Bahaitum
Als Baha'i bezeichnet sich eine aus dem Babismus hervorgegangene humanitär-aufklärerische Religionsgemeinschaft. Baha'i ist auch die Bezeichnung ihrer Religionsanhänger. Gründer der Religionsgemeinschaft ist Mirza Husayn Ali, genannt Baha'u'llah.
Verbreitung
2003 lebten nach Angaben der Baha'i mehr als 7 Millionen Baha'i in 218 Ländern. Nach Informationen des Baha'i Office of Public Information aus dem Jahr 2004 stammen die Baha'i aus mehr als 2100 ethnischen Gruppen und leben - vom Ursprungsland Iran abgesehen - vor allem in Indien, Afrika und Südamerika. Die größten Baha'i-Gemeinden der westlichen Welt sind die der USA und Kanadas.
In Deutschland leben seit 1905 Baha'i. Momentan sind es rund 5000 in ca. 900 Orten Deutschlands. Ihr nationales Verwaltungszentrum mit dem ersten „Europäischen Baha'i Haus der Andacht“ befindet sich in Hofheim am Taunus. Dort werden im Baha'i-Verlag deutsche Übersetzungen der Baha'i-Schriften herausgegeben. Insgesamt wurden sie in mehr als 800 Sprachen übersetzt.
In Österreich leben momentan etwa 1100 Baha'i und in der Schweiz 1000 Anhänger.
Lehre
Als ihre Ziele bezeichnet die Baha'i-Religion die Erreichung allgemeinen Friedens, die Förderung der Erziehung für jedermann, die Ausbreitung einer Weltsprache (wie beispielsweise Esperanto) sowie die Gründung eines zwischenstaatlichen Gerichtshofes.
Zentrales Thema der Botschaft Baha'u'llahs ist der Gedanke der Einheit, der sich auf drei Ebenen manifestiert: in der Einheit Gottes, in der mystischen Einheit der Religionen und in der Einheit des Menschengeschlechtes. Theologischer Angelpunkt der Baha'i-Lehre ist das neue heilsgeschichtliche Paradigma der „fortschreitenden Gottesoffenbarung“: Gott offenbart sich der Menschheit nicht einmalig, sondern progressiv, zyklisch wiederkehrend. Da die Menschheit sich ständig fortentwickelt und sich demnach zwangsläufig die Umstände und die Fassungskraft der Menschen ändern, muss die Religion eine Erneuerung erfahren, um der Situation entsprechend göttliche Führung leisten zu können. Dies geschieht, indem Gott der Menschheit in bestimmten Zeiträumen göttliche Erzieher schickt. Folglich sind die großen Religionen (wie Judentum, Christentum, Islam u. a.) nicht bloße Wahrheitsteilhaben, sondern göttliche Stiftungen. Ihre heiligen Bücher sind Zeugnisse der Wahrheit und stammen aus derselben Quelle. Dem Glauben der Baha'i nach ist Baha'u'llah der Jüngste dieser göttlichen Erzieher, aber nicht der Letzte. Baha'u'llah stellt für die Gläubigen die Wiederkunft Christi laut William Sears' "Dieb in der Nacht" dar, sowie den erwarteten Messiach der Juden, als auch den 12. Imam der Schiiten. Die Baha'is glauben, dass mit Baha'u'llah alle ersehnten Propheten ihr Wiederkommen wahrgemacht haben und einzig in ihm die Propheten vergangener Stiftungen offenbart worden sind.
Seine offenbarten Gebote und Gesetze sollen die Grundlage für eine funktionierende Gesellschaft bilden und dazu führen, „dass dem Körper dieser Welt eine lebendige Seele geschenkt wird und dieses zarte Kind, die Menschheit, zur Stufe der Reife gelangt.“
Die Baha'i besitzen in den zahllosen Originalschriften Baha'u'llah eine eigene zentrale Offenbarungsquelle. Dabei nimmt der Kitab-i-Aqdas, das „Heiligste Buch“, eine herausragende Stellung ein. Es stellt für die Baha'i die Charta einer künftigen Weltkultur dar, die zu errichten Baha'u'llah gekommen ist.
