ប្រវត្តិសាស្ត្រឦសានថៃ
ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឦសាន ( อีสาน ) ត្រូវបានកំណត់ដោយភូមិសាស្ត្ររបស់វា ដែលស្ថិតនៅលើ ខ្ពង់រាបគោរាជ រវាង ប្រទេសកម្ពុជា ឡាវ និង ថៃ ។
រដ្ឋាភិបាលជាតិបានអះអាងថា ឈ្មោះ "ឦសាន" បានមកពីសំស្ក្រឹត ឦឝាន ដែលជាឈ្មោះរបស់ ព្រះសិវៈ ដែលពួកគេបានអះអាងថាសំដៅទៅលើការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះអង្គនៅទិសឦសាន (សំស្ក្រឹត ឦឝាន ) ។ ការបកស្រាយនេះមានគោលបំណងពង្រឹងអត្តសញ្ញាណរបស់ឥសានថាជាភូមិភាគឦសាននៃប្រទេសថៃ ជាជាងជាផ្នែកមួយនៃព្រះរាជាណាចក្រលាវ ដោយសារការភ័យខ្លាចរបស់ប្រជាជនឡាវបំបែកខ្លួន។
ស្តេចថៃ វជិរវុធ បានហៅឈ្មោះបុរាណឡើងវិញ ដោយកំណត់ផ្នែកឦសាននៃ នគររតនៈកូស៊ីនថា "ឦសាន"។ កាលពីមុនក្នុងរជ្ជកាល ចូឡាឡុងកន នៅដើមសតវត្សទី២០ វិស័យនេះត្រូវបានគេហៅជាទូទៅថា ហួមឿងឡាវ ( หัวเมืองลาว ) សម្រាប់តំបន់ភាគខាងជើងនៃ នគររាជសីមា (កូរ៉ាត់) និង ខាមេនប៉ាដុង ( វាលរហោស្ថានខ្មែរ เขมรป่าดง ) សម្រាប់សង្កាត់នៅភាគខាងកើត។ ក្រោយមក ពាក្យ ឦសាន បានចូលមកយ៉ាងទូលំទូលាយ បើក្រៅផ្លូវការប្រើជាពាក្យភូមិភាគឦសាន និង ខន អ៊ីសាន ( Isan people, คนอีสาน ) ជាពាក្យទូទៅសម្រាប់ជនជាតិឦសាន។
ឦសានត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រទេសជិតខាងនីមួយៗរបស់ខ្លួនជាវេន ទោះបីជាភាពគ្មានកូនដែលទាក់ទងគ្នារបស់វាមានន័យថាវាជាសមរភូមិញឹកញាប់ជាងរង្វាន់ក៏ដោយ។ ជាជាងត្រូវបានដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងអាណាចក្ររៀងៗខ្លួននៃអំណាចនីមួយៗ តំបន់នេះត្រូវបានបែងចែកទៅជា មឿង (" ទីក្រុង-រដ្ឋ ", เมือง ) រាល់ ការសងសឹក ចំពោះអំណាចមួយ ឬច្រើននៅក្រោម ប្រព័ន្ធមណ្ឌល ។
ពេញមួយសតវត្សទី ២០ រដ្ឋាភិបាលថៃបានចាត់វិធានការដើម្បីពង្រឹងឋានៈរបស់ ឦសាន ជាផ្នែកមួយរបស់ប្រទេសថៃ និងដើម្បីលុបបំបាត់ប្រភពដើមនៃជនជាតិ ឡាវ ខ្មែរ និង កួយ ដែលជាដំណើរការដែលគេស្គាល់ថាជា Thaification ។
ប្រជាជនភាគច្រើននៅភូមិឦសានបច្ចុប្បន្ននិយាយភាសាឡាវដែលគេស្គាល់ថាជា ភាសាឦសាន ។ អ្នកនិយាយខ្មែរជាច្រើនរស់នៅពាក់កណ្តាលភាគខាងត្បូង ហើយ អ្នកនិយាយកាទូ ជាច្រើនភាគតិច (ពោលគឺ គួយ ប្រុ និងសូ) ក៏មានដែរ។ ជនជាតិឦសាន្តភាគច្រើនមានទាំងអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទង និងចេះអក្សរមួយកម្រិតនៅក្នុង ភាសាថៃកណ្តាល ។ មុនពេលរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលណែនាំ អក្ខរក្រម និងភាសាថៃ នៅក្នុងសាលាតាមតំបន់ ប្រជាជនឦសានបានសរសេរជា អក្សរឡាវ ដែលជាអក្សរស្រដៀងគ្នាដែលថៃបានទទួលយក។ មនុស្សភាគច្រើននៅតែនិយាយ ភាសាឦសាន ដែលជាគ្រាមភាសានៃ ភាសាឡាវ ជាភាសាដំបូងរបស់ពួកគេ។ ជនជាតិសំខាន់នៅភាគខាងត្បូងក៏និយាយ ខ្មែរខាងជើង ដែរ។
