Kritik der reinen Vernunft

Kants erkenntnistheoretisches Hauptwerk wurde im Jahre 1781 erstmalig veröffentlicht ( die 2. Aufl. 1787 enthält eine wesentlich veränderte Fassung und ist für diesen Artikel maßgeblich).

Im Unterschied zur dogmatischen Philosophie (vgl. Christian Wolff in Nachfolge zur Leibnizschen Philosophie) und zur Philosophie des Skeptizismus, sucht Kant in seiner kritischen Schrift, die Metaphysik in ihre sicheren Schranken zu verweisen und so die Grenzen der menschlichen Vernunft zum Zwecke der Erkenntnis aufzuzeigen. (Wie ist Metaphysik als Wissenschaft möglich?). Im Hintergrund berücksichtigt Kant hierbei die damaligen neuen Erkenntnisse der Naturwissenschaften, insbesondere der klassischen theoretischen Physik Newtons.

Der wesentliche erste Hauptabschnitt der Schrift, die TRANSZENDENTALE ELEMENTARLEHRE, gliedert sich in zwei Teile, die Transzendentale Ästhetik und die Transzendentale Logik. Der zweite Hauptabschnitt enthält die TRANSZENDENTALE METHODENLEHRE.

Ausgehend von der Beobachtung, dass Erkenntnis auf der Erfahrung der Natur beruht, stellt Kant die Frage nach der Bedingung der Möglichkeit der Erkenntnis bzw. als Aufgabe der reinen Vernunft: „Wie sind synthetische Urteile a priori möglich“. Sinnlichkeit und Verstand sind die Wurzeln der Erkenntnis. Durch die Anschauung werden die Gegenstände empirisch vorgegeben und durch den Verstand begrifflich gedacht. Raum und Zeit sind Formen der Anschauung und damit unabhängig und vor aller Erfahrung (a priori). Die Leistung des formenden (logischen) Geistes bringt die erkennbare, nach notwendigen Gesetzen erzeugte Erscheinungswirklichkeit hervor, die im Gemüt (also letztlich im menschlichen Bewusstsein) durch die Verstandeskategorien (Quantität, Qualität, Relation. Modalität) konstituiert wird. Die Logik des menschlichen Verstandes erzeugt aus der Erfahrung des Mannigfaltigen die Erkenntnis. Die raum-zeitliche Synthese von Vorstellungen im denkenden Bewusstsein stellt das Erkenntnisobjekt her. Die Wirklichkeit, die wir wahrnehmen, wird vom Ich hervorgerufen.

Es sind also nicht die Dinge an sich erkennbar, sondern nur deren Erscheinungen (Phänomene). Reine Gedankenkonstruktionen der Metaphysik (z.B. in der Theologie) führen in unsinnige Widersprüche die nicht entscheidbar sind (Antinomien).

Literatur

• Rudolf Eisler: Kant Lexikon, Olms (ISBN 3487007444)

Weblinks

• Kant-Schriften Bonner Kant-Korpus
• Kant-Fibel Einführung in die Schriften Kants