Im Zusammenhang mit dem im Schrifttum häufig betonten Einheitsgedanken wird auch von einer Baha'i-Weltordnung gesprochen. Manche Baha'i erwarten eine Weltregierung nach den Regeln der Baha'i, meist wird der Einheitsbegriff der Baha'i jedoch im Sinne von Solidarität, Gerechtigkeit und dem Überwinden von kulturellen und territorialen Grenzen interpretiert. In diesem Sinne wird von Baha'u'llah die Bildung einer globalen Staaten-Föderation mit unabhängigen, geistig-moralischen Grundsätzen verpflichteten Institutionen zum Überwinden der globalen Probleme als unverzichtbar angesehen.
- "...Die Zeit muß kommen, da die gebieterische Notwendigkeit für die Abhaltung einer ausgedehnten, allumfassenden Versammlung der Menschen weltweit erkannt wird. Die Herrscher und Könige der Erde müssen ihr unbedingt beiwohnen, an ihren Beratungen teilnehmen und solche Mittel und Wege erörtern, die den Grund zum Größten Weltfrieden unter den Menschen legen..."
- ([Baha'u'llah, Botschaften aus Akka, 11:8]).
Zwölf ethische Grundsätze der Baha'i
- Die ganze Menschheit ist als Einheit zu betrachten
- Alle Menschen müssen die Wahrheit selbständig erforschen
- Alle Religionen haben eine gemeinsame Grundlage
- Die Religion muss die Ursache der Einigkeit und Eintracht unter den Menschen sein
- Die Religion muss mit Wissenschaft und Vernunft übereinstimmen
- Mann und Frau haben gleiche Rechte
- Vorurteile jeglicher Art müssen abgelegt werden
- Der Weltfriede muss verwirklicht werden
- Beide Geschlechter müssen die beste geistige und sittliche Bildung und Erziehung erfahren
- Die sozialen Fragen müssen gelöst werden
- Es muss eine Welthilfssprache und eine Einheitsschrift eingeführt werden
- Es muss ein Weltschiedsgerichtshof eingesetzt werden
Gottesdienst und Praxis
Gottesdienstliche Rituale bestehen nicht. An jedem ersten eines Monats nach dem Baha'i-Kalender, der das Jahr in 19 Monate zu 19 Tagen einteilt, halten die Gläubigen das "Neunzehntagefest" ab. Es besteht aus drei Teilen: Einer Andacht, zu der nur die Schriften des Bab, Baha'ullahs und auch von Abdul Baha herangezogen werden, einer Beratung und einem geselligen Teil. Nicht-Baha'i dürfen an diesem Fest nicht teilnehmen. Jedoch stehen andere Baha'i-Feste und Aktivitäten wie Kinderunterricht, Gebet und Kurse allen offen.
Glaube an Baha'ullah bedeutet Gehorsam gegenüber dem administrativen System der Baha'i.
Baha'i sollten täglich beten, morgens und abends in heiligen Schriften lesen und "darüber meditieren". Im März gibt es eine jährliche Fastenzeit, die einen Baha'i-Monat (19 Tage) dauert.
Von Bedeutung ist neben Nächstenliebe auch die Meidung von hitziger Diskussion, die zu Streit führen könnte.
Baha'i sind zur Monogamie verpflichtet und haben vor der Heirat die Zustimmung der Eltern einzuholen.
Alkohol und Drogen sind verboten, ebenso wie Askese, Mönchstum, Beichte, Feuerbestattung, Glücksspiel und Bettelei.
Darüber hinaus sind die Gläubigen zu Gehorsam gegenüber der Regierung ihres Landes verpflichtet. Die Teilnahme von Baha'i an parteipolitischen Aktivitäten oder Demonstrationen wird mißbilligt. Engagement in Jugendgruppen, Friedensbewegung und Umweltschutzbewegungen außerhalb der Baha'i Religion, sofern parteipolitisch neutral, wird ausdrücklich gefördert.
Die Anwendung von Gewalt ist untersagt und religiöser Fanatismus wird geächtet.