ជនជាតិកួយ ជាជនជាតិអូស្ដ្រូអាស៊ី ដែលប្រមូលផ្តុំជុំវិញស្នូលនៃអ្វីដែលធ្លាប់ជា អាណាចក្រចេនឡា និងត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ខ្មែរបូរាណ “ខ្មែរបុរាណ” គឺជាតំណភ្ជាប់ទៅកាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រមុនសម័យតៃក្នុងតំបន់។
បុរេប្រវត្តិ
[កែប្រែ]បំណែកលលាដ៍ក្បាល ហ្វូស៊ីល Homo erectus ចំនួន ៤ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរូងភ្នំ Hat Pudui ភាគខាងជើងប្រទេសថៃ ( ស្រុក Ko Kha ខេត្ត ឡាំប៉ាង) ដោយ ក្រុមបុរាណវិទូ ថៃ Somsak Pramankij និង Vadhana Subhavanin ស្ថិតក្នុងស្រទាប់បញ្ញើមានអាយុកាលតាំងពីពាក់កណ្តា លយុគសម័យ Pleistocene ដែលនៅមុនពេលដែល ខ្ពង់រាប គោរាជ ត្រូវបានលើកពីតំបន់ខ្ពង់រាប។ [១] សាស្ត្រាចារ្យ Phillip V. Tobias នៃ សាកលវិទ្យាល័យ Johannesburg នៃ Witwatersrand បានពិនិត្យបំណែកទាំងនោះ ហើយបាននិយាយថា "វាហាក់ដូចជាជៀសមិនរួច ប៉ុន្តែដើម្បីសន្និដ្ឋានថា ប្រទេសថៃត្រូវតែជាផ្លូវហាយវេ ឬផ្លូវបំបែកនៅក្នុងចលនារបស់ មនុស្ស Hominids — ជាសមាជិកនៃគ្រួសារមនុស្ស"។ [២]
ផ្ទាំងគំនូរ Pha Taem តាមដង ទន្លេមេគង្គ ក្នុង ខេត្ត ឧត្តរធានីមានអាយុកាលប្រហែល ១៥០០ មុនគ.ស។ ពួកវានៅក្មេងជាង ប៉ុន្តែស្រដៀងទៅនឹង ផ្ទាំងគំនូរថ្មនៃភ្នំ Hua នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសចិន ដែលត្រូវបានសន្មតថាជាជនជាតិ Luoyue ដែលសព្វថ្ងៃនេះជាវាលទំនាបនៃភាគខាងជើងប្រទេសវៀតណាម ជាពិសេសតំបន់វាលភក់ ដែលសម្បូរទៅដោយកសិកម្មនៃដីសណ្ដទន្លេក្រហម ហើយជាពិសេសត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង វប្បធម៌ ដុងសឺន នៃ យុគសម័យសំរិទ្ធ នៃអាស៊ីអាគ្នេយ៍ដីគោក។
