Überfremdung

Überfremdung bezeichnet im deutschen Sprachraum das Eindringen eines für übermäßig gehaltenen Einflusses von außen in Bezug auf die Gesellschaft, Wirtschaft, Sprache und/oder Kultur.

Überblick

Im politischen Zusammenhang wird der Ausdruck als Kampfbegriff verwendet, der religiöse, ethnische, rassische oder kulturelle Minderheiten als „Fremde" darstellen soll. Er bezeichnet ihre Einwanderung und das Zusammenleben mit ihnen als problematisch und bedrohlich für die „Einheimischen", ihre Kultur und/oder Nation. Meist werden damit bestimmte politische Ausgrenzungsforderungen verbunden. Diese Bedeutung stammt aus der Volkstumsideologie und Völkischen Bewegung des 19. Jahrhunderts in deutschsprachigen Ländern. In diesem Sinn verwenden meist Rechtsextremisten, aber auch Populisten und Demokraten den Begriff heute in Debatten um Fragen der Migrations-, Integrations- und Asylpolitik.

Im wirtschaftlichen Kontext wird der Begriff für Aktien-Käufe mit „feindlichen" Übernahmeabsichten verwendet.. So erklärt das Brockhaus-Lexikon den Begriff in seiner Ausgabe von 1974 wie folgt:

Abwertende Bezeichnung für starkes Eindringen ausländischer Einflüsse, z. B. ausländischen Kapitals in inländische Unternehmen oder fremder Einflüsse auf die Sprache, auch der übermäßige Zustrom von ausländischen Arbeitern.

In der Soziologie kann er nach Meyers Konversationslexikon eine Veränderung bestimmter sozialer Lebensformen unter Einwirkung fremder Einflüsse (z.B. früherer ländlicher Sozialstrukturen und Verhaltensweisen durch städtische Vorbilder) bezeichnen. Anders als etwa in der Volkstumsforschung der 1930er Jahre wird der Terminus heute aber wissenschaftlich eher selten verwendet, sondern unterliegt wegen seiner Unschärfe und seines ideologisch missbrauchbaren Schlagwortcharakters selbst teilweise wissenschaftlicher Kritik.

In Literatur und Presse beschreibt der Begriff umgangssprachlich verschiedene Konflikte, Probleme und Entwicklungen im Zusammenhang mit Fremdenangst, Migrations- und Ausländerpolitik verschiedener Länder.

Sprachwissenschaftler verwenden den Begriff etwa zur Kritik an Anglizismen.

1993 wählte die Gesellschaft für deutsche Sprache e. V. den Begriff zum Unwort des Jahres.

Mit dem deutschen Wort vergleichbar sind etwa foreign infiltration im Englischen, surpopulation étrangère, déculturation, oder envahissement par des étrangers im Französischen, extranjerización im Spanischen, oder infiltrazione straniera im Italienischen. Diese haben jeweils eigene historische Hintergründe und Konnotationen.

Wirtschaftswissenschaft

Unter dem Begriff der Überfremdung wird der Kauf größerer Kapitalanteile einer Unternehmung durch einen oder mehrere Interessenten mit dem Ziel des maßgeblichen Einflußgewinns auf die jeweilge Unternehmung verstanden. Die Frage, ob es sich bei den hierbei beteiligten Personen und/oder Gesellschaften um in- oder ausländische Subjekte handelt, ist dabei strenggenommen irrelevant. Eine Überfremdung kann schon bei Vorliegen der Sperrminorität gegeben sein. Durch Emission von Mehrstimmrechtsaktien oder vinkulierten Aktien soll die Möglichkeit einer Überfremdung ausgeschaltet werden. Die Beibehaltung einer Übersicht über den Aktionärskreis ist hierbei, besonders bei Famillienunternehmen, eines der Ziele. Als weitere Möglichkeit bietet sich die Stimmrechtsbeschränkung der Aktionäre an. Die Überfremdungsgefahr ist dabei bei nicht voll eingezahlten Gesellschaften, die schon durch geringen Kapitaleinsatz übernahmegefährdet sind besonders groß. Nach Umfragen bestehen bei vielen AG`s Befürchtungen vor Aufkäufen und Überfremdung, sowie einer Verringerung des eigenen Einflusses auf die Geschäftsführung. Die Zulässigkeit des präventiven Erwerbs eigener Aktien durch den Vorstand ist allerdings umstritten, und in §71 Abs.1 Nr.1 des AktG nicht explizit geregelt. Sie kommt nach vorherrschender Ansicht allenfalls angesichts eines bevorstehenden schweren Schadens für die Gesellschaft durch Überfremdung in Betracht.

Der Begriff der Überfremdung kommt aber auch im Zusammenhang mit nationalen, volkswirtschaftlichen Interessen zum Zuge. So kam Mitte der 70er Jahre aufgrund massiver Aktienpaketkäufe einiger Ölstaaten eine Diskussion über die Möglichkeiten der Abwehr unerwünschter Beteiligungen ausländischer Inverstoren an deutschen Unternehmen auf. Hierbei wurde unter dem Motto "Schutz der deutschen Wirtschaft gegen Überfremdung" in Bezug auf die rechtspolitisch als unerwünscht angesehene Beteiligung ausländischer Investoren an deutschen Großunternehmen nach Abwehrmaßnahmen gesucht.

So zeigte der Übernahmeversuch der britischen Vodafone an der Mannesmann AG im Jahr 2000 die Problematik feindlicher Übernahmen medienwirksam auf. Der Anstieg ausländischen Kapitals an der Deutschen Lufthansa AG, der im März 2006 40% überschritt, erregte öffentliches Aufsehen. Dies war auch insofern von Bedeutung, als die Vorschriften zur Aufrechterhaltung der Luftverkehrsbetriebsgenehmigung und des Luftverkehrsrechts zum Anflug außereuropäischer Ziele nach europäischem Recht einem über 50% des Grundkapitals hinausgehenden Anteil ausländischer Aktionäre nicht zulassen. Der Lufthansa wurde nun zur Abwehr einer drohenden Überfremdung der Erwerb eigener Aktien ausdrücklich zugestanden.

Im Zuge der wirtschaftlichen Globalisierung sieht die Forschung allerdings inzwischen, auch aufgrund von Imagefragen, kaum noch Raum für einen national orientierten Überfremdungsschutz gegeben.

In der Diskussion über die Überfremdung einzelner Unternehmen oder ganzer Volkswirtschaften verbindet sich dies mit Nationalismus und der Kritik an kultureller Überfremdung im Zusammenhang mit der zunehmenden Globalisierung. Der Übergang zum (im weiteren Artikel) dargestellten politischen Kampfbegriff "Überfremdung" ist dabei zum Teil fließend.

So besteht in Argentinien eine zum Teil nationalistisch begründete Ablehnung US-amerikanischer Investitionstätigkeit. In Thailand wehren sich Bankenvertreter aus Überfremdungsängsten gegen den Kapitalzustrom des Auslands selbst in fast insolvente Banken.