Beitritt zum Baha'i Glauben
Der Beitritt zum Baha'i-Glauben geschieht nicht durch die Geburt in eine Baha'i-Familie. Anders als bei den abrahamitischen Religionen Islam und Judentum findet bei der Geburt keine rituelle Aufnahme in die Baha'i-Gemeinschaft statt. Die Baha'i brechen mit der rituellen Beschneidung.
Als Baha'i definiert man jeden, der sich "zum Glauben erklärt" , d.h. eine Erklärung unterschreibt, in der steht, dass er/sie "Baha'ullah als Manifestation Gottes für dieses Zeitalter" anerkennt. Jugendliche, obgleich von einer Baha'i-Familie, die diese Erklärung nicht unterschreiben, bleiben von Wahlen, Nationaltagungen, Ämtern und Pilgerfahrten ausgeschlossen.
Als Baha'i gilt jeder der sich zur Baha'i- Religion erklärt hat und älter als oder genau 15 Jahre alt ist. In Bahà'i - Familien findet die Erklärung ordnungsgemäß zum 15. Geburtstag statt und obliegt dem Nationalen Geistigen Rat der Baha'i in Deutschland. Der Jugendliche unterschreibt und schickt seine Erklärungskarte dem Nationalen Geistigen Rat. Dieser prüft die Erklärung und schickt ein Willkommensschreiben und eine offiziellen Bestätigung, dass man von nun an zur Baha'i Gemeinde gehört. Meistens folgen Geschenke z.B. Bücher. Die Erklärung wird nicht gefeiert wie eine Konfirmation oder eine Bar Mizwa, aber natürlich obliegt es der Baha'i Familie zum "Geburtstagsfest" andere Baha'i Gläubige einzuladen und die Erklärung zu feiern.
Für Personen, die nicht aus Bahá'í Familien stammen, gilt das Gleiche, nach gründlichen Abwägen wird die Erklärungskarte unterschrieben eingesandt. Auch eine spontane Beitritts-Erklärung ist möglich, denn Baha'i verlangen nicht, dass man vorher einen Unterricht besucht hat. Besuch von offenen Ferienkursen, Baha'i- Kinderklassen, Studiengruppen am Wochenende usw. ist angeraten.
Die Baha'i haben nie eine Übertrittsprozedur gehabt wie z.B. das Judentum es bei der Gijur - Konversion hat. Es bleibt offen, wann man genug weiß, um der Baha'i Religion beizutreten. Plant man den Übertritt setzt sich der Gläubige mit der örtlichen Gemeinde in Kontakt und dann mit der nationalen Instanz schriftlich auseinander. Es gibt auch Konvertiten, die erst die Nationale Instanz kontaktieren und über diese Kontakt zu den Baha'i ihrer Stadt erlangen.
Organisation
Die administrativen Institutionen der Baha'i-Religion sind im Kitab-i-Aqdas formuliert und durch Abdu'l Baha und Shoghi Effendi dargelegt worden.
Die Baha'i-Religion kennt keine Geistlichen bzw. Priester. Die Organisation besteht aus gewählten und ernannten Verantwortlichen.
Das höchste Gremium ist das Universale Haus der Gerechtigkeit in Haifa. Es hat neun Mitglieder, die alle fünf Jahre von den nationalen Körperschaften gewählt werden. Frauen sind nicht wählbar. Entscheidungen des Universalen Hauses der Gerechtigkeit gelten bei den Baha'i als unfehlbar.
Vom Universalen Haus der Gerechtigkeit werden kontinentale Ratsgremien (Continental Board of Counsellors) bestimmt. Diese wählen ihrerseits Hilfsamtsmitglieder, die dann lokale Assistenten ernennen.
Länder sind in Wahleinheiten eingeteilt, wo Delegierte gewählt werden, die ihrerseits die nationalen geistigen Körperschaften (Nationale Geistiger Rat) wählen.
Auf lokaler Ebene gibt es neunköpfige lokale geistige Körperschaften (Geistiger Rat).
Die administrativen Organe werden demokratisch gewählt. Wahlkampagnen sind untersagt, und bei Entscheidungen von Gremien wird nicht publiziert, welches Mitglied wie gestimmt hat, so dass der Wähler nicht feststellen kann, welche Haltungen ein Kandidat einnimmt. Die gewählten Gremien sind gegenüber den Wählern sowie vor allem gegenüber Gott verantwortlich.