តំបន់បុរាណវិទ្យា បានឆៀង ដែលមានអាយុកាលប្រហែលពីឆ្នាំ ៣០០០ មុនគ.ស ដល់ ៣០០នៃគ.ស បានទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍នៅឆ្នាំ ១៩៦៦ ដែលហាក់ដូចជាកន្លែងចាស់ជាងគេរបស់ពិភពលោកដែលបង្ហាញពីដាននៃវប្បធម៌សម័យសំរិទ្ធ ដោយសារកំហុសនៃះអាយុកាល។ នៅក្នុង វិចិត្រសិល្បៈ កន្លែងនេះគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់គ្រឿងស្មូនរបស់វា។ ការស៊ើបអង្កេតបន្ថែមទៀតលើគ្រោងឆ្អឹងបុរាណបានចោទជាសំណួរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរអំពីការផ្លាស់ប្តូរទៅជា sedentism និង កសិកម្ម កាន់តែខ្លាំង។ [៣] សំណួរដែលសួរថា ហេតុអ្វីបានជាទីតាំងនេះត្រូវបានបោះបង់ចោលរហូតដល់មានការតាំងទីលំនៅថ្មីដោយជនអន្តោប្រវេសន៍ឡាវនៅសតវត្សទី ១៩ នៅតែត្រូវដោះស្រាយ។ ទីតាំងយុគសំរិទ្ធនៃ វត្ត Ban Non Wat នៅភាគអាគ្នេយ៍នៃខ្ពង់រាបក៏ស្ថិតនៅក្រោមការស៊ើបអង្កេតផងដែរ (២០០២-បច្ចុប្បន្ន)។
ប្រវត្តិសាស្ត្រដើម
[កែប្រែ]អរិយធម៌ដ៏សំខាន់ដំបូងគេដែលបានកាន់កាប់តំបន់ឦសានត្រូវបានគេចាត់ទុកថាតាមរយៈការសិក្សាវត្ថុបុរាណថាជា ទ្វារវតី តែវាមិនមែនជាការពិតទេ អរិយធម៌ដែលបង្ហាញដំបូងនៅឦសានគឺជាខ្មែរ គេបានរកឃើញសិលាចារឹកព្រះបាទមហេន្ទ្រវរ្ម័នទី១ ចំនួន១២កន្លែងនៅឦសាន។ សំណល់នៃទីក្រុងដែលមានកំផែងនិងរមូរបានខ្ចាត់ខ្ចាយតាមតំបន់នៅតាមជ្រលងនៃទន្លេ ជិ និង ទន្លេមូន នេះច្រើនតែបង្ហាញពីឥទ្ធិពលពុទ្ធសាសនា និងហិណ្ឌូ ប្រហែលជាពង្រីកពីភាគខាងលិច ឬឆ្នេរសមុទ្រ និងអាងទន្លេ ចៅប្រាយ៉ា ។
ការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្មែរ
[កែប្រែ]ខ្មែរគ្រប់គ្រងតំបន់ឦសានតាំងពី សម័យមុនអង្គរ មកម្លេះដែលមានផស្ដុតាងនៃសិលាចារឹក,ប្រាសាទនិងចម្លាក់ដូចជា វត្តព្រះធាតុភ្នំ ជាប្រាសាទខ្មែរមួយក្នុង រចនាបថកំពង់ព្រះ និងប្រាសាទ មុនអង្គរ ផ្សេងទៀត។ មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ៗជាច្រើនបានក្លាយជា រដ្ឋដៃទន្លេ របស់អង្គរ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ប្រាសាទមួយចំនួនសិល្បៈខ្មែរបុរាណ ត្រូវបានគេរកឃើញនៅឦសាន ជាពិសេសនៅភាគខាងត្បូង គឺនៅ ភ្នំរុង និង ភីម៉ៃ ដែលស្ថិតនៅលើគេហៅថា ផ្លូវខ្មែរបុរាណ ដែលជាផ្លូវតភ្ជាប់ទៅអង្គរ។ សិលាចារឹកដែលបានរកឃើញក៏បានប្រាប់ពីទំនាក់ទំនងរវាងក្រុង វិស័យ និងនៃខ្មែរ។
សុខោទ័យ
[កែប្រែ]រាជាណាចក្រសុខោទ័យ បានរំដោះចេញពីអាណាចក្រអង្គរប្រហែលសតវត្សទី១៣។ ថ្វីត្បិតតែឦសានមិនត្រូវបានគេគិតថាជាផ្នែកមួយនៃនគរសុខោទ័យដោយសារតែខ្វះភស្តុតាងច្បាស់លាស់ក៏ដោយ ក៏អាណាចក្រខ្មែរកាន់តែទន់ខ្សោយ ហើយបានដកថយមកទឹកដីខ្មែរវិញ ដោយបន្សល់ទុកឦសានឱ្យស្ថិតក្នុងកណ្តាប់ដៃនៃ ក្រុង ដែលបែកបាក់ เมือง ) ទីក្រុង-រដ្ឋ ឬរដ្ឋ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រជាជន និយាយភាសាខ្មែរ ជាច្រើននៅតែមាន និងនៅតែជាក្រុមលេចធ្លោមួយនៅតំបន់ភាគខាងត្បូង ដែលភាគច្រើននៅក្នុងភូមិភាគខាងត្បូងនាពេលបច្ចុប្បន្ន ដូចជានៅ ខេត្តសុរិន្ទ បច្ចុប្បន្ន ខេត្តបុរីរម្យ និងមួយចំនួនទៀតនៅក្នុង ខេត្តស៊ីសាកេត ។
