Friedrich II. (HRR)

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Friedrich II. mit seinem Falken. Aus seinem Buch De arte venandi cum avibus (Über die Kunst, mit Vögeln zu jagen). Spätes 13. Jh.

Friedrich II. (*26. Dezember 1194 in Jesi bei Ancona, † 13. Dezember 1250 in Fiorentino bei Lucera) aus dem Haus der Staufer war seit 1220 Römisch-deutscher Kaiser.

Friedrich wurde bei der Geburt Konstantin genannt, danach aber nach seinen Großvätern auf den Namen Friedrich Roger getauft.

Erstmals wurde er 1196 auf Wunsch seines Vaters Heinrichs VI. zum Rex Romanorum gewählt (siehe Erbreichsplan Heinrichs VI.), in Abwesenheit wurde er 1211 erneut von deutschen Fürsten in Nürnberg zum König gewählt. 1212 und noch einmal 1215 wurde Friedrich als Gegenkönig gekrönt. Seit dem Tode Kaiser Ottos IV. Welf im Jahre 1218 war er unangefochten, seit 1219 auch von den Welfen durch Übergabe der Reichsinsignien offiziell als König anerkannt.

Friedrich II., der oft auch stupor mundi – das Staunen (besser: Erstaunen) der Welt genannt, war hochgebildet und sprach mehrere Sprachen. Er gilt allgemein als das „Wunderwesen“ unter den deutschen Herrschern des Mittelalters und wurde gar als der „erste moderne Mensch auf dem Thron“ (J. Burckhardt) bezeichnet, wobei er teilweise mit modern anmutenden Mitteln versuchte, das universale Kaisertum zu behaupten. Mit seinem Tod wird in der modernen Forschung der Beginn des so genannten Interregnums von 1250 bis 1273 angesetzt.

Leben

Kindheit und Jugend

Friedrich II. wurde als Sohn von Kaiser Heinrich VI. bereits 1196 im Alter von zwei Jahren in Frankfurt am Main zum römisch-deutschen König gewählt. Als sein Vater im darauf folgenden Jahr jedoch starb, wurde er aufgrund seines Alters nicht im Reich anerkannt. Stattdessen kam es zur Doppelwahl: Heinrichs Bruder Philipp von Schwaben und Otto IV. von Braunschweig aus dem Hause der Welfen wurden gewählt, aber keiner konnte sich zunächst durchsetzen. Zuvor hatte Phlipp versucht zum Zeitpunkt des Todes Heinrichs Friedrich nach Deutschland zu holen, was jedoch misslungen war, In Sizilien übernahm die Regentschaft zunächst seine Mutter Konstanze von Sizilien, die auch die Verbindung des sizilianischen Königreichs zum Gesamtreich löste. 1198 wurde Friedrich zum König von Sizilien gekrönt. Im selben Jahr starb seine Mutter, die testamentarisch Papst Innozenz III. zu seinem Vormund bestimmt hatte.

In Palermo, wohin der Junge als Dreijähriger nach dem Tod seiner Mutter gebracht worden war, wuchs er der Legende nach wie ein Gassenjunge auf, was aber historisch falsch ist. Es wurde dennoch gemutmaßt, das Klima der Stadt mit ihren griechischen und arabischen Einflüssen habe zur besonderen Persönlichkeit des Kaisers beigetragen. P

In den folgenden Jahren stritten verschiedene Parteien um die Einflussnahme in Sizilien: von seiner Mutter entmachtete staufische Beamte und Würdenträger, Heerführer und päpstliche Legaten. 1201 wurde Palermo von dem Reichstruchsessen Markward von Annweiler besetzt, der im Auftrag Philipps im Süden operierte. Friedrich wurde bis zum Tod Markwards 1202 von diesem erzogen, danach von Wilhelm Capparone.

apst Innozenz III. vermittelte dem 14-jährigen Staufer eine 25-jährige Witwe namens Konstanze, eine Tochter des Königs von Aragon. Diese Verbindung schien zu beiderseitigem Gefallen zu sein, und Konstanze gebar schon bald seinen Sohn Heinrich (VII.).