Geschichte
In der Ursprungsgeschichte der Baha'i-Religion stehen zwei Hauptfiguren im Vordergrund: Mirza Ali-Muhammad (1819-1850), genannt „Bab“ (arab. „das Tor“), und Mirza Husayn Ali (1817-1892), genannt „Baha'u'llah“ (arab. „Herrlichkeit Gottes“).
Der Bab
Der Bab (1819-1850) erhob 1844 im südpersischen Shiraz den Anspruch, ein Gesandter Gottes zu sein mit dem Auftrag, als Vorläufer und Herold auf das baldige Erscheinen eines weiteren Offenbarer Gottes hinzuweisen, der die Erfüllung der Verheißungen aller Religionen - die Erscheinung eines endzeitlichen Welterneuerers - erfüllen würde. Dieser Anspruch einer nachislamischen Gottesoffenbarung erregte die Gemüter der islamischen Orthodoxie im damaligen Persien und führte zur öffentlichen Hinrichtung des Bab im Jahre 1850 und zu grausamen Verfolgungen und Hinrichtungen der Anhänger der Babi-Religion im Zuge des Attentats (1852) auf den Schah.
Baha'u'llah
Baha'u'llah (1817-1892), einer der führenden Anhänger des Bab, wurde gefangen genommen und lebte die letzten 40 Jahre seines Lebens in Verbannung. 1863 erklärte Baha'u'llah in Bagdad, seinem ersten Verbannungsort, dass er der von Bab verheißene Offenbarer sei und stiftete eine neue Religion, die als Baha'i-Religion bekannt wurde. Die alte Gemeinschaft der Babi-Religion ging weitgehend in der neuen Religion von Baha'u'llah auf. Seine Verbannung aus Persien führte ihn weiter über Edirne und Istanbul zur letzten Station seines langen Exils nach Akka im heutigen Israel.
In der Nähe von Akka verstarb Baha'u'llah und wurde dort begraben, weswegen es heute das geistige Zentrum der Baha'i-Gemeinde darstellt.
Abdu'l Baha, Shoghi Effendi und die Folgezeit
Seine Nachfolge ging auf dessen ältesten Sohn Abdu'l Baha (1844-1921), über. Baha'u'llah bestimmte ihn zum Führer des Glaubens und bevollmächtigten Ausleger seiner Schriften. Diese Bestimmung gilt als Bund zwischen Baha'u'llah und seinen Jüngern. Ein jüngerer Sohn stellte den Anspruch von Abdu'l Baha in Frage, worauf dieser ihn und seine Anhänger als "Bundesbrecher" exkommunizierte. Der Ausdruck "Bundesbrecher" wurde in der Folge auf jede Opposition gegen ein Oberhaupt des Baha'i Glaubens angewandt.
Abdu'l Baha folgte 1921 sein Enkel Shoghi Effendi (1897-1957), der als „Hüter der Sache Gottes“ die Geschicke der Gemeinschaft leitete. Nachdem Shoghi Effendi keine männlichen Nachkommen hatte, gibt es keinen bevollmächtigten Ausleger mehr.
Seit 1963 hat die Führung der internationalen Baha'i-Gemeinde eine Körperschaft inne. Dieses aus neun Männern bestehende Gremium, genannt das Universale Haus der Gerechtigkeit, hat seinen Sitz in Haifa (Israel). Hier befindet sich daher auch das administrative Weltzentrum der Baha'i-Gemeinde.
Baha'i International Community (BIC)
Seit 1948 ist die Baha'i-Religion bei den Vereinten Nationen als Nichtregierungsorganisation anerkannt. Sie arbeitet am Hauptsitz New York in zahlreichen Gremien der Weltorganisation mit (WHO, UNICEF), sie hat seit 1970 beratenden Status beim Wirtschafts- und Sozialrat (ECOSOC).
Außerdem hat die Baha'i International Community 1992 in New York das "Büro für die Förderung der Frauen" eingerichtet. Dieses hat die Aufgabe, die Stellung der Frau weltweit zu fördern und zu verbessern.
