Jump to content

Python (mitolohiya)

Gikan sa Bikol Sentral na Wikipedia, an talingkas na ensiklopedya
Ginagadan ni Apollo si Python. Sarong 1581 na inukit ni Virgil Solis para sa Metamorphoses ni Ovid, Libro I

Sa Griyegong mitolohiya, Python (  ; gen . Πύθωνος) iyo an halas, na minsan pigrerepresentar bilang sarong dragon na estilo kan edad media, na nabubuhay sa sentro kan Kinaban, na pigtutubodan kan mga suanoy na Griyego na yaon sa Delphi .

An Python, na minsan isinusurat na Pytho, iyo an nangengenot sa Delphic oracle, na nag-eksister sa sentro kan kulto para sa saiyang ina, si Gaia, "Kinaban", an Pytho iyo an pangaran kan lugar na sinalidahan kan naenot na Krisa . An mga Griego pigkonsiderar an lugar na iyo an sentro kan Kinaban, na pigrerepresentar nin sarong gapo, an omphalos o pusod, na pigbabantayan ni Python.

Si Python nagin an chthonic na kaiwal kan huring Olympian deity na si Apollo, na iyo an guminadan kaini asin sinakop an dating harong asin orakulo ni Python. Ini an mga pinakabantog asin pinakaginagalang sa suanoy na mga kinaban kan mga Griyego asin Romano. Arog kan kadaklan na mga halimaw, si Python midbid bilang aki ni Gaia asin naghula bilang aki ni Gaia. Sa ibong na lado, kinaipuhan siang haleon ni Apolo bago sia makatogdok nin templo sa Delphi.

Mga bersyon asin interpretasyon

[baguhon | baguhon an source]
Eskultura ni Pietro Francavilla kan enot na kapangganahan ni Apollo, kan ginadan niya gamit an saiyang busog asin mga pana an halas na si Python, na nakahigda na gadan sa saiyang pamitisan. [1] An Walters Art Museum

Igwa nin manlaen-laen na bersyon kan pagkamundag asin pagkagadan ni Python sa kamot ni Apollo. Sa Homeric Hymn to Apollo, na ngonyan pighuhuna na pigkompuesto kan 522 BCE kan an suanoy na panahon sa kasaysayan kan mga Griyego nagtatao nin lugar sa panahon nin Klasiko, sarong sadit na detalye an itinao manungod sa pakikipaglaban ni Apollo sa halas, sa nagkapirang seksyon pigbibisto bilang an nakakagadan na drakaina, o an saiyang magurang. An diyos na naghahanap nin lugar na itutugdok an saiyang santuaryo, nakaabot sa Delphi asin nahiling an Python, na sarong bane sa mga tawo. Ginadan niya an halas asin ipinahayag an saiyang sadiri bilang kagsadiri kan santuaryo kan Oracular.

An bersyon na isinaysay ni Hyginus nagsasabi na kan si Zeus nagdorog sa diosa na si Leto, asin siya nagbados ki Artemis asin Apollo, si Hera nag-imon asin sinugo si Python tanganing hanapon si Leto sa bilog na kadagaan, tanganing dai siya mangaki kan kambal na mga diyos. Kaya, kan si Apollo namundag asin apat na aldaw an edad, linamag niya si Python, na diretso pasiring sa Bukid nin Parnassus kun saen nag-eerok an halas asin hinabol ini pasiring sa orakulo ni Gaia sa Delphi; duman nangahas siyang maglaog sa sagradong presinto asin gadanon ini gamit an saiyang mga pana sa gilid kan litik kan gapo kun saen nagtutukaw an padi sa saiyang tripod. Si Robert Graves, na parating nagbabasa sa mga primitibong mito nin sarong pag-istorya giraray kan arkaikong politikal asin sosyal na kariribokan, nahiling digdi an pagdakop kan mga Hellenes sa sarong pre-Hellenic na santuaryo. "Tanganing mapaugma an lokal na opinyon sa Delphi," an isinurat niya sa The Greek Myths, "an mga regular na kawat sa lobong pigmukna sa pag-onra sa gadan nang bayani na si Python, asin an saiyang padi pinagdanay sa opisina."

Susog sa sarong epigram kan 159 BC, garo baga si Python partikularmenteng nagtutuyo na lugoson si Leto. Si Clearchus kan Soli nagsurat na mantang pighahabol sinda ni Python, si Leto nagtipak sa sarong gapo asin, kapot si Apollo sa saiyang mga kamot, nagkurahaw ἵε παῖ ( híe paî, na an boot sabihon "pana, aki") saiya, na may kapot na busog asin mga pana.

Relief ni Leto asin kan saiyang mga aki na nagdudulag sa Python, ika-4-3 siglo BC, Michael C. Carlos Museum .

An politika mga paghona, alagad an mito nagbabareta na si Zeus nagboot ki Apollo na linigon an saiyang sadiri para sa sakrilehiyo asin inestablisar an Pythian Games, na kun saen si Apollo an mamahala, bilang penitensia para sa saiyang akto.

Si Erwin Rohde nagsurat na an Python sarong espiritung daga, na sinakop ni Apollo, asin ilinubong sa irarom kan mga omphalos asin na ini sarong kaso nin sarong diyos na nagbugtak kan saiyang templo sa lolobngan kan saro pa.

An saserdotesa kan orakulo sa Delphi namidbid bilang an Pythia, huli sa ngaran nin lugar na Pytho, na ipinaliwanag kan mga Griego na nginaranan huli sa pagkabulok (πύθειν) kan bangkay kan ginadan na halas sa kosog ni Hyperion (aldaw) o Helios (an saldang).

Sinabi ni Karl Kerenyi na an mga lumang osipon nagsambit nin duwang dragon na tibaad tuyong pinagsararo. Sarong babaeng dragon na an pangaran Delphyne ( Δελφύνη ; cf. δελφύς, "matris"), [2] asin sarong lalaking halas na si Typhon ( Τυφῶν ; gikan sa τύφειν, "magsigarilyo"), an kalaban ni Zeus sa Titanomachy, na pigriribok kan mga parasaysay ki Python. Si Python iyo an marhay na demonyo (ἀγαθὸς δαίμων) kan templo siring sa minalataw sa relihiyon na Minoan, [3] alagad siya pigrerepresentar bilang sarong dragon, siring sa parating nangyayari sa mga osipon kan Norteng Europa siring man sa Sirangan.

An osipon na ini ilinadawan bilang sarong alegoriya para sa pagkalat kan mga ambon asin panganoron nin alisngaw na minalataw hale sa mga lawa asin mga katubigan (Python) sa paagi kan mga sinag kan Saldang (an mga pana ni Apollo).

Hilingon man

[baguhon | baguhon an source]
An Dragon (nagsisimbolo ki Python, bantay kan katubigan sa irarom kan daga) sa Parc Güell, Barcelona, Espanya
  • Analohiya kan Saldang
  • Apollo Belvedere
  • Mga dragon sa mitolohiyang Griyego
  • Pythia
  • <i id="mwuQ">Python</i>, sarong genus kan pamilyang Pythonidae, na pigngaranan kan genus
  • San Jorge asin an Dragon
  • Halas (simbolismo)
  • Yamata no Orochi
  1. "Apollo Victorious over the Python". The Walters Art Museum. 
  2. δελφύς in Liddell and Scott.
  3. In Minoan religion the serpent is the protector of the household (underground stored corn). Also in Greek religion, "snake of the house" (οἰκουρὸς ὄφις) in the temple of Athena at Acropolis, etc., and in Greek folklore. Martin Nilsson, Vol.I, pp. 213–214