1208 wurde er aus der Vormundschaft entlassen und versuchte nun, Ordnung im Königreich zu schaffen, wobei vor allem die mächtigen Barone Widerstand leisteten. Bald darauf zog auch Otto, der nach dem Tod Philipps 1208 schließlich uneingeschränkt herrschte, nach Süden. 1209 wurde er zum Kaiser gekrönt, doch brach er sein Versprechen gegenüber dem Papst und begann eine Invasion des sizilianischen Königreiches, woraufhin er von Innozenz gebannt wurde und dieser nun alles daran setzte, den Welfen durch einen anderen Kaiser zu ersetzen.

Das Kind aus Apulien – der Weg Friedrichs zum Kaisertum

Nachdem Philipp IV. tot und Otto IV. gebannt war, wurde Friedrich II. 1211 auf Betreiben des Papstes von einem anti-welfisch gesinnten Kreis von Fürsten zum römisch-deutschen König gewählt.

Der Papst schickte ihn, versehen mit der Bannbulle gegen, nach Deutschland. Nachdem er mit großer Mühe die Alpen überwunden hatte, der Brenner war von feindlichen Truppen besetzt, kam er in Konstanz an. Die Stadt bereitete sich gerade auf den Empfang Ottos IV. vor und wollte den jungen Staufer nicht in die Stadt einlassen. Nach feierlichem Verlesen der Bannbulle des Papstes jedoch wurden ihm die Tore geöffnet. Otto, der inzwischen in Überlingen auf die Fähre gewartet hatte, kam drei Stunden später vor die Stadttore und wurde zurückgewiesen. Mit großzügigen Versprechungen und Schenkungen eroberte Friedrich den Süden des Reiches, der ohnehin staufisch gesinnt war.

Am 9. Dezember 1212 wurde er im Mainzer Dom durch den Mainzer Erzbischof Siegfried II. von Eppstein gekrönt – allerdings mit anderen Insignien, als denen die sich zu diesem Zeitpunkt im Reichsschatz befanden. In der Folgezeit wurde Friedrich, dem chint aus Pulle (Kind aus Apulien), teils vorgeworfen, er sei bloß ein Pfaffenkönig, sei also ein vom Papst abhängiger Monarch, zumal er dem Papst die Rechte der Kirche zugesichert hatte. Zuletzt sollte dies kurz vor der Kaiserkrönung 1220 der Fall gewesen sein; 1213 bestätigte er in der Goldbulle von Eger nochmals die Rechte der Kirche. Doch zeigte die nachfolgende Entwicklung, dass Friedrich alles andere als leicht beeinflussbar war.

Der Machtkampf zwischen dem Staufer und dem Welfen wurde 1214 durch die Schlacht von Bouvines entschieden, in der ein welfisch-englisches Heer den Franzosen unterlag. Daraufhin wurde Friedrich zunächst am 23. Juli 1215 in Aachen wiederum durch den Mainzer Erzbischof zum römisch-deutschen König und am 22. November 1220 durch Papst Honorius III. zum Kaiser gekrönt.

Bei der Krönung zum Kaiser trug er einen roten Krönungsmantel mit einer seltsamen Verzierung am Rande. Der Mantel stammte aus der Zeit seines Großvaters Roger II. und zeigte einen Dattelbaum und je zwei Kamele, die von den Pranken von Tigern niedergehalten wurden. Die seltsame Verzierung ist in Wirklichkeit ein arabischer Segensspruch und lautet auszugsweise:

hier, wo die Tage und Nächte im Vergnügen dahingehen mögen, ohne Ende und Veränderung; im Gefühle der Ehre, der Anhänglichkeit und fördernden Teilnahme im Glück und in der Erhaltung der Wohlfahrt, der Unterstützung und gehörigen Betriebsamkeit

Der Krönungsmantel befindet sich heute in der Schatzkammer des Kunsthistorischen Museums in Wien.

Im selben Jahr ließ er seinen ältesten Sohn Heinrich (VII.) zum König wählen. Im Gegenzug musste er den deutschen Bischöfen eine Reihe von Regalien zugestehen; diese wurden in der Confoederatio cum principibus ecclesiasticis festgelegt.

Castel del Monte

Trotz seiner Titel als rex Romanorum und als römisch-deutscher Kaiser hielt sich Friedrich die meiste Zeit seines Lebens in Apulien auf, so zwischen 1221 und 1235, sowie zwischen 1237 und 1250, und ließ sich währenddessen in Deutschland durch seine Söhne vertreten.

