Schwangerschaftsabbruch

Bei einem Schwangerschaftsabbruch, auch Abtreibung (med.: Abortion) genannt, wird das ungeborene Kind im Mutterleib getötet und anschließend ausgetrieben und/oder entfernt.

Rechtslage in Deutschland

Der Schwangerschaftsabbruch ist in Deutschland im § 218 des Strafgesetzbuches geregelt. Abtreibung ist rechtswidrig, nach heutigem Recht aber bis zum dritten Schwangerschaftsmonat straffrei, wenn vor dem Eingriff eine Beratung stattgefunden hat. Rechtskonform ist die Abtreibung bis zur Geburt, wenn Gefahr für das Leben oder eine schwerwiegende körperliche Beeinträchtigung besteht und dies nur durch eine Abtreibung verhindert werden kann. Das Gesetz regelt an dieser Stelle nicht, wer für die Beurteilung in einem solchen Fall zuständig ist. In der Praxis nimmt dies der behandelnde Arzt vor. Auch ist eine Abtreibung bis zur 12. Woche rechtskonform, wenn eine so genannte kriminologische Indikation vorliegt (Vergewaltigung, Nicht-Zustimmungsfähigkeit der Partnerin). Im Falle einer Abtreibung nach Beratung zwischen der 12. und 22. Woche bleibt die Mutter selbst straffrei, der Arzt handelt jedoch strafbar

Sollte das Kind die Abtreibung überleben, muss Erste Hilfe geleistet werden. In diesem Fall besteht natürlich die Gefahr schwerster körperlicher und geistiger Behinderung.

Heutzutage besteht in nahezu allen Kulturen ein großer Dissens bezüglich der Beurteilung der Abtreibung. Viele Menschen sehen den Fötus als Menschen an und verurteilen daher Abtreibung als Tötung. Die seit Ende der 1960er einsetzende Bewegung der Liberalisierung des Abtreibungsrechts ist stets von scharfen Debatten und Protesten begleitet gewesen. Besonders viele Gegner findet die Abtreibung unter den Christen und Muslimen, hierbei ragen die römisch-katholische und die orthodoxe Kirche sowie viele evangelikale Christen heraus.

Medizinische Aspekte

Abtreibungsmethoden

Absaugen und Ausschaben

Ein Saugrohr wird in den Uterus eingeführt, wodurch der Körper des Föten zerrissen und abgesaugt wird. Anschließend wird der Uterus ausgeschabt, um Entzündungen zu vermeiden. Diese Methode wird üblicherweise in der 12. Woche durchgeführt und ist in unseren Breiten die am häufigsten vorkommende.

Mifegyne

Die Abtreibungspille, auch Ru-486 genannt, leitet auf hormonellem Wege die Tötung des Föten ein. Sie wird bis zur siebten Woche eingesetzt; eine spätere Anwendung ist mit erheblichen Risiken für die Mutter verbunden. 5% der Abtreibungen in Deutschland werden mit Hilfe dieses Präparates durchgeführt. Mifegyne ist ein Antagonist des schwangerschaftserhaltenden Hormons Progesteron.

Abtreibung durch Kaiserschnitt

Das Kind wird durch einen Kaiserschnitt zur Welt gebracht und dann nicht weiter gepflegt, so dass es stirbt. Wird verwendet, wenn andere Methoden zu gefährlich für die Mutter sind (Spätabtreibung).

Prostaglandin-Hormon-Methode

Dieses Hormon leitet eine künstliche Fehlgeburt ein. Diese Art kann zu jedem Zeitpunkt der Schwangerschaft durchgeführt werden. Prostaglandin wird in niedrigeren Dosen auch zur Einleitung einer Geburt verwendet, es verstärkt oder leitet Wehen ein. Aus diesem Grund überleben 30% der Kinder Abtreibungen mit dieser Methode. [1]

Salzlösung

Nicht mehr gebräuchliche Form der Abtreibung, bei der der Fötus durch eine Säurelösung getötet wird.

Teilgeburtsabtreibung

Amerikanische Sonderform für späte Abtreibungen, die auf der Rechtsaussage beruht, dass der Fötus sich in der Entscheidungsgewalt der Mutter befindet, solange sein Kopf die Mutter nicht verlassen hat. Aus diesem Grund wird das Kind im Mutterleib gedreht und an den Beinen herausgezogen. Dem Kind wird dann das Genick gebrochen, so dass es stirbt.

