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Boys Love

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Ein Beispiel für ein Boys' love-inspiriertes Kunstwerk. Die schlanken, semi-androgynen körperlichen Merkmale der Charaktere sind typisch für bishōnen (wörtlich "schöne Jungs"), die in Boys' love-Medien üblich sind.

Boys' Love (ボーイズ ラブ, bōizu rabu) und die Abkürzung BL (ビーエル, bīeru), auch bekannt unter der wasei-eigo-Konstruktion Yaoi (/ˈjaʊi/; Japanisch: やおい [ja.o.i]), ist ein aus Japan stammendes Genre fiktionaler Medien, das Homoerotische und Sexuell Explizite[1] Beziehungen zwischen männlichen Charakteren zeigt. Es wird in der Regel von Frauen für Frauen geschaffen und unterscheidet sich von den homoerotischen Medien, die sich an schwule Männer richten, zieht aber auch ein männliches Publikum an und kann von männlichen Autoren produziert werden. Sie umfasst ein breites Spektrum an Medien, darunter Manga, Anime, Drama-CDs, Romane, Light Novels, Fanfictions, Videospiele, Fernsehserien, Filme, Fanartikel und Dienstleistungen[2] "Boys' love" und "BL" sind die Oberbegriffe für diese Art von Medien in Japan und weiten Teilen Asiens; obwohl die Begriffe von einigen Fans und Kommentatoren außerhalb Asiens verwendet werden, ist Yaoi im Englischen weiter verbreitet.

Boys' love hat eine starke globale Präsenz, die sich seit den 1990er Jahren durch internationale Lizenzierung und Vertrieb sowie durch die unlizenzierte Verbreitung von Werken durch Boys' love-Fans im Internet verbreitet hat. Boys' Love-Werke, -Kultur und -Fangemeinde wurden von Wissenschaftlern und Journalisten weltweit untersucht und diskutiert.

Etymologie und Terminologie

Es gibt mehrere Begriffe, um japanische und japanisch beeinflusste Liebesromane als Genre zu beschreiben. In einer Umfrage von Kazuko Suzuki aus dem Jahr 2015 unter professionellen japanischen Liebesromanautoren wurden fünf Hauptuntergenres ermittelt:[3]

Shōnen-ai[a 1][4] (少年愛, lit. "boy love")
Während der Begriff shōnen-ai historisch gesehen Ephebophilie oder Päderastie bedeutete, wurde er ab den 1970er Jahren verwendet, um ein neues Genre von shōjo manga (Mädchenmanga) zu beschreiben, in dem Romanzen zwischen bishōnen (wörtlich "schöne Jungen"), einem Begriff für androgyne oder effeminierte männliche Charaktere, vorkommen.[5] Frühe shōnen-ai Werke wurden von der europäischen Literatur inspiriert, die Schriften von Taruho Inagaki,[6] und dem Bildungsroman-Genre.[7] Shōnen-ai enthält oft Bezüge zu Literatur, Geschichte, Wissenschaft und Philosophie.[8] Suzuki beschreibt das Genre als "pedantisch" und "schwer verständlich", mit "philosophischen und abstrakten Betrachtungen".[9] mit "philosophischen und abstrakten Betrachtungen", die junge Leserinnen und Leser herausforderten, die oft erst mit zunehmendem Alter die Bezüge und tieferen Themen verstehen konnten.[8]
Tanbi[b 1][10] (耽美, wörtlich: "Ästhetizismus")
Ein Subgenre, das sich auf die Verehrung der Schönheit und auf Romanzen zwischen älteren Männern und schönen Jugendlichen konzentriert.[11] Tanbi als Begriff und Konzept ist älter als die in den 1970er Jahren aufkommenden männlichen Liebesromane, die ursprünglich Prosaerzählungen über Homosexualität von Autoren wie Yukio Mishima, Yasunari Kawabata und Jun'ichirō Tanizaki beschrieben.[12] Tanbi-Werke zeichnen sich in der Regel durch ihre poetische Prosa und ungewöhnliche Kanji aus, z. B. chinesische Schriftzeichen, die in die japanische Schrift übertragen wurden.[13] (mit Buch überprüfen! / erweitern)
June (ジュネ, Japanische Aussprache: [d͡ʑu͍ ne])
Abgeleitet von dem gleichnamigen Manga-Magazin, das 1978 zum ersten Mal erschien, wurde der Begriff ursprünglich verwendet, um Werke zu beschreiben, die dem Kunststil der in diesem Magazin veröffentlichten Mangas ähnelten.[14] Der Begriff wird auch verwendet, um Amateurwerke zu beschreiben, die männliche Homosexualität darstellen und keine abgeleiteten Werke sind.[15] In den 1990er Jahren wurde der Begriff weitgehend zugunsten von "Boys' Love" aufgegeben; es wird vermutet, dass Verleger, die auf dem June-Markt Fuß fassen wollten, Boys' Love" prägten, um das Genre vom June-Verlag zu distanzieren.[16]
Yaoi[c 1][17][18] (やおい)
Der Begriff Yaoi wurde in den späten 1970er Jahren von den Manga-Zeichnerinnen Yasuko Sakata und Akiko Hatsu geprägt[19] [20] und ist ein Portmanteau aus yama nashi, ochi nashi, imi nashi (山[場]なし、落ちなし、意味なし)[d 1][21], was so viel bedeutet wie "kein Höhepunkt, keine Pointe, keine Bedeutung"[e 1][22]. Ursprünglich von den Künstlern als selbstironischer Euphemismus verwendet[23], bezieht sich das Portmanteau darauf, dass sich die frühen Yaoi-Werke typischerweise auf den Sex konzentrierten und die Entwicklung von Handlung und Charakteren vernachlässigten;[24] ist auch eine subversive Anspielung auf die klassische japanische Erzählstruktur von Einleitung, Entwicklung, Wendung und Schluss.[25]
Boys' love (ボーイズ ラブ, bōizu rabu)
Typischerweise wird der Begriff als Akronym BL (ビーエル, bīeru) oder alternativ als "boy's love" oder "boys love" geschrieben und ist eine wasei-eigo-Konstruktion, die von der wörtlichen englischen Übersetzung von shōnen-ai abgeleitet ist.[26] Der Begriff tauche in den 1990er Jahren in der kommerziellen Sphäre auf, der Begriff wird häufig als Bezeichnung für Manga und Light Novels verwendet, kann aber auch für nicht kommerzielle Werke verwendet werden.[27] 1994 wurde der Begriff durch die Zeitschrift Puff populär.[28]

Trotz der Versuche von Forschern, die Unterschiede zwischen diesen Untergattungen zu kodifizieren, werden diese Begriffe in der Praxis austauschbar verwendet.[29] Kazumi Nagaike und Tomoko Aoyama stellen fest, dass BL und Yaoi zwar die gebräuchlichsten Oberbegriffe für diese Art von Medien sind, vermeiden aber ausdrücklich den Versuch, Subgenres zu definieren, da die Unterschiede zwischen ihnen nicht klar definiert sind und die Subgenres, selbst wenn sie unterschieden werden, "thematisch miteinander verflochten bleiben".[29][30] (Verbessern)

In ihrer Untersuchung dieser Subgenres stellt Suzuki fest, dass "es keinen geeigneten und bequemen japanischen Kurzbegriff gibt, der alle Subgenres der männlichen Liebesromane von und für Frauen umfasst."[3][31] Während Yaoi außerhalb Asiens zu einem Oberbegriff für japanisch geprägte Comics mit männlichen Beziehungen geworden ist[14] und von amerikanischen Manga-Verlagen bevorzugt für Werke dieser Art verwendet wurde[f 1][32], wird der Begriff Yaoi in Japan für dōjinshi und Werke verwendet, die sich auf Sexszenen konzentrieren.[14] In beiden Verwendungen schließt yaoi und boys' love schwule Manga (bara) aus, ein Genre, das ebenfalls schwule männliche sexuelle Beziehungen darstellt, aber für und meist von schwulen Männern geschrieben wird.[14] Außerhalb Japas wird der Begriff shōnen-ai manchmal verwendet, um Titel zu beschreiben, die sich mehr auf Romanzen als auf explizite sexuelle Inhalte konzentrieren, während yaoi Titel bezeichnet, die in erster Linie sexuell explizite Themen und Inhalte enthalten.[33][34] Yaoi kann von westlichen Fans auch als Bezeichnung für Anime- oder Manga-basierte Slash-Fiction verwendet werden.[35]

Historische Entwicklung

Vor 1970: Die Ursprünge des shōnen-ai

Mari Mori, deren tanbi-Romane den Grundstein für viele der gängigen Genre-Tropes von shōnen-ai und yaoi legten.

