Creatio ex nihilo

Árvore da Vida, de Eli Content, no Museu Histórico Judaico de Amsterdã. A Árvore da Vida, ou Etz haChayim (עץ החיים) em hebraico, é um símbolo místico usado na Cabala do judaísmo esotérico para descrever o caminho até HaShem e a maneira como Ele criou o mundo ex nihilo (a partir do nada).

Creatio ex nihilo (do latim, "criação a partir do nada") é a doutrina que afirma que a matéria não é eterna, mas foi criada por um ato divino de criação. Trata-se de uma resposta teísta à questão de como o universo passou a existir. Contrasta com a creatio ex materia, por vezes expressa pelo ditado Ex nihilo nihil fit ("nada vem do nada"), que sugere que todas as coisas foram formadas ex materia (ou seja, a partir de matéria preexistente).

Creatio ex materia

Ver artigo principal: Creatio ex materia

A creatio ex materia refere-se à ideia de que a matéria sempre existiu e que o cosmos moderno é uma reformulação de matéria primordial preexistente, por vezes articulada pelo princípio filosófico de que nada pode surgir do nada.

Na cosmologia do antigo Oriente Próximo [en], o universo é formado ex materia a partir de matéria informe e eterna, geralmente representada como um oceano primordial caótico, escuro e imóvel. Na mitologia sumeriana, esse oceano cósmico é personificado pela deusa Nammu, "que deu origem ao céu e à terra" e existiu eternamente. No épico babilônico da criação Enuma Elish, o caos preexistente é composto pelas águas doces de Apsu e salgadas de Tiamat, e a partir de Tiamat o deus Marduk criou o Céu e a Terra. Nos mitos egípcios de criação, um caos aquático preexistente, personificado pelo deus Nun e associado à escuridão, deu origem a uma colina primordial (ou, em algumas versões, a uma flor de lótus primordial ou a uma vaca celestial). Nas tradições gregas, a origem última do universo varia conforme a fonte, sendo por vezes Oceanus (um rio que circunda a Terra), a Noite ou a água.

Da mesma forma, a narrativa da criação no Gênesis começa com a frase em hebraico "bereshit bara elohim et hashamayim ve'et ha'aretz", que pode ser interpretada de pelo menos três maneiras:

• Como uma afirmação de que o cosmos teve um início absoluto ("No princípio, Deus criou os céus e a terra");
• Como uma descrição do estado do mundo quando Deus começou a criar ("Quando, no princípio, Deus criou os céus e a terra, a terra era sem forma e vazia");
• Como informação de contexto ("Quando, no princípio, Deus criou os céus e a terra, sendo a terra sem forma e vazia, Deus disse: Haja luz!").

Embora a primeira interpretação tenha sido a visão histórica predominante, desde a Idade Média tem sido argumentado que, por razões estritamente linguísticas e exegéticas, ela não pode ser a tradução preferida. Enquanto as sociedades modernas consideram a origem da matéria uma questão crucial, isso pode não ter sido o caso para culturas antigas. Alguns estudiosos sugerem que, ao escrever a narrativa da criação, o(s) autor(es) do Gênesis estavam mais preocupados com a ação de Deus em organizar o cosmos, atribuindo papéis e funções, do que com a origem da matéria em si.

Creatio ex nihilo na religião

A doutrina da creatio ex nihilo afirma que toda a matéria foi criada por Deus a partir do nada em um momento inicial no qual o cosmos passou a existir. No século III, o fundador do Neoplatonismo, Plotino, argumentou que o cosmos seria, em vez disso, uma emanação de Deus. Essa visão da criação foi considerada inaceitável pelos Padres da Igreja primitivos e também foi rejeitada posteriormente por filósofos árabes e hebreus.