Aber auch im deutschsprachigen Raum verbindet sich dieser Bereich mit nationalem, teilweise rechtsextremem Gedankengut, wie die folgenden Beispiele aus der Schweiz und Deutschland zeigen:

Die bevölkerungsmäßige Überfremdung ist das absolut schlimmste Unglück, das einem Volk widerfahren kann: eine fremde Armee kann man zum Lande hinausjagen; eine ausländische Diktatur kann man in einem Volksaufstand stürzen; die Überfremdung der Wirtschaft und des Bodeneigentums kann man durch Nationalisierungsgesetze wieder rückgängig machen ... (Jean-Jaques Hegg)

Von Seiten der NPD wird eine "Kapitalüberfremdung in der deutschen Volkswirtschaft" durch amerikanische Investitionen als Versuch einer wirtschaftlichen Eroberung Deutschlands interpretiert, welche die "völlige Herrschaft über die Schlüsselindustrien in Europa" zum Ziel habe.

Sprachkritische Verwendung

Deutschland

Kritik an einer übermäßigen Beeinflussung der deutschen Sprache und Kultur von außen begann lange vor der Gründung des Deutschen Reiches. So kritisiert Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen (1621–1676) in Dess Weltberuffenen Simplicissimi Pralerey und Gepräng mit seinem Teutschen Michel Tendenzen, welche fremde Sprache und Sitten nachahmen, und den unmäßigen Gebrauch von Fremdwörtern als „Sprachmengerei“. Er warnt damit, so der Philologe Dieter Breuer, vor kultureller Überfremdung durch Verachtung der Muttersprache, und einer Bedrohung der eigenen Freiheit durch „Nachäffung“ von Sprache, Kleidung und Lebensart einer fremden Nation -

Die Schrift ist dabei als Teil einer allgemeinen Kritik an der zunehmenden der Orientierung an französischer und italienischer Hofkultur zu sehen. Gelehrte und Schriftsteller der Zeit wandten sich gegen die "Verwelschung und Ausländerei" in der deutschen Sprache.

Johann Heinrich Campe veröffentlichte von 1801 bis 1807 das sechsbändige Wörterbuch zur Erklärung und Verdeutschung der unserer Sprache aufgedrungenen fremden Ausdrücke, in dem er zum Beispiel für Kerbtier für Insekt, auswerten für evaluieren oder Einzelheit für Detail vorschlug. Die 1815 gegründete Berlinischen Gesellschaft für deutsche Sprache widmete sich der "Erforschung und Reinhaltung des Deutschen", sowie dem Kampf gegen Gallizismen. So schrieb einer ihrer Mitglieder, Turnvater Jahn:

Wer seinen Kindern die französische Sprache lehren lässt, ist ein Irrender, wer darin beharrt, sündigt gegen den heiligen Geist. Wenn er aber seinen Töchtern französisch lehren lässt, ist das ebenso gut, als wenn er ihnen Hurerei lehren lässt.

Eine Ausweitung des bis dahin nicht im Zusammenhang von Fremdenfeindlichkeit verwendeten Begriffs Überfremdung kam erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts auf. So schlägt Gustav Wustmann in seinem 1891 erschienenen Traktat Allerhand Sprachdummheiten. Kleine deutsche Grammatik des Zweifelhaften, des Falschen und des Hässlichen erste Brücken von einer reinen Sprachkritik zu Ausgrenzung von Bevölkerungsgruppen und Antisemitismus:

Der eigentliche Herd und die Brutstätte dieser Verwilderung sind die Zeitungen, genauer die Tagespresse. Seit der Pressefreiheit von 1848 gibt es ein Überangebot, das zur Verwilderung führt. [...] Vor allem sind die Juden an diesem Verfall schuld: Ein großer Teil unseres heutigen Sprachunrats geht ausschließlich auf das Judendeutsch der Berliner und Wiener Tagespresse zurück. Der Grund dafür ist, daß die Vorfahren der Juden noch nicht Deutsch als Muttersprache sprachen. Deshalb beherrscht der Jude die deutsche Sprache nicht so gut: So flink sich auch der Jude in die Elemente der deutschen Grammatik findet, wo es aufs Sprachgefühl ankommt, bleibt er doch ewig der Fremde.

In der Zeit des Nationalsozialismus geriet die Kritik an Sprachüberfremdung, wie viele andere Bereiche auch, vollkommen in den Sog rassistischer und antisemitischer Interpretationsversuche.

In der Bundesrebublik bezieht sich die Kritik hauptsächlich auf die übermäßige und als unnötig empfundene Verwendung von Anglizismen. So beklagen Fachleute wie Marcel Reich-Ranicki, die Präsidentin des Goethe-Instituts Jutta Limbach oder der Sprachwissenschaftler und Vorsitzende der Henning-Kaufmann-Stiftung zur Pflege der Reinheit der deutschen Sprache Ulrich Knoop die Vernachlässigung der deutschen Sprache zugunsten englischsprachiger Ausdrücke:

Das, was sich jetzt mit dem Englischen im Deutschen abspielt, ist ziemlich lächerlich und abscheulich. Es hat überhaupt keinen Sinn mehr, es werden Ausdrücke in Hülle und Fülle verwendet, die im Deutschen viel besser vorhanden sind. Man sollte sich dieser ungewöhnlichen Verfremdung energisch widersetzen. (Marcel Reich-Ranicki im Jahr 2001)

Wir holen mit den Anglizismen viel Fremdes herein, um uns möglichst reinzuwaschen von der Verantwortung für unsere Geschichte. Je fremder wir werden, umso weniger sind wir die Deutschen, die für das Dritte Reich und dessen Verbrechen verantwortlich sind. (Ulrich Knoop)

Frankreich

Der französische Staat betreibt traditionell eine gezielte Sprachpolitik zugunsten der französischen Sprache und fördert diese sowohl im Ausland wie im Inland. Dazu gehört angesichts des Bedeutungsverlustes der französischen vor allem gegenüber der englischen Sprache zunehmend die Abwehr sprachlicher und kultureller „Überfremdung“. Das Loi Toubon von 1994, das als eins der strengsten Sprachschutzgesetze der Welt gilt, führte Radioquoten für französischsprachige Lieder in den Hörfunk ein und wies Verwaltungsbehörden, aber auch die private Werbung an, im öffentlichen Raum Anglizismen zu vermeiden und stattdessen französische Worte gemäß der von Kommissionen erarbeiteten Wörterlisten zu verwenden. Wissenschaftliche Kongresse müssen in Frankreich in französischer Sprache durchgeführt werden. Frankreich beharrt zudem auf der Verwendung der französichen Sprache in internationalen Organisationen und der Gleichberechtigung gegenüber der englischen Sprache. Gleichzeitig wird den Sprachen der Einwanderer wie sogar den Minderheits- und Regionalsprachen der Einheimischen, jegliche rechtliche Anerkennung verweigert, weil sie als Bedrohung der Einheit und Unteilbarkeit des französischen Staates gesehen werden.