Homosexualität und Androgynität haben in Japan eine lange Geschichte, die bis in die Heian-Zeit (794–1185) zurückreicht, wie Praktiken wie shudō (衆道, gleichgeschlechtliche Liebe zwischen Samurai und ihren Gefährten) und kagema (陰間, männliche Sexarbeiter, die als Kabuki-Schauspielerlehrlinge dienten) zeigen.[15] Während der Meiji-Ära (1868-1912) wandelte sich das Land von der Toleranz gegenüber Homosexualität im Zuge der Verwestlichung hin zu einer feindseligen gesellschaftlichen Haltung gegenüber Homosexualität und der Einführung von Anti-Sodomie-Gesetzen.[15]

Angesichts dieses rechtlichen und kulturellen Wandels haben Künstler, die männliche Homosexualität in ihren Werken darstellten, dies in der Regel durch einen Subtext getan. (so meh bestätigt)[15] Die Illustrationen von Kashō Takabatake im shōnen manga (Comic für Jungen) Magazin Nihon Shōnen bildeten die Grundlage dessen, was zur Ästhetik des bishōnen werden sollte: Jungen und junge Männer, oft in homosozialen oder homoerotischen Kontexten, die durch ihre "ambivalente Passivität, Zerbrechlichkeit, Vergänglichkeit und Weichheit" definiert sind.[36] Der 1961 erschienene Roman A Lovers' Forest der tanbi-Autorin Mari Mori, in dem es um die Beziehung zwischen einem Professor und seiner jüngeren männlichen Geliebten geht, gilt als einflussreicher Vorläufer des shōnen-ai-Genres.[37] Moris Werke wurden von der europäischen Literatur, insbesondere der Gothic-Literatur, beeinflusst und legten den Grundstein für viele der gängigen Tropen von shōnen-ai und yaoi: westliche Exotik, gebildete und wohlhabende Charaktere, erhebliche Altersunterschiede zwischen den Paaren und phantasievolle oder sogar surreale Szenarien.[37]

In manga, the concept of Vorlage:Nihongo emerged in the late 1950s, which sought to use manga to tell serious and grounded stories aimed at adult audiences. Gekiga inspired the creation of manga that depicted realistic human relationships, and opened the way for manga that explored human sexuality in a non-pornographic context.Vorlage:Sfn (Französisch kann nicht überprüft werden) Hideko Mizunos 1969 erschienene shōjo manga (Mädchencomics) Serie Fire! (1969-1971), die ihre männlichen Protagonisten erotisierte und männliche Homosexualität in der amerikanischen Rock'n'Roll-Kultur darstellte, gilt in dieser Hinsicht als einflussreiches Werk.[38]

1970er und 1980er Jahre: Vom shōnen-ai zu yaoi

Moto Hagio, ein Mitglied der Gruppe der 24er und eine wichtige Figur des shōnen-ai-Genres

Der zeitgenössische japanische homoerotische Liebesmanga entstand in den 1970er Jahren als Untergenre des shōjo manga.[39] In diesem Jahrzehnt kam eine neue Generation von shōjo-Manga-Künstlern auf den Markt, zu denen vor allem die Gruppe der 24er zählte. Die 24er-Gruppe trug wesentlich zur Entwicklung des shōjo manga bei, indem sie eine größere Vielfalt an Themen und Stoffen in das Genre einführte, die sich von japanischer und europäischer Literatur, Kino und Geschichte inspirieren ließen.[40] Mitglieder der Gruppe, darunter Keiko Takemiya und Moto Hagio, schufen Werke, die männliche Homosexualität darstellten: In The Sunroom (1970) von Takemiya gilt als das erste Werk des Genres, das als shōnen-ai bekannt werden sollte, gefolgt von Hagios The November Gymnasium (1971)[41] Takemiya, Hagio, Toshie Kihara, Ryoko Yamagishi und Kaoru Kurimoto gehörten zu den bedeutendsten shōnen-ai Künstlern dieser Ära;[42][19] Zu den bemerkenswerten Werken gehören The Heart of Thomas (1974-1975) von Hagio und Kaze to Ki no Uta (1976-1984) von Takemiya.[43][44][45] Die Werke dieser Künstler zeigen in der Regel tragische Romanzen zwischen androgynen bishōnen an historischen europäischen Schauplätzen.[5][46] Though these works were nominally aimed at an audience of adolescent girls and young women, they also attracted adult gay and lesbian readers.[5]Vorlage:Sfn (nicht belegt) In dieser Zeit wurden auch die ersten schwulen Manga-Magazine veröffentlicht: Barazoku, die erste kommerzielle Schwulenzeitschrift Japans, wurde 1971 veröffentlicht und hatte großen Einfluss auf Takemiya und die Entwicklung des shōnen-ai.[47]

Die Subkultur der dōjinshi (selbstveröffentlichte Werke) entstand zeitgleich in den 1970er Jahren (siehe Medien unten),[48] und 1975 fand der erste Comiket statt, eine Zusammenkunft von Amateurkünstlern, die dōjinshi herstellen. (meh)[49] Der Begriff Yaoi, den einige Schöpfer von dōjinshi mit männlich-männlichen Liebesromanen zunächst ironisch verwendeten, entstand, um Amateurwerke zu beschreiben, die von shōnen-ai und schwulen Manga beeinflusst waren.[50] Frühe Yaoi, dōjinshi, die für Comiket produziert wurden, waren typischerweise abgeleitete Werke, mit Glam-Rock-Künstlern wie David Bowie und Queen als beliebte Themen als Folge des Einflusses von Fire!;[49] yaoi dōjinshi waren auch sexuell expliziter als shōnen-ai.[51]

In reaction to the success of shōnen-ai and early yaoi, publishers sought to exploit the market by creating magazines devoted to the genre. Young female illustrators cemented themselves in the manga industry by publishing yaoi works, with this genre later becoming "a transnational subculture."[52][53][54] (Nicht wirklich Belegt) Der Verlag Magazine Magazine, der auch das schwule Manga-Magazin Sabu herausgab, brachte 1978 die Zeitschriften June und 1980 Allan heraus.[55] Beide Zeitschriften spezialisierten sich zunächst auf shōnen-ai, die der Herausgeber als "ein Mittelding zwischen Tanbi-Literatur und Pornografie" bezeichnete.[56] and also published articles on homosexuality, literary fiction, illustrations, and amateur yaoi works.Vorlage:Sfn (nicht belegt) Der Erfolg von June war so groß, dass der Begriff June-mono oder einfach June mit dem Begriff shōnen-ai zu konkurrieren begann, um Werke zu beschreiben, die männliche Homosexualität darstellen.[57]

In den späten 1980er Jahren nahm die Popularität der professionell veröffentlichten shōnen-ai ab, und die als dōjinshi veröffentlichten yaoi wurden immer beliebter.[58] Mainstream-Shōnen-Manga mit japanischen Schauplätzen wie Captain Tsubasa wurden zum beliebten Ausgangsmaterial für abgeleitete Werke von Yaoi-Schöpfern, und das Genre stellte zunehmend japanische Schauplätze anstelle westlicher Schauplätze dar.[59] In den 1980er Jahren begannen die vom shōnen-ai beeinflussten Werke, ältere Protagonisten darzustellen und sowohl in der Handlung als auch in der Zeichnung einen realistischen Stil anzunehmen, wie z. B. die Mangas Banana Fish (1985-1994) von Akimi Yoshida und Tomoi (1986) von Wakuni Akisato[60] In den 1980 und 1990er Jahren verbreitete sich Boys' Love auch in Anime, Drama-CDs und Light Novels;[61] Die Anime-Adaption von Patalliro! aus dem Jahr 1982 war der erste Fernsehanime, der shōnen-ai-Themen aufgriff, während Kaze to Ki no Uta und Earthian 1987 bzw. 1989 als Anime im ursprünglichen Original Video Animation (Home Video) adaptiert wurden.[62]

1990s: Mainstream-Popularität und Yaoi ronsō

Die Manga-Zeichnergruppe Clamp, deren Werke zu den ersten Yaoi-beeinflussten Medien gehörten, die dem Publikum außerhalb Asiens begegneten.

Die Verfügbarkeit von June und Allan gab vielen nicht nur Zugang zu homoerotischen Erzählungen von etablierten und aufstrebenden professionellen Manga-Künstlern, sondern auch die Möglichkeit, sich an der Produktion und dem Konsum solcher Erzählungen jenseits kommerzieller Kanäle teilzunehmen, indem viele Yaoi dōjinshi-Autoren für ihre Publikationen rekrutiert wurden;[63]Zetsuai 1989 (1989–1991) by Minami Ozaki, a yaoi series published in the shōjo magazine Margaret, was originally a Captain Tsubasa dōjinshi created by Ozaki that she adapted into an original work.Vorlage:Sfn (Nicht überprüfbar) Bis 1990 nahmen sieben japanische Verlage Mädchen-Comics über schwule Männer in ihr Angebot auf, was den kommerziellen Verlagsmarkt des Genres ins Rollen brachte.[7] Zwischen 1990 und 1995 wurden dreißig Zeitschriften gegründet, die sich mit BL fiction beschäftigen: Das 1993 gegründete Magazin Be × Boy wurde zu einem der einflussreichsten Yaoi-Manga-Magazine dieser Zeit. (nicht in der Quelle belegt)[64] The manga in these magazines were influenced by realist stories like Banana Fish, and moved away from the shōnen-ai standards of the 1970s and 1980s.Vorlage:SfnVorlage:Sfn (Nicht belgt und nicht überprüfbar) Shōnen-ai-Werke, die in dieser Zeit veröffentlicht wurden, waren in der Regel eher Komödien als Melodramen, wie z. B. Gravitation (1996-2002) von Maki Murakami.[65] Infolgedessen wurden Yaoi und "Boys' Love" (BL) zu den populärsten Begriffen zur Beschreibung von Werken, die männliche Romanzen darstellen, und verdrängten shōnen-ai und June.[66]

In den 1990er Jahren begannen immer mehr Shōjo-Manga, Yaoi-Elemente in ihre Handlungen zu integrieren. Die Manga-Zeichnergruppe Clamp, die selbst als eine Gruppe begann, die Yaoi dōjinshi schuf[67], veröffentlichte in dieser Zeit mehrere Werke mit Yaoi-Elementen, wie RG Veda (1990-1995)[68][69], Tokyo Babylon (1991-1994)[68] und Cardcaptor Sakura (1996-2000)[70](Nicht überprüfbar) When these works were released in North America, they were among the first yaoi-influenced media to be encountered by Western audiences.Vorlage:Sfn (Nicht überprüfbar) BL wurde Ende der 1990er Jahre auf dem chinesischen Festland populär; anschließend verbot das Land die Veröffentlichung und den Vertrieb von BL-Werken.[71]

Mitte der 1990er Jahre fand die so genannte "Yaoi-Debatte" oder Yaoi ronsō (や お い 論争) statt, eine Debatte, die vor allem in einer Reihe von Essays geführt wurde, die von 1992 bis 1997 in der feministischen Zeitschrift Choisir veröffentlicht wurden.[72] In einem offenen Brief kritisierte der japanische schwule Schriftsteller Masaki Satou das Genre als homophob, weil es schwule Männer nicht korrekt darstelle.[73] heterosexist by reinforcing the misogyny of Japanese society,[37][74] und bezeichnete Yaoi-Fans als "ekelhafte Frauen", die "ein perverses Interesse am Geschlechtsverkehr zwischen Männern haben".[72] Es folgte eine jahrelange Debatte, in der Yaoi-Fans und -Künstler behaupteten, Yaoi sei eine Unterhaltung für Frauen, die keine realistische Darstellung von Homosexualität anstrebe, sondern als Zuflucht vor der Frauenfeindlichkeit der japanischen Gesellschaft diene.[73] Die wissenschaftliche Debatte, die die yaoi ronsō auslöste, führte zur Bildung des Bereichs der "BL-Studien", die sich auf die Untersuchung von BL und die Beziehung zwischen Frauen und BL konzentrieren.[75] Dies wirkte sich auch auf die Yaoi-Schöpfer aus: Die Autorin Chiyo Kurihara wandte sich aufgrund des Yaoi ronsō von Yaoi ab und konzentrierte sich auf heterosexuelle Pornografie, während Hisako Takamatsu die Argumente der Kritiker des Genres berücksichtigte.[73]

2000-Gegenwart: Globalisierung von Yaoi und BL

Die Otome Road in Ikebukuro wurde in den 2000er Jahren zu einem wichtigen kulturellen Ziel für die BL-Fangemeinde.