In Sizilien/Apulien organisierte er den ersten modernen Beamtenstaat und zentralisierte die Verwaltung nach byzantinischem Vorbild. Friedrich baute in Nordapulien das Castel del Monte und gründete 1224 die Universität in Neapel, die heutige Università Federico II, die nur die Aufgabe hatte, Beamte für den Staat auszubilden. 1226 erfolgte die Gründung der Universität für Apotheker (Pharmacognosia) in Salerno. 1246 schrieb er Über die Kunst mit Vögeln zu jagen, ein Buch über die Falkenjagd, und führte das Rechnen mit der Null ein.

Die Rolle des Rechts in der Regierungszeit Friedrichs II.

Das Rechtssystem erfuhr durch ihn entscheidende reformerische Impulse, die in die neuzeitliche Zukunft verwiesen, aber ganz der Idee des mittelalterlichen Universalherrschers verpflichtet waren: Die Assisen von Capua von 1220, die aufbauend auf die unter seinem Großvater Roger II. begonnene Rechtsreform (Assisen von Ariano 1146), und die Constitutionen von Melfi aus dem Jahr 1231 trugen entscheidend zur normativen Positivierung von Recht und Staatsordnung bei und wirkten im europäischen Vergleich beispielgebend. In Sizilien hatten ihre Vorschriften mit zeitbedingten Modifikationen bis 1819 Geltung. Ihre volle Wirkung konnten diese Neuerungen jedoch nur auf sizilianischem Territorium entfalten: Nur dort stand dem Kaiser nach der Schaffung eines eigenen Beamtenstandes die Möglichkeit offen, seine Reformtätigkeit ohne Rücksichtnahme auf die Interessen einer alteingesessenen Aristokratie auszuüben.

Insgesamt kann die Rolle des römischen Rechts im Rahmen der Politik Friedrichs II. nicht genug betont werden: Friedrich fügte neue Gesetze in den spätantiken Corpus iuris civilis ein und machte so deutlich, dass sich seine Vorstellungen vom Kaisertum ganz den alten Idealen verpflichtet sahen.

1241 folgte das „Edikt von Salerno“ (auch „Constitutiones“ genannt), die erste gesetzlich fixierte Trennung der Berufe Arzt und Apotheker. Ärzte durften keine Apotheke besitzen oder daran beteiligt sein. Arzneimittelpreise wurden gesetzlich festgeschrieben, um Preistreiberei zu verhindern. Das Edikt von Salerno wurde Vorbild der Apothekengesetzgebung in ganz Europa.

Friedrich II. erließ strenge Gesetze zur Erhaltung der Natur und zum Schutz von Frauen und Minderheiten.

Der gebannte Kreuzfahrer

In Deutschland ermächtigte er 1226 den Deutschen Orden unter dessen Hochmeister, Hermann von Salza, mit der Goldenen Bulle von Rimini zur Eroberung des Landes der Pruzzen. Friedrich hatte sich gegenüber dem Papst zum Kreuzzug in das Heilige Land verpflichtet. Als er den Fünften Kreuzzug wegen einer Seuche 1227 abermals verschieben musste, wurde er von Papst Gregor IX. gebannt. Dessen ungeachtet zog er 1228 nach Jerusalem. Statt durch Waffengewalt erreichte er mittels fünfmonatiger Verhandlungen mit dem Sultan den Zugang für christliche Pilger, gewann Jerusalem, Betlehem und Nazaret. Während der Verhandlungen lud ihn der Sultan nach Jerusalem ein. Als der Muezzin aus Rücksicht auf Friedrich II. seinen morgendlichen Ruf zum Gebet nicht erschallen ließ, stellte ihn der Kaiser angeblich mit den Worten zur Rede: Ich habe in Jerusalem übernachtet, um dem Gebetsruf der Moslems und ihrem Lob Gottes zu lauschen. Die Stadt wurde allerdings nicht in ihrer Gesamtheit, per Vertrag den Christen übergeben, die außerdem einen Korridor zur Küste erhielten.

Obwohl gebannt, krönte er sich am 18. März 1229 selbst zum König von Jerusalem, da der Patriarch von Jerusalem sich weigerte, ihn zu krönen. Diese Krönung wurde von den einheimischen Baronen aber nicht anerkannt, da er aus ihrer Sicht höchstens als Regent für seinen Sohn Konrad hätte tätig werden dürfen.

So waren denn auch Friedrichs Maßnahmen im Heiligen Land nicht von Dauer. Nach seiner Rückkehr aus Palästina bekämpfte er die päpstlichen Truppen, die in das Regnum eingefallen waren. 1230 kam es zum Vertrag von San Germano, in dem Kaiser und Papst sich vorläufig verständigten. Der Bann wurde schließlich 1231 aufgehoben.