ឡានឆាង
[កែប្រែ].png?lang=km)
រាជាណាចក្រឡាវ ឡានឆាង ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ ហ្លួងព្រះបាង ក្នុងសតវត្សទី ១៤ ដោយ ស្ដេចហ្វាង៉ុម ។ ឈ្មោះនគរនេះមានន័យថា លានដំរី ដោយបន្លឺឈ្មោះនគរខាងជើងជិតខាង គឺលានណា "លានស្រូវ"។ ខណៈដែលអាណាចក្រខ្មែរបានបន្តដកថយក្រោមសម្ពាធពីនគរតៃជិតខាងនៃ នគរអយុធ្យា និងឡានឆាង។ អយុធ្យាបានបង្កើតវត្តមាននៅ នគររាជសីមា និង ភីម៉ៃ ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើននៃ ខ្ពង់រាប គោរាជ បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុង មណ្ឌល នៃ ឡានឆាង ។
អ្នកតាំងលំនៅរបស់ឡាវបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ឆ្លងកាត់ទន្លេមេគង្គចូលទៅក្នុងឦសាននៅចន្លោះសតវត្សទី ១៤ និង ១៦ ។ ទីក្រុងធំៗត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ លើយ, Viang Khuk, នងខ្វាយ, នងបួឡាំភូ (តាមប្រពៃណីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់), សកលនគរ, នគរភ្នំ, រយអេត, សុវណ្ណភូមិ, និង ចំប៉ាសក្តិ ។ ការតាំងទីលំនៅបន្ថែមមានទីតាំងនៅ Nong Han Noi, Mahukhanakhon និងការតាំងទីលំនៅមួយចំនួននៅទូទាំងទន្លេមេគង្គពីទីក្រុងវៀងចន្ទន៍ រួមមាន ស្រីឆៀងម៉ៃ, ផនផៅ, ថាបូ, ស្វាយហ្វុង និង ផនផិសៃ។ [៤] ការតាំងទីលំនៅដំបូងទាំងនេះជាច្រើនត្រូវបានបំផ្លាញ ឬបោះបង់ចោលក្រោយ ការបះបោររបស់ឡាវ (១៨២៦-១៨២៨)។ ឡានសាង ត្រូវបានបែងចែកដោយជម្លោះបន្តបន្ទាប់គ្នាបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ស្តេច Sourigna Vongsa ក្នុងឆ្នាំ ១៧០០ ចូលទៅក្នុង ព្រះរាជាណាចក្រដែលប្រកួតប្រជែងគឺ វៀងចន្ទន៍ ព្រះរាជាណាចក្រហ្លួងព្រះបាង និង ព្រះរាជាណាចក្រចំប៉ាសាក់ ។ ភាគច្រើនដែលនឹងក្លាយទៅជាឦសានត្រូវបានបំបែករវាងវៀងចន្ទន៍និងចំប៉ាសាក់។
សៀម
[កែប្រែ]ជាមួយនឹងការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ព្រះបាទ តាក់ស៊ីន នគរធនបុរីរបស់ទ្រង់បានចាប់ផ្តើមពង្រីកការគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់លើតំបន់។ កម្លាំងធនបុរីបានចូលលុកលុយ និងដណ្តើមកាន់កាប់ នគរហ្លួងព្រះបាង ហើយ ព្រះរាជាណាចក្រវៀងចន្ទន៍ និងឦសានបានចូលដល់គន្លងផ្ទាល់របស់ខ្លួន។
