Muwaschschah

Muwassah [mu'waʃax] ist eine Gedichtform mit fünf oder sieben Strophen sowie festem Reimschema, die im maurischen al-Ándalus im 10.Jhd. als Lob- oder Liebeslied erfunden worden ist. Arabisch موشحة muwaššaha bedeutet mit doppeltem Perlengürtel bekleidet, Gürteldichtung. Eine solche Strophengedichtform mit doppeltem Reim-Gürtel wie sie einem im Muwassah begegnet, war in der orientalischen Dichtung bis dahin unbekannt. Sie kannte nur Monoreime ohne Strophen (siehe dazu Kasside und Ghasel).

In der Romanistik hat die Entdeckung (1948) von bislang 68 Muwassahas mit Schlussversen (Hargas), die nicht in arabischem, sondern in altspanischem (mozarabischem) Dialekt gedichtet sind, großes Aufsehen erregt. Denn diese im hebräischen oder arabischen Alphabet geschriebenen Aljamiado-Verse bilden die ältesten Zeugnisse spanischer Sprache und wahrscheinlich romanischer Lyrik überhaupt. Die früheste altspanische Jarcha wird auf vor 1042 datiert.

Das formale Schema dieser hispano-arabisch-hebräischen Strophendichtung

Aus dem mittelalterlichen al-Ándalus sind uns zahlreiche arabische und hebräische Muwassah-Manuskripte überliefert, die bis heute noch nicht alle vollständig publiziert und entziffert sind. Viele von ihnen sind von den Muslimen und sephardischen Juden bei ihrer Vertreibung aus Spanien in den Orient mitgenommen worden, und wurden dort wieder kopiert. Oft sind diese Handschriften nur durch Zufall wiederentdeckt worden.

Die Mehrzahl der Muwassahas besteht aus fünf Strophen (arabisch: Bayt oder Dawr) mit folgendem Reimschema:

(aa) bbbaa cccaa dddaa eeeaa fffAA

Arabisch موشحة muwaššaha bedeutet mit doppeltem Perlengürtel bekleidet, die Doppelgegürtete, denn:

"Diese Reimkreuzung von bb cc dd mit a erinnert an die regelmäßig angeordneten und einander kreuzenden Reihen von Perlen und Juwelen des orientalischen Frauengürtels, eines Doppelgürtels."

- Theodor Frings: Altspanische Mädchenlieder aus des Minnesangs Frühlings.

Die optionalen Einleitungsverse (aa) nennt man Matla.

Die jeweils vorderen Zeilen der Strophen: bbb ccc ddd eee fff heißen Ghusn ('Zweig').

Das Ende der Strophen, der Refrain (aa), wird Qufl oder Simt genannt.

Einen besonderen Stellenwert hat das Qufl (Simt) der letzten Strophe, das Ausgangs-Reimpaar AA, die Harga, auf Spanisch 'Jarcha' genannt.

Textbeispiel: Nachdichtung einer arabischen Muwassaha mit altspanischer Harga

Der spanische Arabist und Romanist Emilio García Gómez hat arabische Muwassahas, welche altspanische Schlussverse enthalten, ins moderne Spanische so getreu nachgedichtet, dass das formale Reimschema des arabischen Strophengedichtes erhalten geblieben ist und nachempfunden werden kann. Die Schlussverse, die Harga (AA), hingegen sind nicht ins moderne Spanisch übersetzt. Sie stehen wie im arabischen Originaltext in altspanischem (mozarabischen) Dialekt. Emilio García Gómez hat sie aus der arabischen Konsonantenschrift rekonstruiert, revokalisiert.

Reimschema des fünfstrophigen Beispielgedichtes:

aa bbbaa cccaa ddda eeeaa fffAA

Lunas nuevas salen entre cielos de seda: (a)

guían a los hombres, aun cuando eje no tengan(a)

Sólo con los rubios se deleitan mis ojos: (b)

ramos son de plata que echan hojas de oro. (b)

¡Si besar pudiera de esas perlas el chorro! (b)

¿Y por qué mi amigo a besarme se niega (a)

si es su boca dulce y la sed me atormenta? (a)

Es, entre jazmines, su carillo amapola. (c)

Rayas de jaloque y de algalia la adornan (c)

Si también añado cornalina, no importa (c)

No obra bien si espanta su galán la gacela, (a)

cuando de censores las hablillas acepta. (a)

¿Con mi amigo Áhmad hay, decid, quien compita? (d):

Único en belleza, de gacela es cual cría. (d)

Hiere su mirada todo aquel a quien mira. (d)

¡Cuántos corazones bien traspasa con flechas (a)

que empenacha su ojo con pestañas espesas? (a)

Mientras del amigo yo encontrábame al lado (e)

y le ponderaba mi dolencia y maltrato, (e)

ya que él es el médico que pudiera curarlos, (e)

vió el espía que, sin que nos diéramos cuenta, (a)

vínose a nostros, y le entró la verguenza. (a)