Konflikte in Deutschland und mit dem Papst

Im selben Jahr überwarf sich Friedrich mit seinem Sohn, Heinrich (VII.), der in Deutschland eine eigene Politik betrieb und sich damit auf einem Konfrontationskurs mit den Reichsfürsten befand, auf deren Einvernehmen Friedrichs Politik in Deutschland aber baute. Heinrich hatte ihnen schließlich 1231 weitreichende Rechte verbriefen müssen, die Friedrich notgedrungen bestätigte (so genanntes Statutum in favorem principum). Damit gingen dem Königtum in Deutschland nun aber auch formal die meisten der alten Rechte verloren.

Nun aber wollte der Kaiser Heinrich zur Verantwortung ziehen und trieb den jungen König in die Rebellion. Heinrich verbündetet sich schließlich sogar mit den lombardischen Städten. Der Aufstand scheiterte, Heinrich wurde 1235 abgesetzt und der Lombardenbund 1237 bei Cortenuova besiegt. Friedrich II. ließ schließlich seinen Sohn, Konrad IV., 1237 in Wien zum neuen römisch-deutschen König wählen. Friedrich verkündete auf dem Reichstag von Mainz 1235 einen Landfrieden und versöhnte sich endgültig mit den Welfen.

Der Anspruch Friedrichs auf die Lombardei und Mailand läutete auch die letzte heiße Phase im Konflikt zwischen dem Kaiser und der Kurie ein, die stark eschatologische Züge trug. Durch einen Brief Friedrichs vom 10. März 1239 an das Kardinalskollegium musste sich der Papst in seiner Autorität ernsthaft bedroht fühlen. Ganz unverblümt sprach Friedrich von dem ungerechten Schlag, den der Papst gegen ihn, den Kaiser, zugunsten der rebellischen Lombarden plane. Der Papst veröffentlichte darauf eine Bannbulle. Diese wurde, wohl um ein gegenteiliges Urteil der Kardinäle zu verhindern, schon kurz nach dem Eintreffen des Briefes des Kaisers bereits am Palmsonntag, dem 20. März 1239, und nicht wie üblich erst am Gründonnerstag veröffentlicht. Das Anathema bringt unter vielen Vorwürfen auch den besonders schweren der Ketzerei, nennt aber nicht den wahren Grund, nämlich die Italienpolitik Friedrichs.

Der Endkampf zwischen Kaiser und Papst

Friedrich ließ nach der Verhängung des Bannes den nationalen Klerus von Sizilien unter Kontrolle stellen. Die Wirtschaft wurde scharf kontrolliert, ebenso das Regnum mit einem (modern ausgedrückt) Geheimdienst überzogen. Die Bettelorden wurden ausgewiesen und Oberitalien ebenfalls einer stärker zentralisierten Verwaltung unterstellt.

Die kaiserliche Kanzlei entwickelte nun auch eine außergewöhnliche Aktivität. Nicht nur an die Kardinäle, sondern auch an die Bürger Roms und vor allem die Fürsten der Christenheit gingen pathetische Aufrufe in großer Zahl hinaus. Friedrich konnte dabei immer wieder deutlich machen, dass er der eigentlich Friedliebende war.

Nach einer auf verschiedene Stellen des Alten Testaments Bezug nehmenden Einleitung und einer sehr ausführlichen und tatsachenbezogenen Darstellung der Dinge aus Friedrichs II. Sicht heißt es in einem Brief an die Hohen des Reiches vom 20. April:

Du also, geliebter Fürst, und mit Dir alle Fürsten des Erdkreises, beklage nicht nur Uns, sondern die Kirche, die die Gemeinschaft aller Gläubigen ist! Ihr schlaffes Haupt, ihr Fürst, steht wie ein brüllender Löwe da, ihr Prophet ist rasend (Off. 19,20), ein ungetreuer Mann, ein Priester, der sein Heiligtum besudelt, der ohne Gerechtigkeit gegen das Gesetz handelt

Hierauf antwortete der Papst mit einem berühmt gewordenen Rundschreiben an alle Könige, Fürsten und Bischöfe der Christenheit. Dieser Brief vom 21. Mai 1239), der sicherlich in keiner Darstellung der Propaganda gegen Friedrich fehlen darf, bedient sich der farbigsten Bilder der Apokalypse des Johannes und bezeichnet Friedrich als den wahrhaftigen Antichrist:

Es steigt aus dem Meere die Bestie voller Namen der Lästerung, die mit den Tatzen des Bären und dem Rachen des Löwen wütet und mit den übrigen Gliedern wie ein Leopard ihren Mund zu Lästerungen des göttlichen Namens öffnet, die nicht aufhört, auf Gottes Zelt und die Heiligen, die in den Himmeln wohnen, die gleichen Speere zu schleudern..

