Tantrasara: Difference between revisions

For the 16th-century Tantric work of same name, see Brihat Tantrasara.

The Tantrasara is a work attributed to Abhinavagupta, the most famous historical proponent of the Trika or Kashmir Shaivism philosophy of Hinduism. It is said to be a condensed version of the Tantraloka, Abhinavagupta's masterpiece.

Le "Tantrasara" ("L'Essence du Tantra") est un texte important dans la littérature du Shivaïsme du Cachemire, écrit par Abhinavagupta, un philosophe et mystique indien du 10ème siècle. Ce texte est un condensé de son œuvre majeure, le "Tantraloka"("Lumière sur les Tantra"), où il présente une synthèse des enseignements du Tantra non dualiste.

Chapitre 1 : La Nature Divine de Śiva et Śakti Ce chapitre présente Śakti et Śiva comme des manifestations fondamentales de la conscience divine, avec Śakti comme l'expression de la création continue et Śiva comme le réceptacle de cette activité créative, exprimé à travers ses cinq visages représentant la conscience, la félicité, la volonté, la connaissance et l'action. Chapitre 2 : L'Absence de Moyens (Anupāya) L'Anupāya, ou la voie sans moyens, est décrite ici comme l'approche spirituelle où la reconnaissance de la propre lumière de la conscience est suffisante pour la réalisation, sans besoin d'efforts ou de techniques spirituelles. Ce chapitre souligne la non-nécessité de moyens externes pour réaliser sa propre nature essentielle, car elle est auto-lumineuse et éternellement présente. Chapitre 3 : La Lumière comme Catégorie Śiva Ce chapitre développe l'idée que la lumière (prakāśa) est la catégorie fondamentale de Śiva. Il explore comment cette compréhension de la lumière permet une absorption directe dans l'état de Bhairava (Śiva), transcendant les dualités et percevant toutes les entités comme des reflets de cette lumière unique. Chapitre 4 : Libération par le Raisonnement Pur (Sattarka) Ce chapitre discute de la manière dont le raisonnement pur peut dissiper les constructions mentales impures, libérant ainsi l'individu des fausses perceptions et le menant vers la réalisation de Śiva comme la réalité essentielle. Ce chapitre souligne que les constructions mentales pures (śuddha-vikalpa) peuvent éliminer les fausses notions de dualité et d'identité limitée. Chapitre 5 : Les Trois États et leur Transcendance Ce chapitre examine les trois états traditionnels de la conscience (veille, rêve, sommeil profond) et comment ils sont transcendés dans la réalisation de Śiva, où ces distinctions disparaissent. Le chapitre explique comment la pleine réalisation englobe et transcende ces états, menant à une expérience d'unité et de béatitude non-duelle. Chapitre 6 : La Grâce Divine et le Rôle du Guru Ce chapitre aborde l'importance cruciale de la grâce divine (śaktipāta) dans la réalisation spirituelle, soulignant qu'elle peut se manifester de diverses manières, telles qu'une rencontre transformante avec un guru ou une expérience profonde de méditation. Le rôle du guru est également mis en avant comme essentiel pour guider l'aspirant à travers les complexités du chemin spirituel, offrant une initiation appropriée et un accompagnement dans la pratique des śāstras, les textes sacrés qui éclairent le voyage spirituel. Chapitre 7 : Connaissance Pure et Sattarka Le chapitre discute de la connaissance pure (śuddhavidyā) et de son expression à travers sattarka, un raisonnement pur qui émerge spontanément chez ceux profondément touchés par śakti. Cette forme de cognition élève la continuité des idées et permet une compréhension stable et profonde de la réalité, menant à la dissolution des fausses constructions mentales et révélant la nature non-duelle de Śiva. Chapitre 8 : Les Trois Moyens (Upāyas) Le chapitre détaille les trois upāyas ou moyens vers la réalisation, et explique que le choix entre śāktopāya, āṇavopāya, et mantrapāya dépend des dispositions et de la préparation spirituelle de l'aspirant. Chaque