Frühabtreibung

Teilweise werden auch so genannte Nidationshemmer als Abtreibungsmittel bezeichnet. Diese verhindern eine Einnistung des Embryos in die Gebärmutter. Dazu zählen die Spirale und die Pille danach.

Risiken

Körperliche Risiken

Die direkten Risiken für die Mutter variieren je nach Abtreibungsmethode. Von Blutungen und Rückständen der Leibesfrucht sowie Entzündungen im Gebärmutter. In Gesundheitsinstitutionen ist zusätzlich eine Debatte entbrannt, ob durch die Störung des Hormonhaushalts bei einer Abtreibung ein höheres Krebsrisiko im Uterus- und Brustbereich vorliegt.

Psychische Risiken

Ein Schwangerschaftsabbruch stellt oftmals eine schwere psychische Belastung für die Frau dar. So legt eine finnische Studie eine Erhöhung des Selbstmordrisikos um einen siebenfachen Faktor nahe. Verschiedene Beratungsorganisation, die Frauen im Prozess nach der Abtreibung zur Seite stehen, geben Probleme wie Schlafmangel, Depressionen und Albträume an. In ihrer Fachbroschüre "Schwangerschaftsabbruch nach Pränataldiagnostik" fordert die Deutsche Gesellschaft für Gynäkologie und Geburtshilfe, dass die möglichen psychischen Folgeprobleme und ihre Behandlungsmöglichkeiten Gegenstand der Schwangerschaftskonfliktberatung sein sollen.

Geschichtliche und Philosophische Standpunkte zur Abtreibungsfrage

Naturreligionen

In manchen animistischen Naturreligionen gilt die Entscheidung über einen Schwangerschaftsabbruch als Angelegenheit der Frau. Diese Weltanschauungen glauben zum Teil an Seelenwanderung. Somit wird ein Schwangerschaftsabbruch zum Teil nicht als Töten eines Kindes angesehen.

Die Ureinwohner Australiens und andere Nomadenvölker setz(t)en Abtreibung gezielt zur Geburtenregelung ein.

Hinduismus

In den Ländern des fernen Ostens war die Abtreibung bis zu dem Zeitpunkt, in dem die Bewegungen des Kindes spürbar wurden (ungefähr ab dem 5. Monat), legal. In der Philosophie der Brahmanen hatte das Kind bis zu diesem Zeitpunkt keine Seele und konnte deshalb straflos zerstört werden. Sobald es sich jedoch selbständig bewegte, hatte es eine Seele, und eine Frau, die ihren Fötus dann noch abtrieb, musste wegen Kindesmord bestraft werden.

Antike

Sowohl im alten Griechenland wie auch im römischen Recht war Abtreibung ebenso wie Kindsaussetzung erlaubt - auch ein lebendgeborenes Kind bekam im römischen Recht erst durch die Anerkennung des Vaters ein Existenzrecht. Blieb diese aus, wurde das Kind ausgesetzt.

Judentum

Das antike Judentum war gegen Kindstötung, wie z.B. den Kult des Moloch, und war ganz prinzipiell auch gegen Abtreibung, es sein denn, dass das Leben der Mutter durch die Schwangerschaft gefährdet war. z.B. Philo von Alexandria (1. Jahrhundert) verurteilte die Nichtjuden wegen der weit verbreiteten Praktiken von Abtreibung und Kindstötung.

Christentum

Das Christentum war von Anfang an gegen die Abtreibung. Bereits die Didache, einer der frühesten nicht-biblischen Texte sagt in Kapitel 2 "Du sollst nicht töten, ...du sollst kein Kind abtreiben, du sollst kein Neugeborenes töten." Auch der etwa gleichzeitige Clemens von Rom und spätere Kirchenväter (Basilius von Caesarea, Augustinus von Hippo, Johannes Chrysostomus) sprachen sich einhellig gegen die Abtreibung aus.

In der Katholischen Kirche des Mittelalters wurde die Abtreibung eines lebendigen Fötus ein Mord genannt (Todesstrafe und Exkommunikation), die Abtreibung eines nicht-belebten Fötus (bevor Kindsbewegungen spürbar waren) war ebenfalls Sünde, aber kein Mord (3 bis 14 Jahre Busse, je nach Fall).