Politische Verwendung

Deutschland

Kaiserzeit

Schon vor der Reichsgründung hatten Deutschnationale wie Ernst Moritz Arndt gegen Einwanderung aus Osteuropa polemisiert und vor einer „Überschwemmung" durch Fremde und ihre Kultur, vor allem der Juden, gewarnt (siehe Antisemitismus bis 1945). Seit 1871 lehnten sich die Argumente dazu immer häufiger an Denkmuster des pseudowissenschaftlichen Rassismus an. Auch wo dieser abgelehnt wurde, betrachtete man das eigene Volk oft als Kollektiv, das sich im Sinne eines Sozialdarwinismus gegen andere „Volkstümer" innen wie außen aggressiv behaupten und die Anpassung von Minderheiten erzwingen müsse.

Deutliches Zeichen für das Vordringen solcher Haltungen in bürgerlichen und akademischen Schichten war der Berliner Antisemitismusstreit. Hier stieß der angesehene konservative Historiker Heinrich von Treitschke das Thema einer angeblichen Einwanderungsschwemme von „Ostjuden" an. Diese würden, ließe man sie gewähren, unweigerlich die deutschchristliche Kultur unterwandern, beherrschen und „zersetzen". Damit stellte er die gerade erreichte Jüdische Emanzipation in Frage und machte den bis dahin überwiegend verachteten Antisemitismus im Bürgertum hoffähig.

Seit 1879, besonders ab 1893 vertraten einige Parteien, aber auch Vereine und Berufsverbände die antisemitische Überfremdungspropaganda. Im Verlauf des 1. Weltkriegs wurden u.a. etwa 35.000 osteuropäische Juden als Zwangsarbeiter ins Reich geholt; nun steigerten diese Gruppen ihre Agitation gegen „jüdische Überfremdung", um damit auch die längst assimilierten deutschen Juden zu treffen.

Weimarer Republik

Diese Tendenz setzte sich in der Weimarer Republik, nun getragen von großen bürgerlichen Parteien wie der DNVP, fort und radikalisierte sich. So nahm z.B. der deutsche Akademikertag 1925 einstimmig einen Antrag an, in dem es hieß: Der Überfremdung der deutschen Hochschulen durch jüdische Lehrkräfte und Studierende ist ein Riegel vorzuschieben. Weitere Lehrer jüdischer Abstammung sind nicht mehr zu berufen. Für die Studierenden ist der Numerus Clausus einzuführen.

Die deutsche Volkstumsforschung, besonders die Ostforschung und die Volks- und Kulturbodenforschung verstand sich seit den 1920er Jahren als dem „Deutschtum“ verpflichtete „kämpfende Wissenschaft“. Sie versuchte nun, „Überfremdung“ als wissenschaftlichen Begriff zu etablieren. Man stellte damit Prozesse der Integration und der Assimilierung als Gefahr dar, die eine „Umvolkung“ deutscher „Volksgruppen“ bewirken könne. Dazu wurden Begriffe wie „Volksgemeinschaft“, „Lebensraum“, „Kulturraum“, „Brauchtum“ oder „Gesittung“ entwickelt, die vor „Überfremdung“ geschützt werden sollten.

Gleichwohl behielt der Begriff seine vorwiegend ökonomische Bedeutung, so dass die Lexika jener Zeit diese an erster Stelle nannten.

Zeit des Nationalsozialismus

Die NSDAP machte die Abwehr einer angeblichen jüdischen und ausländischen Überfremdung von Beginn an zu einem Hauptziel. Ihr 25-Punkte-Programm von 1920 definierte die „deutsche Volksgemeinschaft“ so, dass Juden von vornherein nicht dazu gehörten. Eine Fremdengesetzgebung für alle Nichtdeutschen, die Ausweisung aller Ausländer bei Versorgungskrisen, die Entlassung von Nichtstaatsbürgern aus allen Staatsämtern usw. wurden als Parteiziele beschlossen. Rückwirkend zum 2. August 1914 sollte die Zuwanderung „Nichtdeutscher“ verboten, d.h. alle im 1. Weltkrieg angeworbenen ausländischen Arbeitskräfte sollten ausgewiesen werden.

Auch während der Weltwirtschaftskrise, als die antisemitische Propaganda auf Weisung der Parteiführung zurücktrat, blieb die Überfremdungsrhetorik, nun stärker mit antikapitalistischen Bezügen, akut.

Sofort nach der Machtergreifung ging das NS-Regime daran, die Juden aus dem Berufs- und Gesellschaftsleben mit allen zur Verfügung stehenden Machtmitteln auszugrenzen. Dies galt gerade auch für die Bereiche Wissenschaft, Kunst und Kultur: Joseph Goebbels sprach 1933 von einer „Überfremdung des deutschen Geisteslebens durch das Judentum". Dabei wurde der Begriff nun durchweg rassistisch als Vermischung mit „artfremdem Blut" gedeutet und propagiert: Er bedeutete ein „zu starkes Eindringen von Nichtdeutschem oder Artfremdem in das deutsche Volk". Die Nürnberger Gesetze zogen 1935 daraus die gesamtpolitische Folgerung einer Apartheidspolitik zwischen nichtjüdischen und jüdischen Deutschen.

Die NS-Propaganda sprach seit Kriegsbeginn 1939 aber auch im Blick auf nichtjüdische Ausländer, vor allem Polen und Slawen, von „blutsmäßiger Überfremdung", um unerwünschte Kontakte mit Kriegsgefangenen und Zwangsarbeitern zu tabuisieren. Die Deutung von "Überfremdung" als »Eindringen Fremdrassiger« und »Eindringen fremden Volkstums« wurde in den Rechtschreibduden von 1941 aufgenommen und verdrängte die ökonomische Bedeutung.

Bundesrepublik

In der Nachkriegszeit spielte der Begriff Überfremdung angesichts öffentlicher Abkehr von menschenverachtenden Ideologien der Nazizeit und der Aufnahme von Millionen ostdeutschen Flüchtlingen in Westdeutschland kaum eine Rolle. Eine tiefergehende Kritik der völkischen Ideologie geschah jedoch erst seit der Studentenbewegung der 1960er Jahre.

Mit der Gründung der NPD 1964 tauchte auch der Begriff wieder in politischen Debatten auf: stets in einem ausländerfeindlichen Zusammenhang, z.B. als Ablehnung von Gastarbeitern mit der Forderung „Deutsche Arbeitsplätze nur für Deutsche" (1965). Nach zwischenzeitigem Niedergang versuchte die NPD 1980, mit Bürgerinitiativen zum „Ausländerstop" auf sich aufmerksam zu machen.

