Ali Beg I.

Ali Beg I. (kurdisch Mîr Elî Begê Mezin, „Mir Ali Beg der Große“; † 1833) war ein jesidischer Mīr (Fürst) von Schaichan, der im frühen 19. Jahrhundert regierte. Er geriet während des Feldzugs des Emirs von Soran gegen die Jesiden (Massaker an Jesiden 1832) in Gefangenschaft und wurde hingerichtet, nachdem er sich geweigert hatte, zum Islam überzutreten.

Herrschaft

Ali Beg war der Sohn des Mir Hasan Beg, des Herrschers über das Fürstentum Schaichan. Zu seiner Zeit war das Fürstentum auf wenige von Jesiden bewohnte Distrikte geschrumpft, die sich von Dohuk bis Harir und von Mossul bis zum Sindschar-Gebirge erstreckten. Verwaltungssitz und Residenz des Herrschers war Baadre.

Unter Hasan Beg erlebte Schaichan eine Phase relativen Wohlstands. 1806 ließ er das Heiligtum von Lalisch wiederaufbauen und stärkte damit dessen Rolle als zentrale Pilgerstätte der Jesiden. Seine Herrschaft endete mit seiner Ermordung durch einen Fürsten von Amadiya, die im kollektiven Gedächtnis der Jesiden haften blieb. 1820 hörten die Reisenden Claudius James Rich und seine Frau Mary Rich in einem jesidischen Dorf die Klage um den getöteten Mir, vorgetragen von einem blinden Gitarrenspieler namens Lasso. Etwa fünfzig Jahre nach seinem Tod zeichnete ein deutscher Orientalist ein Gedicht auf, das eine Schlacht zwischen zwei Badinan-Fürsten besingt, in der Krieger aus Schaichan und vom Stamm der Dennedi Hasan Begs Tod rächten.

Nachfolger Hasan Begs wurde Salih Beg, der in der jesidischen Gemeinschaft hohes Ansehen genoss, aber von einem Gegner in Mossul ermordet wurde. Sein Tod löste eine längere Phase dynastischer Instabilität und innerer Kämpfe aus. Die Ordnung stellte schließlich Ali Beg wieder her, der die Fürstenlinie wieder einte.

Schaichan war halbunabhängig, aber Vasall des Emirs von Amedi im Fürstentum Badinan, das die Jesiden vor feindlichen kurdischen Nachbarstämmen schützte. Die kurdischen Fürstentümer und Schaichan gehörten zum Osmanischen Reich. Nach seinem Amtsantritt knüpfte Ali Beg enge Beziehungen zu benachbarten kurdischen Fürsten und wurde in der Region politisch aktiv.

Der britische Reisende Austen Henry Layard traf 1846 Ali Begs Sohn Hussein Beg. Er beschreibt Ali Beg als beliebt, tapfer und fähig, sein Volk über Jahre gegen die benachbarten Muslime und Kurden zu verteidigen:

„Der letzte unabhängige Häuptling der Jesiden von Schaichan war Ali Bey, der Vater von Hussein Bey. Er wurde von seinem Stamm geliebt und war tapfer und im Krieg geschickt genug, um ihn viele Jahre lang gegen die Angriffe der Kurden und Muslime der Ebene zu verteidigen. Der mächtige Bey von Rawanduz, der die meisten kurdischen Stämme der umliegenden Berge unter seinem Banner vereint hatte und lange Türken wie Perser herausgefordert hatte, beschloss, die verhasste Sekte der Jesiden zu vernichten. Ali Beys Streitkräfte waren denen seines Verfolgers zahlenmäßig weit unterlegen. Er wurde besiegt, fiel dem Häuptling von Rawanduz in die Hände, der ihn töten ließ.“

– Übersetzung aus dem Englischen

Konflikt mit Soran

Tötung des Ali Agha Balatayyi

Die Jesiden von Schaichan standen seit langem in Feindschaft mit den Mizuri, einem mächtigen sunnitisch-kurdischen Stamm in Schaichan, der sich wiederholt in die Angelegenheiten von Badinan einmischte. Mizuri-Geistliche erließen Fatwas gegen die Jesiden, und 1802 überfiel die Algushiyya-Sippe der Mizuri das jesidische Dorf Ghabara, tötete etwa hundert Menschen und besetzte Lalisch acht Monate lang.

Nach dem Tod des Badinan-Fürsten Zubayr Pascha 1824 geriet Badinan in Konflikt mit seinen eigenen Stammesführern, und einige seiner Fürsten suchten unter den Jesiden Verbündete gegen die Mizuri. Schon früher hatten die Mizuri mit den Emiren von Badinan im Streit gelegen: 1804 drangen Mizuri-Truppen in Amedi ein, nahmen die Familie des Emirs gefangen und plünderten die Stadt, bis Jesiden des Dinan-Stammes auf Bitte des Emirs Ahmed Pascha herbeieilten und sie vertrieben.