Die durch das verlorene Jahrzehnt verursachte Wirtschaftskrise wirkte sich Ende der 1990er und Anfang der 2000er Jahre auf die Manga-Industrie aus, hatte aber keine besonderen Auswirkungen auf den Yaoi-Markt; im Gegenteil, die Yaoi-Magazine wuchsen in dieser Zeit weiter, und die Verkäufe von BL-Medien stiegen.[76] In den 2000er Jahren entwickelte sich die Otome Road in Ikebukuro zu einem wichtigen kulturellen Ziel für die BL-Fangemeinde, mit zahlreichen Geschäften für BL Medien.[77] The 2000s also saw an increase in male readers of yaoi, with a 2008 bookstore survey finding that between 25 and 30 percent of yaoi readers were male.Vorlage:Sfn (Kann nicht überpüft werden)

In den 2000er Jahren erlebte BL auf den internationalen Märkten ein bedeutendes Wachstum, beginnend mit der Gründung der amerikanischen Anime-Convention Yaoi-Con im Jahr 2001.[78] Die ersten offiziell lizenzierten englischsprachigen Übersetzungen von Yaoi-Manga wurden 2003 auf dem nordamerikanischen Markt veröffentlicht (siehe Medien unten);[79] the market expanded rapidly before contracting in 2008 as a result of the global financial crisis of 2007–2008, but continued to grow slowly in the following years.Vorlage:Sfn (Nicht Belegt) In Südkorea hat sich BL in Form von Manhwa entwickelt, insbesondere Martin und John (2006) von Park Hee-jung[80] und Crush on You (2006) von Lee Kyung-ha.

In den 2010er und 2020er Jahren stieg die Popularität von Yaoi-beeinflussten Medien in China und Thailand in Form von Web-Romanen, Live-Action-Filmen und Live-Action-Fernsehdramen (siehe Medien unten). Obwohl "Boys' Love" und "BL" in ganz Asien zu den allgemeinen Begriffen für dieses Material geworden sind, werden BL-Dramen in Thailand manchmal als "Y" oder "Y-Serien" als Kurzform für Yaoi bezeichnet.[81][82] Thai Series Y explicitly adapts the content of Japanese BL to the Thai local context and in recent years has become increasingly popular with fans around the world who often view Thai BL as separate to its Japanese antecedents.[83] (nichts dazu gefunden) Thai BL lehnt sich auch bewusst an die Kultur der K-Pop-Promis an, indem es seinen eigenen Stil von Idolen entwickelt, die als khu jin (imaginäre Paare) bekannt sind und von den überwiegend weiblichen Fans von Thai BL zusammengebracht werden sollen.[84] For cultural anthropologist Thomas Baudinette, BL series produced in Thailand represent the next stage in the historic development of yaoi, which is increasingly becoming "dislocated" from Japan among international fans' understanding of the genre.[85] (konnte nicht überprüft werden)

Die BL und Yaoi-Fangemeinde in China geht auf die späten 1990er Jahre zurück, als danmei (die Mandarin-Lesart des japanischen Begriffs tanbi),[86] Die staatlichen Vorschriften in China machten es den Danmei-Autoren schwer, ihre Werke online zu veröffentlichen. 2009 verbot die Nationale Verlagsverwaltung Chinas die meisten Danmei-Online-Literaturwerke.[87] In China wurden Gesetze erlassen, die die Darstellung gleichgeschlechtlicher Beziehungen in Fernsehen und Film verbieten.[88] Die Zunahme von Streaming-Diensten in den 2010er Jahren gilt als treibende Kraft für die Produktion von BL-Dramen in Asien, da der Online-Vertrieb eine Plattform für Medien mit nicht heterosexuellem Material bietet, das im Fernsehen häufig nicht zugelassen ist.[82]

Konzepte und Themen

Bishōnen

David Bowie
Bandō Tamasaburō
Der Musiker David Bowie, der Schauspieler Björn Andrésen und der Kabuki-Schauspieler Bandō Tamasaburō beeinflussten die Darstellung von bishōnen-Figuren in shōjo- und yaoi-Mangas.

Die Protagonisten von Boys Love sind oft Bishōnen (美少年, wörtlich "schöner Junge"), „hoch idealisierte“ Jungen und junge Männer, die sowohl männliche als auch weibliche Eigenschaften in sich vereinen.[89] Bishōnen als Konzept ist in ganz Ostasien zu finden, aber seine spezifische ästhetische Ausprägung in den Shōjo-Manga der 1970er Jahre (und später in den June-Manga) wurde von der Populärkultur der damaligen Zeit beeinflusst, darunter von Glam-Rock-Künstlern wie David Bowie[90] Schauspieler Björn Andrésens Darstellung des Thaddäus in der Verfilmung von Tod in Venedig von 1971 und der Kabuki Onnagata Bandō Tamasaburō.[91] Obwohl Bishōnen nicht nur in Boys Love vorkommen, wird die Androgynität von Bishōnen oft ausgenutzt, um Vorstellungen von Sexualität und Geschlecht in Yaoi-Werken zu erkunden.[90][92]

In den späten 2010er Jahren stieg die Popularität von männlichen Männern in Yaoi, die an die typischen Körpertypen in Gay Manga erinnern, wobei der Schwerpunkt zunehmend auf Geschichten mit muskulösen Körpern und älteren Charakteren liegt.[93][94] Eine Umfrage des Yaoi-Verlages Juné Manga aus dem Jahr 2017 ergab, dass über 80 % der Leserschaft früher ausschließlich Bishōnen-Körpertypen bevorzugten, während 65 % nun sowohl Bishōnen als auch muskulöse Körpertypen mögen.[95] Critics and commentators have noted that this shift in preferences among yaoi readers, and subsequent creation of works that feature characteristics of both yaoi and gay manga, represents a blurring of the distinctions between the genres;[94][96] (Minderwertige Quelle) Der Anthropologe Thomas Baudinette stellt in seiner Feldforschung fest, dass schwule Männer in Japan „keine Notwendigkeit sahen, BL scharf von [Gay Manga] abzugrenzen, wenn sie über ihren Konsum von 'schwulen Medien' sprachen“.[97] (wenig relevanz)

Seme und Uke

Kunstwerk, das ein Paar Seme (links) und Uke (rechts) darstellt.

Die beiden Teilnehmer an einer Yaoi-Beziehung (und in geringerem Maße an Yuri)[98] (Quelle Tod) werden oft als seme (攻め, wörtlich "oben" und uke (受け, wörtlich "unten" bezeichnet.[99] Diese Begriffe stammen ursprünglich aus dem Kampfsport diese Termoligien werden genuzt und wurden später als japanischer LGBT-Slang übernommen, um den einführenden und den empfangenden Partner beim Analsex zu bezeichnen.[100] Aleardo Zanghellini weist darauf hin, dass die Begriffe aus dem Bereich der Kampfkünste für das japanische Publikum eine besondere Bedeutung haben, da zum Archetyp der schwulen männlichen Beziehung in Japan die gleichgeschlechtliche Liebe zwischen Samurai und ihren Gefährten gehört.[100] Er vermutet, dass der Samurai-Archetyp für die Altersunterschiede und die hierarchischen Machtunterschiede in einigen Beziehungen, die in Yaoi und Boys' Love dargestellt werden, verantwortlich ist.[100]

Der Seme wird oft als zurückhaltend, körperlich stark und beschützend dargestellt; er ist im Allgemeinen älter und größer,[101] (nicht falsch aber in der Quelle nicht belegt) mit einem kräftigeren Kinn, kürzerem Haar, kleineren Augen und einem eher stereotypisch maskulinen und "machohaften" Aussehen[102] Auftreten als der Uke. Der Seme verfolgt in der Regel den Uke, der oft weichere, androgyne, weibliche Züge mit größeren Augen und einem kleineren Körperbau hat und oft körperlich schwächer ist als der Seme.[92][103][104] Die Rollen von Seme und Uke können auch dadurch festgelegt werden, wer in der Beziehung dominant ist; eine Figur kann die Uke-Rolle einnehmen, auch wenn sie nicht als weiblich dargestellt wird, indem sie einfach einer dominanteren und männlichen Figur gegenübergestellt und von ihr verfolgt wird.[104] Anal sex is ubiquitous in yaoi;[105] Zanghellini stellt fest, dass die Darstellungen von Analsex die Figuren fast immer so positionieren, dass sie sich gegenüberstehen, und nicht im "Doggy Style", und dass der Uke den Seme selten felliert, sondern stattdessen die sexuellen und romantischen Aufmerksamkeiten des Seme empfängt.[100] (ÄÄÄ NEEE)

