Розширений порядок
Розширений порядок — це економічна та соціологічна концепція, запропонована Фрідріхом Гаєком у його книзі «Згубна самовпевненість». Гаєк описує розширений порядок як результат системи, що охоплює спеціалізацію та торгівлю, і стверджує, що вона «являє собою процес збору інформації, здатний викликати та використовувати широко розповсюджену інформацію, яку жодне центральне планове агентство, не кажучи вже про будь-яку окрему особу, не може знати, володіти чи контролювати в цілому». Результатом є взаємопов'язана мережа, де люди можуть отримувати вигоду від дій та знань тих, кого вони не знають. На думку Гаєка, це можливо та ефективно, оскільки належна правова база замінює довіру, яка є ефективною лише у невеликих колах людей, які знають один одного соціально. Розширений порядок є основою тези Гаєка у його книзі «Згубна самовпевненість», де він стверджує, що «наша цивілізація залежить не лише своїм походженням, але й своїм збереженням від того, що можна точно описати лише як розширений порядок людської співпраці, порядок, який частіше, хоч і дещо оманливо, називають капіталізмом». [1]
Фрідріх Гаєк стверджує, що розширений порядок «є системою інститутів — економічних, правових і моральних — в яку ми вписуємося, дотримуючись певних правил поведінки, які ми ніколи не створювали і які ми ніколи не розуміли в тому сенсі, в якому ми розуміємо, як функціонують речі, які ми виробляємо». [1] Цей «порядок виник не в результаті людського задуму чи наміру, а спонтанно: він виник внаслідок ненавмисного дотримання певних традиційних і здебільшого моральних практик, багато з яких люди, як правило, не люблять, значення яких вони зазвичай не розуміють, дійсність яких вони не можуть довести, і які, тим не менш, досить швидко поширилися за допомогою еволюційного відбору — порівняльного збільшення населення та багатства — тих груп, які випадково їх дотримувалися».[1]
За словами Гаєка, прийняття цих практик цими групами «розширило їхній доступ до цінної інформації всіх видів і дозволило їм бути «плідними, розмножуватися, наповнювати землю і підкорювати її» (Буття 1:28). Цей процес є, мабуть, найменш оціненим аспектом людської еволюції».[1]
Хаєк стверджує, що формування розширеного порядку «вимагало від індивідів змінити свої «природні» або «інстинктивні» реакції на інших, чому вони сильно опиралися», тоді як будь-які «обмеження практик невеликої групи, що слід підкреслити і повторити, викликають ненависть». [1] Це тому, що людина «знає так багато об'єктів, які здаються бажаними, але які їй не дозволено здобути, і вона не може побачити, як інші корисні особливості її середовища залежать від дисципліни, якій вона змушена підкорятися — дисципліни, яка забороняє їй досягати цих самих привабливих об'єктів. Настільки не люблячи ці обмеження, ми навряд чи можемо сказати, що ми їх вибрали; скоріше, ці обмеження вибрали нас: вони дали нам можливість вижити». [1]
Гаєк стверджує, що еволюційний процес розширеного порядку може бути стимульований збільшенням індивідуальної свободи і навіть досягнув деяких своїх найбільших успіхів у періоди анархії, однак він може бути (і досить часто був протягом історії) перешкоджаний урядовими обмеженнями. Він продовжує: «Захист приватної власності, а не регулювання її використання урядом, заклав основи для зростання щільної мережі обміну послугами, яка сформувала розширений порядок».[1]Розширений порядок «не є творінням людського розуму, а окремим другим даром, наданим йому культурною еволюцією».[1]
Хаєк стверджує, що, оскільки розширений порядок не передається генетично, його подальша культурна еволюція вимагає навчання та передачі кожному новому поколінню панівних традицій, звичаїв, моралі та правил. Ця культурна еволюційна вимога була також проаналізована Віллом і Аріель Дюрантами, які сказали: «Цивілізація не успадковується; її має вивчати і заробляти кожне покоління заново; якщо передача буде перервана на одне століття, цивілізація загине, і ми знову станемо дикунами».[2]