voie utilise des techniques adaptées pour élever la conscience de l'aspirant vers la réalité essentielle, allant de l'utilisation consciente de la connaissance à des supports plus tangibles comme les mantras. Chapitre 9 : L'Absorption dans la Conscience Suprême Ce chapitre traite de l'absorption dans la conscience suprême, où les distinctions conventionnelles entre le sujet et l'objet se dissolvent, permettant à l'aspirant de vivre dans un état de conscience non-duelle. Il explore comment, par la méditation et la contemplation, les pratiquants peuvent intégrer la réalité ultime dans leur quotidien, réalisant ainsi une union continue avec la conscience divine. Chapitre 10 : La Maturité Spirituelle et la Pratique de la Méditation Ce chapitre discute de l'importance de la maturité spirituelle atteinte par la pratique constante de la contemplation de la nature ultime de la réalité. Il souligne l'importance de la stabilité dans la pratique spirituelle et comment elle conduit à une expérience directe et continue de la réalité divine. Chapitre 11 : La Nature de Śakti et le Visarga Le chapitre explore la dualité inhérente à Śakti, représentant à la fois le repos et la montée, et comment la méditation sur le Visarga (l'émission ou la dispersion énergétique) peut conduire à un état de perfection sans limitation. Le Visarga est vu comme un moyen de réunification avec la conscience suprême. Chapitre 12 : L'Initiation et les Rituels Le chapitre discute des procédures d'initiation et des rituels, soulignant l'importance de la pureté et de l'absorption dans la conscience du grand Paramesvara comme moyen de purification spirituelle. La description illustre aussi la diversité des approches (upāyas) utilisées pour atteindre cette absorption, selon les dispositions individuelles. Chapitre 13 : Le Lieu de Culte et son Importance Ce chapitre met en lumière l'importance du lieu de culte, lequel ne possède pas de caractéristiques propres mais sert de support à l'absorption méditative en Paramesvara. Les régions sacrées, comme les sommets de montagne, sont discutées pour leur capacité à favoriser cette concentration due à leur isolement. Chapitre 14 : Les Types d'Initiation Ce chapitre aborde les différents types d'initiation, notamment le putraka et autres, en se concentrant sur la manière dont ces rituels doivent être effectués. L'importance de la disposition correcte du mandala sacré, l'adoration des divinités, et le placement correct des chemins spirituels sont détaillés, soulignant la manière dont ces pratiques facilitent une plus profonde intégration spirituelle. Chapitre 15 : L'Initiation d'Ascension Immédiate Ce chapitre traite de l'initiation d'ascension immédiate (samutkramana diksha), une pratique réservée à ceux sur le point de mourir ou à ceux ayant atteint un haut degré de préparation spirituelle. L'enseignant place stratégiquement la déesse Kalaratri pour dissoudre les liens karmiques, et dirige la conscience du disciple vers la réalisation de l'union avec Shiva, illustrant une méthode puissante pour atteindre la libération ultime. Chapitre 16 : Initiation d'une Personne Absente Ce chapitre aborde l'initiation de personnes absentes ou décédées, soulignant la capacité de l'initiation à transcender les limites physiques. L'initiation peut se faire symboliquement à travers des rituels spécifiques qui incluent l'utilisation de mantras et de mandalas. L'enseignant peut ainsi établir une connexion spirituelle avec l'initié, même en son absence physique, reflétant la nature non-localisée de la conscience et la puissance de la grâce divine. Chapitre 17 : L'Onction et le Rôle du Guide Spirituel L'onction (abhisheka) est traitée comme une étape essentielle pour ceux qui atteignent une maturité spirituelle. Ceux qui sont prêts peuvent devenir des guides pour les autres. Ce chapitre souligne que même sans initiation parfaite, la connaissance intérieure et la pureté de l'intention