McLelland stellt jedoch fest, dass die Autoren in der Regel "daran interessiert sind, die Dynamik zwischen Seme und Uke zu erforschen und nicht zu verwerfen",[106] nicht alle Werke halten sich an Seme- und Uke-Tropen.[107] The possibility of switching roles is often a source of playful teasing and sexual excitement for the characters,[108] was darauf hindeutet, dass viele Genre-Autoren daran interessiert sind, den performativen Charakter der Rollen zu erforschen.[109] Vorlage:Nihongo, a shorthand for "reversible" (リバーシブル), is used to describe couples where the seme and uke roles are not strictly defined.([110] Blog Miderwertige Quelle) Gelegentlich verzichten die Autoren auf die Stilisierung von seme und uke, um beide Liebhaber als "gleich attraktive, gut aussehende Männer" darzustellen, oder sie unterlaufen die Erwartungen an die Dominanz, indem sie den aktiven Verfolger in der Beziehung als passiven Mann beim Sex darstellen.[102] In anderen Fällen wird der Uke als der Aggressor in der Beziehung dargestellt; in diesen Fällen werden die Rollen manchmal als osi uke (襲い受け, "angreifender Uke") und hetare seme (ヘタレ攻め, "feiger Seme") bezeichnet.[111] (nicht ausreichend belegt)

Abgeschwächte Darstellung weiblicher Charaktere

Weibliche Charaktere spielen in Yaoi oft nur eine Nebenrolle oder sind gar nicht vorhanden.[112][113] Suzuki notes that mothers in particular are often portrayed in a negative light; she suggests this is because the character and reader alike are seeking to substitute the absence of unconditional maternal love with the "forbidden" all-consuming love presented in yaoi.Vorlage:Sfn (nicht überprüfbar) In Yaoi dōjinshi-Parodien, die auf bestehenden Werken mit weiblichen Charakteren basieren, wird die Rolle der Frau in der Regel entweder auf ein Minimum reduziert oder der Charakter wird getötet.[114][115] Yukari Fujimoto stellte fest, dass, wenn Shōnen-Manga als Inspiration für Yaoi verwendet werden, "es scheint, dass Yaoi-Lektüre und sympathische weibliche Charaktere sich gegenseitig ausschließen".[116] Nariko Enomoto, eine Yaoi-Autorin, argumentiert, dass Frauen typischerweise nicht in Yaoi dargestellt werden, da ihre Anwesenheit ein realistisches Element hinzufügt, das von der Fantasy-Erzählung ablenkt.[117] (oversimplification)

Since the late 2000s, women have appeared more frequently in yaoi works as supporting characters.[118] (nichts dazu gefunden) Lunsing stellt fest, dass die frühen shōnen-ai und yaoi oft als frauenfeindlich angesehen wurden, wobei die geringere Rolle der weiblichen Charaktere als Beweis für die verinnerlichte Frauenfeindlichkeit der überwiegend weiblichen Leserschaft des Genres angeführt wurde.[74] Er meint, dass der Rückgang dieser frauenfeindlichen Darstellungen im Laufe der Zeit ein Beweis dafür ist, dass Yaoi-Leserinnen "diesen Hass überwunden haben, möglicherweise dank ihrer Beschäftigung mit Yaoi".[74]

Gleichstellung von Schwulen

Yaoi-Geschichten sind oft stark homosozial geprägt und geben Männern die Freiheit, sich zu verbinden und gemeinsame Ziele zu verfolgen (wie in Dojinshi-Adaptionen von shōnen manga) oder miteinander zu rivalisieren (wie in Embracing Love). Diese spirituelle Verbindung und gleichberechtigte Partnerschaft wird als Überwindung der männlich-weiblichen Geschlechterhierarchie dargestellt.[119] Wie in Liebesromanen üblich, müssen Paare in Yaoi-Geschichten oft Hindernisse überwinden, die eher emotional oder psychologisch als physisch sind.[120] Akiko Mizoguchi stellt fest, dass frühe Yaoi-Geschichten Homosexualität als Quelle der Scham darstellten, um die dramatische Spannung in dieser Hinsicht zu erhöhen. Ab Mitte der 2000er Jahre begann das Genre, die schwule Identität mit mehr Feingefühl und Nuancen darzustellen, wobei Serien wie Brilliant Blue Geschichten über das Coming-out und die allmähliche Akzeptanz der Charaktere in der breiteren Gemeinschaft enthielten..(nicht belegt!)[121] Im Yaoi wird die japanische Gesellschaft typischerweise so dargestellt, dass sie LGBT-Menschen mehr akzeptiert, als es in der Realität der Fall ist, was laut Mizoguchi eine Form von Aktivismus der Yaoi-Autoren darstellt.[121] In einigen längeren Geschichten wie Fake und Kizuna: Bonds of Love bilden die beiden eine Familie, leben zusammen und adoptieren Kinder.[122] Es ist auch möglich, dass sie Heiraten und Kinder bekommen, wie in Omegaverse Publikationen.[92]. Fujimoto zitiert Ossan's Love (2016-2018) und andere BL-Fernsehdramen, die in den 2010er Jahren entstanden sind, als "'fehlendes Glied', um die Kluft zwischen BL-Fiction und schwulen Menschen zu überbrücken", und argumentiert, dass die Darstellung von BL-Erzählungen mit menschlichen Schauspielern eine "unbewusste Veränderung in der Wahrnehmung der Zuschauer" in Richtung Akzeptanz von Homosexualität bewirkt.[123]

Although gay male characters are empowered in yaoi, the genre rarely addresses the reality of socio-cultural homophobia. According to Hisako Miyoshi, vice editor-in-chief for Libre Publishing, while earlier yaoi focused "more on the homosexual way of life from a realistic perspective", over time the genre has become less realistic and more comedic, and the stories are "simply for entertainment".Vorlage:Sfn ((leider) nicht überprüfbar) Yaoi-Manga haben oft fantastische, historische oder futuristische Schauplätze, und viele Fans betrachten das Genre als Eskapismus-Literatur.[124] (Überarbeiten) Homophobie wird, when it is presented as an issue at all, als Mittel zur Steigerung der Dramatik eingesetzt,[125] or to show the purity of the leads' love. Rachel Thorn hat darauf hingewiesen, dass Yaoi in erster Linie ein Liebesroman-Genre ist, dessen Leser sich von politischen Themen wie Homophobie abgeschreckt fühlen könnten.[126] Der Yaoi-Autor Makoto Tateno äußerte sich skeptisch, dass sich realistische Darstellungen des Lebens schwuler Männer in Yaoi durchsetzen würden, "weil Mädchen Fiktion mehr mögen als Realismus ".[127] Alan Williams argumentiert, dass das Fehlen einer schwulen Identität im Yaoi darauf zurückzuführen ist, dass Yaoi postmodern ist. Er stellt fest, dass "eine häufige Äußerung im Genre - wenn eine Figur behauptet, dass sie 'nicht schwul, sondern nur in einen Mann verliebt' ist - sowohl homophobe (oder moderne) zeitliche Untertöne als auch nicht-identitäre (postmoderne) hat".[128]

Vergewaltigungen

Vergewaltigungsfantasien sind ein Thema, das häufig mit Yaoi in Verbindung gebracht wird.[129] Anal sex is understood as a means of expressing commitment to a partner, and in yaoi, the "apparent violence" of rape is transformed into a "measure of passion".Vorlage:Sfn (kann (leider) nicht überprüft werden) Eine 2012 durchgeführte Umfrage unter englischsprachigen Yaoi-Fans ergab, dass nur 15 Prozent der Befragten angaben, dass sie sich bei Vergewaltigungen in Yaoi-Medien unwohl fühlten, da die Mehrheit der Befragten zwischen der "fantasievollen, genrebedingten Vergewaltigung" in Yaoi und Vergewaltigung als Verbrechen in der Realität unterscheiden konnte[65] Diese "überraschend hohe Toleranz" für Vergewaltigungsdarstellungen wird durch eine Inhaltsanalyse kontextualisiert, die ergab, dass nur 13 Prozent aller japanischen Original-Yaoi, die auf Englisch im Handel erhältlich sind, Vergewaltigungsdarstellungen enthalten. Diese Ergebnisse, so wird argumentiert, "widerlegen möglicherweise die Wahrnehmung, dass Vergewaltigung in BL/Yaoi fast allgegenwärtig ist."[65]

Vergewaltigungsszenen in Yaoi werden selten als Verbrechen mit einem Täter und einem Opfer dargestellt: Szenen, in denen ein Seme einen Uke vergewaltigt, werden nicht als Symptom für die gewalttätigen Gelüste des Seme dargestellt, sondern eher als Beweis für die unkontrollierbare Anziehung, die der Seme zu dem Uke verspürt. Solche Szenen sind oft ein Mittel der Handlung, um den Uke dazu zu bringen, in dem Seme mehr als nur einen guten Freund zu sehen, und führen in der Regel dazu, dass sich der Uke in den Seme verliebt.[129] While Japanese society often shuns or looks down upon women who are raped in reality, the yaoi genre depicts men who are raped as still "imbued with innocence" and are typically still loved by their rapists after the act, a trope that may have originated with Kaze to Ki no Uta.Vorlage:Sfn (kann (leider) nicht überprüft werden) Kristy Valenti von The Comics Journal merkt an, dass sich Vergewaltigungsgeschichten typischerweise darauf konzentrieren, wie "unwiderstehlich" der Uke ist und wie der Seme sich in seiner Gegenwart "nicht beherrschen kann", wodurch der Seme von der Verantwortung für seine Vergewaltigung des Uke entbunden wird. Sie merkt an, dass dies wahrscheinlich der Grund ist, warum der Höhepunkt vieler Yaoi-Geschichten darin besteht, dass der Seme sein sexuelles Verlangen erkennt und die Verantwortung dafür übernimmt.[130] Umgekehrt unterlaufen einige Yaoi-Geschichten wie Under Grand Hotel die Vergewaltigungsfantasie völlig, indem sie Vergewaltigung als negativen und traumatischen Akt darstellen.[131]