Auch Hochschuldozenten übernahmen solche Forderungen: Am 17. Juni 1981 veröffentlichten die Autoren Helmut Schröcke, damals Referent bei rechtsextremen Gruppen und im selben Jahr Gründer des Schutzbunds für das Deutsche Volk, und Theodor Schmidt-Kaler das von 15 Professoren unterzeichnete Heidelberger Manifest. In der Erstfassung hieß es:

Mit großer Sorge beobachten wir die Unterwanderung des deutschen Volkes durch Zuzug von vielen Millionen von Ausländern und ihren Familien, die Überfremdung unserer Sprache, unserer Kultur und unseres Volkstums. (...) Völker sind (biologisch und kybernetisch) lebende Systeme höherer Ordnung mit voneinander verschiedenen Systemeigenschaften, die genetisch und durch Traditionen weitergegeben werden. Die Integration großer Massen nichtdeutscher Ausländer ist daher bei gleichzeitiger Erhaltung unseres Volkes nicht möglich und führt zu den bekannten ethnischen Katastrophen multikultureller Gesellschaften. Jedes Volk, auch das deutsche Volk, hat ein Naturrecht auf Erhaltung seiner Identität und Eigenart in seinem Wohngebiet. Die Achtung vor anderen Völkern gebietet ihre Erhaltung, nicht aber ihre Einschmelzung („Germanisierung“).

Nach heftigen Protesten und Gegenerklärungen anderer Professoren wurde das Manifest leicht gemildert, ohne aber die völkischen Kernthesen zu revidieren. Daraufhin zogen Schröcke und einige weitere Unterzeichner ihre Unterschrift zurück.

Überfremdung ist heute ein Standardmotiv im gesamtdeutschen wie im europäischen Rechtsextremismus. Es bildet neben Antisemitismus und Geschichtsrevisionismus eine tragende Säule rechtsextremer Ideologien. Theoretische Basis ist oft ein Ethnopluralismus, der vorgibt, die Eigenart verschiedener Völker wahren zu wollen und daraus u.a. Forderungen nach Aufhebung des Asylrechts und Abschiebung von Ausländern ableitet. Diese Ziele verfolgen auch Sammlungsversuche des deutschen rechtsextremen Lagers, so zeitweise die Deutsche Liga für Volk und Heimat.

Im August 1997 erschien in Dresden eine 25-seitige Broschüre mit dem Titel: Aufruf an alle Deutschen zur Notwehr gegen die Überfremdung - Der Völkermord am deutschen Volk. Darin hieß es:

Wir, die Unterzeichner, rufen alle Volkstreuen Deutschen zur Notwehr auf gegen den von der Staatsführung amtlich geplanten und mit brutalen Methoden durchgeführten Völkermord am Deutschen Volke.

Man erlebe täglich „Schritte der Gehirnwäsche, die allesamt gezielt die Ersetzung des deutschen Volkes (...) durch fremde Völker vollziehen“ sollen. Das Asylrecht erlaube „einer Menschenflut, die uns unterdrücken und auslöschen wird", einzuwandern, und diene „letzlich der faktischen Versklavung der Deutschen“. Der Rechtsanspruch Fremder auf Asyl sei daher „sofort auszuschließen":

Die Anerkennung von Asyl ist ab sofort in die alleinige Entscheidung des Deutschen Volkes zu legen...Die alten Anwerbeverträge für Gastarbeiter sind jetzt anzuwenden. Das heißt, daß alle Gastarbeiter und ihre Angehörigen jetzt in ihre Heimatländer zu entlassen sind.

Hinzu kam das antisemitische Stereotyp der jüdischen Weltverschwörung: Die „Überfremdungspolitik“ habe mit dem „Geheimvertrag Kohl-Galinski“ – gemeint war ein Vertrag der Bundesregierung mit Russland, der den Russlanddeutschen und russischen Juden die Einreise erleichtern sollte - ihren Höhepunkt erreicht:

Wir schätzen ganz vorsichtig, dass hier einige Millionen Juden nach Deutschland einwandern werden, wenn wir es nicht verhindern. Dieser Vertrag ist rechtswidrig, sittenwidrig und unmenschlich: Er ist ungeheuerlich, denn er muss zum Krieg in Deutschland führen, und er wird aus Deutschland ein zweites Palästina machen.

Dieses Hetzpamphlet wurde von 65 bekannten Rechtsextremisten, darunter dem sächsischen NPD-Führer Udo Pastörs, Schröcke u.a. unterzeichnet und von rechtsextremen Organisatoren wie dem Volksbund Deutsches Reich (VBDR) und dem Witikobund bundesweit an Schulen und Einzelpersonen verschickt. Ein Ermittlungsverfahren des Bundeskriminalamts wegen Volksverhetzung wurde 1999 ergebnislos eingestellt.

In politischen Debatten um den Asylkompromiss (1993), die doppelte Staatsbürgerschaft (1999) oder die Greencard (2000) warb auch die CDU zeitweise mit Plakatparolen wie „das Boot ist voll“ oder „Kinder statt Inder“ (Jürgen Rüttgers, 2000). Oskar Lafontaine warnte im Wahlkampf für die WASG 2005 vor Fremdarbeitern, die Familienvätern und Frauen „zu Billiglöhnen die Arbeitsplätze wegnehmen.“ Solche Verwendung eines historisch belasteten Begriffs, der an Fremdenangst in der Bevölkerung appelliert, erfährt regelmäßig gesellschaftliche Kritik: von Seiten konkurrierender Parteien, aber auch von Medien und eigenen Anhängern.;

Überfremdung im Sinne von möglichem sozialem Zündstoff zwischen Einheimischen und Einwanderern spielt auch in wissenschaftlicher Analyse eine Rolle. Bezogen auf Tendenzen zur Überalterung der Gesellschaft meinte etwa Klaus F. Zimmermann, Präsident des Deutschen Instituts für Wirtschaftsforschung (DIW), im Jahr 2003:

Wollten wir die demographischen Ausfälle allein durch Migration ersetzen, haben wir in dreißig Jahren eine Überfremdung, die wahrscheinlich sozial nicht funktionieren wird.

Eine "kritische Sicht" auf Ausländer ist jedoch gerade in den Großstädten der alten Bundesländer, die den höchsten Ausländeranteil und hohe Arbeitslosenzahlen aufweisen, am geringsten, in den ländlichen Gebieten der neuen Bundesländer, wo fast keine Zuwanderer leben, am höchsten. Daraus wird gefolgert, dass Überfremdungsangst nicht unbedingt durch selbst erlebte Begegnung mit Ausländern und mehr Zuwanderung im eigenen Umfeld verursacht sein muss.

Nach einer Umfrage im Auftrag der Universität Leipzig 2004 stimmten 37,7 Prozent der Deutschen in Ost ebenso wie West der Aussage zu: Die Bundesrepublik ist durch die vielen Ausländer in einem gefährlichen Maß überfremdet.

Schweiz

1900-1945

In der Schweiz liegt der Anteil von Ausländern traditionell hoch. Er erreichte bis 1920 15 Prozent der Gesamtbevölkerung; zugleich erschwerte eine restriktive Gesetzgebung deren Einbürgerung.