Erklären kann man den Einfluss solcher Briefe nur durch die damaligen chiliastischen Vorstellungen. Joachim von Floris (Joachim von Fiore), eine charismatische Gestalt, der auch als indirekter Ordensgründer mit fundamentalistischen Reformforderungen großen Einfluss auf seine Zeit hatte, sagte für die Jahre vor 1260 Vorläufer des Antichrist und schließlich diesen selbst voraus. Von der einen Seite wird nun Friedrich als der Messiaskaiser, der Papst hingegen als die große Hure Babylon dargestellt. Die andere Seite meinte, den Kampf zwischen Antichrist und Engelpapst mitzuerleben.

Nach der Niederlage des Lombardenbundes 1237 bei Cortenuova hatte sich die Lage in Oberitalien jedoch keineswegs entspannt – im Gegenteil. 1238 scheiterte Friedrich vor Brescia, im September 1239 vor den Mauern Mailands. Er versuchte daraufhin, die mittelitalienischen Städte, besonders im Herzogtum Spoleto und den Marken Ancona, für sich zu gewinnen. Seit dem Sommer 1239 marschierte in Friedrichs II. Auftrag sein als „Spiegel Unserer Macht“ bezeichneter Sohn, König Enzio, in die beiden Provinzen ein. Die Eroberung Jesis, des Geburtsortes des Kaisers in den Marken, war nicht nur von symbolischer Bedeutung, sondern auch deswegen, weil es im strategisch wichtigen Raum an der nördlichen Grenze des Königreichs Sizilien lag. Bald darauf erschien Friedrich II. selbst, aber nicht als Eroberer, sondern als Befreier und ließ sich als Heiland darstellen. Es folgte die Eroberung Viteas im Jahre 1240 und ein gescheiterter Versuch, Rom einzunehmen.

1241 vereitelte Friedrich ein von Papst Gregor IX. einberufenes Konzil. Der Tod Gregors schien denn auch den Weg freizumachen für eine Lösung des Konfliktes, denn sein Nachfolger, Innozenz IV., galt als kaiserfreundlich. Friedrichs Hoffnungen wurden jedoch bitter enttäuscht: Der Kaiser wurde schließlich 1245 auf dem Konzil von Lyon von Papst Innozenz IV. für abgesetzt erklärt.

Die letzten Jahre – Rückschläge und Erfolge

Nach der Absetzung des Kaisers, die aber keineswegs ein positives Echo in Europa fand, wurden in Deutschland zwei Gegenkönige gewählt: Heinrich Raspe und Wilhelm von Holland. Doch konnte sich Konrad IV. in Süddeutschland behaupten.

In Italien ging der Kaiser, der die Absetzung nicht anerkannte, gegen die aufständischen Städte militärisch vor. Vor den Mauern von Parma erlitt der Kaiser 1248 eine vernichtende Niederlage, konnte jedoch bald schon wieder einige Erfolge verbuchen. Eines wurde immer deutlicher: Militärisch war der Kaiser, anders als sein Großvater Barbarossa, nicht zu schlagen, zumal er noch immer auf die Einkünfte seines zentralisierten Königreiches Sizilien zählen konnte und es in den Kommunen zur Spaltung in kaisertreue (Ghibellinen) und kaiserfeindliche (Guelfen) Fraktionen kam. Dieser Lage hatten auch seine Gegner Rechnung getragen und 1246 ein Attentat versucht, das aber scheiterte. Mehrere Vertraute des Kaisers, darunter auch Petrus de Vinea, wurden daraufhin hingerichtet. 1249 wurde auch Enzio von den Bolognesern gefangengenommen, doch konnte die militärische Ausgangslage dem Kaiser Mut machen.

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Sarkophag von Friedrich II., im Hintergrund der von Roger II.

