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《真理與方法》（Truth and Method）

《真理與方法》（德語原名：Wahrheit und Methode）是德國哲學家漢斯-格奧爾格·伽達默爾於1960年出版的著作。在書中，作者藉用了馬丁‧海德格1927年著作《存在與時間》中所提出的「哲學詮釋學」概念，並予以發展。這本書被廣泛認為是伽達默爾的代表作。

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內容概要（Summary）

伽達默爾在書中大量借鑒了浪漫主義詮釋學家如弗里德里希·施萊爾馬赫，以及後來的威廉·狄爾泰等人的思想。他否定了「客觀性」作為解釋目標的可能性，並主張：意義是透過主體間的溝通所產生的。

在《真理與方法》中，伽達默爾的哲學計畫是闡述「哲學詮釋學」的概念──這是海德格在《存在與時間》中所提出但未加詳論的概念。伽達默爾的目標是揭示人類理解的本質。他在書中論證說，「真理」與「方法」之間存在著衝突。

他批評了兩種關於人文科學（Geisteswissenschaften）的方法論：

• 一方面，他批判現代人文學科模仿自然科學的方法（即追求嚴格科學方法），認為這忽略了人文現象的特殊性；
• 另一方面，他也反對德國傳統人文方法，例如狄爾泰與施萊爾馬赫的詮釋路徑，他們主張正確的詮釋應當是「還原」文本作者的原始意圖。

與上述兩種立場不同，伽達默爾提出人具有「歷史影響意識」（wirkungsgeschichtliches Bewusstsein），也就是說，人總是深深嵌入於塑造其認知的特定歷史與文化之中。因此，解釋文本並非對原意的重構，而是「視域融合」（Horizo​​ntverschmelzung）的過程：解釋者需在自身歷史背景與文本的歷史之間建立連結。

《真理與方法》並非意在提出某種「新方法」去解釋文本。伽達默爾希望呈現的是：即便我們自己未察覺，在詮釋過程中，我們一直在做什麼。他寫道：

「我真正關心的是哲學問題：不是我們做什麼或應該做什麼，而是那些超越我們意願與行為的事在我們身上發生著什麼。」

尤其重要的是，正如他在「詮釋學循環與偏見問題」一章中指出的：

「啟蒙運動的普遍訴求是『克服一切偏見'，而這種訴求本身最終也將被證明是一種偏見。」

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出版史（Publication history）

《真理與方法》有兩種英文版本，現行的修訂版被視為權威文本。伽達默爾德語全集中也包含了一卷對此書的補充性詮釋與回應批評的文集。伽達默爾關於詩人保羅策蘭的隨筆《我是誰，你是誰？ 》（Wer bin ich und wer bist du?）被包括海德格與伽達默爾本人在內的許多人視為《真理與方法》的「第二卷」或「延續篇」。

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接受與影響（Reception）

《真理與方法》被認為是伽達默爾的巔峰之作，影響了許多哲學家與社會學家，最著名的包括尤爾根·哈伯馬斯。

面對伽達默爾的立場，批評家E·D·赫希重申了詮釋的傳統主義路徑（繼承狄爾泰與施萊爾馬赫的思路），他認為詮釋的任務就是「重建文本作者的原始意圖」。

哲學家阿道夫·格倫鮑姆批評《真理與方法》，認為伽達默爾誤解了科學的方法，並在自然科學與人文科學之間作出了錯誤的對比。

文學批評家喬治‧史坦納指出，伽達默爾對文本理解的模式是「明確建立在海德格關於語言的概念與實踐基礎之上」的。