Pornografische Aspekte von Yaoi

Bereits in den 1990ern wurde über die Darstellungen in Yaoi Diskutiert, das Genre wurde als an Frauen gerichtete Pornografie bezeichnet,[132][1] es wurde jedoch festgestellt das es in Yaoi nicht nur um Sex geht sondern, dass Emotionen und Romantik eine große Rolle spielt, damit es sich Yaoi nennen kann.[133] Auch eine Geschichte ist ein Wichtiges Prinzip für Yaoi.[134] Die Darstellungen von Sexuell Expliziten Handlungen haben dabei einen Unterschiedlichen Umfang, der über detailliert gezeichneten Handlungen die 40% des Mediums einnehmen kann, und besonders auf die Sexuelle Erregung des Betrachters abzielt.[135] Nach dem Entscheid des BGH, OGH, und BGE handelt es sich jedoch daher bei Yaoi nicht um Pornografie.[136][137][138] Viele dieser besonders erregenden Medien sind in der Regel ohne ausreichenden Altersnachweis Verfügbar.[139][140] (Neutralität, evtl. Löschen)

Tragödien

Tragische Erzählungen, die das Leiden der Protagonisten in den Mittelpunkt stellen, waren in den frühen June-Geschichten sehr beliebt,[141] insbesondere Geschichten, die damit endeten, dass ein oder beide Mitglieder des Hauptpaares durch Selbstmord starben.[142] Mitte der 1990er Jahre gab es häufiger Happy Ends;[142] Wenn tragische Enden gezeigt werden, ist die Ursache in der Regel nicht ein zwischenmenschlicher Konflikt zwischen dem Paar, sondern "die grausamen und aufdringlichen Forderungen einer kompromisslosen Außenwelt".[143] Thorn stellt die Theorie auf, dass die Darstellung von Tragödien und Missbrauch dazu dient, dem Publikum zu ermöglichen, "sich in gewisser Weise mit seinen eigenen Missbrauchserfahrungen auseinander zu setzen".[144]

Subgenres und verwandte Genres

Hauptartikel: Bara (Genre), Shotacon, Teens' love und Omegaverse

Bara (薔薇, "Rose"), auch bekannt als Gay Manga (ゲイ漫画) oder gei komi (ゲイコミ, "Gay Comics") ist ein Genre, das sich auf männliche gleichgeschlechtliche Liebe konzentriert und hauptsächlich von schwulen Männern für ein schwules männliches Publikum geschaffen wird.[145] Schwule Manga konzentrieren sich in der Regel auf männliche Männer mit einem unterschiedlichen Maß an Muskeln, Körperfett und Körperbehaarung, im Gegensatz zu den androgynen bishōnen in Yaoi. Graham Kolbeins schreibt in Massive: Gay Erotic Manga and the Men Who Make It, dass, während Yaoi als ein primär feministisches Phänomen verstanden werden kann, da es Sex darstellt, der frei von den patriarchalischen Fallen der heterosexuellen Pornografie ist, da Gay Manga in erster Linie ein Ausdruck schwuler männlicher Identität ist.[146] In den frühen 2000er Jahren gab es eine gewisse Überschneidung zwischen Yaoi und schwulen Mangas in BDSM-Publikationen: Das Yaoi-BDSM-Anthologie-Magazin Zettai Reido (絶対零度) hatte mehrere männliche Mitwirkende,[74][147] bei dem mehrere weibliche Yaoi-Autoren Geschichten zu BDSM-Themen in schwulen Manga-Anthologien oder Sonderausgaben beigesteuert haben,[147] gelegentlich unter männlichen Pseudonymen.[146]

Shotacon ist ein Genre, in dem vorpubertäre oder pubertierende Jungen in einem romantischen oder pornografischen Kontext dargestellt werden. Das Subgenre, das in den frühen 1980er Jahren als Ableger von Yaoi entstand, wurde später von männlichen Lesern übernommen und von lolicon (Werke, die vorpubertäre oder pubertierende Mädchen darstellen) beeinflusst;[117] Die Verwendung von Shotacon in seiner heutigen Verwendung mit Yaoi wird daher nicht allgemein akzeptiert, da das Genre Material darstellt, das sowohl an ein männliches als auch an ein weibliches Publikum vermarktet wird.[65] (wir so nicht behauptet)

Teens' love ist ein Subgenre das seit den 2000er Jahren, aus Shojo Mangas entstanden ist.[148] In desen Mittelpunkt in der Regel Frauen stehen, es unterschiedet sich von Frauencomics, dass sie dunkle Storyelemente wie Vergewaltigung, Inzest und enjo kōsai (Beziehungen auf der Grundlage von Transaktionssex) enthalten, die jedoch heutzutage vermieden werden.[149]

Omegaverse ist ein Subgenre der männlichen Liebesromane, das seinen Ursprung im amerikanischen Star Trek-Fandom hat[150] die später in den 2010er Jahren als Subgenre des kommerziellen und nicht-kommerziellen Yaoi auftauchte.[151][152] Die Geschichten dieses Genres gehen von Gesellschaften aus, in denen die Menschen in eine Dominanzhierarchie aus dominanten "Alphas", neutralen "Betas" und unterwürfigen "Omegas" eingeteilt sind. Diese Begriffe sind von den Begriffen abgeleitet, die in der Ethologie zur Beschreibung sozialer Hierarchien bei Tieren verwendet werden.[151][152][153]

Das Dom/Sub-Universum-Subgenre wurde 2017 eingeführt und gewann im Jahr 2021 an Popularität. Das Subgenre verwendet BDSM-Elemente und bezog auch Einflüsse aus dem Omegaverse, insbesondere das Kastensystem.[154]

Medien

Zu den bemerkenswerten laufenden und eingestellten Magazinen gehören Be × Boy[155], June[20], Craft, Chara[155], Dear+[155], Opera[156], Ciel[155] und Gush[155]. Einige dieser Magazine wurden als Begleitpublikationen zu shōjo-Manga-Magazinen gegründet, da sie Material enthalten, das als zu explizit für ein All-Age-Publikum angesehen wird; Ciel wurde als Begleitmagazin zu Monthly Asuka gegründet, während Dear+ als Begleitmagazin zu Wings gegründet wurde. (nicht überprüfbar) Eine Schätzung aus dem Jahr 2008 schätzt, dass der japanische kommerzielle BL-Markt jährlich etwa 12 Milliarden Yen einnimmt, wobei der Verkauf von Romanen 250 Millionen Yen pro Monat, der von Mangas 400 Millionen Yen pro Monat, der von CDs 180 Millionen Yen pro Monat und der von Videospielen 160 Millionen Yen pro Monat einbringt.[157] Ein Bericht aus dem Jahr 2010 schätzt, dass der japanische BL-Markt sowohl 2009 als auch 2010 etwa 21,3 Milliarden Yen wert war.[158]

Fan-Werke (dōjinshi)

Bei Yaoi dōjinshi handelt es sich in der Regel um abgeleitete Werke, die auf bestehenden Medien basieren, wie bei dieser Fan-Art von Harry Potter und Severus Snape aus der Harry-Potter-Serie.

Die Subkultur der dōjinshi (同人誌, "Veröffentlichung durch dieselbe Person") (d. h. selbstveröffentlichte Fanwerke) entstand zeitgleich mit der Yaoi-Subkultur und der westlichen Fan-Fiction-Kultur in den 1970er Jahren.[48] Zu den charakteristischen Gemeinsamkeiten von Fanwerken in Japan und im Westen gehören die Nichtbeachtung von Standard-Erzählstrukturen und die besondere Beliebtheit von Science-Fiction-Themen.[159] Frühe Yaoi dōjinshi waren Amateurveröffentlichungen, die nicht durch Medienbeschränkungen kontrolliert wurden. Sie waren in der Regel abgeleitete Werke, die auf bestehenden Mangas und Animes basierten, und wurden oft von Teenagern für ein jugendliches Publikum geschrieben.[160][161] Several legitimate manga artists produce or produced dōjinshi: the manga artist group Clamp began as an amateur dōjinshi circle creating yaoi works based on Saint Seiya,Vorlage:Sfn (Kann nicht überprüft werden) während Kodaka Kazuma[162] und Fumi Yoshinaga[163] dōjinshi parallel zu professionell veröffentlichten Werken produziert haben. Many publishing companies review yaoi dōjinshi to recruit talented amateurs; this practice has led to careers in mainstream manga for Youka Nitta, Shungiku Nakamura, and others.[164][62] (Nichts dazu gefunden)

In der Regel werden in Yaoi dōjinshi männlich-männliche Paare aus nicht-romantischen Manga und Anime dargestellt. Ein Großteil des Materials stammt aus männlich orientierten shōnen- und seinen Werken, die enge Männerfreundschaften enthalten, die von Fans als homoerotische Elemente wahrgenommen werden,[58] wie zum Beispiel bei Captain Tsubasa[25] und Saint Seiya, zwei Titel, die Yaoi in den 1980er Jahren populär machten.[160] Weekly Shonen Jump ist dafür bekannt, dass es eine große weibliche Leserschaft gibt, die sich mit Yaoi beschäftigt;[165] Verleger von Shōnen-Mangas können "homoerotische" Artikel als Fan-Service für ihre BL-Fans herstellen.[166] Yaoi-Fans können jede beliebige männlich-männliche Paarung wählen, manchmal auch einen Lieblingscharakter, oder eine Geschichte über zwei originelle männliche Charaktere schreiben und etablierte Charaktere in die Geschichte einbeziehen.[25] Jede männliche Figur kann Gegenstand eines Yaoi dōjinshi werden, auch Figuren aus Nicht-Manga-Titeln wie Harry Potter oder Der Herr der Ringe,[167] Videospiele wie Final Fantasy,[168] oder reale Personen wie Schauspieler und Politiker. Amateurautoren können auch Figuren aus Personifikationen abstrakter Konzepte (wie bei der Personifikation von Ländern in Hetalia: Axis Powers) oder komplementären Gegenständen wie Salz und Pfeffer erschaffen.[169] In Japan, the labeling of yaoi dōjinshi is typically composed of the two lead characters' names, separated by a multiplication sign, with the seme being first and the uke being second.[170] (Kann nicht überprüft werden)