In der Aufklärung kam von ärztlicher Seite die Erkenntnis, dass der Fötus von Anfang an ein Leben ist. Das führte Anfang des 19. Jahrhunderts in Europa und in Amerika dazu, dass der Schwangerschaftsabbruch zur Straftat erklärt wurde. 1869 erließ Pius IX. ein generelles Abtreibungsverbot, und stellte ex cathedra fest, dass das Kind seine Seele bereits zum Zeitpunkt der Zeugung empfängt.

Die orthodoxe Kirche beruft sich auf die Kirchenväter und hat Abtreibung immer als Sünde gesehen. Auch namhafte evangelische Theologen (im 20. Jahrhundert z.B. Dietrich Bonhoeffer und Karl Barth) haben sich entschieden gegen Abtreibungen ausgesprochen.

Islam

Zum Thema Abtreibung existieren im Islam verschiedene Haltungen. Generell wird die Tötung ungeborenen Lebens missbilligt. Der Koran untergliedert die Entwicklung im Mutterleib in drei Phasen, die jeweils 40 Tage andauern. Nach diesen 120 Tagen empfängt der "Klumpen Fleisch" von Allah die Seele. Nach anderer Interpretation wird der Mensch bereits nach 40 Tagen beseelt. Nach Meinung einiger Gelehrter darf deshalb bei körperlichem oder seelischen Leiden der Mutter abgetrieben werden. Andere Gelehrte stufen wiederum die Entfernung der Leibesfrucht ebenso als schwere Sünde ein, da die Frucht als Teil des weiblichen Körpers betrachtet wird und dieser Körper von Allah anvertraut wurde und damit unantastbar ist. Nach dem 120. Tag ist Abtreibung verboten, ausgenommen die Geburt gefährdet mit Sicherheit das Leben der Mutter.

Frauenbewegung

Die feministische Frauenbewegung setzte sich seit Anfang des 20. Jahrhunderts für die Straffreiheit der Abtreibung, teilweise auch für ein Recht dazu, ein. Gräfin Bülow von Dennewitz aus Dresden war Vorkämpferin des Rechtes auf "Geburtenregelung". Linke Politiker und Ärzte wie Friedrich Wolf ("Zyankali") unterstützten diese Forderung aus sozialistischen Gründen. In der DDR bestand ein Recht auf Schwangerschaftsabbruch bis zur 12. Woche. In der BRD wurde heftig darum gekämpft, besonders die Anzeigenkampagne, bei der sich hunderte von Frauen "outeten" trieb die Diskussion voran.

Eine Sichtweise aus der Esoterik

"Bei einer Menschwerdung müssen sich Vater, Mutter und Kind auf einer seelischen Ebene einig werden. Solange du bangst und schwankst, ist es sowohl für dich als auch für deinen Partner als auch für das werdende Kind außerordentlich schwer, eigene Entscheidungen zu treffen. Denn siehe, auch das Kind muss sich [auf einen Abbruch] vorbereiten. Es will Zeit haben, sich zurückzuziehen, und je mehr Klarheit du in dir entwickelst, um so leichter fällt es dem Embryo, sich von deinem Körper zu lösen. Selten will ein Wesen sich in einer Mutter inkarnieren, wenn es nicht erwünscht ist. [...]

Du lädst mit einer Abtreibung kein Karma auf dich. Deine Seele hat ein Mitspracherecht bei dieser Entscheidung." (aus: Hasselmann, Varda und Frank Schmolke: Weisheit der Seele. Trancebotschaften über den Sinn der Existenz. Goldmann, 1995)

