Собор в Ромкле
Собор в Ромкле (арм. Հռոմկլայի ժողով; также Ромклайский собор) — поместный собор Армянской апостольской церкви, состоявшийся в Ромкле на территории Киликийской Армении предположительно в 1178 или 1179 годах. Собор был подготовлен католикосом Нерсесом IV Шнорали, однако после его смерти был созван его преемником Григором IV Тха. На соборе рассматривался вопрос объединения Армянской церкви с Православной церковью. Собор принял решение об объединении на основе богословской формулы о «неизречённом соединении двух природ» Иисуса Христа. Несмотря на решения собора, церковного объединения не произошло из-за смерти византийского императора Мануила I Комнина в 1180 году. Собор в Ромкле входит в число национально-церковных соборов Армянской апостольской церкви[1].
Исторический очерк
[править | править код]Предыстория
[править | править код]
В середине XII века крепость Ромкла, располагавшаяся на берегу Евфрата, стала центром Армянской апостольской церкви и резиденцией армянских католикосов. В период между 1165 и 1173 годами католикос Нерсес IV Шнорали написал богословские трактаты: «Изложение веры Армянской Церкви», «Определения веры Армянской Церкви» и «О заветах Церкви». В этих сочинениях католикос выразил догматическое учение Армянской церкви и позицию по вопросу унии с византийской Константинопольской и с Римско-католической церквами[2].
В 1169 и 1171 годах католикос Нерсес IV принимал в Ромкле византийского посла и богослова Феориана[англ.]. Нерсес IV при участии армянских епископов и представителей Сирийской яковитской церкви вёл с византийской делегацией богословские переговоры о воссоединении[3]. Между византийцами и армянским духовенством состоялись длительные консультации, в ходе которых удалось отказаться от взаимных предрассудков, поскольку армяне считали греков несторианами, а греки армян — последователями Евтихия. После завершения переговоров Нерсес IV направил послание византийскому императору Мануилу I с изложением тринитарного и христологического учения Армянской апостольской церкви. После этого Нерсес IV принял решение о созыве собора с целью рассмотрения вопроса об объединении с Православной церковью[4].
В 1172 году византийская сторона предъявила армянам девять пунктов, которые те должны были принять для заключения унии. Новый католикос Григор IV Тха в 1175 году отклонил девять пунктов, после чего, около 1177 года, император Мануил I свёл список требований к двум основным вопросам: дифизитское учение о Христе и принятие Халкидонского собора[5].
Ход и решения собора
[править | править код]Преемник Нерсеса IV Григор IV Тха был сторонником объединения с византийской церковью и рассматривал возможность уступок в спорных вопросах[6]. На Пасху 1178 года[прим. 1] в Ромкле был созван собор армянского духовенства, на котором рассматривался вопрос соединения Армянской церкви с церковью Византии. На соборе присутствовали 33 епископа, которые, изучив догматическое определение, присланное из Константинополя, выразили своё согласие с ним. По поручению католикоса Григора IV на соборе с примирительной речью выступил армянский богослов, архиепископ Нерсес Ламбронаци[10].
Соборное определение, опираясь на Отцов Церкви, постановило веровать в «неизреченное соединение двух естеств» Христа. Отцами собора было определено, что «воистину у нас Един Господь, едина вера, едино крещение, Един Бог и Отец всяческих, иже над всеми, и через всех, и во всех нас». Также собором были осуждены ереси Ария, Македония, Павла Самосатского, Нестория и Евтихия. На соборе было подтверждено признание первых трёх Вселенских Соборов, а также поместных соборов: Анкирского, Кесарийского, Гангрского, Неокесарийского, Лаодикийского и Сардикийского. При этом Халкидонский собор (451) в документах собора в Ромкле не упоминался. Делегаты собора подчёркивали, что объединение церквей должно произойти не по примеру хозяина и слуги, а как равных с равными, на основании Священного Писания и Священного Предания[4].
Последствия и оценки
[править | править код]Армянская делегация, отправившаяся с соборными актами в Константинополь, не смогла добраться до византийской столицы из-за военных действий в Малой Азии. Император Мануил I умер в 1180 году, и дальнейшие усилия по установлению евхаристического единства с Армянской церковью со стороны византийцев прекратились[5][6]. Переписка Григора IV с новым императором Исааком II Ангелом не увенчалась успехом. Несмотря на стремление католикоса и желание Исаака II, армянскому посольству в Константинополе не удалось достичь единства. В 1196 году по инициативе Нерсеса Ламбронаци в Тарсе был созван ещё один объединительный собор, который также не достиг своих целей[1]. В конечном итоге, не достигнув соглашения с византийцами, армянское посольство отправилось в Рим, где в 1198 году была заключена уния между Армянской и Римско-католической церквами[11][12]. Дальнейшие богословские армяно-византийские контакты осуществлялись при католикосах Костандине I (в 1240 и 1248 годах) и Костандине IV[фр.] (между 1323 и 1326 годами)[4].