Antigo Oriente Próximo

Embora a cosmologia do antigo Oriente Próximo seja amplamente vista como um processo de creatio ex materia [en], algumas interpretações sugerem que o conceito de creatio ex nihilo pode ser encontrado em certos textos, como a Teologia Memfita egípcia e a narrativa da criação no Gênesis. Hilber, no entanto, rejeita essas interpretações, considerando que ambos os textos são consistentes com a creatio ex materia, mas sugere que passagens do Livro de Isaías, do Livro dos Provérbios e dos Salmos podem indicar uma noção de creatio ex nihilo. As doxologias cosmogônicas do Livro de Amós também apresentam uma visão de criação ex nihilo.

Judaísmo

Uma das primeiras declarações que articulam o conceito de creatio ex nihilo aparece em um texto judaico de cerca de 100 a.C., 2 Macabeus 7:28: "Eu te suplico, meu filho, contempla o céu e a terra. Reflete bem: tudo o que vês, Deus criou do nada, assim como todos os homens.". Alguns estudiosos, contudo, argumentam contra essa interpretação de Macabeus.

No século I, Filo de Alexandria, um judeu helenizado, apresenta a ideia básica da criação ex nihilo, embora nem sempre seja consistente. Ele rejeita a concepção grega de um universo eterno e sustenta que Deus criou o próprio tempo. Em outros momentos, sugere-se que ele postula a existência de matéria preexistente ao lado de Deus. No entanto, estudiosos proeminentes, como Harry Austryn Wolfson [en], interpretam as ideias de Filo de maneira diferente, argumentando que a suposta matéria preexistente foi, de fato, criada.

No século X, Saadia Gaon introduziu a criação ex nihilo nas leituras da Bíblia judaica em sua obra Livro de Crenças e Opiniões, imaginando um Deus muito mais poderoso e onipotente do que aquele dos rabinos, os tradicionais mestres judaicos que até então dominavam o judaísmo e que acreditavam que Deus criou o mundo a partir de matéria preexistente. Atualmente, judeus, assim como cristãos, tendem a acreditar na criação ex nihilo, embora alguns estudiosos judaicos sustentem que Gênesis 1:1 permite a preexistência de matéria à qual Deus deu forma.

Chassidismo e Cabala

Ver artigo principal: Ayin e Yesh

Filósofos judaicos dos séculos IX e X adotaram o conceito de "yesh me-Ayin" (criação a partir do nada), em oposição às visões dos filósofos gregos e da teologia aristotélica, que sustentavam que o mundo foi criado a partir de matéria primordial ou que era eterno.

Cristianismo

Cristãos tradicionais acreditam na criação ex nihilo — que, no princípio, nada existia exceto um único Deus, infinito e eterno, e que Ele, por si só, trouxe à existência toda a matéria, energia, tempo e espaço a partir do nada.

Essa doutrina foi amplamente defendida em círculos cristãos desde cedo e recebeu sua primeira articulação explícita por Teófilo de Antioquia em sua obra A Autólico, no capítulo intitulado Opiniões Absurdas dos Filósofos sobre Deus: "Portanto, em todos esses aspectos, Deus é mais poderoso que o homem, inclusive nisto: que a partir de coisas que não existem, Ele cria e criou coisas que existem" (2.4). A declaração de Teófilo ecoa quase literalmente São Paulo: "Deus... que vivifica os mortos e chama à existência as coisas que não são [Gr: μὴ ὄντα; L: non sunt], como se fossem" (Romanos 4:17). Por essa razão, a criação ex nihilo tornou-se um princípio fundamental da teologia cristã no século III. Na antiguidade tardia, João Filopono foi seu defensor mais proeminente.

Nos tempos modernos, alguns teólogos cristãos argumentam que, embora a Bíblia não mencione explicitamente a criação ex nihilo, essa doutrina ganha validade por ter sido sustentada por muitos ao longo de tanto tempo. Outros buscaram alternativas, como a ideia de que Deus criou a partir de Si mesmo (ex ipse), o que implica que o mundo seria mais ou menos idêntico a Deus, ou a partir de matéria preexistente (ex materia), o que sugere que o mundo não depende de Deus para sua existência. A noção de creatio ex nihilo sustenta argumentos modernos para a existência de Deus entre filósofos cristãos e outros teístas, especialmente no argumento cosmológico e em sua manifestação mais específica no argumento cosmológico de Kalam [en].

