유행



유행(流行, 조선말: 류행) 또는 트렌드(영어: trend)는 문화, 세대 또는 사회 집단 내에서 발전하는 집단행동의 한 형태로, 사람들이 짧은 기간 동안 충동을 열정적으로 따르는 현상이다.
유행은 짧은 인기를 얻다가 사라지는 대상이나 행동을 말한다.[1] 유행은 종종 갑작스럽게 퍼지고 짧게 지속되는 현상으로 여겨진다.[2] 유행에는 다이어트, 옷, 헤어스타일, 장난감 등이 있다. 역사적으로 인기 있었던 유행으로는 요요와 훌라후프 같은 장난감과 마카레나, 플로스, 트위스트 같은 유행성 춤이 있다.[3]
습관이나 관습과 비슷하지만 덜 지속적인 유행은 종종 또래집단 내에서 인기 있거나 흥미로운 것으로 인식되거나, 사회 네트워크에서 종종 홍보되는 "멋진" 것으로 여겨지는 활동이나 행동에서 비롯된다.[4] 유행은 그것을 채택하는 사람들의 수가 주목할 만하거나 바이러스처럼 퍼질 정도로 증가하기 시작할 때 "유행한다"고 말한다. 유행은 참신함에 대한 인식이 사라지면 종종 빠르게 사그라든다.[4]
개요
[편집]유행과 관련된 행동의 구체적인 본질은 특이한 언어 사용, 독특한 옷, 유행성 다이어트 또는 피라미드 사기와 같은 사기 등 모든 유형이 될 수 있다. 일반적인 참신함 외에도 대량 마케팅, 감정적 협박, 동조 압력, 또는 동조에 대한 욕구가 유행을 촉발할 수 있다.[5] 유명 연예인들도 유행을 이끌 수 있는데, 예를 들어 오프라의 북클럽의 매우 인기 있는 효과가 있다.
일부에서는 유행이라는 용어를 트렌드와 동일하게 여기지만, 유행은 일반적으로 빠르고 짧은 행동으로 간주되는 반면, 트렌드는 장기적이거나 심지어 영구적인 변화로 발전하는 것이다.[6]
경제학
[편집]경제학에서 이 용어는 비슷한 방식으로 사용된다. 유행은 정치철학의 패션이나 소비주의를 야기하는 것과 유사한 사회적 또는 심리적 힘으로 인해 발생하는 내재 가치로부터의 평균 회귀 편차이다.[7]
형성
[편집]많은 현대 유행은 유사한 사회 조직 패턴을 공유한다.[8] 유행과 그것이 퍼지는 방식을 살펴보는 데 도움이 되는 여러 가지 모델이 있다.
유행의 확산을 살펴보는 한 가지 방법은 탑다운 모델을 통해 이루어지는데, 이 모델은 패션이 엘리트를 위해 만들어지고, 엘리트로부터 하위 계층으로 퍼진다고 주장한다.[8] 초기 채택자들은 반드시 높은 지위를 가진 사람들이 아닐 수도 있지만, 새로운 혁신을 실험할 수 있는 충분한 자원을 가지고 있다.[8] 탑다운 모델을 볼 때, 사회학자들은 선택의 역할을 강조하는 것을 좋아한다. 엘리트들이 특정 유행을 도입할 수도 있지만, 다른 사람들은 그 유행을 채택할지 선택해야 한다.[8]
다른 사람들은 모든 유행이 채택자들로부터 시작되는 것은 아니라고 주장할 수 있다.[8] 사회생활은 이미 사람들에게 새롭고 혁신적인 유행의 기초를 만드는 데 도움이 될 수 있는 아이디어를 제공한다.[8] 기업들은 사람들이 이미 무엇에 관심이 있는지 살펴보고 그 정보로부터 무언가를 만들 수 있다. 유행 뒤에 있는 아이디어는 항상 독창적인 것이 아니다. 그것들은 이미 당시에 인기 있는 것에서 파생될 수 있다. 레크리에이션 및 스타일 유행 추종자들은 이미 존재하는 기본 패턴이나 아이디어의 변형을 시도할 수 있다.[9]