Unabhängig davon führt die weltweite Baha'i-Gemeinde mehr als 1700 soziale und wirtschaftliche Entwicklungsprojekte durch, die insbesondere Baha'i-Prinzipien in die Tat umsetzen sollen. 348 Schulen werden auf allen Kontinenten von Baha'i geführt.
Baha'i - Austritt
Der Austritt aus der Baha'i Gemeinschaft ist eine formale Prozedur, ein Wille, der schriftlich formuliert beim Nationalen Geistigen Rat eines Landes eingehen muss. Danach berät ein Geistiger Rat, das lokale Beratungsgremium der Gemeinde des Gläubigen. Das Gremium verfasst einen Brief mit einer Erklärung und dann wird der Austritt von dem Nationalen Geistigen Rat abgesegnet, sowie an das Universale Haus der Gerechtigkeit geschickt. Ein Austritt verläuft demnach formal gesehen genauso wie ein Eintritt. Gründe für einen Austritt waren in der Vergangenheit Nichtakzeptanz der 12 ethischen Grundprinzipien der Baha'i oder wenn ein Gläubiger politisches Parteimitglied werden möchte, was als Baha'i verboten ist, Leugnen von Gott aufgrund von Schicksalsschlägen und Konflikte mit der Baha'i- Organisation. Desweiteren die Überprüfung von Veröffentlichungsmaterial durch nationale Gremien, wenn sie als Zensur empfunden wird. Baha'is in "wilder Ehe" (ob hetero oder homosexuell), und Gläubige, die in der Öffentlichkeit Alkohol konsumieren müssen ebenfalls austreten.
Ein Baha'i ist im Sinne anderer abrahamitischen Religionen ein Ungläuber, jüdisch Goy, ein Baha'i darf zwar aus Sicht des Kitab-i-Aqdas einen Atheisten oder Andersgläubigen heiraten, aber nicht andersherum. Aus Sicht des Koran oder der 5 Bücher Mose darf ein Moslem oder Jude keinen Baha'i Anhänger heiraten. Vor der Heirat muss das Baha'i Mitglied für den muslimischen oder jüdischen Partner zum Islam oder Judentum übertreten, das bedeutet Austritt, sonst ist die Ehe nach der Halacha und nach islamischen Recht ungültig.
Um 1980, in den Anfängen der iranisch- islamischen Revolution wurden einige Baha'i gezwungen ihrem Glauben abzuschwören, da ihnen die iranische Regierung verbot, eine staatliche Universität oder Einrichung zu nutzen. Die Regierung gewährte diesen Jugendlichen lediglich ein Studium oder einen Job, wenn diese zum Islam übertraten und aus Existenzängsten und wegen des Studiums wurden sie Moslem. Die, die Baha'i blieben, durften weder studieren noch ein öffentliches Amt kleiden und verarmten sogar.
Das Leben als Baha'i obliegt einer Entscheidung und tritt nicht durch Geburt ein, die Aufnahme durch Geburt schließt die Untastbarkeit eines Gläubigen ein, Baha'is können auch veranlasst werden, die Gemeinde zu verlassen, wenn sie durch ihr Tun der Gemeinde Schaden zugefügt haben.
Kontroversen
Im Gegensatz zu anderen neuen religiösen Bewegungen ist die Baha'i Religion in westlichen Ländern kaum in Kontroversen verwickelt. Dies hängt damit zusammen, dass die Baha'i Religion gegenüber Ehemaligen einen eher toleranten Standpunkt einnimmt; es ist kein Problem auszutreten und den Kontakt abzubrechen.
Baha'is stehen der "Proselytenmacherei", wie der gewaltsame Bekehrung oder Tür-zu-Tür Werbung (wie man sie von Zeugen Jehovas kennt), negativ gegenüber. Es wird jedoch von jedem Baha'i erwartet, dass er seinen Glauben bei Bedarf weiterkommuniziert und "lehrt", damit der Glaube verbreitet wird. Die sogenannte "Lehrarbeit" wird in Kursen erklärt.
