Brahmacharya

Brahmacarya (Bahasa Sanskrit: ब्रह्मचर्य)

Dalam agama Hindu brahmacarya bukan hanya disiplin seksual, tetapi suatu cara hidup yang suci dan seimbang, berasaskan kawalan diri, kesederhanaan, serta kesedaran terhadap Tuhan dan diri sejati. Ia dilihat sebagai langkah asas dalam perjalanan spiritual menuju kebijaksanaan dan pembebasan akhir.

Etimologi

Perkataan brahmacarya berasal daripada dua kata Sanskrit, Brahman (ब्रहम्) yang bermaksud hakikat tertinggi, kesedaran mutlak atau diri sejati (Atman), dan carya (चर्य) yang bererti tingkah laku, perbuatan atau amalan. Secara literal, brahmacarya bererti “tingkah laku yang padan dengan Brahman” atau “menjalani kehidupan menurut jalan menuju Brahman”. Dalam erti kata lain, ia membawa maksud hidup dalam disiplin rohani yang berasaskan kesedaran terhadap hakikat tertinggi.

Konsep dan Tujuan

Dalam tradisi agama-agama India seperti Hindu, Jain dan Buddha, brahmacarya merupakan suatu konsep penting yang menekankan pengawalan diri, pengekangan nafsu dan disiplin rohani sebagai jalan menuju pembebasan (moksha). Walaupun sering dikaitkan dengan amalan selibat, makna brahmacarya jauh lebih luas — ia meliputi usaha ke arah keadaan tanpa nafsu dan kebersihan batin yang sempurna.

Dalam Sistem Ashrama (Empat Peringkat Kehidupan)

Dalam ajaran Hindu, kehidupan manusia dibahagikan kepada empat peringkat yang dikenali sebagai Ashrama (IAST: āśrama). Peringkat pertama ialah brahmacaryāśrama atau kehidupan sebagai pelajar (brahmacārin), biasanya dari zaman kanak-kanak hingga sekitar umur dua puluh lima tahun. Pada tahap ini, seseorang tinggal di rumah guru (gurukula) selepas menjalani upacara upanayana (penyucian untuk memasuki kehidupan pelajar).

Tujuan utama peringkat ini ialah menuntut ilmu agama dan sekular, serta melatih disiplin diri. Seorang brahmacārin diwajibkan menjalani kehidupan yang sederhana dan suci, termasuk berpegang kepada selibat, berkata benar, berlemah lembut, berkhidmat kepada guru, dan menumpukan diri kepada pelajaran serta renungan rohani.

Amalan dan Disiplin

Antara peraturan penting bagi seorang brahmacārin termasuklah:^[1]

Menjaga tenaga seksual secara mutlak.
Bertutur dengan sopan dan benar.
Mengamalkan ketabahan fizikal seperti mandi air sejuk.
Makan dengan sederhana dan hanya selepas memberi persembahan makanan kepada guru.
Hidup dengan rendah diri, berbakti, serta mengawal pancaindera dan fikiran.

Brahmacarya dalam Kehidupan Lain

Walaupun kawalan nafsu seksual diwajibkan bagi pelajar (brahmacārin) dan pertapa (saṁnyāsin), konsep brahmacarya turut digalakkan dalam kehidupan berumah tangga. Dalam konteks ini, ia ditafsirkan sebagai kesederhanaan dalam hubungan jasmani dan pengekalan tenaga rohani melalui pengawalan diri.

Makna Rohani

Dalam pengertian yang lebih mendalam, brahmacarya bukan sekadar larangan terhadap nafsu badan, tetapi suatu latihan untuk mengatasi kesedaran jasmani dan menuju kepada kesedaran rohani. Dengan memusatkan fikiran kepada Brahman, seseorang berupaya mengatasi keinginan fizikal dan mencapai ketenangan batin yang membawa kepada penyatuan dengan hakikat mutlak.

Dalam Veda & Upanishad

Konsep brahmacarya dibincangkan dalam Veda bukan sahaja sebagai gaya hidup tetapi juga sebagai salah satu peringkat kehidupan manusia. Dalam Rig Veda (Mandala 10, Sukta 136), golongan pencari ilmu digambarkan sebagai kesin (berambut panjang) yang berpakaian warna tanah—kuning, jingga atau kesumba—dan mengamalkan mananat (pengendalian minda, meditasi). Namun, Rig Veda merujuk mereka sebagai Muni dan Vati.