Santo Agostinho de Hipona defendeu uma interpretação alegórica da narrativa bíblica dos seis dias. O número 7 é um número perfeito e simbólico que indica a perfeição da obra criativa de Deus. Os três primeiros dias não podem ser considerados dias propriamente ditos, pois o Sol foi criado apenas no quarto dia. A noite do sexto dia não é mencionada. Por fim, Agostinho argumenta que seria absurdo pensar que Deus descansou no sétimo dia, pois Deus possui em Si mesmo toda forma de riqueza, é eternamente imutável e, portanto, não poderia ter mudado de estado entre o sexto e o sétimo dia. Sendo Deus imutável desde sempre e para sempre, e não lhe faltando nada de positivo, é impossível que algo tenha sido adicionado à essência divina em um dado momento (no que diz respeito à unidade do Deus Trino, mas não às pessoas divinas individualmente).

Segundo santo Ambrósio de Milão, o descanso de Deus ocorre após a criação do homem porque Deus repousa na própria criatura humana, com a qual pode estabelecer uma relação de amor. O descanso de Deus é, portanto, realizado no amor por suas criaturas e, na visão cristã, na redenção. Assim, Ambrósio conecta diretamente o "descanso de Deus" ao "descanso" de Jesus na cruz.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

Ver artigo principal: Mormonismo

Membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias não acreditam, como os cristãos tradicionais, que Deus criou o universo ex nihilo (a partir do nada). Em vez disso, para essa igreja, o ato de criação consiste em organizar ou reorganizar matéria ou inteligência preexistente.

Islamismo

Ver artigo principal: Mitologia islâmica

A maioria dos estudiosos do islamismo compartilha com o cristianismo e o judaísmo o conceito de que Deus é a Primeira Causa e o Criador absoluto, não tendo criado o mundo a partir de matéria preexistente. No entanto, alguns estudiosos, como Ibne Taimia, cuja interpretação literal do Alcorão serviu de base para o Wahhabismo e ensinamentos contemporâneos, sustentam que Deus moldou o mundo a partir de matéria primordial, com base em versos corânicos.

Hinduísmo

O Chandogya Upanishad [en] 6.2.1 afirma que, antes de o mundo ser manifestado, havia apenas a existência, única e sem igual (sat eva ekam eva advitīyam). Swami Lokeshwarananda [en] comentou sobre essa passagem dizendo que "algo a partir do nada é uma ideia absurda".

Estoicismo

Ver artigo principal: Estoicismo

O estoicismo, fundado por Zenão de Cítio por volta de 300 a.C., inclui a crença de que a criação a partir do nada é impossível e que Zeus criou o mundo a partir de seu próprio ser.

Na ciência moderna

 Nota: Para Big Bang#Cosmologia pré-Big Bang, veja Cosmogonia.

A teoria do Big Bang, em contraste com a teologia, é uma teoria científica; ela não oferece uma explicação para a existência cósmica, mas apenas uma descrição dos primeiros momentos da existência do universo atual.

Ver também

• Emergência
• História da criação no Gênesis
• Regressão infinita
• Língua isolada
• Metafísica SUD
• Teologia natural
• Não existe almoço grátis