Muhammad Said Pascha von Badinan wollte die Macht des Mizuri-Führers Ali Agha Balatayyi beschneiden und bat Ali Beg um Hilfe. Ali Beg willigte erst ein, nachdem man ihm zugesichert hatte, die Jesiden vor Vergeltung zu schützen. Nach einem Bericht drohte Said Pascha außerdem, Ali Begs Familie zu vernichten, falls er sich weigere. Die Mizuri überfielen jesidische Dörfer in Schaichan und trieben mit Gewalt Abgaben ein, was ein weiterer Grund für Ali Begs Zustimmung war.

Said Pascha arrangierte eine Versöhnung zwischen beiden Männern, mit seinem Bruder Ismail, dem Gouverneur von Akre, als Vermittler. Ali Beg besuchte Balatayyi in dessen Dorf Balata und lud ihn im Gegenzug nach Baadre ein. 1832 wurden Balatayyi und sein Sohn auf dem Weg dorthin von Ali Beg aus dem Hinterhalt getötet; zwei Leibwächter Balatayyis beteiligten sich an dem Anschlag. Die Tat verstieß gegen jesidisches Recht und die Stammessitte und wurde von der jesidischen Geistlichkeit und den Stammesführern verurteilt.

Einfall der Soran

Balatayyis Neffe, der Geistliche Mulla Yahya Mizuri, übernahm die Rache. Er bat zunächst den Badinan-Fürsten um Hilfe, kehrte aber mit leeren Händen zurück, und wandte sich dann an Mohammed Pascha, den Emir von Soran, mit der Bitte, die Jesiden und den Badinan-Fürsten zu bestrafen. Pirbari ergänzt, Said Pascha und Ismail hätten Mulla Yahyas Sohn getötet, als dieser sie um Hilfe bat. Mohammed Pascha war zu dieser Zeit der mächtigste Herrscher Kurdistans, prägte eigene Münzen und beanspruchte Unabhängigkeit von den Osmanen, deren Sultan mit dem Aufstand Muhammad Ali Paschas in Ägypten beschäftigt war. Er hatte mehrere Nachbarfürstentümer annektiert und 1815 zwei seiner Onkel samt deren Söhnen hinrichten lassen, um rivalisierende Thronanwärter auszuschalten.

Eine Fatwa, die die Tötung der Jesiden und die Beschlagnahme ihres Besitzes erlaubte, erging, nachdem Mohammed Pascha sie bei seinem Mufti Mulla Muhammad Khatt-i angefordert hatte.

Mohammed Pascha sammelte 40.000 bis 50.000 Kämpfer, aufgeteilt in zwei Kolonnen unter seinem Bruder Rasul Beg und ihm selbst. Anfang März 1832 überschritten sie den Großen Zab und zerstörten das jesidische Dorf Kallak, zogen dann gegen Schaichan und nahmen Chatara und Alqosch ein. Eine gemeinsame Streitmacht aus Jesiden und Badinan-Truppen unter Yusuf Abdo von Amedi und Baba Hurmuz, dem Vorsteher des Klosters von Alqosch, zog sich Richtung Baadre zurück. Ali Beg wollte verhandeln, doch Mohammed Pascha, beeinflusst von Mulla Yahya und Mulla Khatt-i, lehnte ab. Musa Beg, ein Bruder des Badinan-Emirs, stellte sich auf die Seite des Soran-Emirs gegen seinen Bruder.

Das Soran-Heer besiegte die Jesiden bei Schaichan trotz der Unterstützung aus Badinan. Gefangene Männer und ältere Jungen wurden getötet, Frauen und Kinder versklavt. Jesidische Dörfer bei Alqosch, Schaichan, Dohuk, Baschiqa, Bahzani, Chatara und Kalak wurden zerstört. Nach Abd al-Fattah al-Botani verlor Mohammed Pascha in den Kämpfen ein Auge und wurde fortan Mira Kora („der blinde Emir“) genannt.

Viele Jesiden flohen Richtung Mossul. Layard berichtet, der Fluss habe Hochwasser geführt und die Schiffsbrücke sei entfernt gewesen, sodass viele am Ostufer festsaßen und auf dem Hügel Kuyunjik (Ninive) getötet wurden, während die Einwohner Mossuls zusahen. Das Soran-Heer plünderte anschließend das Heiligtum von Lalisch; jesidische Frauen und Kinder, die sich in einer Höhle darunter versteckt hatten, erstickten, als Soldaten am Eingang ein Feuer entzündeten.

Jesiden aus Sindschar leisteten unter der Führung von Ali Begs Frau Widerstand. Soran-Truppen rückten daraufhin gegen Sindschar vor, das sie 1834 nach mehreren Niederlagen einnahmen. Nach Khelani verbrannten die Jesiden nach dem Badinan-Feldzug dreißig in ihrem Gebiet stationierte Soran-Soldaten samt ihrem Offizier, was Mohammed Pascha zu einem weiteren Feldzug zwang.