Cuánta hermosa moza, que de amor desatina, (f)

ve sus labios rojos, que besar bien querría, (f)

y su lindo cuello, y a su madre los pinta: (f)

¡Mammà, 'ay habibe!_so l-ymmella saqrella, (A)

el-quello albo_e bokélla hamrella. (A)

Die Harga als Glanzpunkt der Muwassah-Gedichte

→ Hauptartikel: Harga

Alle Muwassah-Verse sind in arabischer oder hebräischer Hochsprache verfasst bis auf die Harga. Die Schlusszeilen der letzten Strophe weichen von dieser Sprachnorm ab. Sie sind in Umgangssprache gehalten, in ihrer Mehrzahl sind sie in arabischem Dialekt gedichtet. Viele Bewohner des mittelalterlichen maurischen al-Ándalus waren zweisprachig und so erklärt sich die Besonderheit, dass einige 'Jarchas' nicht in arabischer, sondern in romanischer Sprache gedichtet sind. Bislang sind 68 solcher in altspanischem (mozarabischem) Dialekt verfassten Hargas entdeckt worden.

Man schrieb in zwei Alphabeten: die Muslime bedienten sich des arabischen Schriftsystem, die sephardischen Juden des hebräischen Alphabets. Aus diesem Grunde sind aus dieser Zeit Muwassahas in arabischen und hebräischen Manuskripten überliefert. Wie der übrige Text sind auch die 68 romanischen 'Jarchas' mit arabischen oder hebräischen Zeichen dargestellt, also in Aljamiado-Schreibweise.

Die Entzifferung der Harga der obigen Muwassaha

"¡Mammà, 'ay habibe!_so l-ymmella saqrella," (A)

"el-quello albo_e bokélla hamrella." (A)

Diese altspanische Jarcha ist im Original-Manuskript als Aljamiado-Text in arabischer Konsonantenschrift dargestellt. Es fehlen die Vokale. Die Harga ist in Form von Langversen angeordnet, genauso wie in der Nachdichtung. Arabisten und Romanisten entziffern die Hargas in ihren sprachhistorischen Untersuchungen nicht als Langverse, sondern lösen sie in Halbverse auf (in vier Sektionen), schreiben sie als vierzeilige Gedichte. :

Der erste Schritt - die Transliteration des in arabischer Konsonantenschrift überlieferten Aljamiado-Originaltextes ins lateinische Alphabet - liefert nach Alan Jones paläographischer Analyse eine Konsonantenabfolge, die in der arabischen Sprache keinen Sinn ergibt:

Section 1: mmm 'y hbyb

Section 2: šljmlh šqrlh

Section 3: 'lqll 'lb

Section 4: 'bk'lh hmrlh.

Der zweite Schritt - die Transkription, d. h. der konsonantische Text wird revokalisiert - lässt nach Alan Jones folgende altspanische Verse wieder entstehen:

mamma, ay habibi

šul-jumallah saqrella

el-quwallu elbu

la-bekallah hamrallah.

Der dritte Schritt - die Übersetzung des Textes in die heutige spanische Hochsprache:

Madre, ¡ay qué amigo!

Bajo la guedejuela rubita,

El cuello albo (blanco)

Y la boquita coloradita.

Übersetzung ins Deutsche (vom Autor dieses Wikipedia-Artikels):

Mutter, welch ein Geliebter!

Unter der blonder Strähne,

der weiße Hals

das rote Mündchen.

Die ersten Verse (fff) der letzten Strophe eines Muwassah-Gedichtes leiten thematisch - in arabischer Sprache - die romanische Harga als Mädchenlied im Lied ein, so wie im obigen Textbeispiel:

Cuánta hermosa moza, que de amor desatina,

ve sus labios rojos, que besar bien querría,

y su lindo cuello, y a su madre los pinta:

"Wie gerne würde das hübsche Mädchen, vor Liebe verwirrt,

seine roten Lippen und seinen schönen Hals küssen,

Und es malt seiner Mutter dieses Bildnis:

es folgt die Harga (AA):

¡Mammà, 'ay habibe!_so l-ymmella saqrella,

el-quello albo_e bokélla hamrella.

Mutter, welch ein Geliebter!

Unter der blonder Strähne,

der weiße Hals

das rote Mündchen.

Die besondere Bedeutung dieser Dichtungsgattung für die Romanistik

Man sieht, dass es sich bei dem Schlussversen um das Fragment eines Mädchenliedes in altspanischem Dialekt handelt, das in Aljamiado-Schreibweise im arabischen Muwassah-Gedicht verborgen ist.

