Diskussion:Schwangerschaftsabbruch

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Menschenwürde & Persönlichkeitsrechte

Letzter Kommentar: vor 14 Jahren6 Kommentare2 Personen sind an der Diskussion beteiligt

Hallo, das u. a. in meinem Kommentar bezog sich darauf, dass die Persönlichkeitsrechte nicht allein aus der Menschenwürde abgeleitet werden, nichtsdestoweniger ist sie deren Voraussetzung, weshalb ich der Richtigkeit halber gern das "somit" wieder an der Stelle hätte. Gruß --Catfisheye 22:51, 16. Jun. 2010 (CEST)Beantworten

Ist aber eben eine und nicht die einzig denkbare Voraussetzung. (oder meinst du dass, das der Fall ist -> Beispiel für eine Gegenposition wären dann Tierrechte) --goiken 22:54, 16. Jun. 2010 (CEST)Beantworten

Sorry, ich verstehe Dich nicht. Sie ist zwar eine Voraussetzung, aber eine unabdingbare oder meinst Du, dass Tiere Persönlichkeitsrechte haben? --Catfisheye 23:18, 16. Jun. 2010 (CEST)Beantworten

Was ich meine ist egal. Die meisten Tierrechtspositionen würden aber in der Tat eine Art von Persönlichkeitsrechten fordern.

Aber auch eine Position von AbtreibungsgegnerInnen könnte durchaus auf Persönlichkeitsrechte ohne Menschenwürde folgern. Evangelikale Ansätze wären hier glaub am naheliegendsten zu nennen.

Spotntan fallen mir auch Persönlichkeitsrechte für „abstrakte“ Personen/Persönlichkeiten, etwa Unternehmen oder „zukünftige Generationen“ ein: Dort lieg es glaub zunächst überhaupt nicht nahe mit einem Konzept einer Menschenwürde zu argumentieren.--goiken 23:54, 16. Jun. 2010 (CEST)Beantworten

Naja, der Satzteil beginnt ja «ob Menschen im embryonalen oder fötalen Entwicklungsstadium Menschenwürde oder Persönlichkeitsrechte besitzen oder ein Recht auf Leben haben und wovon dies abhängt (siehe SKIP-Argumente);» (Hervorhebung durch mich). Mit Tierrechten kenn ich mich nicht so aus. Aber attestieren Abtreibungsgegner nicht hauptsächlich dem Embryo bereits ein Mensch zu sein, dann hätte er ja auch automatisch eine Menschenwürde, woraus sich neben anderem dann Persönlichkeitsrechte ableiten lassen. --Catfisheye 00:12, 17. Jun. 2010 (CEST)Beantworten

Keine Ahnung, wie die argumentieren. Für deine Version müsstest du begründen, dass sie NUR mit Menschenwürde argumentieren. Die andern Theorien bieten nun Ansätze ohne diese Voraussetzung auszukommen und dennoch bei Persönlichkeitsrechten zu landen. Das lässt mich vermuten, dass das auch für Menschenrechte funktioniert, obgleich jetzt kein Paper habe, das das explizit tut. Kurzes Wühlen im Zotero lässt Heiner Bielefeldt: Ein philosophisches Gespräch über die Menschenrechte. In: Deutsche Zeitschrift für Philosophie. 57. Jahrgang, Nr. 3, 2009, ISSN 0012-1045, S. 489–492, doi:10.1524/dzph.2009.0042 (atypon-link.com [abgerufen am 22. März 2010]). abspringen: darin:

„Die erstere Konzeption, für die Pollmann eintritt, läuft auf eine Variante der von Luh- mann formulierten Leistungstheorie der Menschenwürde hinaus. Als die stets prekäre Dar- stellung von Selbstachtung sei die Menschenwürde auf rechtliche Unterstützung angewie- sen. Was durch Menschenrechte geschützt werde, sei dabei genauer gesagt allerdings nur die „potenzielle“ Würde des Individuums, dem es selbst überlassen bleibe, seine Potenz zur Würde mehr oder weniger erfolgreich zu aktualisieren. In der Tat geht Pollmann davon aus, dass die Menschen in ihrer Würde nicht allesamt gleich sind: „Nicht alle Menschen und nicht einmal alle Personen haben die volle Würde, aber sie alle haben an der Würde teil und besit- zen deshalb das gleiche universelle Schutzrecht.““

Ich beobachte mal: Es gibt den Ansatz bei unterschiedlichen Würde-Graden egalitäre Menschenrechte zu folgert, also können das, zumindest in dieser Begrifflichkeit, keine äquivalenten Konzepte sein.--goiken 18:48, 19. Jun. 2010 (CEST)Beantworten