Ethnozentrismus
Ethnozentrismus bezeichnet die "Selbstbezogenheit einer Gruppe"[1]; die Merkmale der Eigengruppe werden dabei gegenüber denen von Fremdgruppen für überlegen gehalten.[2] Dies kann sich u.a. beziehen auf Kultur, Lebensweise, Lebensstil, Weltanschauung, Religion.[3] Sozialwissenschaftliche Studien etwa in der Soziologie, Sozialpsychologie oder Anthropologie, aber auch der Kulturgeschichte, z.B. auch bezüglich der Mythologie, analysieren, inwiefern Personen derartige Kategorien und Wertungen bilden und verwenden.
Herkunft des Begriffs
Der Begriff wird zurückgeführt auf den US-Soziologen William Graham Sumner, der in seinem Buch Folkways (1906) "Ethnozentrismus" so definierte:
”Ethnozentrismus ist der Fachausdruck für jene Sicht der Dinge, in welcher die eigene Gruppe der Mittelpunkt von Allem ist und alle anderen mit Bezug darauf bemesen und bewerted werden.” [4]
Schon Sumner hat "Ethnozentrismus" nicht auf "Volk" reduziert, sondern den Begriff sehr umfassend auf die Gruppe bezogen, der ein Mensch sich selbst zuordnet. Er sprach dem Ethnozentrimus die Funktion zu, die Eigengruppe gegenüber der Fremdgruppe zu stabilisieren, weil er die besondere Eigentümlichkeit der Gebräuche und dadurch die Gruppenzugehörigkeit in der Abgrenzung zu anderen stärke. Diese Funktion bewertete er positiv, da er davon ausging, dass Gruppen in einem Wettbewerb im Sinne des Sozialdarwinismus stünden.[5]
Auftreten
Die Tendenz zum Ethnozentrismus ist in den universellen Bedingungen menschlichen Wahrnehmungsverhaltens angelegt; das behaupten etwa Theorien der sozialen Kognition, wie speziell etwa die Theorie des sozialen Vergleichs (Bezugsgruppentheorie). In der Sozialbiologie und in der Evolutionstheorie werden positive (arterhaltende) Funktionen des Ethnozentrismus angenommen.[6]
Die für die betreffende Person negativen Konsequenzen (etwa Wahrnehmungsverzerrungen oder Lernhindernisse) sowie sozial und/oder politisch unerwünschten Folgekosten[7] werden in den Mittelpunkt der Betrachtung gestellt vor allem im Bereich der sozialen Vorurteile, der selbsterfüllenden Prophezeiung sowie der sozialen Konflikte, insbesondere wenn es um Probleme im Umgang mit interkulturellen Kontakten geht. Hier steht Ethnozentrismus in Verbindung mit Erscheinungen des Rassismus, Nationalismus, der Segregation oder der Fremdenfeindlichkeit.
Der Ethnozentrismus ist ein wesentlicher methodologischer Gesichtspunkt zur Beurteilung der wissenschaftlichen Qualität in der ethnologischen Forschung. Kulturanthropologen sehen in ihm eine Quelle für mögliche Wahrnehmungsverzerrungen und Beurteilungsfehler des Forschungspersonals, vor allem bei der Feldforschung in fremden Kulturen. Franz Boas setzte dem Ethnozentrismus die These des Kulturrelativismus entgegen, Bronisław Malinowski die Perspektive des Funktionalismus.
Der Kriminalsoziologe Howard S. Becker beobachtete eine "duale Ethik", die zwischen den Normen für die Eigengruppe und diejenigen für die Fremdgruppen scharf unterscheide.
Gegen-Konzepte
In jüngster Zeit werden unter der Überschrift Interkulturalität auf Grundlage der Theorien von Alfred Schütz und Thomas Luckmann, Erving Goffman, Jan Assmann u. a. Verfahrensweisen erarbeitet, die Verständigung zwischen den Angehörigen verschiedener Kulturen erleichtern sollen. Die "Interkulturelle Wirtschaftskommunikation" wendet diese Techniken auf Unternehmensangelegenheiten an. Wesentlich sind hierbei Konzepte zum Interkulturellen Lernen. Auf der Umsetzung solcher Konzepte ruht die Hoffnung auf langfristiger Vermeidung von Konflikten zwischen Angehörigen verschiedener Kulturen – gerade an Schulen. Das kritische Erkennen und Akzeptieren des eigenen unvermeidlichen Ethnozentrismus („aufgeklärter Ethnozentrismus") und das Erlernen Interkultureller Kompetenz soll helfen in einer Multikulturellen Gesellschaft das Miteinanderleben erträglich zu machen.