Solche motivgleiche volkstümliche Lieder, in denen verliebte Mädchen die Sehnsucht nach ihrem Geliebten besingen, findet man in den alt-galicisch-portugiesischen Cantigas de amigo wieder. Zwischen Arabisten, Hebraisten und Romanisten ist nun umstritten, ob die arabischen, bzw. hebräischen Poeten in den Hargas tatsächlich Fragmente volkstümlicher romanischer Frauenlieder quasi zitieren oder ob sie die Liedchen selber erfunden haben. Die Mehrheit der Forscher geht inzwischen davon aus, dass die arabischen und hebräischen Dichter in der Tat von oraler romanischer Volkslyrik beeinflusst wurden, sowohl formal als auch inhaltlich. Eine solche Strophengedichtform mit doppeltem Reim-Gürtel wie sie einem im Muwassah begegnet, war in der orientalischen Dichtung bis dahin unbekannt. Sie kannte nur Monoreime ohne Strophen (siehe dazu Kassida und Ghasel).

Der Tradition nach gilt als Erfinder der Muwassah-Gattung der legendäre andalusisch-arabische Dichter Muqaddam Ibn Mu'afa, el ciego de Cabra, der Blinde aus Cabra, der im 10. Jhd. in der Gegend von Córdoba lebte. Vom größten jüdischen Dichter des Mittelalters, Jehuda ha-Levi (11./12.Jhd), sind mehrere Muwassahas mit romanischen Hargas überliefert.

"Bald wurde diese Dichtungsgattung im islamischen Spanien beliebt. Die älteste erhaltene romanische Harga steht in einer [...] Muwassaha, die vor dem Jahre 1042 entstanden ist. Damit kommen wir ein halbes Jahrhundert hinter die ältesten Trobadorlieder, die von Wilhelm von Aquitanien etwa um 1100 verfaßt wurden."

- Reinhold Kontzi: Zwei romanische Lieder aus dem islamischen Spanien. (Zwei mozarabische Harǧas)

Aus diesem Grunde sind Muwassah-Manuskripte für die literatur- und sprachgeschichtliche Forschung von besonderer Bedeutung. Die in altspanischem Dialekt gedichteten und in arabischen oder hebräischen Buchstaben geschriebenen Schlussverse, die Hargas des Muwassah, liefern der Romanistik die ältesten vollständig erhaltenen iberoromanischen Texte mozarabische Dialekte und sind wichtige Quellen zur Beantwortung der strittigen Frage nach der Entstehungsgeschichte abendländischer Lyrik.

Aus dem Muwassah ist in al-Ándalus eine weitere Gedichtform geboren worden, das Zagal, spanisch el zéjel, eine bedeutende lyrische Gattung. Im Unterschied zum Muwassah ist das Zagal durchgehend in vulgär-arabischer Umgangssprache gedichtet, wobei in den Gedichten an den verschiedensten Stellen, also nicht nur am Schluss, auch altspanische Wörter - in Aljamiado-Schreibweise -, anzutreffen sind. Nach der Reconquista haben spanische Dichter diese Gedichtform übernommen. Das Zagal hat in Spanien als Volksliedchen Verbreitung gefunden.

Literatur

• Saadane Benbabaali: Poétique du muwashshah dans l'Occident musulman médiéval, thèse de 3e cycle, sous la direction de R. Arié, Paris 3, 1987.
• Federico Corriente: Poesía dialectal árabe y romance en Alandalús : céjeles y xarajat de muwassahat. Gredos Madrid 1998, ISBN 8424918878.
• Álvaro Galmés de Fuentes: Las jarchas mozárabes. Forma y significado. Barcelona: Crítica, 1994, ISBN 84-7423-667-3
• Emilio García Gómez: Las jarchas de la serie árabe en su marco. Madrid 1965, 2. Aufl. Seix Barral Barcelona 1975.
• Martin Hartmann: Das Muwassah, das arabische Strophengedicht. Nebst: Metrum und Rhythmus, die Entstehung der arabischen Versmasse. (Neudr. d. Ausg. Weimar 1897 und Giessen 1896) 1981, ISBN 978-90-6022-713-8
• Alan Jones: Romance Kharjas in Andalusian Arabic Muwassah Poetry. A Palaeographical Analysis. Ithaca London 1988, ISBN 0863720854
• Alan Jones and Richard Hitchcock: Studies on the Muwasssah and the Kharja: proceedings of the Exeter international colloquium. Reading: Published by Ithaca for the Board of the Faculty of Oriental Studies, Oxford University 1991, ISBN 0863721508.
• Reinhold Kontzi: Zwei romanische Lieder aus dem islamischen Spanien. (Zwei mozarabische Harǧas), in: Romania cantat. Gerhard Rohlfs zum 85. Geburtstag gewidmet. Band II Interpretationen. Tübingen: Narr 1980, ISBN 3878085095, S.305-318.
• Ahmed Ounane: Clase para estudiantes argelinos: Cómo presentar el estudio de una moaxaja, Universidad de Orán (Algerien, 2005) Volltext pdf auf: cvc.cervantes.es

Weblinks

• Bibliographie zu den Themen Muwassah, Zagal und Harga, erschienen 2004 (Auszüge in Google-Buchsuche) Henk Heijkoop and Otto Zwartjes: Muwassah, Zajal, Kharja. Bibliography of Strophic Poetry and Music from al-Andalus and Their Influence in East and West. Leiden: Brill 2004, ISBN 978-9004138223.