Viele Jesiden flohen auch in die Berge des Tur Abdin und von Hakkari, einige nach Syrien, andere zerstreuten sich anderswohin. Der osmanische Sultan schickte anschließend ein großes Heer gegen den Soran-Emir und beendete dessen Unabhängigkeit.

Tod und Nachwirkung

Wasserfall Geli Ali Beg, benannt nach Mîr Elî Beg, der in dieser Schlucht von Mohammed Pascha Rewanduz hingerichtet worden sein soll, weil er den Übertritt zum Islam verweigerte

Die Soran-Truppen nahmen etwa 10.000 Gefangene, überwiegend Frauen und Kinder, zusammen mit Ali Beg nach Rawanduz, der Hauptstadt der Soran, mit. Ali Beg war bei Schaichan gefangen, gefesselt und zu Mohammed Pascha gebracht worden, der von den Jesiden den Übertritt zum Islam verlangte. Ali Beg weigerte sich. Er und diejenigen, die nicht konvertierten, wurden in einer Schlucht bei Erbil hingerichtet, die danach Geliyê Elî Beg („Ali Begs Schlucht“) hieß.

Mehrere Berichte stimmen darin überein, dass Ali Beg wegen seiner Weigerung, zum Islam überzutreten, hingerichtet wurde. Wladimir Minorski berichtet, er sei hingerichtet worden, nachdem er sich geweigert hatte, Muslim zu werden. Der kurdische Historiker Mukriyani, der sich auf Erzählungen älterer Männer in Rawanduz stützt, beschreibt Ali Beg als tapfer, gut aussehend und aufrecht; Mohammed Pascha habe, von der Geistlichkeit gedrängt, seinen Übertritt gefordert. Nach Khelani, wie von Nebez wiedergegeben, bewunderte der Emir ihn und forderte ihn dreimal zur Konversion auf, doch Ali Beg lehnte jedes Mal ab. Diese Darstellungen finden sich auch in einem kurdischen Volkslied wieder.

Unmittelbar nach dem Einfall der Soran wurde Ali Begs junger Sohn Hussein Beg in Sindschar versteckt. Später wurde Hussein Beg unter der Vormundschaft des Baba Scheich Nasr, der in Esiyan residierte, zum Mir gewählt.

Ali Begs Leichnam wurde später von seinem Bruder und Nachfolger Mir Suleiman Beg aus dem Soran-Gebiet geholt und auf dem Hügel Şêxûbekir im Dorf Zînawa (Zînava Mîrî) nahe dem Schrein von Şêxûbekir bestattet, wo er bei Festen und besonderen Anlässen von Dorfbewohnern besucht wurde. Nachkommen Ali Begs leben in Baadre.

Ein nach Ali Beg benannter Palast, der errichtet worden war, nachdem die Familie 1809 das Dorf Esiya verlassen hatte, stand bis 2000, als einer seiner Nachkommen ihn abreißen und durch ein modernes Haus ersetzen ließ.

Ali Beg gilt in der jesidischen Geschichte als umstrittene Figur: Seine Tötung Balatayyis löste das Massaker an den Jesiden aus, zugleich wird er als Märtyrer verehrt, weil er seinem Glauben nicht abschwor.

Literatur

• Dimitri Pirbari: Езидский правитель мира Али-Бег I. In: Новый Взгляд. Nr. 4 (9), April 2012, S. 6 (russisch, usercontent.one [PDF] Kurzbeleg „Pirbari 2012“). 
• Majid Hassan Ali: Genocidal Campaigns during the Ottoman Era: The Firmān of Mīr-i-Kura against the Yazidi Religious Minority in 1832–1834. In: Genocide Studies International. Band 13, Nr. 1, 2019, S. 77–91, doi:10.3138/gsi.13.1.05 (Kurzbeleg „Hassan Ali 2019“). 
• John S. Guest: The Yezidis: A Study in Survival. Taylor & Francis, 2023, ISBN 978-1-000-81750-8 (Kurzbeleg „Guest 2023“). 
• Hassan Khero Mirza: The Yazidis in Iraq and the Neighbouring Countries: A Historical Field Study in Religious, Cultural and Social Life. St Clements University, Duhok office, 2020 (arabisch, Dissertation, betreut von Majid Hassan Ali; Kurzbeleg „Mirza 2020“). 
• Jemal Nebez: Der kurdische Fürst Mīr Muḥammad-ī Rawandīzī genannt Mīr-i Kōra im Spiegel der morgenländischen und abendländischen Zeugnisse. Ein Beitrag zur kurdischen Geschichte. Universität Hamburg, Hamburg 1970 (Dissertation; Kurzbeleg „Nebez 1970“).