Outside of Japan, the 2000 broadcast of Mobile Suit Gundam Wing in North America on Cartoon Network is noted as crucial to the development of Western yaoi fan works, particularly fan fiction.[171] (Kann nicht überprüft werden) Da Yaoi-Fanfiction oft mit der westlichen Fanpraxis des Slash verglichen wird, ist es wichtig, die feinen Unterschiede zwischen beiden zu verstehen. Levi stellt fest, dass "der jugendliche Teenager-Look, der sich in Boys' Love-Mangas so leicht in Androgynität umwandeln lässt und so viele vielschichtige Interpretationen von Geschlecht und Gender zulässt, für Slash-Autoren viel schwieriger zu erreichen ist".[172]

Englischsprachige Publizierung

Regale mit Yaoi-Büchern und Zeitschriften bei Books Kinokuniya in San Francisco

Die ersten offiziell lizenzierten englischsprachigen Übersetzungen von Yaoi-Manga wurden 2003 auf dem nordamerikanischen Markt veröffentlicht; bis 2006 waren etwa 130 englisch übersetzte Yaoi-Werke im Handel erhältlich,[173] und bis 2007 veröffentlichten über 10 Verlage in Nordamerika Yaoi.[174] Bemerkenswerte aktuelle englischsprachige Boys Love-Verlage sind Viz Media[175] unter ihrem SuBLime-Imprint, Digital Manga Publishing unter ihren 801 Media- und Juné-Imprints, Media Blasters[176] unter ihrem Kitty Media-Imprint, Seven Seas Entertainment[177] und Tokyopop.[178] Zu den bemerkenswerten, nicht mehr existierenden englischsprachigen Yaoi-Verlagen gehören Central Park Media[179] unter ihrem Be Beautiful-Imprint, Broccoli[180] unter ihrem Boysenberry-Imprint und Aurora Publishing[181] unter ihrem Deux Press-Imprint.

Von den 135 Yaoi-Manga, die zwischen 2003 und 2006 in Nordamerika veröffentlicht wurden, waren 14% für Leser ab 13 Jahren, 39% für Leser ab 15 Jahren und 16 Jahren und 47% für Leser ab 18 Jahren klassifiziert.[182] Die Restriktionen der amerikanischen Buchhändler veranlassten die Verlage oft dazu, Bücher konservativ zu kennzeichnen, indem sie Bücher, die ursprünglich für eine Leserschaft im mittleren Teenageralter gedacht waren, als 18+ einstuften und sie in Schrumpffolie vertrieben.[183] Diamond Comic Distributors schätzte den Umsatz mit Yaoi-Manga in den Vereinigten Staaten im Jahr 2007 auf etwa 6 Millionen US-Dollar.[184]

Marketing was significant in the transnational travel of yaoi from Japan to the United States, and led to yaoi to attract a following of LGBT fans in the United States. The 1994 original video animation adaptation of Kizuna: Bonds of Love was distributed by Ariztical Entertainment, which specializes in LGBT cinema and marketed the title as "the first gay male anime to be released on DVD in the US."[185] (nicht wirklich Belegt) The film was reviewed in the American LGBT magazine The Advocate, which compared the film to gay art house cinema.[186] (nicht belegt)

Ein großer Teil der von Fans entscheidet sich für Yaoi-Raubkopien, weil sie nicht in der Lage oder nicht willens sind, sich das Material auf legalem Wege zu beschaffen. Scanlations und andere Fan-Übersetzungen sowohl von kommerziell veröffentlichten japanischen Werken als auch von Amateur-Dojinshi sind weit verbreitet.[187][188] (nicht ausreichend belegt)

Original englischsprachige Yaoi

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Amerikanisches Yaoi ist nicht ausreichend Belegt --The Other Karma (Diskussion) 19:44, 3. Jul. 2022 (CEST)

Als Yaoi Anfang der 2000er Jahre in den Vereinigten Staaten an Popularität gewann, begannen mehrere amerikanische Künstler, englischsprachige Original-Mangas für weibliche Leser zu schaffen, in denen männliche und männliche Paare auftreten, die als "American Yaoi" bezeichnet werden. Der erste bekannte, kommerziell veröffentlichte englischsprachige Yaoi-Comic ist Sexual Espionage #1 von Daria McGrain, veröffentlicht von Sin Factory im Mai 2002.[189] Als internationale Künstler begannen, Yaoi-Werke zu schaffen, fiel der Begriff "amerikanisches Yaoi" aus dem Gebrauch und wurde durch Begriffe wie "original englischsprachige Yaoi",[190] "global yaoi" und "global BL" ersetzt.[191][192] Die einige Verlage, die Yaoi-Mangas in englischer Sprache herausgeben, gibt es heute nicht mehr, darunter Yaoi Press,[193] DramaQueen,[194] and Iris Print.[195][196] Digital Manga Publishing hat zuletzt 2012 englischsprachige Yaoi-Mangas veröffentlicht;[197] Außerhalb der Vereinigten Staaten veröffentlichte der deutsche Verlag Egmont, den ersten OEL Manga, Names Shanghai Passion, vom Autor Cheng Ying Zhou im Jahr 2005.[198]

Deutschsprachige Publizierung

Die ersten Deutschsprachigen Yaoi-Mangas wurden in den frühen 2000er Jahren im Deuschsprachigen Raum veröffentlicht, die etwa ein Zehntel des Marktes ausmachten.[199] Die ersten Medien dieser Zeit sind Fan-Fictions, und der erste deutschsprachig veröffentlichte Manga ist Zetsuai.[199]

Zu den deutschsprachigen Boys' Love-Verlagen zählen, Tokyopop[200], Egmount[201], Fireangels[202], KAZÉ[203], Altraverse, und Calsen Manga[204] unter dem Label Hayabusa.

Original deutschsprachige Yaoi

Bereits in den 2010er Jahren wurden deutschsprachige Original-Mangas bei Carlsen Manga veröffentlicht, dazu zählen Lilientod: Rosenkönig und E-Motional, von Martina Peters.[205][202]

Anime

Die erste Anime Adaption war Kaze to Ki no Uta (1987) ein Shounen-Ai Anime.[206], auch einzelne June Mangas wurden als Anime umgesetzt, wie Sensitive Pornograph (2004).[207]

Drama-CDs

In den 1980er Jahren wurden die ersten Drama-CDs auch bekannt als BLCDs Veröffentlicht.[208], das ersten Medien waren "Kassetten June", wie Tsuzumigafuchi (1988)[209] diese Medien enthalten in der Regel Homoerotische Stimmen von Männern.[208] Mit der Einführung von CDs, verbereiteten sich BL Medien weiter, mit einem Rekord von 289 CDs in 2008, welche 2013 auf 108 CDs sanken.[210] 2013 kam die Drama-CD zu Twittering Birds Never Fly heraus.[211]

Live-Action-Fernsehen und -Film

Japan

Zwar wurden japanische BL-Mangas seit Anfang der 2000er Jahre in Live-Action-Filmen und Fernsehserien verfilmt, doch wurden diese Werke eher an ein Nischenpublikum von BL-Fans als an ein allgemeines Publikum vermarktet.[212] Wenn diese Werke für ein allgemeines Publikum adaptiert wurden, wurden gleichgeschlechtliche romantische Elemente in der Regel heruntergespielt oder ganz entfernt, wie in der Live-Action-Fernsehadaption von Antique Bakery, die 2001 auf Fuji TV ausgestrahlt wurde.[212] Die Entwicklung japanischer Live-Action-Fernsehdramen, die sich explizit auf BL und gleichgeschlechtliche Romanzen konzentrieren, wurde durch den kritischen und kommerziellen Erfolg des TV Asahi-Fernsehdramas Ossan's Love (2016) vorangetrieben, in dem eine rein männliche Dreiecksbeziehung im Mittelpunkt der Handlung steht.[213] Obwohl Ossan's Love eine Originalserie ist, beeinflusste sie die Schaffung von Live-Action-BL-Werken, die auf der Grundlage von Mangas entstanden und an ein Massenpublikum vermarktet werden; bemerkenswerte Beispiele sind die Fernsehdramen Pornographer (2018) auf Fuji TV, What Did You Eat Yesterday? (2019) auf TV Tokyo[g 1][214], und Cherry Magic! Thirty Years of Virginity Can Make You a Wizard?! (2020) auf TV Tokio und die Live-Action-Verfilmung von The Cornered Mouse Dreams of Cheese (2020).

