Zum Inhalt springen

Johannes von Kronstadt

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Dies ist eine alte Version dieser Seite, zuletzt bearbeitet am 3. Januar 2010 um 17:28 Uhr durch imported>Muscovite99 (оформление, перенос по хронологии.). Sie kann sich erheblich von der aktuellen Version unterscheiden.

Vorlage:Святой Иван Ильич Се́ргиев, более известный как Иоа́нн Кроншта́дтский (19 (31) октября 1829, Сура, Архангельская губерния — 20 декабря 1908 (2 января 1909), Кронштадт, Санкт-Петербургская губерния) — священник Православной Российской Церкви, митрофорный протоиерей; настоятель Андреевского собора в Кронштадте; член Святейшего Правительствующего Синода с 1906 года (от участия в заседаниях уклонился), член Союза русского народа. Проповедник, духовный писатель, церковно-общественный и социальный деятель право-консервативных монархических взглядов (крайне негативно оценивался официальной пропагандой в СССР[1]).

Тезоименитство — 19 октября (по юлианскому календарю) — перенесение мощей Иоанна Рыльского.

Погребён в основанном им Иоанновском монастыре на Карповке (Санкт-Петербург).

Канонизирован в лике праведных Русской Православной Церковью заграницей 16 июня 1964[2]; впоследствии, 8 июня 1990 года[3], — Русской Православной Церковью (святой праведный Иоанн Кронштадтский).

Память совершается 20 декабря по юлианскому календарю (в Русской Зарубежной Церкви — также 19 октября[2]).

Биография

Происхождение и родные

Родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пи́нежского уезда Архангельской губернии, был первенцем в бедной семье. «За слабостью здоровья»[4] был крещён в доме в день своего рождения и наречён в честь преподобного Иоанна Рыльского.

  • Дед (по отцу) — Михаил Никитич Сергиев, родился в 1779 году, священник Сурского прихода[5]. Другие предки в роду отца были священниками на протяжении по меньшей мере 350 лет[6]. В документах среди церковнослужителей Пинежского уезда упоминаются Яков Сергиев (1687) и Михаил Сергиев (1755—1756)[7].
  • Крестный — Иоанн Кунников[8].
  • Отец — Илья Михайлович Сергиев, родился 13 июля 1808 года, окончил уездное Духовное училище, после чего вернулся домой и всю жизнь служил дьячком Никольской церкви села Сура, около которой и был похоронен. По словам самого Иоанна, родитель его «умер рано, 48-и лет, в 1851 году»[5].
  • Дед (по матери) — Власий Порохин, дьячок Сурской церкви[9].
  • Крестная — Дарья (вероятно тетка Иоанна по отцу), дочь священника Сергиева (вероятно, его дед)[8].
  • Мать — Феодора Власьевна, урождённая Порохина. Родилась 8 февраля 1808 года. Венчалась 22 июля 1828 года. В браке имела шестерых детей, четырех мальчиков и двух девочек, из которых выжили трое. Скончалась будучи монахиней 6 июля 1871 года в Кронштадте от холеры, на 63-м году жизни[9][10][11]. Над её могилой в Кронштадте построена часовня-усыпальница, восстановленная в 2008 году[12].
  • Братья — Никита и Василий — умерли в младенчестве; Иван — умер от чахотки в 18 лет[5].
  • Сестра — Анна Ильинична Фиделина, вышла замуж за дьякона Сурского прихода Василия Фиделина. Их старший сын, Иван Васильевич Фиделин, переехал в Кронштадт и стал личным секретарем отца Иоанна Кронштадского; в 1892 году издал его собрание сочинений[5].
  • Сестра — Дарья Ильинична Малкина, вышла замуж за крестьянина деревни Горской Семена Малкина. В Суре проживает ее внучка, Любовь Алексеевна Малкина, 1920 года рождения, внучатая племянница Иоанна Кронштадского[13][14].

Учеба

В 1839 году поступил своекоштным воспитанником в Архангельское приходское училище, к окончанию которого был первым учеником. Перешел в Архангельскую духовную семинарию, окончил ее в 1851 году вторым учеником и за успехи был в том же году отправлен учиться на казенный счет в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1855 году со степенью кандидата богословия, защитив работу «О Кресте Христовом в обличении мнимых старообрядцев».[10][15]

Семья

Был женат, но детей не имел; согласно его «Краткому житию» в официальном изданиии Московского Патриархата, супруги «приняли на себя подвиг девства»[15][16]. Его супруга — Елизавета, дочь протоиерея кронштадтского Андреевского собора Константина Несвицкого.

Супруги воспитывали, как своих детей, двух дочерей сестры Елизаветы Константиновны, Анны — Елизавету и Руфину. Последняя впоследствии вышла замуж за мичмана Николая Николаевича Шемякина, получив от о. Иоанна в приданое 6.000 рублей золотом[17]. Руфина Шемякина записала проповеди последних лет жизни о. Иоанна и в 1909 году издала 2 книги о своих дяде и тёте[18].