Es gibt jedoch aufgrund des Einheitsgedankens hin und wieder Probleme mit internen Dissidenten, gegen die sowohl Zensur als auch psychischer Druck angewendet werden, sofern sie etwas Negatives über die Baha'i öffentlich machen. Ein internes Druckmittel ist die Meidung: "Meidung" ist jedoch kein offizieller Begriff der Baha'i, sondern beschreibt eher die subjektive Wahrnehmung Betroffener.
Der Begriff Bundesbrecher wird nur für "ausgetretene Baha'i", die gegen die Baha'i öffentlich in "Kampagnen" angehen, verwendet. Wenn jemand zum Bundesbrecher erklärt wurde, brechen Baha'i den Kontakt zu ihm ab. Der Ehepartner steht dann vor der schwierigen Wahl, sich dem Abweichler anzuschließen und ebenfalls gemieden zu werden, oder sich gegebenfalls scheiden zu lassen, wenn er den Kontakt zu den Baha'i aufrechterhalten möchte.
Eine Regel, die besonders intellektuelle Baha'i in den Vereinigten Staaten als interne Zensur und somit als problematisch ansehen, ist, dass alle schriftlichen Arbeiten über den Baha'i Glauben, auch akademischer Art, vor der Publikation einer internen Überprüfung durch den Nationalen Geistigen Rat unterzogen werden müssen (Universal House of Justice: Individual Rights and Freedoms in the World Order of Baha'u'llah, 1988). So musste das in den Achtzigerjahren von einer Gruppe von Intellektuellen in Los Angeles publizierte populäre Magazin Dialogue nach zwei Jahren sein Erscheinen einstellen, da den Autoren vom Nationalen Geistigen Rat öffentlich mangelnder Respekt gegenüber den Institutionen vorgeworfen wurde (obwohl jeder Artikel vor der Publikation die interne Revision passiert hatte).
Literatur
Primärliteratur (Heilige Schriften und Gebete)
- Baha'u'llah: Ährenlese – Eine Auswahl aus den Schriften Baha'u'llahs. Hofheim 1980, Baha'i Verlag, ISBN 3870371226
- Baha'u'llah: Botschaften aus Akka. Hofheim 1982, Baha'i Verlag, ISBN 3870371439
- Baha'u'llah: Kitab-i-Aqdas, Das Heiligste Buch. Hofheim 2000, Baha'i Verlag, ISBN 3870373393
- Baha'u'llah: Kitab-i-Iqan, Das Buch der Gewißheit. Hofheim 1997, Baha'i Verlag, ISBN 3870373407
- Baha'u'llah: Die Sieben Täler – Die Vier Täler. Eine mystische Dichtung. Hofheim 1997, Baha'i Verlag, ISBN 387037330X
- Baha'u'llah: Verborgene Worte – Worte der Weisheit. Hofheim 2001, Baha'i Verlag, ISBN 3870373881
- Bab: Eine Auswahl aus seinen Schriften. Hofheim 1991, Baha'i Verlag, ISBN 3870372478
- Bab, Baha'u'llah, 'Abdu'l-Baha: Gebete. Hofheim 1996, Baha'i Verlag, ISBN 3870373202
- Bab, Baha'u'llah, 'Abdu'l-Baha: Singe die Verse Gottes. Chants Recorded at the European Baha'i House of Worship. Gebete/Audio-CD. Hofheim 2003, Baha'i Verlag, ISBN 3870374055
Sonstige Quellen
- 'Abdu'l-Baha: Beantwortete Fragen. Eine Sammlung von Lehrgesprächen. 4. Auflage Hofheim 1998, Baha'i Verlag, ISBN 3870370947
- 'Abdu'l-Baha: Gedanken des Friedens. Die Reden und Schriften von 'Abdu'l-Baha für eine neue Kultuer des Friedens sowie ein Statement zum Internationalen Jahr des Friedens. 2. Auflage Hofheim 1999, Baha'i Verlag, ISBN 3870373652
- Der Nationale Geistige Rat der Baha'i in Deutschland (Hrsg.): Festschrift. 100 Jahre deutsche Baha'i-Gemeinde. Hofheim 2005, Baha'i Verlag, ISBN 3870374365