Dalam Atharva Veda (Buku XI, Bab 5), brahmacarya dihuraikan dengan lebih jelas sebagai amalan yang membawa kepada “kelahiran kedua,” iaitu kesedaran diri dan kebangkitan minda. Dalam ayat 11.5.3, hubungan antara guru dan pelajar disimbolkan sebagai hubungan rohani—apabila guru menerima seorang brahmacārin, pelajar itu menjadi seperti “janin” di dalam dirinya, melambangkan proses kelahiran semula melalui ilmu dan kesedaran.anishad

Konsep brahmacarya diperluas dalam Upanishad, khususnya Chandogya Upanishad (Bab 8), yang menafsirkan brahmacarya bukan sekadar amalan selibat, tetapi sebagai pengorbanan (yajna), penyembahan (ishta), kesenyapan (mauna), puasa (anasakayana), dan kehidupan pertapa (aranyayana). Semua ini dianggap jalan untuk mencapai pengetahuan tentang Atman (Diri Sejati) dan Brahman (Hakikat Mutlak).

Dalam Mundaka Upanishad (Buku 3, Bab 1, ayat 5), disebut bahawa pencapaian terhadap Ātman hanya dapat diraih melalui empat amalan utama: kebenaran (satya), ketabahan (tapas), pengetahuan sejati (samyagjñāna), dan brahmacarya.^[2]

Walaupun Veda dan Upanishad awal tidak menyatakan umur tertentu bagi permulaan brahmacarya, tradisi kemudian seperti Manusmriti dan Shandilya Upanishad menegaskan bahawa pelajar (brahmacārin) mesti menahan diri daripada pelepasan air mani. Namun, teks seperti Satapatha Brahmana menampilkan pandangan berbeza mengenai sama ada larangan ini juga terpakai kepada guru.^[3]

Ahli Indologi Jan Gonda menyatakan bahawa tiada had umur tertentu bagi memasuki peringkat brahmacharya pada zaman dahulu.^[4] Malah, orang dewasa dan warga tua juga kadangkala kembali menjadi pelajar bagi mendalami pengetahuan rohani. Chandogya Upanishad (5.11) menceritakan bagaimana “golongan hartawan dan cendekiawan” meninggalkan kehidupan duniawi untuk berguru kepada Rishi Kaikeya demi memperoleh pengetahuan tentang Atman dan Brahman.

Shandilya Upanishad mentakrifkan brahmacarya sebagai “menahan diri daripada hubungan seksual dalam semua keadaan—dalam fikiran, perkataan, dan perbuatan.”

Veda dan Upanishad tidak mengehadkan brahmacharya kepada kaum lelaki sahaja. Atharva Veda (11.5.18) menyebut bahawa seorang kanya (gadis muda) yang menamatkan peringkat brahmacharya akan memperoleh pasangan hidup yang sesuai — menandakan bahawa pendidikan dan disiplin rohani turut diberikan bagi wanita.

Dalam Mahabharata

Epik besar Mahabharata menggambarkan tujuan brahmacarya sebagai pencapaian pengetahuan tentang Brahman. Dalam Udyoga Parva, ia disebut bahawa dengan menundukkan keinginan, pelajar dapat memberi tumpuan kepada pelajaran dan menemukan kebenaran Veda dan Upanishad. Amalan ini dikaitkan dengan kesabaran, usaha gigih, dan dedikasi terhadap guru. Mahabharata turut menyenaraikan brahmacarya sebagai salah satu daripada dua belas sifat utama yang menyokong jalan menuju kesempurnaan rohani.

Dalam Agama Jain

Dalam Jainisme, brahmacarya adalah satu daripada lima mahavrata (sumpah agung) yang wajib diamalkan oleh para pertapa dan śrāvaka (pengikut awam). Bagi para sami, selibat mutlak dalam perbuatan, kata-kata, dan fikiran adalah syarat utama. Bagi pengikut awam yang berumah tangga, ia bermaksud kesetiaan kepada pasangan, manakala bagi yang belum berkahwin, ia menuntut kehidupan suci tanpa hubungan seksual. Uttam brahmacharya (Selibat Tertinggi) juga disenaraikan sebagai salah satu daripada sepuluh sifat utama (dasa dharma) dalam teks-teks klasik Jain seperti Tattvartha Sutra dan Sarvarthasiddhi.