Судя по записям личного дневника о. Иоанна, его супруга с половины 1870-х стала проявлять ревность, подозрительность и даже враждебность по отношению к нему; запись в дневнике в 1883 году свидетельствует, что «домашние» о. Иоанна не говели (даже на первой неделе Великого поста) и выказывали «неуважение к постановлениям церковных»[19].

В конце жизни Елизавета Константиновна перенесла тяжелую операцию, после которой лишилась ног[20]. Скончалась 22 мая 1909 года, отпевал её епископ Гдовский Кирилл (Смирнов), похоронена в ограде Андреевского собора[21].

Служение

10 декабря 1855 года в соборе Петра и Павла в Санкт-Петербурге епископом Ревельским Христофором (Эмаусским)[22], викарием Санкт-Петербургской митрополии, был посвящен во диакона, а через день, 12 декабря, хиротонисан во иерея к Андреевскому собору Кронштадта, в котором и прослужил 53 года, до самой кончины[23].

С 1857 года — законоучитель Кронштадтского городского училища; с 1862 года преподавал Закон Божий в местной классической гимназии — в течение последующих 25 лет[24].

Его новаторское отношение к своим пастырским обязанностям, выражавшееся, в частности, в чрезвычайной эмоциональности его проповедей (как говорили очевидцы, он нередко на них обливался слезами), встречало в 1860-е годы непонимание и неодобрение у других клириков собора, в котором он был тогда только 3-м священником, а также школьного начальства[25].

Согласно его личному дневнику, первый случай того, что было воспринято им как исцеление больного по его молитве, произошёл 19 февраля 1867 года, когда он сделал запись: «Господи! Благодарю Тебя, яко по молитве моей, чрез возложение рук моих священнических исцелил еси отрока (Костылева). 19 февр. 1867. <…>»[26][27]

С 1875 года — протоиерей; c 1894 года — настоятель Андреевского собора; c 1898 года — митрофорный протоиерей.

С самого начала своего служения много занимался благотворительностью, с 1880-х расширил её: основал «Дом трудолюбия» (работный дом с мастерскими), школу для бедных, женскую богадельню, детский приют. Богослужения в приходах Петербурга, совершаемые им по приглашению купечества, временами вызывали трения с местным духовенством, а также недовольство петербургских правящих архиереев — в частности, митрополита Исидора (Никольского).

Вопреки принятой тогда в Российской Церкви практике, ввёл общую исповедь (в таинстве покаяния), призывал к частому приобщению Святых Таин (в России того времени распространено было обыкновение приобщаться дважды или даже единожды в год, великим постом).

Состоял почётным членом в Свято-Князь-Владимирском братстве.

Всероссийская известность

20 декабря 1883 года в столичной газете «Новое время» Алексея Суворина было напечатано «благодарственное заявление», которое ознаменовало начало его всероссийской известности[28].

[[Файл:Сура.jpg|thumb|220px|Церковь построенная в селе Сура о.Иоанном Кронштадтским. Фото 1986 г.]]В 1891 году построил в родной ему Суре, представлявшей группу из 16 деревень, расположенных как по реке Пинеге, так и её притоку Суре, каменную приходскую церковь; в другой части села основал женский монастырь (Богоявленскую женскую общину)[29].

К 1890-м в Кронштадте сложилась местная индустрия по обслуживанию значительного потока паломников, приезжавших в надежде на встречу с Иоанном. Ввиду физической невозможности уделить внимание всем желающим, Иоанн был вынужден нанять штат сотрудников (женщин-секретарей), ведавших отбором посетителей; в итоге, неизбежно, вокруг него сложился своеобразный бизнес, причём некоторые его секретари, беря себе в карман мзду за возможность визита, «сколотили себе небольшой капитал и снискали гнев тех, кто обращался к ним за содействием»[30].

У одра умирающего Александра III

8 октября 1894 года прибыл одновременно с королевой эллинов Ольгой и великой княгиней Александрой Иосифовной[31] (по инициативе последней[32][33]) в Ливадию к умирающему императору Александру III. В годовщину спасения царской семьи в 1888 году, 17 октября, служил литургию в Ореанде, затем, прибыв во дворец, причастил императора Святых Таин; 20 октября, в последние часы жизни императора, помазал его тело елеем из лампады[34], после чего, по просьбе умирающего, возложил свои руки на его голову[35]. Пребывание у одра умирающего царя способствовало дальнейшему росту его популярности в обществе.

По мнению исследователя Надежды Киценко, основанному на записях в его личном дневнике[36], пребывание в Ливадии сделало о. Иоанна неуязвимым для имевших до того место критики со стороны священноначалия и попыток усмирить его; кроме того, оно окончательно сформировало политическое мировоззрение о. Иоанна, в котором самодержавие было абсолютным религиозно-политическим идеалом.

На коронации Николая II

14 мая 1896 года в Успенском соборе Московского Кремля, среди некоторых иных лиц белого духовенства, принимал участие в служении литургии, которая последовала сразу по совершении обряда священного коронования императора Николая II императрицы Александры Феодоровны[37].