Kurz bevor Kaiser Friedrich auf die Residenz Papst Innozenz IV. in Lyon marschieren wollte, starb er, in eine Zisterzienserkutte gekleidet, am 13. Dezember 1250 auf Castel Fiorentino (Gargano/Apulien). Sein Sarkophag aus rotem Porphyr steht im Dom von Palermo. Dort ruht er neben seinen Eltern (Heinrich VI. und Konstanze) sowie seinem Großvater, dem Normannenkönig Roger II., König von Sizilien.

In Sizilien und Süditalien konnte Friedrich II. zwar bis zu seinem Tode 1250 unangefochten seine Position verteidigen, in Deutschland gelang dies seinem Sohn Konrad gegen die genannten Gegenkönige jedoch immer weniger, obwohl noch bis zu Friedrichs Tod Süddeutschland von den Staufern gehalten wurde. Mit dem Tode seines Sohnes Konrad vier Jahre später in Süditalien war die Zeit der Staufer in Deutschland endgültig vorbei. In Sizilien hingegen hielten sich seine Enkel noch bis 1268.

Mit dem Tod Kaiser Friedrichs II. begann das so genannte Interregnum, in welchem das Königtum noch mehr an Macht einbüßte.

Persönlichkeit und Forschung

Friedrich II. - Bildsäule am römischen Tor von Capua

Friedrich II. war eine der bemerkenswertesten Persönlichkeiten der Geschichte. Seine Zeitgenossen nannten ihn „stupor mundi“, d.h. Staunen der Welt, worin insbesondere die Verblüffung - nicht selten auch das Befremden - der im gottbezogenen Universalismus des Mittelalters befangenen Beobachter über das hoch entwickelte Individualitätsbewusstsein des Staufers, seinen temperamentvollen Eigensinn und seine unorthodoxe, schier nicht zu bremsende Wissbegierde zum Ausdruck kam.

Ein Beispiel dafür, wie sehr sich Friedrich von seinen Zeitgenossen unterschied, war der Kreuzzug in das Heilige Land. Dass die friedlichen Verhandlungen, anstelle einer kriegerischen Eroberung in der christlichen Welt als Hochverrat betrachtet wurde, war Friedrich gleichgültig.

Seither betonte Friedrich auch den messianischen Charakter seines Kaisertums, was im Kampf mit dem Papsttum dahingehend umgedeutet wurde, Friedrich sei der Kaiser der Endzeit, der Friedenskaiser.

In den Jahren nach der Kaiserkrönung hatte sich Friedrich die Sarazenen auf Sizilien durch eine besondere Politik geneigt gemacht. Nachdem er sie anfangs mit großer Härte verfolgt hatte, ließ er sie auf das Festland umsiedeln und gestattet ihnen sogar, Moscheen zu bauen. Nicht zuletzt nahm er sie in sein - christliches - Heer auf und setzte sie als persönliche Leibwache ein. Dies war ein kluger Schachzug: Da sie nicht Christen, sondern Muslime waren, unterlagen sie in möglichen Auseinandersetzungen nicht dem päpstlichen Bannspruch.

Friedrich stellte auch Juden unter seinen kaiserlichen Schutz, bezeichnete sie allerdings als Kammerknechte und verlangte hohe Abgaben von ihnen. Seine Toleranz galt jedoch nicht christlichen Häretikern, diese wurden erbittert bekämpft und verfolgt. Friedrich II. war von Wissensdrang und unbändiger Neugier erfüllt. Dinge, die sich nicht mit Vernunft erklären ließen, glaubte er zum Entsetzen seiner Zeitgenossen einfach nicht. Am Hof des Kaisers wirkten auch zahlreiche Dichter, Wissenschaftler und Künstler, so dass durchaus mit Recht von einem Musenhof gesprochen werden kann.

Auch vergisst man über die Begeisterung, welches sein Falkenbuch auslöst, häufig, dass Friedrich II. auch ein wissenschaftliches Werk über Vögel geschrieben hat oder dass verschiedene Gesetze bis heute in unser Leben reichen, wie z.B. das Verbot für Ärzte, Arzneimittel zu verkaufen. Damit wollte er den Übelstand beseitigen, dass manche der umherziehenden Ärzte dubiose Krankheiten diagnostizierten und auch gleich das passende (natürlich wirkungslose, wenn nicht gefährliche) Heilmittel dazu verkauften. Sein Wissensdrang wurde von Zeitgenossen jedoch zum Teil negativ beurteilt, und so wurden ihm auch einige Horrorgeschichten angedichtet, um ihn zu verleumden.