Thailand

Das thailändische Liebesdrama Love of Siam (2007), das eine schwule Männerromanze zum Inhalt hat, wurde bei seinem Erscheinen zu einem unerwarteten Mainstream-Erfolg und spielte über 40 Millionen TH฿ an den Kinokassen ein.[81] Es folgte Love Sick: The Series (2014-2015), die erste thailändische Fernsehserie, in der zwei schwule Charaktere die Hauptrolle spielten.[215] Der Kulturanthropologe Thomas Baudinette argumentiert, dass Love Sick: The Series einen "Wendepunkt" in der Darstellung von Queer-Romanzen in thailändischen Medien darstellt und untersucht, wie die Serie Tropen aus dem japanischen BL adaptierte, um ein neues Mediengenre zu schaffen.[83] Während japanische BL-Mangas bereits in den 1990er Jahren ein Publikum in Thailand fanden.[216] der Erfolg von Love of Siam und Love Sick hat die Produktion von BL-Dramen im Inland angekurbelt: zwischen 2014 und 2020 wurden in Thailand 57 Fernsehserien im BL-Genre produziert und veröffentlicht.[217] Ab 2020 erlangten die thailändischen BL-Dramen nach der Veröffentlichung von 2gether: The Series internationale Anerkennung.[218]

Zu den wichtigsten Produzenten von Thai BL gehört GMMTV, eine Tochtergesellschaft von GMM Grammy, die bereits 2gether, SOTUS: The Series (2016-2017), Dark Blue Kiss (2019) und Theory of Love (2019) produziert hat; [219][220] und Line Corporation, die BL-Dramen in Thailand für die Verbreitung auf ihrer Line TV-Plattform produziert.[82] Das Genre wurde von konservativen Elementen in der thailändischen Gesellschaft zurückgedrängt: 2020 führte die Nationale Rundfunk- und Telekommunikationskommission neue Richtlinien für Material ein, das "sexuell eindeutige oder anzügliche" Szenen enthält, während der öffentliche Sender MCOT die BL-Serie Love by Chance 2018 absetzte.[81] Thailändische BL-Dramen haben in Indonesien an Popularität gewonnen, wo die Darstellung von LGBT im heimischen Fernsehen weniger verbreitet ist.;[217] wie auch auf den Philippinen, wo viele Fans BL als eine eigene thailändische Form der Populärkultur betrachten.[85] Es wird vermutet, dass BL-Dramen zu einer Quelle thailändischer kultureller Soft Power in Südostasien und darüber hinaus werden könnten.[215][82]

China

Homosexualität ist auf dem chinesischen Festland weder verboten noch rechtlich anerkannt, und die Gesetze zur Zensur von LGBT-Material werden nicht einheitlich durchgesetzt; dennoch werden solche Inhalte "als sensibel angesehen und uneinheitlich, aber regelmäßig aus dem Vertrieb entfernt"..[88] Addicted (2016), die erste chinesische BL-Webserie, erreichte 10 Millionen Aufrufe, bevor sie von der Streaming-Plattform iQiyi entfernt wurde.[221][220] Als Reaktion auf die staatliche Zensur stellen chinesische BL-Werke typischerweise männliche Romanzen als homoerotischen Subtext dar: Der Webroman Guardian (2012) zeigte eine Romanze zwischen den beiden männlichen Hauptfiguren, doch als er 2018 als Fernsehdrama auf der Streaming-Plattform Youku adaptiert wurde, wurde die Beziehung als enge, homoerotische Freundschaft dargestellt.[222] Der BL Xianxia-Roman Mo Dao Zu Shi (2015) wurde 2018 als Zeichentrickserie und 2019 als Live-Action-Fernsehserie The Untamed adaptiert, die die Beziehung zwischen den männlichen Hauptfiguren auf ähnliche Weise überarbeiten. Trotzdem wurde "The Untamed" dafür gelobt, dass er die Zensur umgeht und gleichzeitig die "langsam brennende Hitze" der Vorlage beibehält;[223] Fans von "Guardian" und "The Untamed" diskutierten die schwulen Inhalte der Serie unter dem Hashtag "sozialistische Bruderschaft", um einer Entdeckung durch die staatliche Zensur zu entgehen.[222][223]

Videospiele

Boys' Love- und Yaoi-Videospiele bestehen in der Regel aus visuellen Romanen oder Eroge, die sich um männliche Paare drehen. Das erste Yaoi-Spiel, das eine offiziell lizenzierte englischsprachige Veröffentlichung erhielt, war Enzai: Falsely Accused, veröffentlicht von JAST USA im Jahr 2006.[224] Im selben Jahr veröffentlichte das Unternehmen Zettai Fukujuu Meirei unter dem Titel Absolute Obedience,[225] während Hirameki International Animamundi lizenzierte; das spätere Spiel, obwohl bereits nicht explizit, wurde für die US-Veröffentlichung zensiert, um eine ESRB Einstufung als "Mature" und nicht als "Adult Only" zu erhalten, wobei einige der sexuellen und gewalttätigen Inhalte entfernt wurden.[226] Im Vergleich zu Yaoi-Mangas wurden weniger Yaoi-Spiele offiziell ins Englische übersetzt; das mangelnde Interesse der Verlage an der Lizenzierung weiterer Titel wurde auf die weit verbreitete Verletzung des Urheberrechts sowohl bei lizenzierten als auch bei nicht lizenzierten Spielen zurückgeführt.[227]

Demografie

Suzuki stellt fest, dass "demografische Analysen von BL-Medien unterentwickelt sind und daher in Yaoi/BL-Studien dringend benötigt werden",[228] räumt aber ein, dass "die überwältigende Mehrheit der BL-Leser Frauen sind."[229] (Veraltet) 80% des Yaoi-Publikums ist weiblich,[230][231][232] während die Mitgliederzahl der Yaoi-Con, einer inzwischen aufgelösten amerikanischen Yaoi-Convention, zu 85% aus Frauen bestand.[233] Normalerweise geht man davon aus, dass der großteil der weiblichen Fans heterosexuell sind, aber in Japan gibt es auch lesbische Manga-Autorinnen[234][232] und lesbische, bisexuelle oder transsexuelle Leserinnen.[235] Eine 2008 und 2019 durchgeführte Umfrage unter englischsprachigen Yaoi-Leserinnen ergab, dass 50-60% der Leserinnen sich selbst als heterosexuell bezeichnen.[232][236] Die Altersstruktur der Konsumenten liegt in einem Bereich von etwa 16-25 Jahren.[237][238][239]

Weibliche Yaoi-Fans werden oft als fujoshi (腐女子, wörtlich: "verdorbenes Mädchen") bezeichnet, eine abfällige Beleidigung, die später als selbstbeschreibender Begriff wieder aufgegriffen wurde.[240] Die männliche Entsprechung ist fudanshi (腐男子, wörtlich "verdorbener Junge") oder fukei (腐兄, "verdorbener älterer Bruder"), beides Wortspiele, die ähnlich aufgebaut sind wie fujoshi.[241][242]

Obwohl das Genre vor allem von Mädchen und Frauen vermarktet und konsumiert wird, gibt es auch eine schwule,[243] bisexuelle,[244] und heterosexuelle männliche[245][246] Leserschaft. Eine 2007 durchgeführte Umfrage unter den Yaoi-Lesern in einer US-amerikanischen Bibliothek ergab, dass etwa ein Viertel der Befragten männlich war.;[247] in einer Online-Umfragen ergaben, dass etwa zehn Prozent der breiteren englischsprachigen Yaoi-Leserschaft männlich sind.[248] Lunsing vermutet, dass jüngere japanische Schwule, die sich an "pornografischen" Inhalten in Schwulenmagazinen stören, stattdessen lieber Yaoi lesen.[249] Some gay men, however, are put off by the feminine art style or unrealistic depictions of LGBT culture in Japan and instead prefer gay manga,[74] (konnnte nicht belegt werden) die von einigen als realistischer empfunden werden.[250] Lunsing stellt fest, dass einige der von homosexuellen Männern kritisierten Elemente der Yaoi-Erzählung, wie Vergewaltigungsfantasien, Frauenfeindlichkeit und die Nicht-Identifizierung der Figuren als schwul, auch in schwulen Manga zu finden sind.[22] (Notwendigkeit)

In mehreren Untersuchungen über BL-Medien mit Sexuell Erregendem Material, gaben Konsumenten diese Gründe für ihren Konsum an:

Mitte der 1990er Jahre schwankten die Schätzungen über die Größe der japanischen Yaoi-Fangemeinde zwischen 100.000 und 500.000 Personen.[22] Im April 2005 ergab eine Suche nach nicht-japanischen Websites 785.000 englische, 49.000 spanische, 22.400 koreanische, 11.900 italienische und 6.900 chinesische Websites.[254] 2006 gab es 639.000 spanische, 181.000 italienische, 3.740.000 englische und 2016 100.000.000 chinesische Seiten über Yaoi-Comics.[255] Im Januar 2007 gab es etwa fünf Millionen Treffer für Yaoi.[256]

Analyse

Akademische und kritische Reaktion

Yaoi hat eine beträchtliche kritische Aufmerksamkeit erfahren, vor allem nachdem im 21. Jahrhundert Übersetzungen von Yaoi außerhalb Japans kommerziell verfügbar wurden.[257] In Manga! Manga! The World of Japanese Comics, dem 1983 erschienenen Buch von Frederik L. Schodt, das das erste umfassende englischsprachige Werk über Manga war, stellt Schodt fest, dass Darstellungen von schwulen Männerbeziehungen bisexuelle Themen, die bereits in shōjo-Manga vorhanden waren, genutzt und weiterentwickelt haben, um ihr weibliches Publikum anzusprechen.[258] Japanese critics have viewed boys' love as a genre that permits their audience to avoid adult female sexuality by distancing sex from their own bodies,[259] (Buch konnte nicht gefunden werden.) as well as to create fluidity in perceptions of gender and sexuality and rejects "socially mandated" gender roles as a "first step toward feminism".[260] (Buch konnte nicht gefunden werden.) Kazuko Suzuki, for example, believes that the audience's aversion to or contempt for masculine heterosexism is something which has consciously emerged as a result of the genre's popularity.Vorlage:Sfn (Quelle konnte nicht gefunden werden)

Mizoguchi schreibt 2003, dass BL ein "weiblich geprägter Raum" ist, da die Autoren, Leser, Künstler und die meisten Redakteure von BL weiblich sind.[261] BL wurde von englischsprachigen Bibliothekaren mit Liebesromanen verglichen.[262][125] Parallelen wurden auch bei der Beliebtheit des Lesbentums in der Pornografie festgestellt.[263][264] und Yaoi wurde als eine Form des "weiblichen Fetischismus" bezeichnet".[265] Mariko Ōhara, eine Science-Fiction-Autorin, hat gesagt, dass sie als Teenager Yaoi Kirk/Spock-Fiction geschrieben hat, weil sie "konventionelle Pornografie, die für Männer gemacht war", nicht genießen konnte, und dass sie in Yaoi eine "grenzenlose Freiheit" gefunden hat, ähnlich wie in der Science-Fiction.[266]