Посещения Москвы

Бывший с сентября 1894 года слушателем Московского университета, почитатель отца Иоанна Н. Ястребов, будучи в эмиграции опубликовал свои воспоминания о регулярных (в среднем не менее одного раза в месяц) посещениях Москвы Иоанном Сергиевым в тот период, — которые всегда проходили в будничный день (в пределах одного дня, без ночёвки). Прибывал в Москву утренним скорым или курьерским поездом Николаевской дороги; его приезд всегда держался в секрете, а допуск в храм (всегда домовый или иногда монастырский), где он имел служить (всегда со своим псаломщиком Пельдсом), был только по билетам[38]. На вокзале его встречала в карете (и с отдельной коляской для Пельдса) вдова-купчиха Софья Яковлевна Бурхард, заведовавшая посещениями Сергиева в Москве, и чины жандармской полиции; с вокзала он сразу ехал в ту или иную церковь для служения литургии; потом посещал знакомых, больных (по списку Бурхард); отбывал из Москвы более торжественно и публично чрез парадные комнаты Николаевского вокзала[38].

Хозяин дома, который посетил Иоанн Сергиев (обычно в частных домах он совершал водосвятный молебен по особому чину: значительно сокращённому и с добавлением своих собственных молитв), после «чаю» («стол, богато и красиво уставленный всякими яствами»[39]) передавал ему при прощании в конверте некоторую сумму денег, количество которых, по свидетельству Ястребова, никогда не интересовало о. Иоанна, хотя он никогда не отказывался от платы (Ястребов писал, что знал лиц, вручивших ему за посещение 500 руб и тех, кто давал 5 руб)[39]. Проезд из Кронштадта в Москву и обратно в отдельном купе (130 руб) оплачивался тем лицом, которое специально приглашало его и к которому в таком случае делался первый визит после церковного богослужения; карета (30 руб) оплачивалась богатой вдовой статского советника Марией Павловной Дюгамель[39] († 10 сентября 1907), у которой в особняке на Никитском бульваре он всегда обедал и немного отдыхал. К служению литургии обычно приглашались те или иные лица из московского духовенства, но неизменно — протоиерей Благовещенской, что на Житном дворе в Кремле, церкви (не сохранилась) Николай Константинович Лебедев[40].

На обед в доме Дюгамель, дружба с которой восходила к дням юности Сергиева, когда она помогала ему материально[41], обычно (если не было строгого поста) подавались рыбные закуски: селёдка, сёмга, отварная белуга и икра; мясного, за исключением бульона из куриных потрохов, он не ел ничего; из вина выпивал 1—2 рюмки «Елесеевского» хереса «Золотой кораблик» — по рекомендации самого Елисеева[41]. За чашкой кофе в гостиной Дюгамель неизменно читал газету «Vorlage:Unicode», тогдашний редактор которой Владимир Грингмут, пользовался его одобрением и уважением за крайне правую редакционную линию[41].

Внешний облик и образ жизни

Ряд авторов (включая почитателей отца Иоанна) отмечали[42][43][44] необыкновенные роскошь и обилие священнических и иных одежд, находившихся в его распоряжении; а также то, что передвигался по России (кроме Москвы) он в министерском салон-вагоне и собственном пароходе (пароход «Св. Николай Чудотворец»).

Мемуарист Н. Ястребов писал: «Одевался о. Иоанн всегда роскошно: носил он рясы из очень дорогой плотной шёлковой материи — чёрной или цветной, но весьма тёмного тона; подрясники же всегда были ярких цветов из шёлка или бархата, такого же высшего, ценного качества; зимой носил шубы из очень ценных мехов. Но на всю одежду о. Иоанн не тратил ни одной копейки, так как всё это ему дарили почитатели и знакомые»[45].

Личный дневник

С 14 декабря 1856 года вёл дневник[46], который хранится в Российском государственном историческом архиве[47] и который впервые был использован в исследовании (2000) профессора университета штата Нью-Йорк в Олбани Надежды Киценко (q.v.). Содержание записей дневника, отражающего личные переживания и мысли Иоанна, отличают крайняя самокритичность и «даже откровенно негативный» к самому себе тон[47].

В первые десятилетия своей пастырской деятельности, судя по записям в дневнике, Иоанн испытывал и болезненно переживал чувство сословной приниженности[48]; его психологическое неприятие среды бедняков и нищих обусловливалось его собственным социальным происхождением, которое тяготило его[49].

Общественно-политическая деятельность

В 1903 году, вместе с епископом Волынским Антонием (Храповицким), выступил с осуждением кишинёвского погрома (их совместно подписанное «Слово о кишиневских событиях» (Кишинев, 1903, и Одесса, 1903) распространялось еврейскими обществами), чем навлёк на себя гнев и негодование со стороны крайне правых[50].

С начала 1890-х всё резче критиковал писателя графа Толстого, популярность и влиятельность которого в обществе нередко сравнивалась современниками с популярностью самого о. Иоанна[51].

Приветствовал создание Союза русского народа (монархической организации, основанной в 1905 году, и впоследствии ставшей крупнейшей в Империи), а в 1907 году вступил в него рядовым членом, написав в заявлении: «Желая вступить в число членов Союза, стремящегося к содействию всеми законными средствами правильному развитию начал Русской государственности и русского народного хозяйства на основах Православия, Неограниченного Самодержавия и Русской Народности, — прошу зачислить меня как единомышленника». 15 октября 1907 года был избран пожизненным почетным членом Союза, и на протяжении нескольких лет существования организации участвовал в мероприятиях, организовываемых «союзниками», выступал на монархических собраниях и крестных ходах[52].