Die Entwicklung des deutschen Rechts zur Abtreibung

1532: Der Begriff „Abtreibung“ taucht zum ersten Mal in der Peinlichen Gerichtsordnung Kaiser Karl des V. auf. Strafe für die Abtreibung: Folter durch den „glühenden Zangenriss“ und Tod durch das Schwert.
1768: Unterzeichnung der „Constitutio criminalis“ von Kaiserin Maria Theresia. Strafe für die Abtreibung: Hinrichtung durch das Schwert. In der Folgezeit war auch das Auspeitschen lediger Schwangerer an der Tagesordnung.
1794: Das „Allgemeine Preußische Landrecht“ setzt vorübergehend geringere Strafen fest.
1813: im Strafgesetz für Bayern, das für Selbstabtreibung die Strafe von 4 bis 8 Jahren Arbeitshaus vorsieht, bei Fremdabtreibungen eine 16 bis 20jährige Zuchthausstrafe.
1870: Das Preußische Strafgesetzbuch wird verabschiedet, das Abtreibungen per Gesetz verbietet.
15.05.1871: Die Urfassung des § 218 des Strafgesetzbuches tritt in Kraft, in der eine Schwangere, die ihre Frucht vorsätzlich abtreibt oder im Mutterleib tötet, mit Zuchthaus bis zu 5 Jahren bestraft wird. Bei „mildernden Umständen“ konnte die Zuchthausstrafe in eine Gefängnisstrafe umgewandelt werden.
1909: Mehrere Entwürfe aus dem Reichstag sehen eine Änderung des § 218 mit dem Ziel der Strafmilderung vor.
1920: Ein Antrag der SPD im Reichstag, den Schwangerschaftsabbruch in den ersten 3 Monaten straflos zu lassen, scheitert an den Mehrheitsverhältnissen im Reichstag.
1926: Die Abtreibung wird vom Verbrechen zum Vergehen gemildert und nur noch mit Gefängnis bestraft.
1943: Verschärfung der Strafe bei Abtreibung für den Fall, dass die Lebenskraft des deutschen Volkes fortgesetzt beeinträchtigt wird. Die Todesstrafe für Abtreiber wird vorgesehen. Andererseits bleibt eine Abtreibung straflos, wenn sie die Fortpflanzung minderer Volksgruppen verhindert.
1945 - 1948: Durch Gesetze der Besatzungsmächte wird die NS-Strafrechtsnovelle aufgehoben. Die Abtreibung bleibt aber strafbar.
04.08.1953: Abschaffung der Todesstrafe für Fremdabtreibung.
Mitte der 60er Jahre: Die aufkommende „Frauenbewegung“ und die Emanzipationswelle fordern in vielen Demonstrationen („Mein Bauch gehört mir“) die Abschaffung des Jahre § 218 StGB. Es kommen mehrere Entwürfe zur Reform des Strafrechts in den Bundestag, die aber erst nach der Regierungsbildung unter Willi Brandt ab 1972 nach und nach beraten werden können und am
18.06.1974: zur so genannten Fristenlösung führt, die einen Schwangerschaftsabbruch in den ersten 12 Wochen der Schwangerschaft straffrei lässt. Der Jubel darüber bekommt sofort vom Bundesverfassungsgericht, das von der CDU/CSU angerufen wird, einen Dämpfer:
21.06.1974: einstweilige Anordnung, dass diese Fristenregelung in wesentlichen Teilen verfassungswidrig sei. Die Reform tritt somit nicht in Kraft.
25.02.1975: Urteil des BVerfG, dass die Fristenlösung wesentliche Teile des Grundgesetzes verletzen würde. Es wird eine so genannte Indikationslösung vorgeschlagen.
18.05.1976: Neufassung des § 218 StGB tritt in Kraft und sieht grundsätzlich eine Freiheitsstrafe bis zu 3 Jahren oder eine Geldstrafe für denjenigen vor, der eine Schwangerschaft abbricht. In besonders schweren Fällen ist eine Freiheitsstrafe bis zu 5 Jahren möglich. Begeht die Schwangere die Tat, so wird sie mit einer Freiheitsstrafe von bis zu einem Jahr bestraft. Eine Geldstrafe ist aber auch möglich. Lediglich in 4 Fällen (Indikationen) bleibt ein Schwangerschaftsabbruch straffrei.
03.10.1990: alte Bundesländer: Indikationsregelung, neue Bundesländer: Fristenregelung (DDR Abtreibungsgesetz).
26.06.1992: Bundestag verabschiedet Schwangeren- und Familienhilfegesetz: Fristenregelung mit Beratungspflicht.
04.08.1992: Einstweilige Anordnung des BVerfG (s.o.).
05.08.1992: Schwangeren- und Familienhilfegesetz tritt teilweise in Kraft. Es treten nicht in Kraft: Art. 13 Nr. 1 = Änderung des Strafgesetzbuches und Art. 16 = Aufhebung der auf dem Gebiet der ehemaligen DDR fortgeltenden Vorschriften.
28.05.1993: Urteil des BVerfG: Übergangsregelung für das gesamte Bundesgebiet ab 16.06.1993.
25.08.1995: Veröffentlichung des Schwangeren- und Fmilienhilfeänderungsgesetzes. Es tritt in wesentlichen Teilen am 01.10.1995 in Kraft.

Literatur

Jütte, Robert (Herausgeber): Geschichte der Abtreibung. Von der Antike bis zur Gegenwart.. C.H.Beck, Beck'sche Reihe, 1993