Other commentators have suggested that more radical gender-political issues underlie BL. In 1998, Shihomi Sakakibara asserted that yaoi fans, including himself, were gay transgender men.[267] (nicht überprüfbar!) Sandra Buckley ist der Ansicht, dass bishōnen-Erzählungen "die imaginierten Möglichkeiten alternativer [Geschlechts-]Differenzierungen" fördern,[268] während James Welker den bishōnen-Charakter als "queer" bezeichnete und kritisierte, dass mac Akiko Mizoguchi shōnen-ai als eine Rolle dabei sah, wie sie selbst lesbisch wurde.[269] Dru Pagliassotti sees this and the yaoi ronsō as indicating that for Japanese gay and lesbian readers, BL is not as far removed from reality as heterosexual female readers like to claim.[270] (konnte nicht auf richtigkeit überprüft werden!) Welker hat auch geschrieben, dass Boys' Love-Titel das weibliche Publikum "nicht nur vom Patriarchat, sondern auch von Geschlechterdualismus und Heteronormativität" befreien.[269]

Kritik

Einige schwule und lesbische Kommentatoren haben kritisiert, wie die schwule Identität in BL dargestellt wird, insbesondere in der Yaoi ronsō oder "Yaoi-Debatte" von 1992-1997 (siehe Geschichte oben).[74][37] Ein kritisierter Yaoi-Typus sind männliche Protagonisten, die sich nicht als schwul identifizieren, sondern einfach ineinander verliebt sind, Comiket-Mitbegründer Yoshihiro Yonezawa beschrieb Yaoi dōjinshi einmal als "Mädchen, die mit Puppen spielen".[105] Dies soll das Thema der alles überwindenden Liebe verstärken,[271] but is also condemned as a means of avoiding acknowledgement of homophobia.[272] (nicht belegt.) Auch die Kritik am stereotypen, weiblichen Verhalten der Uke war prominent.[107]

Ein Großteil der Kritik an Yaoi, die ursprünglich in der japanischen Yaoi-Debatte geäußert wurde, wurde auch im englischsprachigen Fandom geäußert.[273][274] Rachel Thorn hat behauptet, dass Yaoi- und Slash-Fiction-Fans unzufrieden sind mit "den Normen der Weiblichkeit, die von ihnen erwartet werden, und einem sozialen Umfeld, das diese Unzufriedenheit nicht anerkennt oder mit ihr sympathisiert". [275][276]

Gesellschaftliche Reaktionen

Boys' Love war Gegenstand von Auseinandersetzungen aus rechtlichen und moralischen Gründen. Mark McLelland meint, dass BL "zu einer wichtigen Kampffront für Befürworter und Gegner einer 'geschlechterfreien' Politik in den Bereichen Beschäftigung, Bildung und anderswo werden könnte",[277] während die Yaoi-Künstlerin Youka Nitta sagte, dass "selbst in Japan das Lesen von Boys' Love nichts ist, was die Eltern fördern."[278] (Neutralität) In Thailand, the sale of unauthorized reproductions of shōnen-ai manga to teenagers in 2001 led to media coverage and a moral panic.[279] (nicht überprüfbar) Im Jahr 2006 erregte eine E-Mail-Kampagne, mit der die Zentralbibliothek von Sakai City dazu gedrängt wurde, BL-Werke aus dem Verkehr zu ziehen, landesweites Medieninteresse und förderte eine Debatte darüber, ob das Entfernen von BL-Werken eine Form der Diskriminierung darstellt.[277] Im Jahr 2010 nahm die Regierung der Präfektur Osaka den Manga Boys' Love" in die Liste der Bücher auf, die aufgrund ihres sexuellen Inhalts als "potenziell jugendgefährdend" gelten,[280] was dazu führte, dass mehrere Zeitschriften nicht mehr an Personen unter 18 Jahren verkauft werden dürfen.[281] 2009 würde der erste Band des Mangas Finder von der BPjM indiziert.[282]

Anhui TV berichtete, dass in China 2014 mindestens 20 junge Autorinnen, die Danmei-Romane auf einer Online-Roman-Website geschrieben haben, verhaftet wurden.[283][284] 2018 wurde der pseudonyme chinesische BL-Romanautor Liu Tingting (Pseudonym Gouwazi Tianyi) aufgrund von Gesetzen, die die Herstellung von "obszönem Material zu Gewinnzwecken" verbieten, zu zehneinhalb Jahren Gefängnis verurteilt.[285][286] Zanghellini merkt an, dass aufgrund der "Merkmale des Yaoi/BL-Genres", die darin bestehen, dass oft minderjährige Charaktere in romantischen und sexuellen Situationen gezeigt werden, die Kinderpornografiegesetze in Australien und Kanada "sich dazu eignen, Yaoi/BL-Arbeiten ins Visier zu nehmen". Er weist darauf hin, dass im Vereinigten Königreich Zeichentrickfilme von den Gesetzen zur Kinderpornografie ausgenommen sind, es sei denn, sie werden für das Grooming von Kindern verwendet.[100]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ↑ Der Begriff "bishōnen manga" wurde in den 1970er Jahren gelegentlich verwendet, verlor aber in den 1990er Jahren an Bedeutung, als die Werke dieses Genres eine breitere Palette an Protagonisten als die traditionellen heranwachsenden Jungen zeigten.
  1. ↑ In chinesischen Liebesromanen für Männer wird danmei (die Mandarin-Lesart des Wortes tanbi) verwendet.
  1. ↑ In Japan wird der Begriff Yaoi gelegentlich als "801" geschrieben, was durch ein japanisches Wortspiel als Yaoi gelesen werden kann: Die Kurzform der Zahl Acht ist "ya", die Null kann als "o" gelesen werden (ein westlicher Einfluss), während die Kurzform für Eins "i" ist.
  1. ↑ Kubota Mitsuyoshi sagt, dass Osamu Tezuka "yama nashi", "ochi nashi" und "imi nashi" benutzte, um schlechte Mangas abzutun, und dass dies von den frühen Yaoi-Autoren übernommen wurde.
  1. ↑ Die Abkürzung yamete, oshiri ga itai (やめて お尻が 痛い, "Stopp, mein Hintern tut weh!") wird auch seltener verwendet.
  1. ↑ Amerikanische Yaoi-Verlage haben den Begriff "Boys' Love" in der Vergangenheit nur zögerlich übernommen, da sie der Meinung sind, dass dieser Begriff mit Pädophilie in Verbindung gebracht wird.
  1. ↑ Obwohl What Did You Eat Yesterday? keine BL-Serie ist, wird sie oft im Kontext von Live-Action-BL-Medien diskutiert, da sie sich auf ein schwules männliches Paar konzentriert und Serienschöpferin Fumi Yoshinaga mehrere BL- und BL-beeinflusste Werke verfasst hat, darunter Antique Bakery.

Literatur

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  • Le Yaoi articles, chroniques, entretiens et manga. [Seconde éd., mise à jour et développée]. Éditions H, Versailles 2012, ISBN 979-1-09072800-4 (französisch).
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  • McHarry, Mark (2011). "Girls Doing Boys Doing Boys: Boys' Love, Masculinity and Sexual Identities". In Perper, Timothy and Martha Cornog (Eds.) Mangatopia: Essays on Anime and Manga in the Modern World. New York: ABC-Clio. ISBN 978-1-59158-908-2
  • Saito, Kumiko (2011) "Desire in Subtext: Gender, Fandom, and Women's Male-Male Homoerotic Parodies in Contemporary Japan" in Mechademia 6.
  • James Welker: Flower Tribes and Female Desire: Complicating Early Female Consumption of Male Homosexuality in Shōjo Manga. In: Mechademia. 6. Jahrgang, Nr. 1, 2011, S. 211–228, doi:10.1353/mec.2011.0007.
Commons: Yaoi – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

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  42. ↑ James Welker: A Brief History of ShŌnen’ai, Yaoi, and Boys Love. In: Boys Love Manga and Beyond. University Press of Mississippi, 2015, ISBN 978-1-62846-119-0, S. 51, doi:10.14325/mississippi/9781628461190.001.0001/upso-9781628461190-chapter-3 (englisch, 304 S., universitypressscholarship.com [abgerufen am 24. April 2022]).
  43. ↑ James Welker: A Brief History of ShŌnen’ai, Yaoi, and Boys Love. In: Boys Love Manga and Beyond. University Press of Mississippi, 2015, ISBN 978-1-62846-119-0, S. 51, doi:10.14325/mississippi/9781628461190.001.0001/upso-9781628461190-chapter-3 (englisch, 304 S., universitypressscholarship.com [abgerufen am 24. April 2022]).
  44. ↑ Jeffrey Angles: Writing the love of boys : origins of Bishōnen culture in modernist Japanese literature. University of Minnesota Press, Minneapolis 2011, ISBN 978-0-8166-6970-7, S. 1.
  45. ↑ Masami Toku: Shojo Manga! Girls' Comics! A Mirror of Girls' Dreams. In: Mechademia. 2. Jahrgang, 2007, S. 19–32, doi:10.1353/mec.0.0013.
  46. ↑ James Welker: A Brief History of ShŌnen’ai, Yaoi, and Boys Love. In: Boys Love Manga and Beyond. University Press of Mississippi, 2015, ISBN 978-1-62846-119-0, S. 45, doi:10.14325/mississippi/9781628461190.001.0001/upso-9781628461190-chapter-3 (englisch, 304 S., universitypressscholarship.com [abgerufen am 24. April 2022]).
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