Um 1900 fingen hier politische Führungskräfte an, vor der drohenden Gefahr der Überfremdung zu warnen, wobei sie sich auch gegen deutsches Hegemonialstreben wandten. Im 1. Weltkrieg wurde die bislang liberale von einer restriktiven Ausländerpolitik abgelöst: 1914 ergriff das Eidgenössische Departement für auswärtige Angelegenheiten Maßnahmen gegen illegale Einwanderer. 1917 wurde eine zentrale „Fremdenpolizei" aufgebaut.

Seit den 1920er Jahren gehörte der Begriff zum festen politischen Diskurs und kulturellen Code (Shulamit Volkov) der Schweiz. Der Begriff wird auch amtlicherseits verwendet:

Bei der Beurteilung von Bewilligungsgesuchen sind die geistigen und wirtschaftlichen Interessen, der Grad der Überfremdung und die Lage des Arbeitsmarktes zu berücksichtigen. (Artikel 8 der Vollzugverordnung des Ausländergesetzes der Schweiz)

Er wurde nie genau definiert und konnte gerade so in Phasen sozialer Krisen breite Zustimmung finden; gerade dann, als die Zahl der Ausländer nach dem Krieg ihren Tiefststand erreichte. In der Wirtschaftskrise der 1930er Jahre erlebte der Überfremdungsdiskurs eine neue Blüte und durchdrang auch die Schweizer Bundesbehörden. Die geistige Landesverteidigung als kultureller Code schützte bis zu einem gewissen Grad aber auch vor den Ideologien des Nationalsozialismus, Faschismus und Bolschewismus, die ebenfalls als fremdartig abgewehrt wurden.

Ähnlich wie in Deutschland wurden besonders die Ostjuden als rückständig, kaum integrierbar und daher größte Überfremdungsgefahr betrachtet. 1926 erließ die Fremdenpolizei eine Richtlinie, die die Abweisung von polnischen und galizischen Juden an den Grenzen vorsah. 1938 führte das NS-Regime auf Druck der Schweizer Regeirung einen Extrastempel für Reisepässe deutscher Juden ein, um ihre Ausreise in die Schweiz zu erschweren.

Seit den 1930er Jahren sprachen die Behörden kaum noch von Juden, sondern allgemein von Fremden. Dies erklärt J. Picard als Tabuisierung der deutschen Ereignisse jener Zeit: Man wollte verdecken, dass man Juden von der Schweiz fernzuhalten versuchte, um nicht als Antisemiten zu gelten. Picard nennt dies „Verschweizerung des Antisemitismus", Rieder „prophylaktischen Antisemitismus".

Seit 1945

1961 wurde als politische Partei die Nationale Aktion gegen die Überfremdung von Volk und Heimat gegründet, die sich die drastische Verringerung des Ausländeranteils zum Programm gemacht hatte und deren "Überfremdungs"-Initiativen in den 1970er Jahren beträchtlichen Zuspruch erhielten. Der wirtschaftliche Aufschwung in der Schweiz in den 50er Jahren brauchte ausländische Arbeitskräfte. Nach Ende des Wirtschaftswunders mehrten sich erneut die Stimmen, die wieder von Überfremdung sprachen. Erstaunlicherweise kamen die Warnungen vor Überfremdung zuerst aus dem linken Lager und aus Gewerkschaftskreisen. Erst danach organisierten sich populistische Parteien wie die "Nationale Aktion" oder die "Schweizer Demokraten". 1964 hielt eine staatliche Studienkommission fest, die Schweiz befinde sich in einem Stadium ausgesprochener Überfremdungsgefahr. Für ausländerkritische und -feindliche Kreise war die Überfremdung bereits erreicht, sie verlangten vermehrt Abweisungspolitik. Ende der 60er Jahre machten Volksinitiativen und Debatten die Überfremdung zum Thema nationaler Politik. 1970 erfolgte die berühmte "Schwarzenbach-Initiative", 1971 erreichte die "Nationale Aktion" erhebliche Sitzgewinne an den Nationalratswahlen. Weitere Überfremdungsintiativen erreichten jeweils eine hohe Stimmbeteiligung, wurden aber alle abgelehnt. Der Diskurs über die geistige Landesverteidigung der 30er und 40er Jahre wurde weitergeführt und zum Problem der Integration umgebaut. Man diskutierte nun über Schweizertum und Geschichts- und Staatsmythen. Die nationale Eigenart wurde als wichtigste Grundlage der staatlichen Eigenständigkeit und Demokratie genannt. Hinzu kam ethnopluralistisches Denken: Die Assimilation von fremden Kulturkreisen gelinge im allgemeinen nicht.

Auch in den 80er Jahren blieb Überfremdung ein Schlagwort. Der Schwerpunkt verschob sich nun aber von der Ausländerpolitik auf die Asylpolitik. Die ökonomische Krise führte zu neuen Unterscheidungen zwischen echten und unechten, zwischen wirtschaftlichen und politischen Asylanten. Der Überfremdungsdiskurs erstreckte sich auf vier konkrete Dimensionen: 1. demographische Einwanderung und Überlagerung, 2. Belastung des Ökosystems, 3. gesellschaftliche Wertekrise, 4. Verlust der politischen Eigenständigkeit. Angst wurde geschürt vor der demographischen Überlagerung durch unkontrollierte Einwanderung sowie vor dem drohenden Aussterben der Schweizer. Dies verband sich mit der Umwelt- und Lebensraumproblematik Ende der 80er Jahre. Schließlich wurde auch die Wertekrise auf die Überfremdung zurückgeführt, und populistische Kreise prophezeiten den Verlust der nationalen Souveränität durch EU- oder UNO-Beitritt.

In jüngster Zeit ist zu beobachten, dass von populistischer Seite zunehmend der religiöse Aspekt in die Ausländer- und Asylpolitik-Debatte hineingetragen wird. (Beispielsweise suggeriert eine Plakatkampagne, dass Schweizer von Moslems als zweitgrößter Religionsgemeinschaft überlagert werden könnten.)

Österreich

Ein verstärkter Rückgriff auf historisch, durch die Verwendung in der Sprache des Nationalsozialismus, vorbelastete Wörter wie „Überfremdung“ und „Umvolkung“ ist in Österreich nach der Auflösung des „Großdeutschen Reiches“ und der Wiedererlangungen der Selbständigkeit des Landes 1945 erst ab den 1970er-Jahren wieder in Programmen und Publikationen rechtsextremer Gruppen zu beobachten. Anfangs wurde damit auf Gastarbeitern Bezug genommen, später, im Zuge des Falls des „Eisernen Vorhangs“, des EU-Beitritts Österreichs und der EU-„Osterweiterung“, auf die (vermeintliche) „Massenzuwanderung“ aus Osteuropa. Zuletzt wurde die „Bedrohung durch Islamisierung“ fester Bestandteil der Überfremdungs-Rhetorik.