នៅឆ្នាំ ១៧១៨ អ្នកតាំងលំនៅរបស់ឡាវនៅក្នុងរបស់មន្ត្រីម្នាក់ក្នុងការបម្រើស្តេច នកាសាដ នៃ ព្រះរាជាណាចក្រចំប៉ាសាក់ បានបង្កើត <i id="mwyg">មឿងសុវណ្ណភូមិ</i> ។ [៥]
នៅចុងសតវត្សរ៍ទី១៨ រាជាណាចក្រឡាវ ហ្លួងព្រះបាង និងចម្ប៉ាសាក់ មានជម្លោះកាន់តែខ្លាំងជាមួយវៀងចន្ទន៍។ នៅពេលដែលទីក្រុងវៀងចន្ទន៍ព្យាយាមរក្សាការគ្រប់គ្រងលើឦសាន អ្នកប្រឆាំងមួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមធ្វើចំណាកស្រុកពីទីក្រុងវៀងចន្ទន៍ ហើយទៅជ្រកកោននៅឦសាន។ ពួកគេភាគច្រើនបានទទួលស្គាល់សៀម។ នៅក្រោមប្រព័ន្ធនេះ មេដឹកនាំក្រុងត្រូវបានផ្តល់អ្វីមួយដែលស្មើនឹង ភាពស័ក្តិសិទ្ធិ និង ឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ ជាអភិបាលដែលមានសិទ្ធិពេញលេញក្នុងការគ្រប់គ្រងលើក្រុងរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយនៅទីបំផុត ពួកគេបានក្លាយជាកម្មាភិបាលនៃរាជវាំងនៅបាងកក។ ទីក្រុងថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងបែបនេះ ហើយ ខេត្តជ័យភូមិ រួមជាមួយទីក្រុងតូចៗជាច្រើនដូចជា ហាន ឆៃចាមណា ។
នៅឆ្នាំ១៨២៧ ព្រះបាទ អង្គនូវង្ស នៃក្រុងវៀងចន្ទន៍បានបះបោរប្រឆាំងនឹងសៀម។ ក្រោយពីការវាយប្រហារដោយជោគជ័យលើ បន្ទាយ នៃ ក្រុងកូរ៉ាត់ ទ្រង់ត្រូវបានចាញ់ ហើយនៅ ក្រុងយសោធរ បានលើកឡើងនូវការរំលឹកដល់ការបរាជ័យ។ ការបរាជ័យនៃការបះបោររបស់ អនុ ត្រូវបានបន្តដោយ ការចំណាកស្រុកដោយបង្ខំ ពីរាជាណាចក្រលាវដែលចាញ់ទៅឦសាន ដែលបង្កើនការត្រួតត្រានៃវប្បធម៌ឡាវនៅក្នុងតំបន់ ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យតំបន់មឿងរបស់ឡាវចុះខ្សោយ។ អភិបាលនៃទីក្រុងថ្មីទាំងនេះគឺពាក់កណ្តាលស្វយ័ត។ ពួកគេមានសិទ្ធិគ្រប់គ្រង យកពន្ធលើកម្មវត្ថុរបស់ខ្លួន ដែលផ្នែកខ្លះអាចត្រូវផ្ទេរទៅបាងកកតាមកាលកំណត់។ បើពេលមានសង្គ្រាម មេស្រុកទាំងនេះមានភារកិច្ចបញ្ជូនទ័ពទៅការពារសៀម។