Bibliografia

• Algra, Kiempe (1999). «The Beginnings of Cosmology» [Os primórdios da cosmologia]. In: Long, A. A. The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy [Companheiro para a filosofia grega antiga de Cambridge]. [S.l.]: Cambridge University Press. ISBN 9780521446679 
• Andrews, Tamra (2000). Dictionary of Nature Myths: Legends of the Earth, Sea, and Sky [Dicionário de mitos da natureza: Lendas da Terra, do Mar e do Céu]. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 9780195136777 
• Ayali-Darshan, Noga (2024). «The Polemical Cosmogony in the Doxologies of Amos (4:13; 5:8; 9:5–6)» [A Cosmogonia Polêmica nas Doxologias de Amós (4:13; 5:8; 9:5-6)] (PDF). Brill. Vetus Testamentus 75: 1-22. doi:10.1163/15685330-bja10164. Consultado em 25 de abril de 2025. Cópia arquivada (PDF) em 17 de fevereiro de 2025 
• Bandstra, Barry L. (1999). Reading the Old Testament: An Introduction to the Hebrew Bible [Lendo o Antigo Testamento: Uma Introdução à Bíblia Hebraica]. [S.l.]: Wadsworth. ISBN 0495391050 
• Berlin, Adele (2011). «Cosmology and creation» [Cosmologia e criação]. In: Berlin, Adele; Grossman, Maxine. The Oxford Dictionary of the Jewish Religion [Dicionário Oxford da Religião Judaica]. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 9780199730049. Cópia arquivada em 15 de agosto de 2023 
• Blenkinsopp, Joseph (2011). Creation, Un-Creation, Re-Creation: A Discursive Commentary on Genesis 1–11 [Criação, des-criação, re-criação: Um Comentário Discursivo sobre Gênesis 1-11]. [S.l.]: T&T Clark International. ISBN 9780567574558. Cópia arquivada em 15 de agosto de 2023 
• Broadie, Sarah (1999). «Rational Theology» [Teologia Racional]. In: Long, A. A. The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy [Companheiro para a filosofia grega antiga de Cambridge]. [S.l.]: Cambridge University Press. ISBN 9780521446679 
• Bunnin, Nicholas; Yu, Jiyuan (2008). The Blackwell Dictionary of Western Philosophy [Dicionário Blackwell de Filosofia Ocidental]. [S.l.]: Blackwells. ISBN 9780470997215 
• Bushman, Richard Lyman (2008). Mormonism: A Very Short Introduction [Mormonismo: Uma Breve Introdução]. Nova York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-531030-6 
• Chambers, Nathan J. (2021). «Reconsidering Creation Ex Nihilo in Genesis 1» [Reconsiderando a criação ex nihilo em Gênesis 1]. Penn State Press. Journal of Theological Interpretation Supplements. 19. ISBN 978-1-64602-102-4 
• Clifford, Richard J. (2017). «Creatio ex Nihilo in the Old Testament/Hebrew Bible» [Creatio ex Nihilo no Antigo Testamento/Bíblia Hebraica]. In: Anderson, Gary A.; Bockmuehl, Markus. Creation ex nihilo: Origins, Development, Contemporary Challenges [Criação ex nihilo: Origens, desenvolvimento e desafios contemporâneos]. [S.l.]: University of Notre Dame. ISBN 9780268102562 
• Craig, William L. (2000). The Kalam Cosmological Argument [O Argumento Cosmológico Kalam]. [S.l.]: Wipf and Stock Publishers. ISBN 9781579104382 
• Day, John (2021). From Creation to Abraham: Further Studies in Genesis 1-11 [Da Criação a Abraão: Estudos Adicionais em Gênesis 1-11]. [S.l.]: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-70311-8 
• De Almeida, Isabel Gomes (2021). «The Mesopotamian primordial ocean(s): Changes and continuities on the creative agency of the primeval aquatic deities (3rd and 2nd millennia BC» [O(s) oceano(s) primordial(is) da Mesopotâmia: Mudanças e continuidades na agência criativa das divindades aquáticas primordiais (3º e 2º milênios a.C.)]. In: Monteiro, Maria do Rosário; Kong, Mário S. Ming. Tradition and Innovation [Tradição e inovação]. [S.l.]: CRC Press. pp. 391–397. ISBN 978-0-429-29778-6. doi:10.1201/9780429297786-56 