Болезнь и кончина

Впервые серьёзно заболел в декабре 1904 года; 3 января 1905 года над ним, по его просьбе, причтом Андреевского собора было совершено таинство елеосвящения, которое проходило при большом стечении народа вокруг дома о. Иоанна[53].

Последние 3 года страдал «мучительной болезнью мочевого пузыря»[20], ежедневно приобщаясь Святых Таин; последнюю литургию совершил 9 декабря 1908 года [54]; в последние дни Святые Дары ему приносили ежедневно в дом.

Скончался в Кронштадте 20 декабря 1908 года, в 7 час. 40 мин. утра, на 80-м году жизни; не оставил духовного завещания и каких-либо денежных сбережений[55].

Погребение

[[Файл:Иоанновский женский монастырь.jpg|thumb|170px|Иоанновский монастырь.]] Заупокойные службы в Андреевском соборе возглавлял епископ Гдовский Кирилл (Смирнов); присутствовали местные военные чины, в частности дальний родственник почившего — командир Кронштадтского порта контр-адмирал Иван Григорович.

22 декабря тело было доставлено из Кронштадта на санях по льду в Ораниенбаум, далее в траурном салон-вагоне — на Балтийский вокзал. В Петербурге по пути следования процессии были расставлены усиленные наряды полиции; у вокзала, который был полностью оцеплен, «полиции масса»[56]. Чрез градоначальника Драчевского последовало повеление процессии идти мимо Зимнего дворца, по набережной[57]. В Иоанновский монастырь на Карповке тело было доставлено около 20 час. 30 мин., после чего начался парастас, совершённый епископом Архангельским и Холмогорским Михеем (Алексеевым), духовным чадом почившего.

23 декабря, в 5 часов утра, по распоряжению полицеймейстра полковника Галле, доступ народа в храм был прекращён; корреспонденция газеты «Vorlage:Unicode» из Петербурга, гласила: «<…> В 9 часов утра, 23 декабря, начинает съезжаться в Иоанновский монастырь духовенство. Вокруг обители и в храме доволно пустынно: богомольцы сюда впускаются только по особым пригласительным именным билетам от игумении Ангелины, без которых полиция не пропускала даже духовенство… И вместо вчерашней религиозно-возбужденной толпы народной, рвавшейся на поклонение праху возлюбленного пастыря, виднеются лишь избранные и официальные лица… Наблюдается также чрезмерное обилие полицейских чинов, равных почти по численности приглашенной публике… Обидно было это безлюдье у гроба пастыря-народолюбца <…>»[58]. Заупокойную литургию и последующее отпевание возглавил митрополит Санкт-Петрбургский Антоний (Вадковский) в сослужении архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского) и иных архиереев, с сонмом духовенства; надгробное слово в конце литургии, вместо запричастного стиха, произнёс свойственник почившего протоиерей Философ Орнатский; пред отпеванием слово также сказал митрополит Антоний (Вадковский)[59].

Усыпальница

Отец Иоанн, согласно его воле и с Высочайшего соизволения[60], был похоронен в храме-усыпальнице, который он устроил для себя в крипте Иоанновского монастыря на Карповке. Храм был освящен по его желанию в честь небесных покровителей его родителей — святого пророка Илии и святой царицы Феодоры[61] лаврским благочинным 21 декабря[54], на следующий по его кончине день.

Почитание

thumb|left|Памятник в г. Кронштадте работы скульптора Андрея Соколова.[62] Почитался весьма широко как великий молитвенник, чудотворец и прозорливец уже при жизни[63]. В 1880-е из среды его почитателей обособилась группа фанатичных поклонников, получившая наименование иоаннитов, которые почитали его за воплотившегося вновь Христа (что расценивалось как разновидность секты хлыстов[64]; были признаны Святейшим Синодом как секта 12 апреля 1912 года[65]); сам о. Иоанн их отвергал и осуждал[66], но само её наличие создавало в определённых кругах скандальную репутацию[67]. Значительная часть покаявшихся иоаннитов в 1919 году были приняты митрополитом Петроградским Вениамином (Казанским) в общение с Церковью, а Патриарх Тихон утвердил их общину в Ораниенбауме, рукоположив её члена Алексия Вяткина в 1923 года во священника[68].

Вскоре по его смерти, в январе 1909 года, Святейший Синод опубликовал рескрипт[69] от 12 января того же года императора Николая II на имя митрополита Санкт-Петербургского Антония (Вадковского) и вынесенное Синодом во исполнение оного определение от 15 января, которым, в частности, предписывалось творить ежегодное «молитвенное поминовение»[70] протоиерея Иоанна Сергиева в день его кончины, а в текущий год — в сороковой день по смерти: «28 сего января совершить в Иоанно-Богословском[71] г. С.-Петербурга женском монастыре, месте погребения почившего, заупокойную литургию, а после оной, по прочтении Высочайшего рескрипта, полным составом Святейшего Синода панихиду по усопшем.»[72].