- Der Nationale Geistige Rat der Baha'i in Deutschland (Hrsg.): Integration als Herausforderung und Chance – Eine Initiative der Baha'i. Hofheim 1998, Baha'i Verlag, ISBN 3870373504
Sekundärliteratur
- J.E. Esslemont: Baha'u'llah und das Neue Zeitalter. Hofheim 1986, Baha'i Verlag, ISBN 3870370858
- Manfred Hutter: "Heilige Schriften der Baha'i", in: Udo Tworuschka (Hrsg.): Heilige Schriften. Eine Einführung, Darmstadt 2000, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, ISBN 3534135946
- Manfred Hutter: Die Weltreligionen. München 2005, Beck Verlag, ISBN 3406508650
- Feizollah Namdar, Tschingis Aitmatow: Liebeserklärung an den blauen Planeten. Begegnung mit Baha'i. Stuttgart 1994, Horizonte, ISBN 389483028X
- Olya Roohizadegan: Olya's Geschichte. Der erschütternde Bericht einer Frau, die – zusammen mit anderen – wegen ihrer Zugehörigkeit zur Bahai-Religion von den Mullahs im Iran inhaftiert und mißhandelt wurde. Bergisch Gladbach 1995, Bastei-Lübbe Verlag in der Reihe "Erfahrungen", ISBN 3404613228
- Udo Schaefer: Heilsgeschichte und Paradigmenwechsel. Prag 1992, Zero Palm Press, ISBN 8090120105
- Udo Schaefer: Die mystische Einheit der Religionen. Zum interreligiösen Dialog über ein Weltethos. Hofheim 2000, Baha'i Verlag, ISBN 3870373326
- Monika Tworuschka, Udo Tworuschka: Heilige Stätten. Die bedeutendsten Pilgerziele der Weltreligionen. Darmstadt 2004, Primus Verlag, ISBN 3896782584
Kritische Literatur
- Karen Bacquet: Enemies Within: Conflict and Control in the Baha'i Community. Cultic Studies Journal, Vol 18, 2001 (online (Englisch))
- Udo Schaefer: Loyalität im Bund und kritisches Denken. Anmerkungen zu einer Fehlhaltung nebst einigen Ratschlägen. Seminarbeitrag, Wiesbaden 2000 (PDF-Dokument)
- Udo Schaefer: Infallable Institutions? in Baha'i Studies Review, London, vol. 9 (1999/2000), pp. 17-45 (online (Englisch))
Apologetische Werke
- Udo Schaefer, Nicola Towfigh, Ulrich Gollmer: Desinformation als Methode: Die Baha'ismus-Monographie des F. Ficicchia. Hildesheim 1995, Olms Verlag, ISBN 348710041X
Antiquarische Literatur
- Th. Chase: Die Bahai Offenbarung. Ein Lehrbuch, Stuttgart 1925
- Th. Chase und W. Herrigel: Zweck und Ziel der Bahai-Offenbarung, 1962, ISBN B0000BH45V
- Mirza Abul Fazl: Geschichte und Wahrheitsbeweise der Bahai-Religion, Stuttgart 1919
- M.H. Phelps: Abdul Baha Abbas' Leben und Lehren, Stuttgart 1922
Architektur und Kunst
- Julie Badiee: An Earthly Paradise: Baha'i Houses of Worship Around the World. Oxford 1992, George Ronald, ISBN 085398316X
- Roger White/Raghu Rai (Photographs): Forever in Bloom. The Lotus of Bahapur. New Delhi 1992, Time Books International
- A. Mooghen: Mishkin Qalam: XIX Century Artist & Calligrapher. Darmstadt 1992, Reyhani, ISBN 3906714012
- Moshe Zur Zurich/Ruhi Vargha (Photographs): Baha'i Shrine and Gardens. Mount Carmel, Haifa. Haifa 2001, Haifa Tourist Board, ISBN 9650511059
Magazine und Zeitschriften
- Tempora, http://www.tempora.org
- One Country, deutsche Ausgabe, http://www.onecountry.org (englisch)
Weblinks
Offizielle deutschsprachige Baha'i Seiten und eine kritische Bahai Seite. (siehe Diskussion:Baha'i unter Abschnitt 10)