• Friemuth, Maha El-Kaisy (2013). «Creation Ex-Nihilo» [Criação Ex-Nihilo]. In: Netton, Ian Richard. Encyclopaedia of Islam [Enciclopédia do Islam]. [S.l.]: Routledge. ISBN 9781135179601 
• Gregory, Andrew (2008). Ancient Greek Cosmogony [Cosmogonia da Grécia Antiga]. [S.l.]: A&C Black. ISBN 9780664222512 
• Griffin, David Ray (2001). «Creation Out of Nothing, Creation Out of Chaos, and the Problem of Evil» [Criação a partir do nada, criação a partir do caos e o problema do mal]. In: Davis, Stephen T. Encountering Evil: Live Options in Theodicy [Encontrando o mal: opções vivas na teodiceia]. [S.l.]: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664222512 
• Grunbaum, Adolf (2013). «Science and the Improbability of God» [A ciência e a improbabilidade de Deus]. In: Meister, Chad V.; Copan, Paul. The Routledge Companion to Philosophy of Religion [Companheiro Routledge de Filosofia da Religião]. [S.l.]: Routledge. ISBN 9780415782944 
• Harrell, Charles R. (2011). "This Is My Doctrine": The Development of Mormon Theology [“Esta é minha doutrina": O Desenvolvimento da Teologia Mórmon]. [S.l.]: Greg Kofford Books 
• Hilber, John W. (2020). Old Testament Cosmology and Divine Accommodation: A Relevance Theory Approach [Cosmologia e acomodação divina do Antigo Testamento: Uma abordagem da teoria da relevância]. [S.l.]: Cascade Books. ISBN 978-1-5326-7621-5 
• James, E. O. (1969). Creation and Cosmology: A Historical and Comparative Inquiry [Criação e Cosmologia: Uma investigação histórica e comparativa]. [S.l.]: Brill. ISBN 9789004378070 
• Karesh, Sara E.; Hurvitz, Mitchell M. (2005). Creation [Criação]. Encyclopedia of Judaism. [S.l.]: Infobase Publishing. ISBN 9780816069828 
• Leeming, David A. (2010). Creation Myths of the World [Mitos da criação do mundo] 2ª ed. ed. [S.l.]: ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-174-9  !CS1 manut: Texto extra (link)
• Lisman, J. W. (2013). Cosmogony, Theogony and Anthropogeny in Sumerian texts [Cosmogonia, Teogonia e Antropogenia nos textos sumérios]. [S.l.]: Ugarit-Verlag 
• López-Ruiz, Carolina (2010). When the Gods Were Born: Greek Cosmogonies and the Near East [Quando os deuses nasceram: cosmogonias gregas e o Oriente Próximo]. [S.l.]: Harvard University Press. ISBN 9780674049468 
• Mabie, F. J. (2008). «Chaos and Death» [Cáos e Morte]. In: Longman, Tremper; Enns, Peter. Dictionary of the Old Testament [Dicionário do Antigo Testamento]. [S.l.]: InterVarsity Press. ISBN 9780830817832 
• May, Gerhard (2004). Creatio ex nihilo. [S.l.]: T&T Clarke International. ISBN 9780567456229 
• McGrath, Alister E. (2001). A Scientific Theology: Nature [Uma teologia científica: Natureza]. [S.l.]: Eerdmans. ISBN 9780802839251 
• Muller, Richard A. (2017). Dictionary of Latin and Greek Theological Terms [Dicionário de termos teológicos em latim e grego]. [S.l.]: Baker Academic. ISBN 9781493412082 
• Nebe, Gottfried (2002). «Creation in Paul's Theology» [A criação na teologia de Paulo]. In: Hoffman, Yair; Reventlow, Henning Graf. Creation in Jewish and Christian Tradition [A criação na tradição judaica e cristã]. [S.l.]: Sheffield Academic Press. ISBN 9781841271620 