Trotz seiner modern anmutenden Persönlichkeit blieb Friedrich immer seiner Zeit verbunden. Gerade sein Kaisertum, welches seit dem Kreuzzug stark messianische Züge trug, war immer christlich geprägt. Friedrich ließ sich als Vicarius Dei bezeichnen und betonte damit die Tradition des christlichen Kaisertums, welches bis in die Spätantike zurückreichte. Auch kannte seine hochgelobte Toleranz Grenzen, zumal die Ansiedlung der Sarazenen in Lucera vor allem Mittel zum politischen Zweck war. Bei seinem rigorosen Vorgehen gegen Häretiker betonte er immer wieder, dass Kaiser und Papst zusammen herrschen sollten. So verbot er 1231 alle Gottesurteile, wie auch schon Papst Innozenz III. 1215; auch das Sonne-Mond-Gleichnis für Papst und Kaiser weist darauf hin.

Friedrich II. verstand sich ohne Zweifel noch immer als mittelalterlicher Universalherrscher und keineswegs als ein Renaissancefürst, wie ihn manche spätere Historiker sehen wollten. Auch offenbarte sein Charakter manche Schattenseiten und war auch nicht frei von Überheblichkeit, was ihm aber nichts von seiner Faszination nimmt.

Friedrich II. gilt als „Wunderwesen“ unter den europäisch-christlichen Monarchen des Mittelalters. Bereits seine Zeitgenossen sahen dies so. Allerdings erblickten viele in ihm auch den "Hammer der Christenheit" und verstanden an seinem Interesse am Islam, mit dem er sein Leben lang in Verbindung stand, eine Aufgabe des Christentums. So führte seine tolerante Einstellung gegenüber der Religion später zu der Behauptung, Friedrich habe die Religionsgründer Jesus, Moses und Mohammed als „drei Betrüger“ bezeichnet. Dies ist, so weit ist sich die moderne Mediävistik einig, nicht glaubwürdig. Friedrich verstand sich als christlicher Monarch, allerdings im Sinne eines byzantinischen Kaisers, also als Gottes Stellvertreter auf Erden. Eine Unterordnung unter den Papst kam für ihn nicht in Frage. Seine „Kaiseridee“ war universal und stand ganz in der staufischen Tradition, wobei auch das spätantike Kaiserbild eine Rolle spielte. So ließ Friedrich auch Gold-Augustalen nach antikem Vorbild prägen. Auf diesen war er mit Tunika und Lorbeerkranz, ganz den römischen Kaisern nachgebildet, dargestellt.

In der modernen Forschung schwankte man lange zwischen nüchterner Beurteilung (Stürner) und Heldenverehrung (siehe das Buch von Ernst Kantorowicz). Insgesamt herrscht jedoch Einigkeit über die besondere Bedeutung Friedrichs II. als römisch-deutscher Kaiser, auch wenn manche seiner Handlungen recht fragwürdig erscheinen (wie z.B. seine Politik in Deutschland).

Familie

Vorfahren

Friedrich II. der Einäugige (1090–1147) Herzog von Schwaben	Judith von Bayern (um 1100 – nach 1130)	Rainald III. († 1148), Graf von Burgund (Freigrafschaft)	Agnes von Lothringen (um 1110 - nach 1140), Erbin der Freigrafschaft Burgund	Roger I. (1031–1101), Graf von Sizilien	Adelheid von Savona († 1118),	Withier de Vitri († nach 1158), Graf von Rethel	Beatrix von Namur († 1160)
Friedrich I. Barbarossa (1122–1190), Deutscher Kaiser		Beatrix von Burgund (1143/4–1184)		Roger II. (1095–1154), König von Sizilien		Beatrix von Rethel (1130/5-1185)
Heinrich VI. (1165–1197), Deutscher Kaiser				Konstanze (1154–1198), Erbin Siziliens
Friedrich II. (1194–1250), Deutscher Kaiser und König von Sizilien

Nachkommen

Sein Sohn Heinrich (VII.) (nicht zu verwechseln mit dem Luxemburger Heinrich VII., dem späteren Kaiser) - aus der Ehe mit Konstanze von Aragon - geboren 1211 in Sizilien. Römisch-deutscher König, König von Sizilien, Mitkönig Kaiser Friedrichs II. Nach Streitigkeiten mit seinem Vater und einem Bündnis mit dem lombardischen Städtebund entthronte ihn dieser und hielt ihn ab 1236 in Haft, in der er wahrscheinlich an den Folgen eines Selbstmordversuchs 1242 in Martirano verstarb.