Siehe auch
Einzelbelege
- ↑ Ulrich Schneckener: Ethnozentrismus, in: Dieter Nohlen (Hg.): Lexikon der Politik, Bd. 7 (Politische Begriffe), C.H. Beck, München 1992ff, 156: "Fachterminus, der die Selbstbezogenheit einer Gruppe bezeichnet, insbes. in ethnischer, religiöser und kultureller Hinsicht."
- ↑ Vgl. z.B. Ulrich Schneckener: Ethnozentrismus, in: Dieter Nohlen (Hg.): Lexikon der Politik, Bd. 7 (Politische Begriffe), C.H. Beck, München 1992ff, 156: "Die bevorzugte Eigenwahrnehmung wird als konstitutiv für Gruppenbildungsprozesse angesehen, i.d.R. werden dabei die Merkmale und Fähigkeiten der Eigengruppe als »wertvoller« bewertet als die von Fremdgruppen".
- ↑ Vgl. z.B. David Theo Goldberg: Ethnocentrism, in: Maryanne Cline Horowitz (Hg.): New Dictionary of the History of Ideas, Thomson Gale, New York u.a. 2005, Bd. 2, 722-725, hier 722: "the disposition to read the rest of the world, those of different cultural traditions, from inside the conceptual scheme of one’s own ethnocultural group. The ethnocentric attitude assumes that one’s own ethnic Weltanschauung (worldview) is the only one from which other customs, practices, and habits can be understood and judged." Vgl. auch den Artikel Ethnozentrismus. In: Wolfgang J. Koschnik: Standardwörterbuch für die Sozialwissenschaften. Bd. 2 / Teil 1 A-L. KG Saur, München,London, New York, Paris 1992. ISBN: 3-598-10527-4. S. 279.
- ↑ William Graham Sumner: Folkways. A study of the sociological importance of usages, manners, customs, mores, and morals. Ginn and Company, Boston, New York u.a. 1906 / Nachdruck Cosimo, New York 2007, S. 13: "Ethnocentrism is the technical name for this view of things in which one’s own group is the center of everything, and all others are scaled and rated with reference to it." (einsehbar bei Google Books)
- ↑ Richard Hofstadter: William Graham Sumner, Social Darwinist. In: The New England Quarterly 14/3 (1941), S. 457–477.
- ↑ Donald T. Campbell: Variation and selective retention in socio-cultural evolution. In: Herbert R. Barringer, George I. Blanksten and Raymond W. Mack (Hg.): Social change in developing areas: A reinterpretation of evolutionary theory. Cambridge, Mass. : Schenkman 1965, S. 19–49; Chad Joseph McEvoy : A Consideration of the Sociobiological Dimensions of Human Xenophobia and Ethnocentrism. 1995.
- ↑ Jiri Spendlingwimmer: Die negativen Auswirkungen des Ethnozentrismus und deren Vermeidung. (2008) Diplomarbeit, Universität Wien.
Literatur
- Jean-Francois Bürki: Der Ethnozentrismus und das Schwarzafrikabild: eine Begriffsbestimmung, gefolgt von einer Analyse des Schwarzafrikabildes in 3 grossen europäischen Tageszeitungen: Neue Zürcher Zeitung, Die Welt, Le Monde, Bern 1977, ISBN 3-261-02195-0.
- Dieter Fuchs, Jürgen Gerhards und Edeltraud Roller: Wir und die Anderen. Ethnozentrismus in den zwölf Ländern der Europäischen Gemeinschaft, Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie 1993, Nr. 45, S. 238–253.
- David Theo Goldberg: Ethnocentrism, in: Maryanne Cline Horowitz (Hg.): New Dictionary of the History of Ideas, Thomson Gale, New York u.a. 2005, Bd. 2, 722-725.
- Kien Nghi Ha: Ethnizität und Migration Reloaded. Kulturelle Identität, Differenz und Hybridität im postkolonialen Diskurs. Überarb. und erw. Neuauflage, Westfälisches Dampfboot/WVB 1999/2004. ISBN 3-86573-009-4.
- Georg Hansen: Ethnie, Ethnozentrismus, Ethnizität. In: Ethnische Minderheiten in der Bundesrepublik Deutschland. München 1995.
- Ulrich Rosar: Ethnozentrismus in Deutschland. Eine komparative Analyse. 1980 bis 1996. (PDF; 55 kB) Westdeutscher Verlag 2001. ISBN 3531136542.
- Adama Sow: Ethnozentrismus als Katalysator bestehender Konflikte in Afrika südlich der Sahara, am Beispiel der Unruhen in Côte d’Ivoire. (PDF; 523 kB) European University Center for Peace Studies (EPU), Stadtschleining 2005.
- Frank Greuel: Ethnozentrismus bei Aussiedlerjugendlichen. Eine explorative, qualitative Studie in Thüringen. Verlag Dr. Kovac, Hamburg 2009, ISBN 978-3-8300-4589-2.