• Suleiman, Farid (2024). Ibn Taymiyya and the Attributes of God [Ibne Taimia e os atributos de Deus]. [S.l.]: Brill. ISBN 978-90-04-49990-4 
• Oord, Thomas Jay (2014). «Creatio ex Nihilo: An Introduction» [Creatio ex Nihilo: Uma Introdução]. In: Oord, Thomas Jay. Theologies of Creation: Creatio Ex Nihilo and Its New Rivals [Theologies of Creation: Creatio Ex Nihilo e seus novos rivais]. [S.l.]: Routledge. ISBN 9781134659494 
• Pruss, Alexander (2007). «Ex Nihilo Nihil Fit». In: Campbell, Joseph Keim; O'Rourke, Michael; Silverstein, Harry. Causation and Explanation [Causalidade e explicação]. [S.l.]: MIT Press. ISBN 9780262033633 
• Rubio, Gonzalez (2013). «Time Before Time: Primeval Narratives in Early Mesopotamian Literature» [Tempo antes do tempo: Narrativas Primevas na Literatura Mesopotâmica Antiga]. In: Feliu, L.; Llop, J. Time and History in the Ancient Near East: Proceedings of the 56th Recontre Assyriologique Internationale at Barcelona, 26–30 July 2010 [Tempo e história no Antigo Oriente Próximo: Anais do 56º Recontre Assyriologique Internationale em Barcelona, 26-30 de julho de 2010]. [S.l.]: Eisenbrauns 
• Satlow, Michael L. (2006). Creating Judaism: History, Tradition, Practice [Criando o Judaísmo: História, Tradição, Prática]. [S.l.]: Columbia University Press. ISBN 9780231509114 
• Tamtik, Svetlana (2007). «Enuma Elish: The Origins of Its Creation» [Enuma Elish: As origens de sua criação] 🔗. Studia Antiqua. 5 (1): 65–76. Consultado em 25 de abril de 2025 
• Waltke, Bruce K. (2011). An Old Testament Theology [Uma teologia do Antigo Testamento]. [S.l.]: Zondervan. ISBN 9780310863328 
• Walton, John H. (2006). Ancient Near Eastern Thought and the Old Testament: Introducing the Conceptual World of the Hebrew Bible [O pensamento do Antigo Oriente Próximo e o Antigo Testamento: Introduzindo o mundo conceitual da Bíblia Hebraica]. [S.l.]: Baker Academic. ISBN 0-8010-2750-0 
• Walton, John H. (2010). The Lost World of Genesis One: Ancient Cosmology and the Origins Debate [O mundo perdido de Gênesis 1: Cosmologia antiga e o debate sobre as origens]. [S.l.]: InterVarsity Press. ISBN 9780830861491 
• Wasilewska, Ewa (2000). Creation Stories of the Middle East [Histórias de criação do Oriente Médio]. [S.l.]: Jessica Kingsley Publishers. ISBN 9781853026812 
• Wolfson, Harry Austryn (1976). The Philosophy of the Kalam [A filosofia do Kalam]. [S.l.]: Harvard University Press. ISBN 9780674665804 
• Wolters, Albert M. (1994). «Creatio ex nihilo in Philo» [Creatio ex nihilo em Filo]. In: Helleman, Wendy. Hellenization Revisited: Shaping a Christian Response Within the Greco-Roman World [Helenização Revisitada: Moldando uma resposta cristã no mundo greco-romano]. [S.l.]: University Press of America. ISBN 9780819195449. Cópia arquivada em 15 de agosto de 2023 
• Van Till, Howard J. (1990). «The Scientific Investigation of Cosmic History» [A investigação científica da história cósmica]. In: Van Till, Howard J.; Stek, John; Snow, Robert. Portraits of Creation: Biblical and Scientific Perspectives on the World's Formation [Retratos da Criação: Perspectivas Bíblicas e Científicas sobre a Formação do Mundo]. [S.l.]: Eerdmans. ISBN 9780802804853 
• Young, Frances (1991). «'Creatio Ex Nihilo': A Context for the Emergence of the Christian Doctrine of Creation» ['Creatio Ex Nihilo': Um contexto para o surgimento da doutrina cristã da criação]. Scottish Journal of Theology. 44 (2): 139–152. doi:10.1017/S0036930600039089