Sein Sohn Konrad IV. – aus der Ehe mit Isabella von Brienne, Königin von Jerusalem – geboren am 25. April 1228 in Andria (Apulien), 1237 in Wien zum deutschen König und künftigen Kaiser gewählt, die Krönung fand jedoch nie statt. Konrad starb am 21. Mai 1254 an Malaria in einem Heerlager in Lavello.

Sein Sohn Manfred - von Bianca, der Tochter des Grafen Bonifacio Lancia, mit der sich der Kaiser noch auf seinem Sterbebett trauen ließ, um Manfreds Geburt für legitim zu erklären - geboren 1231, König von Sizilien, setzte nach anfänglichen Versuchen, sich mit dem Papst auszusöhnen, die Auseinandersetzungen mit dem Papst fort und sah sich dem Interdikt ausgesetzt. Manfred starb am 26. Februar 1266 in der Schlacht bei Benevent. Mit dem Bann belegt, wurde er im Felsental des Verde in ungeweihtem Boden begraben. Seine Witwe Helena sowie seine männlichen Nachkommen Friedrich, Heinrich und Enzio starben in Gefangenschaft, in der sie in lebenslanger Einzelhaft gehalten wurden.

Letzter legitimer männlicher Erbe des Kaiserhauses der Staufer war Friedrichs Enkel Konradin von Hohenstaufen, Sohn Konrads IV., Herzog von Schwaben, König von Jerusalem und Sizilien, geboren am 25. März 1252 auf Burg Wolfstein bei Landshut, am 29. Oktober 1268 auf Befehl Karls von Anjou in Neapel öffentlich hingerichtet.

Nachleben

Mit dem Machtverlust des Königtums im Interregnum nach Friedrichs Tod entstand in Deutschland die Legende vom Kaiser Friedrich, der im Kyffhäuser-Gebirge schlafe (in Sizilien schlief er allerdings im Ätna) und nach seinem Aufwachen das Reich zur Größe zurückführen werde. Erst im 16. Jahrhundert wurde diese Legende auf seinen Großvater, Friedrich I. Barbarossa, übertragen. Diesen Volksglauben nutzten mehrere Menschen dazu aus und gaben sich für den toten zurückgekehrten Kaiser aus, so z.B. Tile Kolup (auch Dietrich Holzschuh genannt) 1284 in Köln.

Zu Ehren Friedrich II. wurde eine Büste in der Walhalla aufgestellt.

Literatur

• Klaus van Eickels: Friedrich II., in: Bernd Schneidmüller/Stefan Weinfurter (Hrsg.): Die deutschen Herrscher des Mittelalters, Historische Porträts von Heinrich I. bis Maximilian I., München 2003, S. 293–314 und S. 585 (Bibliographie). Hervorragende Kurzbiographie. Van Eickels hat ebenfalls ein Quellenband zu Friedrich II. herausgegeben. Jedoch sind die Kommentare zu den Quellen mit Vorsicht zu behandeln.
• Ernst Kantorowicz: Kaiser Friedrich II., 2. Bde., Stuttgart 1985-86 (Nachdruck der Ausgabe aus den 20er Jahren), Sehr romantisierend, daher mit Vorsicht zu lesen. Dabei ist es jedoch in einer wunderbaren Sprache verfasst. Der Autor, ein später emigrierter Jude, stand dem Kreis Stefan Georges nahe.
• Wolfgang Stürner: Friedrich II. (Gestalten des Mittelalters und der Renaissance), 2 Bde., Darmstadt 1992–2000. Beste und aktuellste Biographie über Friedrich II. Dabei nüchtern und objektiv. Es finden sich hier auch zahlreiche weitere Literaturangaben.
• Gunther Wolf (Hrsg).: Stupor mundi. Zur Geschichte Friedrichs II. von Hohenstaufen (Wege der Forschung 101), 2. veränderte Aufl., Darmstadt 1982. Wichtige Sammlung von Aufsätzen zum Thema Friedrich II.

Weblinks

• Bibliographie mit neueren Angaben
• http://www.stupormundi.it/ (teilweise in dt. Sprache)
• Friedrich II. und seine Zeit

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