peuvent qualifier une personne à guider les autres et à leur transmettre la grâce spirituelle. Il détaille également les rituels d'onction, incluant l'adoration quotidienne et la répétition de mantras. Chapitre 18 : Le Rite Purificatoire Final Ce chapitre explique le rite purificatoire final (antyasamskara diksha) pour ceux qui ont dévié du chemin spirituel ou suivi des doctrines inférieures. Ce rituel sert de correction et de purification, permettant à l'individu de revenir à la pratique spirituelle orthodoxe et d'aligner sa vie avec les enseignements supérieurs, démontrant la compassion et l'inclusivité de la voie tantrique. Chapitre 19 : La Diversité des Rituels Initiatiques Ce chapitre explore les divers rituels initiatiques adaptés à différents niveaux de préparation et de besoin spirituel. Les rituels varient en fonction de la capacité individuelle à absorber et à manifester la connaissance spirituelle. Ce chapitre traite de la flexibilité des approches initiatiques pour répondre efficacement aux divers degrés de maturité et de préparation des pratiquants. Chapitre 20 : Instructions pour le Chemin de Vie Post-Initiation Ce dernier chapitre guide sur la voie à suivre après l'initiation. Il prescrit des devoirs spécifiques pour les initiés, en fonction de leur capacité à percevoir et à vivre la vérité suprême. Les observances sont divisées en trois types : obligatoires, occasionnelles, et désirées. Ce chapitre souligne l'importance de l'intégration continue des enseignements dans la vie quotidienne pour une transformation spirituelle profonde et durable. Chapitre 21 : L'Univers Comme Conscience Ce chapitre traite de l'univers entièrement composé de conscience, qui réside dans une conscience caractérisée par une prise de conscience réfléchie (vimarsa), exprimée à travers le langage intérieur (sabdana). Le texte sacré (Sastra) est décrit comme une manifestation de cette conscience réfléchie, prenant la forme de toutes les substances et les diverses relations entre actes et résultats. L'agama est présenté comme étant indivisible de la nature du Seigneur, offrant un chemin unique malgré les divisions apparentes dues à niyati (le pouvoir régulateur du Seigneur), qui engendre diverses inclinations chez les pratiquants. Le chapitre souligne la vision non dualiste de l'univers où même les textes sacrés et les pratiques rituelles sont une extension de la conscience divine, poussant à la reconnaissance de cette unité fondamentale dans toutes les pratiques spirituelles. Chapitre 22 : Le Culte selon la Méthode Kaula Le chapitre définit le cadre du culte Kaula, adapté à ceux ayant développé une confiance appropriée et un désir profond pour le Kula yaga. Il décrit la béatitude comme Brahman résidant dans le corps, établie de trois manières dans les labiales de la dernière syllabe sous pa-varga. La non-observance de cette méthode par ceux qui ne suivent pas les trois ma-karas entraîne un manque de béatitude. Le rituel Kaula est décrit en six parties : externe, dans la shakti, dans le corps, dans l'union des deux, dans le souffle vital, et dans la conscience, avec une progression où chaque étape est plus excellente que la précédente, mais chaque étape précédente dépend de la volonté personnelle. Les pratiques varient de l'adhésion aux rituels externes à l'absorption méditative profonde, avec des instructions pour répéter les mantras et placer le nyasa sur différentes parties du corps pour intégrer pleinement la réalité divine.(Source Emma Cataneo (akhanda-ardhanarishvara) "Au cœur du tantra : techniques et pratiques quotidiennes pour une transformation intérieure libératrice (2024)" {aucune violation de droits d'auteur car je suis cette personne}

References

• Muller-Ortega, Paul (1989), The Triadic Heart of Siva, Albany: State University of New York Press, ISBN 0-88706-787-5
• Tantrasara by Abhinavagupta, English translation https://archive.org/details/TantrasaraByH.NChakravarty