បន្ទាប់ពីការបរាជ័យក្នុង ជម្លោះបារាំង-សៀម សៀមបានប្រគល់ហ្លួងព្រះបាង និងចំប៉ាសាក់ទៅឱ្យ បារាំង នៅឆ្នាំ ១៨៩៣ និង ១៩០៤ ។ ឦសានបានក្លាយជាព្រំដែនភាគឦសានរបស់រាជាណាចក្រ ជាតំបន់ការពាររវាង ឥណ្ឌូចិនបារាំង និងសៀម ដោយសៀមក្លាយជា 'តំបន់ទ្រនាប់' រវាង ចក្រភពអង់គ្លេស និងបារាំងជាមួយ Entente Cordiale ។ ដូច្នេះហើយបានចាប់ផ្ដើមដំណើរការនៃការបញ្ចូលតំបន់ឦសានចូលទៅក្នុងប្រទេសសៀមបច្ចុប្បន្ន។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Damrong Rajanubhab ជា រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងមហាផ្ទៃ ថ្មី (១៨៩២) បានណែនាំប្រព័ន្ធរដ្ឋបាល ប្រចាំខែ ដែលគេស្គាល់ថា តេសាភិបាល ( เทศาภิบาล - ការគ្រប់គ្រងលើទឹកដី) - ត្រូវបានអនុម័តជាផ្លូវការដោយច្បាប់រដ្ឋបាលមូលដ្ឋានឆ្នាំ ១៨៩៧ ដែលបានផ្ទេរអំណាចជាច្រើនពីអភិបាលខេត្តប្រពៃណីដែលដកចេញពី អភិជន ក្នុងតំបន់ទៅស្នងការ ប្រចាំខែ ដែលបានបង្កើតឡើងថ្មី និងមន្ត្រីរាជការ (អនុក្រឹត្យ - ការគាំទ្រតុលាការ) ដែលតែងតាំងដោយ ទីក្រុងបាងកក ។ នៅឆ្នាំ ១៩០២ ការបះបោរក្នុងស្រុកបានផ្ទុះឡើងនៅឦសាន ដែលជារឿយៗដឹកនាំដោយអ្នកដឹកនាំសាសនាដែលមានមន្តស្នេហ៍ហៅថា Phu Me Boon ( ผู้มีบุญ ) ឬ Phi Bun ผีบุญ ( មនុស្សបរិសុទ្ធ ) ។ ការបះបោរដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតមួយក្នុងចំណោមការបះបោរទាំងនេះ ( Prakot Kan Pi Bun ปรากฏการณ์ผีบุญ ) បានរំលឹកឡើងវិញនូវ ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអាជ្ញាធរថុនបុរី ដោយព្រះសង្ឃចៅហ្វាហ្វាង ឆ្នាំ ១៧៦៨-៧០។ អតីតព្រះសង្ឃមួយអង្គ និង Phu Mi Bun នៅតំបន់ ឧប្បល បានដឹកនាំ និកាយសហសវត្សរ៍ ដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយការទស្សន៍ទាយរបស់គាត់អំពីចក្ខុវិស័យ 'apocalyptic' ។ ទំនាយអាប៉ូកាលីបរបស់គាត់បានបង្កើតភាពភ័យស្លន់ស្លោក្នុងចំណោមប្រជាជនឦសានស្ទើរតែទាំងអស់ រហូតដល់រដ្ឋាភិបាលក្រុងបាងកកបានកម្ទេចវាជាយថាហេតុ។ [៦]
ចាប់ពីសតវត្សទី២០តទៅ សៀមបានបង្រួបបង្រួមការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនលើឦសានជាបណ្តើរៗតាមរយៈកម្មវិធី ថាហ្វឹប ។ ការដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធសាលាជាតិក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩២០ បានជំនួសការបង្រៀនដោយ ព្រះសង្ឃ ក្នុងភាសាឡាវ ឦសាន ដោយបង្រៀនជាភាសាថៃតែប៉ុណ្ណោះ។ វិទ្យុនិងទូរទស្សន៍ពេលចាប់ផ្ដើមក៏ផ្សាយជាភាសាថៃដែរ។ ពួកគេបានរួមបញ្ចូល (ហើយនៅតែធ្វើ) ការផ្សាយប្រចាំថ្ងៃពីរដងនៃ ភ្លេងជាតិថៃ ។