유행의 확산을 살펴보는 또 다른 방법은 상징적 상호작용주의적 관점을 통하는 것이다. 사람들은 주변 사람들에게서 행동을 배운다.[2] 집단 행동의 경우, 이러한 공유된 규칙, 의미, 감정의 출현은 생리적 각성보다는 상황의 단서에 더 의존한다.[2] 사람들의 행동이 공유된 의미와 가정에 의해 지시된다고 설명하는 이론인 상징적 상호작용주의와의 이러한 연결은 유행이 퍼지는 것이 사람들이 사물에 의미와 감정을 부여하기 때문이지, 예를 들어 그 사물이 실용적인 용도를 가지고 있기 때문이 아니라고 설명한다.[10] 사람들은 그 유행을 채택한 다른 사람들과 공유하는 의미와 가정 때문에 유행을 채택할 수도 있다. 사람들은 집단의 일부가 되는 것과 그것이 상징하는 것을 즐기기 때문에 유행의 다른 채택자들과 함께할 수도 있다.[1] 어떤 사람들은 내부자처럼 느끼고 싶어서 참여할 수도 있다.[1] 여러 사람이 같은 유행을 채택할 때, 다른 사람들도 같은 선택을 했기 때문에 자신이 올바른 선택을 했다고 느낄 수도 있다.[1]
종료
[편집]주로 유행은 모든 혁신적인 가능성이 소진되었기 때문에 끝난다.[9] 사람들은 더 이상 유행을 새롭고 독특하다고 여기지 않을 때 사라지기 시작한다. 더 많은 사람들이 유행을 따르면서 일부는 그것이 "과밀"하다고 느끼기 시작하고, 더 이상 같은 매력을 가지지 못한다.[1] 여러 번, 유행을 처음 채택한 사람들은 또한 그것을 먼저 포기한다.[1] 그들은 유행에 대한 몰두가 일상적인 활동 중 일부를 소홀히 하게 만든다는 것을 인식하기 시작하고, 그들의 행동의 부정적인 측면을 깨닫는다.[9] 유행 추종자들이 더 이상 유행의 새로운 변형을 만들지 않을 때, 사람들은 다른 활동에 대한 소홀과 유행의 위험을 깨닫기 시작한다. 그러나 모든 사람이 유행을 완전히 포기하는 것은 아니며, 일부는 남아있을 수도 있다.[1]
한 연구는 특정 유행이 다른 유행보다 빨리 사라지는 이유를 조사했다. 펜실베이니아 대학교 와튼 스쿨 오브 비즈니스의 마케팅 교수인 조나 버거와 그의 동료 가엘 르 멘스는 유행의 종결을 탐구하기 위해 미국과 프랑스의 아기 이름을 연구했다.[11] 그들의 결과에 따르면, 이름이 빨리 인기를 얻을수록, 그것들은 더 빨리 인기를 잃었다.[11] 그들은 또한 전체적으로 가장 성공적이지 못한 이름이 가장 빨리 유행한 이름이라는 것을 발견했다.[11]
집단행동
[편집]유행은 넓은 의미의 집단행동에 속할 수 있는데, 이는 크지만 느슨하게 연결된 사람들의 집단에 의해 수행되는 행동을 말한다.[9] 유행 외에도 집단행동에는 군중 속 사람들의 활동, 공황, 패션, 열광 등이 포함된다.[9]
집단행동이라는 용어를 만든 로버트 E. 파크는 이를 "공통적이고 집단적인 충동, 즉 사회적 상호작용의 결과인 충동의 영향을 받는 개인의 행동"이라고 정의했다.[9] 유행은 충동적이고 감정에 의해 움직이는 것으로 여겨지지만, 유행에 대한 투자 외에는 공통점이 거의 없는 사람들의 집단을 하나로 모을 수 있다.