Die Warnungen vor einer Gefahr durch „Überfremdung“ oder „Umvolkung“ gingen – und gehen auch heute – in Österreich stets mit der Betonung des Umstandes einher, dass die Österreicher als Teil einer „deutschen Volks- und Kulturgemeinschaft“ betrachtet werden, die jeweils als „Fremde“ definierten – seien es Gastarbeiter, Juden, Asylsuchende oder Immigranten – also die „deutsche Identität“ der Mehrheitsbevölkerung gefährden würden.

NDP und die extreme Rechte

1967 gründete Norbert Burger, ehemaliger Bundesvorsitzender des Ringes Freiheitlicher Studenten und „Südtirol-Aktivist“ (Mitglied des BAS, 1971 in Italien in Abwesenheit als Terrorist zu lebenslanger Haft verurteilt), die österreichische Nationaldemokratische Partei (NDP). Neben Forderungen wie dem Anschluss Österreichs an Deutschland und der Wiedereinführung der Todesstrafe war vor allem das Eintreten gegen eine drohende „Überfremdung“ und die „biologische Unterwanderung“ Österreichs durch Gastarbeiter ein zentrales Anliegen. Beklagt wurden „Entnationalisierungsprozesse“ und die „Entdeutschung deutscher Menschen als ebenso schlimmes Verbrechen, wie die Eindeutschung von Nichtdeutschen“. 1974 beschloss die Bundesversammlung der NDP ein „Anti-Gastarbeiter-Volksbegehren“ zu organisieren, das aber nicht zu Stande kam. Anhänger der Partei verteilten Flugzettel mit der Forderung: „Fremdarbeiter Raus!“. Als Burger 1980 bei der Wahl zum österreichischen Bundespräsidenten als NDP-Kandidat antrat lautete sein Wahlslogan: „Gegen Überfremdung - für ein deutsches Österreich“.

1982 unternahm die NDP erneut einen Versuch über eine „Bürgerinititative zur Durchführung eines Volksbegehrens gegen die Überfremdung Österreichs“, der auch die Aktion Neue Rechte (ANR) und die Ausländer-Halt-Bewegung Gerd Honsiks (in Deutschland 1990 wegen Volksverhetzung und 1992 wegen Holocaustleugnung, in Österreich 1992 wegen NS-Wiederbetätigung verurteilt) angehörte, ein „Volksbegehren zum Schutze Österreichs gegen Überfremdung und Unterwanderung“ zu starten, was abermals scheiterte.

Der NDP wurde 1988 vom Verfassungsgerichtshof auf Basis des Verbotsgesetzes und Bezug nehmend auf Artikel 9 des Österreichischen Staatsvertrages (Auflösung nazistischer Organisationen) die Rechtspersönlichkeit als politische Partei aberkannt und der Verein NDP behördlich aufgelöst. In der Begründung stellte der VfGH fest, dass das Programm der NDP auf einem „biologisch-rassistischen Volksbegriff“ basiere und seine „großdeutsche Propaganda [...] in Kernpunkten mit Zielen des NSDAP“ übereinstimme.

Aus der 1980 verbotenen „Kameradschaft Babenberg“ ging unter Leitung Gerd Honsiks die Volksbewegung (auch Volksbewegung gegen Überfremdung und Ausländer-Halt-Bewegung) hervor. Ihr gehörte auch der 1993 wegen NS-Wiederbetätigung verurteilte Gottfried Küssel (Gründer der Volkstreuen Außerparlamentarischen Opposition, VAPO) an. Als periodische Publikation wurde „Halt“ herausgegeben, untertitelt als „Demokratisches Kampfmittel gegen ausländische Unterwanderung“ und „Wandzeitung des österreichischen Abwehrkampfes“. Neben der ausländerfeindlichen und rassistischen Agitation, etwa der Klage darüber, dass „dem Volke in Österreich“ das Recht auf Bewahrung „rassischer und ethnischer Reinheit“ genommen würde, waren der Anschluss Österreichs an Deutschland und die Leugnung des Holocaust zentrale Anliegen der Gruppierung. Durch die „Unterwanderung unseres Volkes“, so war in „Halt“ (53/1990) zu lesen, befände die einheimische Bevölkerung sich auf einem „Todesmarsch“. 1991 war ein Artikel mit „Lizitation der Verpestung: Grüne planen Judenimport!“ betitelt.

Honsik und weitere Vertreter der Volksbewegung gegen Überfremdung versuchten mit der Liste Nein zur Ausländerflut (NA) zur Nationalratswahl 1990 anzutreten. Die Wahlbehörde wies den Wahlvorschlag zurück, unterband also deren Antreten zur Wahl. Begründet wurde dies mit Aussagen der NA, wie unter anderem: „Kinderarmut und Überfremdung sind die Zange, die unsere Identität zu zerstören droht“ und „Überfremdung ist Völkermord!“. Die NA betrieb daraufhin eine Wahlanfechtung, die 1991 vom Verfassungsgerichtshof abgewiesen wurde. Im Urteil wurde die „weitgehende Identifizierung mit einem besonders wichtigen nationalsozialistischen Programmpunkt und die [...] Wiederbelebung einer für die NSDAP charakteristischen politischen Forderung mit ähnlichem Propaganda-Vokabular“ festgestellt, die ihren Niederschlag in „der gehäuften Verwendung von Worten, die insgesamt deutlich eine rassistisch motivierte Einstellung zeigen“ fand. Beispielhaft dafür wurde der Begriff „Überfremdungspolitik“ genannt.

FPÖ und BZÖ

Unter den im Nationalrat vertretenen Parteien griff die Freiheitliche Partei Österreichs (FPÖ, 1956 aus dem Verband der Unabhängigen (VdU) hervorgegangen, der als Sammelbewegung ehemaliger NSDAP-Mitglieder, Heimatvertriebener und Heimkehrer gegründet worden war) ab 1986, als Jörg Haider die Parteiführung übernahm und den liberalen Flügel der Partei zu Gunsten des nationalen zurückgedrängte, verstärkt Begriffe wie „Überfremdung“ auf. Haiders eigene politische Tätigkeit hatte begonnen, nachdem er 1966 einen Redewettbewerb des Österreichischen Turnerbundes mit seinem Beitrag „Sind wir Österreicher Deutsche?“ gewonnen hatte.

So brachte Hilmar Kabas (FPÖ), damals Mitglied des Wiener Gemeinderates, im Februar 1998 einen Antrag für eine Debatte über das Thema „Ausländerpolitik in Wien - Überfremdung stoppen, Heimat bewahren“ ein. Im selben Jahr stellte Haider in einem Interview mit der Tageszeitung Die Presse fest: „Es droht uns durch [Einbürgerung] und durch die Osterweiterung eine weitere Überfremdung. Ich unterstelle der Bundesregierung, dass sie sich ein neues Wählervolk schaffen will, weil sie sich des alten nicht mehr sicher sein kann.“

1993 initiierte die FPÖ ein Volksbegehren mit dem Titel „Österreich zuerst“ (Eintragungszeitraum: 25. Jänner - 1. Februar 1993; unterzeichnet von 416.531 Personen bzw. 7,35 %), in dem in totaler Einwanderungsstopp, die Ausweispflicht für Ausländer am Arbeitsplatz und die Senkung der Anzahl von Kindern fremder Muttersprache in Schulklassen gefordert wurden.