Dalam Tradisi Śramaṇa

Dalam aliran Sramana seperti Buddha, Jain, Ājīvika, dan Carvaka, brahmacarya bermaksud disiplin selibat sukarela sebagai asas amalan rohani. Para yogin yang meneguhkan diri dalam brahmacarya dipercayai memperoleh tenaga batin dan ketenangan rohani yang besar.

Sebagai Peringkat Kehidupan (Ashrama)

Dalam sistem empat ashrama Hindu — brahmacharya, grihastha, vanaprastha, dan sannyasa — brahmacharya merupakan peringkat pertama, biasanya merangkumi usia 5 hingga 25 tahun. Setelah upacara upanayanam, pelajar tinggal di gurukula untuk menuntut ilmu dharma, Veda, dan shastra, sambil mengamalkan kawalan seksual dan disiplin diri. Tujuannya adalah untuk menundukkan nafsu yang boleh mengganggu pembelajaran dan menanam asas rohani bagi kehidupan seterusnya.

Sebagai Sifat Moral dan Amalan Yoga

Dalam Yoga Sutra karya Patanjali (2.30), brahmacarya disenaraikan sebagai salah satu daripada lima yama (prinsip moral asas). Ia bermaksud pengawalan diri yang bergantung kepada konteks kehidupan seseorang — bagi orang berkahwin, ia bermaksud kesetiaan; bagi yang bujang, ia bermaksud selibat sepenuhnya. Patanjali menyatakan dalam 2.38 bahawa brahmacarya membawa kepada vīrya (kekuatan, tenaga batin), yang ditafsirkan oleh Vyasa sebagai kekuatan moral dan kebolehan rohani yang memperkukuh sifat-sifat baik yang lain.

Linga Purana pula menyatakan bahawa bagi seorang grihastha (individu berumah tangga), brahmacarya bermaksud hanya berhubungan dengan pasangan sah dan menjauhi wanita lain secara fizikal, mental, dan lisan.

Dalam teks seperti Tattva Vaisharadi dan Yoga Sarasangraha, brahmacarya dikatakan meningkatkan jnana-shakti (kuasa pengetahuan) dan kriya-shakti (kuasa tindakan). Chandogya Upanishad pula menyamakan brahmacarya dengan pengorbanan suci yang membawa kepada kesedaran tentang Diri Sejati dan penyatuan dengan semua makhluk.

Lihat Juga

Pautan Luar

Overcoming Lust and Desire | Swami Sarvapriyananda
Practice of Brahmacharya by Swami Sivananda [Audiobook]

Rujukan

^ Swami Harshananda, A Concise Encyclopaedia of Hinduism
^ Pandit, Madhav Pundalik (1969). "Mundaka Upanishad 3.1.5". Gleanings from the Upanishads. Pondicherry: Dipti Publications. pp. 11–12. OCLC 81579.
^ Muller, F. Max, ed. (1900). The Satapatha Brahmana, Part V. The Sacred Books of the East. Vol. 44. Translated by Eggeling, Julius. Oxford: Clarendon Press. p. 90.
^ Gonda, Jan (1965). Change and continuity in Indian religion. The Hague: Mouton. pp. 284–285. OCLC 817902.

[1] Swami Harshananda, A Concise Encyclopaedia of Hinduism

[2] Pandit, Madhav Pundalik (1969). "Mundaka Upanishad 3.1.5". Gleanings from the Upanishads. Pondicherry: Dipti Publications. pp. 11–12. OCLC 81579.

[3] Muller, F. Max, ed. (1900). The Satapatha Brahmana, Part V. The Sacred Books of the East. Vol. 44. Translated by Eggeling, Julius. Oxford: Clarendon Press. p. 90.

[4] Gonda, Jan (1965). Change and continuity in Indian religion. The Hague: Mouton. pp. 284–285. OCLC 817902.

[1]

[2]

[3]

[4]