Dominique Aubier

Kein enzyklöpädischer Artikel.--Thomas S. 20:59, 3. Sep 2005 (CEST)

Dominique Aubier (* 1922 in Cuers, Südfrankreich) ist eine französische Schriftstellerin. Sie ist in Frankreich bekannt als Widerstandskämpferin gegen den Nazismus. Hat lange Jahre in Spanien gelebt, wo Sie sehr geschätzt ist , da sie persönlich am Ursprung der Initiative ist, die in den 1970. Jahre zur offiziellen Aufhebung der Juden Ausweisungsdekreten führte, die seit 1492 durch die Jahrhunderte gültig blieben.

1922 wurde sie in Cuers im Departement Var, als Marie-Louise Labiste geboren. Ihre Mutter war Schneiderin, Ihr Vater war Lastwagenfahrer und aufgewachsen ist sie bei Ihren Urgroßeltern, mütterlicherseits.

Ihre vielseitigen Begabungen fielen schon in den ersten Schuljahren auf. Da sie jedoch armer Leute Kind war, wurde sie durch regionale und nationale Stipendien gefördert.

Ab 1943 studiert sie in Nizza. Unter der Hand ist sie tief in die Aktionen der Resistance verstrickt; ihr Deckname in dieser Zeit ist Dominique Aubier. Sie übernimmt diesen Namen für Ihr weiteres Leben.

1945, nach der Befreiung von der Nazi Barbarei, heiratet sie den Arzt Genon-Catalot, den sie während ihrer Arbeit in der Resistance kennen gelernt hatte. Beide sind jetzt hoch dekorierte Widerstandkämpfer. Ihren Dienst quittiert Dominique Aubier schließlich im Rang eines Leutnants.

1946 erscheinen erste Veröffentlichungen.

1949 bringt sie ihre Tochter und 1953 ihren Sohn zur Welt. Sie nutzt diese Zeit zu einem selbst organisierten Studium Generale.

Von 1951 bis 1954 veröffentlicht Sie sechs Romane und wird für den höchsten französischen Literaturpreis, den Prix Goncourt nominiert.

Im Verlauf der 50-iger Jahre unternimmt sie erste Reisen nach Spanien und hat erste Berührungen mit Cervantes und Don Quichotte.

Ihr Mann, Schulmediziner mit landesweiter Reputation, hält die weitere Entwicklung von Dominique Aubier und Ihren Modellen für esoterischen und wertlosen Plunder, mit dem er nicht länger öffentlich in Verbindung gebracht werden möchte; die Diskussionen münden 1958 in die Scheidung.

Ab 1959 hält sie sich häufig in Rom auf und arbeitet eng mit Roberto Rossellini zusammen.

Seit 1962 ist sie in Spanien ansässig und beginnt eine intensive Auseinandersetzung mit dem Werk von Cervantes und insbesondere Don Quichotte. Sie lernt hebräisch und publiziert erste Bücher über altjüdische Mystik, also Kabbalistik und hält erste Seminare.

Dominique Aubier schreibt über die spanischen Jahre und Ihre Arbeiten: Diese unendlich verlängerten Forschungen zogen mich nach Spanien. Hier lebte ich zwanzig Jahre zwischen dem Meer und der Wüste in Gesellschaft von Giftschlangen und Skorpionen, mit denen ich aber bestens zurecht kam. Zum Broterwerb arbeitete ich als Reiseleiterin, Architektin, Bauunternehmerin und Innenausstatterin. Dieses grosse spanische Abenteuer dauerte ein halbes Jahrhundert, in dem ich hebräisch lesen lernte, wie die Propheten, spanisch sprechen wie die gewieftesten Eselstreiber, Pflastersteine verlegen, Zement mischen und mauern wie ein Bauarbeiter, zu dieser Zeit baute ich eine Ferienkolonie und lernte kochen auf dem Niveau berühmter Pariser Küchenchefs. Ich habe noch viele andere Dinge gemacht, die ich nicht weiter aufzählen will, um niemanden zu erschrecken und nicht auf meine alten Tage noch in den Ruch zu kommen. Ich habe eine beginnende oder abklingende narzisstische Altersdemenz. Jetzt bin ich gerade am Arabischen, ich muß noch ein Paar der alten Schriftquellen im Original lesen. Und nichts hält jünger als neue Sprachen zu lernen. Denn meine Arbeiten haben nur einen Zweck: Den Code des Absoluten zu decodieren, den das planetare Gehirn seit Jahrhunderttausenden im Hirnareal unserer Frontallappen eingraviert hat, die klaren Überschneidungen der Gehirnstrukturen mit der alten Symbolik des hebräischen Alphabets freizulegen und das von allen Seiten zu beleuchten. Alle Bücher, die ich seit 1960 schrieb sind Stufen, die zu diesem Ziel führen. Ein Zwischenstück braucht es noch: Es ist in Bearbeitung unter dem Titel La Haute Kabbale de l’Eternité (Die hohe Kabbala des Ewigen). Danach wird der Code endgültig freigelegt sein und in einer modernen begrifflichen Verflüssigung mit entsprechender naturwissenschaftlicher Untermauerung vorliegen, so, wie der Code es selbst seit langem gewollt hat, dann ist da die Luft raus und mir wird sie dann wohl auch wegbleiben."

Soweit Frau Aubier selbst.

Die einfachste Übersicht dessen, was das Werk von Dominique Aubier auszeichnet, läßt sich in folgenden Thesen zusammenfassen,es:

• integriert seriös religiöse und naturwissenschaftliche Sichtweisen, es
• kombiniert synoptisch traditionelle und moderne Sichtweisen, es
• wurde über 40 Jahre kontinuierlich entwickelt, (es ist kein Readymade Modell), es
• erörtert und lotet transzendentale Fragen in größter Breite und Tiefe aus, es
• ist in mehr als zwanzig Büchern umfassend dokumentiert, es
• gibt keine Aubier Bewegung, und es ist damit keine Sekte, es
• es macht keine Vorschriften zur Lebensführung, es
• es wurde „aus“ der Biographie von Dominique Aubier herausentwickelt, und es
• stammt von einer (ungewöhnlichen) Frau, die
• auf Proselytenmacherei keinen Wert legt, im Gegenteil.

Jaques Chirac hatte beispielsweise eine Kabinettkrise, als die Schriftstellerin ihm öffentlich die Leviten las, weil er in Muroroa seine Atomversuche fortsetzte.

Wollte man denn ein Bon Mot wagen, könnte ich ihren bisherigen Lebensweg so zusammenfassen: Aus der ehemaligen „Femme de Resistance“ ist eine „Femme de Renaissance“ geworden, beides soll im mehrfachen Sinne des Wortes zu verstehen sein.

Ihr Werk studiert den Umfang des jüdischen Gedankens, die ontologische Kraft seiner Sprache. Sie zeigt die jüdische Besonderheit, studiert die hebräischen Buchstaben. Befragt die Grundfragen der Wissenschaften und der Philosophien, und schlägt das Dasein einer Sprache vor, die die Natur genannt hätte, um den Geist und seine eigene Gesetze aus zusprechen : die hebräische Sprache. Dominique Aubier stellt die Jüdischen Ritualen im engen Zusammenhang mit den Wissenschaften vor. Sie formuliert die Symbolik eindeutig und befreit den Sinn davon möglichst nah zu einer modernen in den Forderungen unserer Zeit gewährten Konzeptualisation.

Links

[offizielle webseiten des Schriftstellers]

[[1]] [[2]] Taschenrechner 10:08, 18. Jul 2005 (CEST)