Im Wahlkampf zur Nationalratswahl 1999 affichierte die Wiener Landesgruppe der FPÖ, damals unter Landesparteiobmann Hilmar Kabas und dem Wiener Spitzenkandidaten Herbert Scheibner, Plakate mit dem Slogan: „Wir garantieren: Stop der Überfremdung - Österreich zuerst“ . Diese Kampagne wurde nicht nur von den politischen Gegnern und etwa den Vertretern der Kirchen als Rückgriff auf Begriffe der NS-Diktion und wegen des Schürens ausländerfeindlicher Tendenzen scharf kritisiert, sondern auch in den Medien und der Öffentlicheit sehr kritisch betrachtet. Für Kabas hatte es zur Folge, dass Bundespräsident Thomas Klestil es ablehnte ihn, wie von der FPÖ bei der folgenden Regierungsbildung vorgeschlagen, als Verteidigungsminister anzugeloben.

Auch für die, 2005 unter Federführung Jörg Haiders als Abspaltung von der FPÖ entstandene Partei Bündnis Zukunft Österreich (BZÖ), ist die „Ausländer- und Zuwanderungspolitik“ zentraler Programmpunkt. Im Wahlkampf zur Nationalratswahl 2006 war die oft wiederholte Hauptforderung Parteiobmann Peter Westenthalers: „Zuwanderungsstopp und 30 Prozent weniger Ausländer in den kommenden drei Jahren“, denn: „eine Million Ausländer sind zu viel“; wobei er auch auf das „Österreich zuerst!“-Volksbegehren aus dem Jahr 1993 verwies (damals war er für die FPÖ Mitglied des Wiener Gemeinderates).

Der Kampf gegen „Überfremdung“ ist fester Bestandteil der Programme der FPÖ, ihrer verschiedenen Teilorganisationen und ihrer Vertreter. Im Leitbild des Ringes Freiheitlicher Jugend (RFJ), der Jugendorganisation der FPÖ, ist der Forderung „Stopp der Überfremdung“ ein eigener Programmpunkt gewidmet . Johann Gudenus, Bundesobmann des RFJ, beklagte unter Verweis auf das Leitbild der Organisation etwa in einem Artikel mit dem Titel „Gudenus fordert Ende systematischer Umvolkung“ eine „unglaubliche und österreicherfeindliche Forderungen nach geregelter Zuwanderung“ der Bundesregierung als „Schlag ins Gesicht für jeden Österreicher“. In einem Thesenpapier des Freiheitlichen Akademikerverbandes Salzburg wird festgehalten: „Ziel der Ausländer-, Fremden-, Aufenthalts- und Zuwanderungspolitik ist nicht die multikulturelle Pseudointegration von Fremden mit Kind und Kegel oder Sack und Pack, sondern die Deckung des tatsächlichen Bedarfs an Arbeitskräften in Österreich.“ Nur eine restriktive Haltung gegenüber Ausländern würde die „Überfremdung unseres Landes“ verhindern. Heinz-Christian Strache warnte bereits in seiner früheren Funktion als Landesobmann des RFJ-Wien: „Wiener Schulen leiden unter Überfremdung“ (Presseaussendung, 27. November 2004). Beim Wiener Landesparteitag am 6. Mai 2006 sprach Strache, inzwischen Bundesparteiobmann der FPÖ, erneut von „Überfremdung“ und „Umvolkung“ und forderte die Bereitschaft „den Kampfanzug anzuziehen“, denn zwei Mal sei in der Vergangenheit bereits „die Türkenbelagerung zurückgeschlagen“ worden und die Österreicher sollten darauf achten, „dass unsere Vorfahren nicht umsonst gekämpft haben“ (Kurier, 8. Mai 2006).

Andere Staaten

USA

In den USA entstand um 1840 der Nativismus, der auf vermehrte Einwanderungen reagierte. Seine Anhänger forderten, die in den USA geborenen Weißen gegenüber den Immigranten zu bevorzugen. In dieser Tradition beschwört heute z.B. auch Samuel Phillips Huntington in seinem Buch Who Are We ? - Die Krise der amerikanischen Identität eine Gefährdung der weißen und protestantischen Bevölkerungsmehrheit durch die Zunahme vor allem von Latinos (Menschen spanischer und lateinamerikanischer Abstammung), aber auch von Schwarzen und Asiaten.

Frankreich

Die rechtsextreme Front National Jean-Marie Le Pens stellt Einwanderer als Bedrohung für Frankreichs Kultur und Wohlstandsniveau dar. Daher fordert sie u.a., die Einwanderung auf ein Minimum zu begrenzen, Einwanderer mitsamt ihren in Frankreich geborenen Nachkommen in ihre Herkunftsländer auszuweisen, Franzosen in allen Bereichen zu bevorzugen (préférence nationale) und die Bürgerrechte von Immigranten streng zu regulieren. Diese Forderungen sind zum Teil rassistisch begründet. Sie richten sich vor allem gegen Muslime aus ehemaligen französischen Kolonien Nordafrikas: Diese beanspruchten mit dem Bau von Moscheen „Sonderrechte“ und gefährdeten damit die traditionellen französischen Sitten und Gebräuche.

Auch Brigitte Bardot beklagte 1996 in Le Figaro:

Und dann ist das mein Land, Frankreich, mein Vaterland, meine Erde, in die unter Verzicht auf unsere Treuepflicht erneut mit dem Segen unserer aufeinanderfolgenden Regierungen durch eine ausländische Überfremdung [surpopulation étrangère], insbesonders die muselmanische, eingedrungen wurde.

Europäische Union

Die Erweiterung der EU wird in einigen Mitgliedsstaaten kontrovers diskutiert. Besonders der Beitritt der Türkei wird vielfach nicht nur aus ökonomischen Gründen, sondern auch im Blick auf eine „Überfremdung“ durch eine schleichende Islamisierung des traditionell christlichen Europas abgelehnt. Der frühere Bundeskanzler Helmut Schmidt wies 2004 darauf hin, dass die europäische „Identität" noch kaum über eine Freihandelszone hinausgehe und Demagogen die Überfremdungsängste ausnutzen könnten, um die EU-Verfassung zu torpedieren.

Wissenschaftlicher Diskurs

Die historischen Zusammenhänge, in denen der Kampfbegriff „Überfremdung" in Politik und Wissenschaft auftauchte, und die Ziele und Methoden seiner Verwender zeigen deutliche Kontinuitäten: von der völkischen Bewegung der Zwischenkriegszeit über den Nationalsozialismus bis heute. Die teilweise Umformung von einzelnen Begriffen, die durch die NS-Verbrechen besonders belastet und diskreditiert waren, verhinderte zum Teil nicht die Weiterverwendung und Fortentwicklung der damit verbundenen Konzepte und Paradigmen.