Значительную роль в распространении почитания в России и русском зарубежье сыграл Яков Илляшевич, более известный под псевдонимом Сурский.

Распоряжение Председателя Архиерейского Синода митрополита Антония (Храповицкого) (Русская Зарубежная Церковь) от 28 сентября/11 октября 1929 года предписывало в связи с 100-летием со дня рождения «великого молитвенника земли русской, праведника о. протоиерея Иоанна Сергиева» совершить 19 октября 1929 года литургию и «молитвенное поминовение в Бозе почившего о. Иоанна Кронштадтского»[73].

Был прославлен для общецерковного почитания 8 июня 1990 года[3][74] на Поместном Соборе РПЦ, на котором также был избран на Патриарший престол митрополит Ленинградский Алексий (Ридигер).

31 октября — 2 ноября 2009 года в Санкт-Петербурге прошли торжества, посвященные 180-летию со дня рождения и 100-летию со дня его кончины, в которых приняли участие представители 144 храмов всего мира, ему посвященных; малой планете № 16395 было присвоено имя «Иоанн Праведный»[75][76].

Мощи праведного Иоанна Кронштадского покоятся под спудом в Иоанновском монастыре на Карповке; здесь же находятся известная икона святого Иоанна с его епитрахилью и его облачения. Частица епитрахили имеется также в Троице-Измайловском соборе Санкт-Петербурга, в иконе, являющейся точным списком с монастырской иконы.

Сочинения

На базе проповедей и дневниковых записей слагались многочисленные религиозно-учительные сочинения Иоанна Кронштадтского; центральное место среди них занимает «Моя жизнь во Христе, или минуты духовного трезвления и созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге» (1894).

При его жизни также были изданы:

  • Сергиев Иоанн Ильич, прот. Полное собрание сочинений. СПб., 1890—1894.
  • О блаженствах евангельских, СПб., 1896.
  • Беседы о Боге-Творце и Промыслителе мира, СПб., 1896.
  • Мысли о различных предметах христианской веры и нравственности, СПб., 1897; 2 изд. 1899.
  • Слова и поучения, произнесенные в 1896, 1897 и 1898 гг., СПб., 1897-98.
  • Несколько слов в обличение лжеучения графа Л. Н. Толстого, М., 1898.
  • Правда о Боге, мире и человеке, Кронштадт, 1899.
  • Богопознание и самопознание, приобретаемые из опыта, СПб., 1900.
  • Правда о Боге, о Церкви, о мире и о душе человеческой. Из нового дневника. Размышления православного хрестианина, М., 1900.
  • Благодатные мысли о небесном и земном, СПб., 1901.
  • Христианская философия, СПб., 1902.
  • Мысли христианина, СПб., 1905.
  • Сергиев И. Путь к Богу. СПб., 1905.
  • Созерцания и чувства христианской души, СПб., 1905.

Изречения

  • Нужно любить всякого человека и в грехе его и в позоре его. Не нужно смешивать человека — этот образ Божий — со злом, которое в нём.
  • Ты ненавидишь врага — ты глуп… люби врага — и ты будешь премудр.
  • Надо помнить, что в том и христианская вера состоит, чтобы любить врагов.
  • Смотри на всякого человека, домашний он или чужой, как на всегдашнюю новость в мире Божием, как на величайшее чудо Божией премудрости и благости, и привычка твоя к нему да не послужит для тебя поводом к пренебрежению его. Почитай и люби его, как себя, постоянно, неизменно.
  • Что такое души человеческие? Это одна и та же душа, или одно и то же дыхание Божие, которое вдохнул Бог в Адама, которое от Адама и доселе распространяется на весь род человеческий. Все люди поэтому всё равно, что один человек, или одно великое древо человечества.
  • Чем Бог не веселит нас, своих тварей? Даже цветочками. Как нежная мать, по присносущной Своей силе и премудрости, Он каждое лето из ничего творит для нас эти великолепные растения.
  • Молитесь, Господь поможет вам по вере вашей.
  • И чем бы мы стали, Россияне, без царя? Враги наши постараются уничтожить и самое имя России, так как Носитель, и Хранитель России, после Бога есть Государь России, Царь Самодержавный, без него Россия — не Россия.
  • Нынешнее смутное время послужит только к большей славе Церкви Божией.
  • Я предвижу восстановление мощной России, ещё более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая — по старому образцу, крепкая своею верою во Христа Бога и Святую Троицу; и будет, по завету великого князя Владимира — как единая Церковь… Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть Подножие Престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский.
  • Демократия в Аду, а на небесах — Царство Божье.
  • Поднялась же рука Толстого написать такую гнусную клевету на Россию, на её правительство!.. Дерзкий, отъявленный безбожник, подобный Иуде предателю… Толстой извратил свою нравственную личность до уродливости, до омерзения… Невоспитанность Толстого с юности и его рассеянная, праздная с похождениями жизнь в лета юности, как это видно из собственного его описания своей жизни, были главной причиной его радикального безбожия; знакомство с западными безбожниками ещё более помогло ему стать на этот страшный путь… о, как ты ужасен, Лев Толстой, порождение ехидны… [77]
  • Свобода печати всякой сделала то, что Священное Писание, книги богослужебные и святоотеческие писания пренебрегаются, а читаются почти только светские книжонки и газеты. Вследствие этого вера и благочестие падают, Правительство либеральничающее выучилось у Льва Толстого всякому неверию и богохульствует в печати, смердящей всякой гадостью страстей. Все дадут ответ Богу за потворы.[78]
  • Многоразличная земная служба наша царю и отечеству есть образ главного, долженствующего продолжиться вечно, служения нашего Царю Небесному. Ему-то прежде всего мы обязаны верно служить, как истинные рабы Его по творению, искуплению и промышлению. Думают ли об этом слуги земного отечества? А надобно думать. Земная служба есть испытательная, приготовительная служба к служению на небесах. «О мале был еси верен: над многими тя поставлю» (Vorlage:Библия).[79]
  • Не будьте беспощадными судиями людей, работающих Богу и впадающих в жизни в противоречие самим себе, то есть своему благочестию; их поставляет в противоречие самим себе диавол, злой сопротивник их; он сильно хватается зубами своими за их сердце, нудит их делать противное.[79]