На армянском языке также сохранились документы, приписываемые Нерсесу Ламбронаци, относительно одного из девяти первоначальных требований (1172) греков о назначении армянского католикоса византийским императором. Считая этот вопрос одним из ключевых, Нерсес рекомендовал участникам собора предложить императору передать католикосу титул и полномочия патриарха Антиохии, после чего монарх сможет выбирать или участвовать в назначении главы этой новой юрисдикции[13]. Однако требование о назначении католикоса всех армян императором было отвергнуто[6].
Оценивая итоги собора в Ромкле, средневековый армянский историк Вардан Великий писал:
«Желали единения двух народов: Греков и Армян; но предприятие не удалось, как то можно видеть в подробных повествованиях историков»[14].
Примечания
[править | править код]Комментарии
[править | править код]Источники
[править | править код]- ↑ 1 2 Հայաստանյայց Եկեղեցու ժողովներ (арм.). Армянская апостольская церковь. Архивировано 25 февраля 2021 года.
- ↑ Н. К. Тачмизян, А. С. Аревшатян. Нерсес IV Шнорали // Православная энциклопедия. — М., 2018. — Т. XLIX : Непеин — Никодим. — С. 53—55. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-056-1.
- ↑ 1 2 Бозоян, 2020, с. 159—161.
- ↑ 1 2 3 Бозоян А. А., Юзбашян К. Н. Армянская апостольская церковь // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : Анфимий — Афанасий. — С. 329—355. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
- ↑ 1 2 Магакия (Орманян), 2006, с. 61.
- ↑ 1 2 3 Ширинян, 2006, с. 449—450.
- ↑ Stopka, Krzysztof. Armenia Christiana: Armenian religious identity and the Churches of Constantinople and Rome (4th-15th century) (англ.). — Jagiellonia: Jagiellonian University Press, 2017. — ISBN 978-83-233-4190-1.
- ↑ Frazee, Charles A. The Christian Church in Cilician Armenia: Its Relations with Rome and Constantinople to 1198 : [англ.] // Church History. — 1976. — Vol. 45 (2). — 166—184 p.
- ↑ Darrouzès, Jean. Trois documents de la controverse gréco-arménienne : [фр.] // Revue des études byzantines. — 1990. — Vol. 48. — 89—153 p.
- ↑ Н. А. Дилбарян, А. М. Аветисян,А. С. Аревшатян. Нерсес Ламбронаци // Православная энциклопедия. — М., 2018. — Т. XLIX : Непеин — Никодим. — С. 56—57. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-056-1.
- ↑ Р. Б. Буганов. Исаак II Ангел // Православная энциклопедия. — М., 2011. — Т. XXVI : Иосиф I Галисиот — Исаак Сирин. — С. 681—684. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-048-6.
- ↑ В. В. Тюшагин, А. Г. Крысов, Игорь Выжанов, Марко Дино Броджи. Восточные католические церкви // Православная энциклопедия. — М., 2005. — Т. IX : Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие. — С. 484—492. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3.
- ↑ Բոզոյան, 1995, с. 204.
- ↑ Вардан, 1861, с. 157.
Литература
[править | править код]- На русском языке
- Бозоян А. А., Юзбашян К. Н. Армянская апостольская церковь // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : Анфимий — Афанасий. — С. 329—355. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
- А. А. Бозоян. Ромкла // Православная энциклопедия. — М., 2020. — Т. LX : Рипсимия, Гаиания и 35 святых дев — Саблер. — С. 159—161. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-067-7.
- Всеобщая история Вардана Великого / пер. Н. Эмина. — М., 1861.
- Магакия (Орманян). Армянская церковь. — Анкюнакар, 2006. — 208 с.
- М. Э. Ширинян. Григор IV Тха // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XII : Гомельская и Жлобинская епархия — Григорий Пакуриан. — С. 449—450. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-X.
- На армянском языке
- Բոզոյան, Ազատ Արտաշի. Հայ-բյուզանդական եկեղեցական բանակցությունների վավերագրերը (1165-1178 թթ.). — Երևան: «Գիտություն» հրատ, 1995. — 256 с. — ISBN 5-8080-0238-9.
Дополнительная литература
[править | править код]- На английском языке
- Aram I, Catholicos of Cilicia. Saint Nersēs the gracious and church unity: Armeno-Greek Church relations (1165-1173). — Armenian Catholicosate of Cilicia, 2010. — ISBN 978-9953-0-1442-5.
| |