Diese Traditionslinien wurden jedoch erst in den 1990er Jahren anhand der Biographien der Wissenschaftler und ihrem Vokabular genauer erforscht und nachgewiesen: im Sinne einer selbstkritischen Aufarbeitung deutscher Wissenschaftsgeschichte in den betroffenen Fachbereichen. So analysierte Frank-Rutger Hausmann 1999 in seinem Buch Deutsche Geisteswissenschaft im Zweiten Weltkrieg – Die 'Aktion Ritterbusch' (1940-1945) erstmals die Verbindungen der NS-Volkstumsforschung und ihrer ideologischen Elemente zu den Forschungen in der Zwischenkriegszeit. Er zeigte ihre gemeinsame Semantik, die mit den politischen Ideologien verbundenen Merkmale eines interdisziplinären „Gemeinschaftswerks" sowie den Einfluss völkischer Wissenschaftler nach 1945 auf bundesrepublikanische Wissenschaften und ihre Versuche, die eigenen Arbeiten vom Nationalsozialismus zu trennen.

Mit der Moderne und der Entwicklung von Nationalstaaten wurde der oder die „Fremde“ zunehmend ideologisiert. Vorstellungen von „Überfremdung“ sind auch heute in Teilen der Gesellschaft virulent und unterstützen zum Teil die Bildung der eigenen Identität des Subjekts. Die Person, welche ihre Identität zum Teil aus fremdenfeindlichen Ideologemen, wie dem der „Überfremdung“, bildet, wird dieses Gefühl je nach der eigenen Überzeugtheit als Realität begreifen. Ein entsprechend geprägter Mensch teilt seine Mitmenschen primär in „Bevölkerungsgruppen“ ein und verbindet sich und „die Anderen“ mit wesenhaften Merkmalen, die von Verwandtschaftsbeziehungen bis hin zu religiösen und kulturellen Gewohnheiten reichen. Mit der Feststellung von essentiellen Eigen- und Fremdmerkmalen geht teilweise auch die Zuordnung von eigenen und fremden Lebensräumen einher. Durch diese Vorstellung von wesenhaften eigenen und fremden Gruppen und ihren „Lebensräumen“ kann die Person verschiedenste gesellschaftliche Veränderung - wie z.B. Wanderungsbewegungen - in seiner Weltsicht unabhängig ihrer empirischen Messbarkeit in ein Szenarium der Bedrohung verwandeln und es als solches wahrnehmen.

Von Vertretern der Überfremdungsthese werden zur wissenschaftlichen Untermauerung der österreichische Verhaltensforscher Konrad Lorenz und dessen Schüler Irenäus Eibl-Eibesfeldt zitiert. So geht Eibl-Eibesfeldt von einer biologisch bedingten, evolutionär entstandenen und dem Menschen eigenen „Fremdenscheu“ (ein Begriff, den er als Ersatz für Xenophobie geschaffen hat) aus, durch die sich Gruppen voneinander abgrenzen. Umgekehrt basiere „die bindende Vertrautheit der Gruppenmitglieder [...] neben der persönlichen Bekanntheit auch darauf, daß eigentlich alle mehr oder weniger nach gleichen Normen handeln und sich damit auch gegenseitig verstehen.“ In seinem 1999 erschienen Buch In der Falle des Kurzzeitdenkens zieht Eibl-Eibesfeldt daraus direkte politische Konsequenzen, indem er eine „Begrenzung der Immigration aus kulturell und anthropologisch ferner stehenden Populationen" anrät.

Siehe auch

• Fremdenangst
• Migration
• Nativismus
• Sprache des Nationalsozialismus
• Umvolkung

Literatur

• Roger Griffin: International Fascism: Theories, Causes, and the New Consensus. Arnold, 1998
• Frank-Rutger Hausmann: 'Deutsche Geisteswissenschaft' im Zweiten Weltkrieg – Die 'Aktion Ritterbusch' (1940-1945), Dresden 1999
• Nathanael Hund: Die Gefahr der Ueberfremdung. Books on Demand GmbH, 2001, ISBN 3831108862
• Reinhold Jawhari und Anton Pelinka (Hrsg.): Wegen Überfremdung abgelehnt. Ausländerintegration und symbolische Politik. Wilhelm Braumüller Verlag, 2000, ISBN 3700313195
• jour fixe initiative berlin (Hrsg.): Wie wird man fremd? ISBN 3-89771-405-1
• Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (Hrsg.): Völkische Bande. Dekadenz und Wiedergeburt – Analysen rechter Ideologie. Münster 2005, ISBN 3-89771-737-9
• Patrick Kury: Über Fremde reden. Überfremdungsdiskurs und Ausgrenzung in der Schweiz 1900-1945. Chronos 2003, ISBN 3034006462
• Angelika Magiros: Kritik der Identität. "Bio-Macht" und "Dialektik der Aufklärung". Zur Analyse (post-)moderner Fremdenfeindlichkeit - Werkzeuge gegen Fremdenabwehr und (Neo-)Rassismus. 2004, ISBN 3-89771-734-4
• Cornelia Schmitz-Berning: Vokabular des Nationalsozialismus, Berlin-New York 1998; Stichwort "Überfremdung" S. 615ff.
• Alfred Schobert, Siegfried Jäger (Hrsg.): Mythos Identität. Fiktion mit Folgen. 2004, ISBN 3-89771-735-2
• Mathilde Schulte-Haller, Mathilde: Aspekte und Entwicklungstendenzen des schweizerischen Selbstverständnisses, dargestellt am Problem der "Überfremdung", 155 S., Univ. Frankfurt am Main , Diss. 1984, Frankfurt am Main 1987.
• Gerhard Stratthaus, Bernhard Vogel, Peter Haungs, Peter Molt: Freiheit und Ordnung. Nr. 63. Überfremdung unserer Wirtschaft? US-Investitionen in der Bundesrepublik, Pesch-Haus, 1968, ASIN B0000BR1MC
• Jan Wohlgemuth und Tyko Dirksmeyer: Bedrohte Vielfalt. Aspekte des Sprach(en)tods /Aspects of language death, Weißensee-Verlag, 2005, ISBN 3899980417

Weblinks

• Wolfgang Benz (Bundeszentrale für politische Bildung): Überfremdung, in: Informationen zur politischen Bildung aktuell: Argumente gegen rechtsextreme Vorurteile, 2001
• Dokumentationsarchiv des österreichischen Widerstandes: FPÖ gegen "Überfremdung" oder: Wie Nazi-Diktion salonfähig wird, September 1999
• Beatrice Sandberg: Max Frisch: Überfremdung I (PDF)
• Joachim Peter (Die Welt): Warnung vor zunehmender Überfremdung, 11. Juni 2005
• Gisela Zifonun (Institut für Deutsche Sprache): Überfremdung des Deutschen: Panikmache oder echte Gefahr (PDF), 15. Mai 2002