Примечания

Vorlage:Примечания

Литература

  1. Сурский И. К. Отец Иоанн Кронштадтский — жизнеописание в двух томах.
  2. Алабовский М., священник. Великий пастырь русского народа. (Блаженной памяти о. Иоанна Кронштадтского). Киев, 1909;
  3. Свящ. А. Семенов-Тян-Шанский. Отец Иоанн Кронштадтский. — Изд-во им. Чехова, Нью-Йорк, 1955.
  4. Игумения Таисия. Записки. Беседы с отцом Иоанном Кронштадтским. СПб, 2002.
  5. Митрополит Вениамин (Федченков). Святой праведный Иоанн Кронштадтский. СПб, 2005.
  6. Кронштадтский пастырь М., 2002. Вып. 1. — подробно о родословной о. Иоанна Кронштадтского
  7. Санакина Т. А., сост. (ГААО), «Из родословной семьи Сергиевых: Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский) и его семья», Наш храм, 2002, № 2, 2-3.
  8. В.В. Антонов, А.В. Кобак. Святыни Санкт-Петербурга. Историко-церковная энциклопедия в трех томах. СПб.: Издательство Чернышева, Т.1, 1994. - 288 с., Т.2, 1996. - 328 с., Т.3, 1996. - 392 с., ил.

См. также

Ссылки

Vorlage:Викицитатник

Категория:Богословы России Категория:Персоналии по алфавиту Категория:Умершие в Кронштадте Категория:Священники Русской православной церкви Категория:Русские православные святые Категория:Христианские святые XX века Категория:Члены Союза русского народа Категория:Проповедники России Категория:Канонизированные в XX веке Категория:Православные богословы Категория:Свято-Князь-Владимирское братство de:Johannes von Kronstadt