집단 강박
[편집]유행은 또한 "집단 강박"의 범주에 속할 수 있다. 집단 강박은 세 가지 주요 공통 특징을 가지고 있다.[9] 첫 번째이자 가장 분명한 징후는 특정 신념이나 행동의 빈도와 강도가 증가하는 것이다.[9] 유행의 인기는 빈도와 강도 면에서 빠르게 증가하는 반면, 트렌드는 더 느리게 성장한다. 두 번째는 그 행동이 강박에 속하지 않는 사람들에게는 우스꽝스럽고 비합리적이거나 사악한 것으로 여겨진다는 것이다.[9] 어떤 사람들은 특정 유행을 따르는 사람들을 불합리하고 비이성적이라고 볼 수도 있다. 이들에게 유행은 우스꽝스럽고, 사람들의 유행에 대한 강박도 마찬가지로 우스꽝스럽다. 세 번째는 정점에 도달한 후 갑자기 떨어지고 그 다음에는 반대 강박이 뒤따른다는 것이다.[9] 반대 강박이란 유행이 끝나면, 그 유행에 참여했던 사람이 조롱을 당하게 된다는 의미이다.[9] 유행의 인기는 참신함이 사라지면 종종 급격하게 감소한다. 어떤 사람들은 유행이 더 이상 인기가 없으므로 "과대광고할 가치가 없었다"고 지적하며 유행을 비판하기 시작할 수도 있다.
같이 보기
[편집]각주
[편집]- ↑ 가 나 다 라 마 바 사 Best, Joel (2006). 《Flavor of the Month: Why Smart People Fall for Fads》. University of California Press. ISBN 9780520246263.
- ↑ 가 나 다 Aguirre, B.E. Jorge L.; Mendoza, Jorge L.; Quarantelli, E.L. (1988). 《The collective behavior of fads: The characteristics, effects, and career of streaking》. 《American Sociological Review》 53. 569–584쪽. doi:10.2307/2095850. JSTOR 2095850.
- ↑ Griffith, Benjamin (2013). 《College Fads》. 《St. James Encyclopedia of Popular Culture》.
- ↑ 가 나 Kornblum (2007), p. 213.
- ↑ Domanski (2004), pp. 147–159.
- ↑ Arena (2001), p. 341.
- ↑ Camerer (1989).
- ↑ 가 나 다 라 마 바 Suzuki, Tadashi; Best, Joel (2003). 《The Emergence of Trendsetters for Fashions and Fads》. 《Sociological Quarterly》 44. 61–79쪽. doi:10.1111/j.1533-8525.2003.tb02391.x. S2CID 145052921.
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- ↑ 가 나 다 Heussner, Ki Mae. “7 Fads You Won't Forget”. 《ABC News》.
참고 자료
[편집]- Arena, Barbara (2001). 《The Complete Idiot's Guide to Making Money with Your Hobby》. Alpha. ISBN 978-0-02-863825-6.
- Aguirre, B.E. Jorge L.; Mendoza, Jorge L.; Quarantelli, E.L. (1988). 《The collective behavior of fads: The characteristics, effects, and career of streaking》. 《American Sociological Review》 53. 569–584쪽. doi:10.2307/2095850. JSTOR 2095850.
- Best, Joel (2006). Flavor of the Month: Why Smart People Fall for Fads. University of California Press. ISBN 9780520246263.
- Burke, Sarah. "5 Marketing Strategies, 1 Question: Fad or Trend?". Spokal.
- Camerer, Colin (1989). 《Bubbles and Fads in Asset Prices》. 《Journal of Economic Surveys》 3. 3–41쪽. doi:10.1111/j.1467-6419.1989.tb00056.x.
- Conley, Dalton (2015). You may ask yourself: An introduction to thinking like a sociologist. New York: W.W. Norton & Co. ISBN 978-0-393-93773-2.
- Domanski, Andrzej (2004). 《Collective fascinations (fads) and the idea of ephemeral culture》. 《Kultura I Spoleczenstwo (Culture and Society)》 48. 2011년 7월 18일에 원본 문서에서 보존된 문서. (review/summary)
- Griffith, Benjamin (2013). "College Fads". St. James Encyclopedia of Popular Culture – via Gale Virtual Reference Library.
- Heussner, Ki Mae. "7 Fads You Won't Forget". ABC News.
- Issitt, Micah L. (2009). 《Hippies: A Guide to an American Subculture》. Greenwood. ISBN 978-0-313-36572-0.
- Killian, Lewis M.; Smelser, Neil J.; Turner, Ralph H. "Collective behavior". Encyclopædia Britannica.
- Kornblum, William (2007). 《Sociology in a Changing World》 8판. Wadsworth Publishing. ISBN 978-0-495-09635-1.
- Sparks, Jared; Everett, Edward; Lowell, James Russell; Lodge, Henry Cabot (1899). 《The North American review》 168. New York: North American Review Publishing Co.
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