សូម្បីតែបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍នៅឆ្នាំ ១៩៣២ នៅពេលដែលការគ្រប់គ្រងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានចាប់ផ្តើមក៏ដោយ ឦសាន មិនត្រូវបានអើពើដោយរដ្ឋាភិបាលថៃថ្មី។ តំបន់ភាគច្រើនត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួច។ ជាក់ស្តែង ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធថ្មី ឬចាំបាច់មិនត្រូវបានសាងសង់ឡើង។ ថ្វីត្បិតតែជាផ្នែកធំបំផុតនៃប្រទេសថៃក៏ដោយ រហូតមកដល់ពេលនេះ នៅតែមានផ្លូវដែកតែពីរប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងតំបន់ ហើយផ្លូវក្រាលកៅស៊ូទំនើបភាគច្រើនត្រូវបានសាងសង់ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ ១៩៦០ និង ១៩៧០ ។
កុម្មុយនិស្ត
[កែប្រែ]មូលដ្ឋានអាមេរិក
[កែប្រែ]ការអភិវឌ្ឍន៍
[កែប្រែ]ប្រវត្តិថ្មីៗ
[កែប្រែ]សូមមើលផងដែរ
[កែប្រែ]- ការដួលរលំនៃអង្គរ និងការកើតឡើងនៃព្រះរាជាណាចក្រថេរវាទ (វគ្គ)
- ខ្ពង់រាប គោរាជ (ផ្នែកភូមិសាស្ត្រ ភូមិសាស្ត្រ និងបុរាណវិទ្យា)
- Nang Ai, Phadaeng, និង Phangkhi (វគ្គ)
- ប្រជាជនឡាវ
ឯកសារយោង
[កែប្រែ]- ↑ Bunopas, Sangad (17–24 November 1992). "Geotectonics and Geologic Evolution of Thailand".
- ↑ "Fossil skull not so old, but important". Ananova.com. November 2, 2001. http://www.arcl.ed.ac.uk/a1/stoppress/stop896.htm. "A leading expert says an important fossil find in Thailand may not be as old as first reported, but is still significant."
- ↑ Pietrusewsky, Michael (Fall 2001). "Intensification of Agriculture at Ban Chiang: Is There Evidence from the Skeletons?". Asian Perspectives 40 (2): 157–178. ISSN 0066-8435. DOI:10.1353/asi.2001.0023. e-. Retrieved on 21 September 2011.
- ↑ Askew, Marc (2007). Vientiane Transformations of a Lao Landscape. New York: Routledge. pp. 18–42. ល.ស.ប.អ. 9780415596626.
- ↑ Brow 1976.
- ↑ บทความ ปรากฏการณ์ผีบุญ. blog (in ថៃ). @cloud. September 21, 2011. Archived from the original on January 22, 2010. Retrieved September 21, 2011.
เป็นกระทงร้อน มากกว่า 2 ปี พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน ให้ความหมายของ ผีบุญ ไว้ว่า ผู้อวดคุณวิเศษว่ามีฤทธิ์ทําได้ต่าง ๆ อย่างผีสางเทวดาให้คนหลงเชื่อ