  1. ↑ Атеистический словарь. М.: Политиздат. 1983, стр. 193: «<…> автор погромных проповедей и статей, активный поборник контрреволюции, участник церк. травли Л. Н. Толстого. Культ И. К. используется реакц. кругами рус. церк. эмиграции в антикоммунистич. пропаганде.» (статья «Иоанн Кронштадтский»)
  2. ↑ a b 3/16 июня 1964 г. Собор епископов РПЦЗ в Нью-Йорке единогласно постановил (все даты приводятся по старому стилю): «1. Признать праведного отца Иоанна Кронштадтского Божиим Угодником, причисленным к лику Святых, в земле Российской просиявших. 2. Совершить торжественное прославление его 19 октября сего года в день памяти преп. Иоанна Рыльского, имя которого он носил от крещения. 3. Совершать память его 19 октября и 20 декабря — в день его преставления <…>» http://e-lib.gasu.ru/konf/mak/arhiv/2004-1/20.doc
  3. ↑ a b см. Деяние Освященного Поместного Собора Русской Православной Церкви о канонизации праведного Иоанна Кронштадтского 8 июня 1990 года, Свято-Троице-Сергиева Лавра
  4. ↑ Точные слова из записи в метрической книге; цит. по: ЖМП. 1990, № 10, стр. 58 («Житие»)
  5. ↑ a b c d М. М. Любомудрова Кронштадский батюшка на сайте Глинские чтения
  6. ↑ Сергиев Иоанн, протоиерей. Христианская философия. Спб., 1902, стр. 201.
  7. ↑ Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии, Архангельск, 1894. М. М. Любомудрова Кронштадский батюшка на сайте Глинские чтения
  8. ↑ a b «За слабость здоровья крещен в доме священником Сергиевым; восприемники: Иоанн Кунников и священника Сергиева дочь Дарья» — подлинная запись о рождении младенца Иоанна в метрической книге. М. М. Любомудрова Кронштадский батюшка
  9. ↑ a b Протоиерей Геннадий Беловолов Маменька, святыня моя на сайте Подворья Леушинского монастыря в СПб
  10. ↑ a b Ф. А. Тимофеевский Краткий исторический очерк двухсотлетия города Кронштадта
  11. ↑ Александр Пронин Кронштадтский батюшка
  12. ↑ В Кронштадте восстановлена часовня-усыпальница матери святого Иоанна Кронштадтского
  13. ↑ Протоиерей Геннадий Беловолов Внучка Иоанна Кронштадтского на сайте Подворья Леушинского монастыря в СПб
  14. ↑ Рассказы Любови Алексеевны Малкиной на сайте Подворья Леушинского монастыря в СПб
  15. ↑ a b Диакон Владимир Василик Святой праведный Иоанн Кронштадтский и вызовы современности
  16. ↑ «Православный церковный календарь 1992». — Издание Московской Патриахии, стр. 3.
  17. ↑ Св. Иоанн Кронштадтский и семья Несвицких Доклад проф. Светланы Шемякиной
  18. ↑ Шемякина Р. Г. Венок на свежую могилу незабвенного пастыря отца Иоанна Кронштадтского. Кронштадт, 1909; Шемякина Р. Г. Светлой памяти Елизаветы Константиновны Сергиевой. Кронштадт, 1909.
  19. ↑ Цит. по: Надежда Киценко. Святой нашего времени: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. М., 2006, стр. 181.
  20. ↑ a b Vorlage:Unicode // «Vorlage:Unicode». 24 декабря 1908, № 298, стр. 3.
  21. ↑ П. М. Чижовъ. Vorlage:Unicode. Jordanville, N.Y., 1958, стр. 190—191.
  22. ↑ Vorlage:Unicode. 23 (5 января) декабря 1908, № 290, стр. 2.
  23. ↑ Светлана Девятова Православные Старцы XX Века. Святой Иоанн Кронштадтский чудотворец (1829—1908)
  24. ↑ П. М. Чижовъ. Vorlage:Unicode. Jordanville, N.Y., 1958, стр. 9.
  25. ↑ Надежда Киценко. Святой нашего времени: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. М., 2006, стр. 116—117.
  26. ↑ Цит. по: Надежда Киценко. Святой нашего времени: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. М., 2006, стр. 129.
  27. ↑ ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 12. Л. 9.
  28. ↑ Год со святым праведным Иоанном Кронштадтским. 8 февраля Православие.Ru 8 февраля 2007.
  29. ↑ Мильчик Н.И. По берегам Пинеги и Мезени ("Жёлтая серия"). Изд-во "Искусство".Ленинградское отделение. 1971 г.
  30. ↑ Надежда Киценко. Святой нашего времени: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. М., 2006, стр. 195 и далее.
  31. ↑ Vorlage:Unicode. // «Vorlage:Unicode». 12 (24) октября 1894, № 221, стр. 1.
  32. ↑ Vorlage:Unicode. // «Vorlage:Unicode». 19 (31) октября 1894, № 227, стр. 1.
  33. ↑ «Русскій Паломникъ». 22 октября 1894, № 43, стр. 674.
  34. ↑ По свидетельству духовника императорской семьи протопресвитера Иоанна Янышева, причащавшего императора в день смерти, но удалившегося за два часа до кончины, таинство елеосвящения над умирающим императором «не совершалось» (выделение автора), о чём он сам, а также Иоанн Сергиев дали свидетельства, напечатанные в официальном органе Святейшего Синода журнале «Vorlage:Unicode» и перепечатанные в популярном журнале «Русскій Паломникъ»: Vorlage:Unicode. // «Русскій Паломникъ». 26 ноября 1894, № 48, стр. 754—755. Точные слова показаний Иоанна Сергиева от 8 ноября 1894 года: «<…> По желанию Государыни Императрицы, я прочитал молитву об исцелении Болящего и помазал ноги и другие части тела Его елеем. Этот елей из лампады от чтимой чудотворной иконы <…>» («Русскій Паломникъ». 26 ноября 1894, № 48, стр. 755).
  35. ↑ П. М. Чижовъ. Vorlage:Unicode. Jordanville, N.Y., 1958, стр. 107—108 (изложение содержит неточность (проникшую в некоторые позднейшие публикации) в части, касающейся «елеосвящения», — очевидно, вследствие обратного перевода данного документа с английского).
  36. ↑ Надежда Киценко. Святой нашего времени: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. М., 2006, стр. 296.
  37. ↑ «Vorlage:Unicode». 16 мая 1896, № 105, стр. 6.
  38. ↑ a b Vorlage:Unicode. (Н. Ястребов) // «Vorlage:Unicode» (Архиерейского Синода, Королевство С. Х.С.). 1 (14) — 15 (28) января 1930, № 1 и 2 (188—189), стр. 12.
  39. ↑ a b c Vorlage:Unicode. (Н. Ястребов) // «Vorlage:Unicode» (Архиерейского Синода, Королевство С. Х.С.). 1 (14) — 15 (28) февраля 1930, № 3 и 4 (190—191), стр. 9.
  40. ↑ Vorlage:Unicode. (Н. Ястребов) // «Vorlage:Unicode» (Архиерейского Синода, Королевство С. Х.С.). 1 (14) — 15 (28) февраля 1930, № 3 и 4 (190—191), стр. 8—9
  41. ↑ a b c Vorlage:Unicode. (Н. Ястребов) // «Vorlage:Unicode» (Архиерейского Синода, Королевство С. Х.С.). 1 (14) — 15 (28) марта 1930, № 5—6 (192—193), стр. 9.
  42. ↑ Отличительные свойства характера о. Іоанна Кронштадтскаго, сравнительно съ другими праведниками Митрополит Антоний (Храповицкий). // Протоіерей Іоанн Сергіевъ Кронштадтскій (журнал «Русскій инокъ». Джорданвилль, США).
  43. ↑ Роскошные одеяния о. Иоанна Глава 11-я из книги И. К. Сурского «Отец Иоанн Кронштадский».
  44. ↑ Свящ. А. Семенов-Тян-Шанский. Отец Иоанн Кронштадтский. — Изд-во им. Чехова, Нью-Йорк, 1955, стр. 347.
  45. ↑ Vorlage:Unicode. (Н. Ястребов) // «Vorlage:Unicode» (Архиерейского Синода, Королевство С. Х.С.). 1 (14) апреля 1930, № 7 (194), стр. 9—10.
  46. ↑ Надежда Киценко. Святой нашего времени: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. М., 2006, стр. 27.
  47. ↑ a b Надежда Киценко. Святой нашего времени: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. М., 2006, стр. 15.
  48. ↑ Надежда Киценко. Святой нашего времени: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. М., 2006, стр. 118—121.
  49. ↑ Надежда Киценко. Святой нашего времени: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. М., 2006, стр. 121.
  50. ↑ Надежда Киценко. Святой нашего времени: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. М., 2006, стр. 298.
  51. ↑ Надежда Киценко. Святой нашего времени: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. М., 2006, стр. 293, 305—306.
  52. ↑ Иоанн Кронштадтский на сайте «Хронос».
  53. ↑ «Vorlage:Unicode». 1905, № 1, стр. 191—193.
  54. ↑ a b П. М. Чижовъ. Vorlage:Unicode. Jordanville, N.Y., 1958, стр. 112.
  55. ↑ «Vorlage:Unicode». 21 (3 января) декабря 1908, № 289, стр. 2 (некролог): «никаких решительно средств не осталось»
  56. ↑ Vorlage:Unicode и Vorlage:Unicode // «Vorlage:Unicode». 23 (5 января) декабря 1908, № 290, стр. 4.
  57. ↑ Vorlage:Unicode // «Vorlage:Unicode». 23 (5 января) декабря 1908, № 290, стр. 4.
  58. ↑ Vorlage:Unicode (материал подписан «М. М-скiй») // «Vorlage:Unicode». 28 декабря 1908, № 299, стр. 4 (отточия без скобок в тексте — как в источнике).
  59. ↑ П. М. Чижовъ. Vorlage:Unicode. Jordanville, N.Y., 1958, стр. 118.
  60. ↑ «Vorlage:Unicode». 24 января 1909, № 4, стр. 57.
  61. ↑ Людмила Ильюнина Монастырь в честь прп. Иоанна Рыльского и св. прав. Иоанна Кронштадтского
  62. ↑ Первый памятник Всероссийскому батюшке. Агентство «Русская линия».
  63. ↑ Одоление смуты Слово митрополит Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанн (Снычёва).
  64. ↑ Свящ. А. Семенов-Тян-Шанский. Отец Иоанн Кронштадтский. — Изд-во им. Чехова, Нью-Йорк, 1955, стр. 343 и далее.
  65. ↑ Надежда Киценко. Святой нашего времени: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. М., 2006, стр. 280—281.
  66. ↑ Иоанниты (Киселевцы, Хлысты-киселевцы, Христововеры-киселевцы)
  67. ↑ «Личность о. Иоанна ими уже обожается» // «Власть», 2007, № 28.
  68. ↑ АУФСБ РФ СПб, ф. арх.-след. дел, д. П-77463, т 3, л. 25, 29.
  69. ↑ «Vorlage:Unicode». 1909, № 4 (22 января), стб. 97.
  70. ↑ Точные слова Высочайшего рескрипта.
  71. ↑ Так в источнике — очевидно, ошибочно.
  72. ↑ «Vorlage:Unicode». 1909, № 3.
  73. ↑ «Vorlage:Unicode» (Архиерейского Синода, Королевство С. Х.С.). июль — декабрь 1929, № 13—24 (176—187), стр. 5.
  74. ↑ Деяние Освященного Поместного Собора 8 июня 1990 года. // ЖМП. 1990, № 9, стр. 6.
  75. ↑ В Санкт-Петербурге пройдут торжества в честь праведного Иоанна Кронштадтского Православие.Ru29 октября 2009.
  76. ↑ В Петербурге проходят торжества в память о святом Иоанне Кронштадтском
  77. ↑ Ответ о. Иоанна Кронштадтского на обращение гр. Л. Н. Толстого к духовенству
  78. ↑ ЦГА. СПб. Ф.2219. Оп.1. Д.71. 26 сентября. Лист 26
  79. ↑ a b Святой праведный Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе, т.1, С.147, ISBN 5-85325-024-8
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Johannes_von_Kronstadt&oldid=71777648“