Martin Buber

Martin Buber

Martin Buber (* 8. Februar 1878 in Wien; † 13. Juni 1965 in Jerusalem) war ein österreichisch-israelischer jüdischer Religionsphilosoph.

--79.216.228.168 21:16, 23. Jun. 2009 (CEST)== Leben ==--79.216.228.168 21:16, 23. Jun. 2009 (CEST) Martin Buber wurde 1878 in Wien geboren. Im Alter von vier Jahren zog er zu seinen Großeltern in das galizische Lemberg (heute Lwiw, Ukraine). Sein Großvater war der Privatgelehrte und Midraschexperte Salomon Buber, der zu seiner Zeit einer der wichtigsten Forscher und Sammler auf dem Gebiet der chassidischen Tradition des osteuropäischen Judentums war. Nach dem Besuch des polnischen Gymnasiums in Lemberg studierte Martin Buber in Wien, Leipzig, Zürich und Berlin. Er belegte Philosophie, Germanistik, Kunstgeschichte, Psychiatrie und Psychologie, u. a. bei Wilhelm Dilthey und Georg Simmel. Zufällig wurde er berühmt und Schulen wurden nach seinem Namen benannt.

1899 heiratete er Paula Winkler, die an seiner Arbeit mitwirkte und unter dem Pseudonym Georg Munk selbst schrieb. Das Paar hatte zwei Kinder: 1900 wurde ihr Sohn Rafael geboren und 1901 die Tochter Eva.

In Wien lernte er Theodor Herzl persönlich kennen (erste briefliche Kontakte im Februar 1900) und schloss sich dessen zionistischer Bewegung an, wurde aber nie aktiv tätig. 1901 wurde er Redakteur der zionistischen Wochenschrift Die Welt und 1902 Mitbegründer des Jüdischen Verlags. Ab 1905 arbeitete er für den Verlag Rütten & Loening als Lektor.

1916 gründete er zusammen mit Salman Schocken die Monatszeitschrift Der Jude, die bis 1928 erschien.

Martin Buber war von 1924 bis 1933 Lehrbeauftragter und Honorarprofessor für Jüdische Religionslehre und Ethik in Frankfurt am Main. Aus der nationalsozialistischen Reichsschrifttumskammer wurde er 1935 ausgeschlossen. 1938 konnte er aus dem nationalsozialistischen Deutschland nach Jerusalem entkommen, wo er bis 1951 an der Hebräischen Universität von Jerusalem Anthropologie und Soziologie lehrte. Vor allem in diesem Zeitraum stand Buber trotz seiner Skepsis gegenüber dem Zionismus einigen zionistischen Intellektuellen nahe, so etwa dem Philosophen Felix Weltsch, dem Schriftsteller Max Brod, Politikern wie Chaim Weizmann als auch Hugo Bergman. Sie alle waren Bekannte Bubers aus dem alten Europa der Städte Prag, Berlin und Wien; ihre Freundschaft und gegenseitige Anregung bestand bis in die 1960er Jahre des neu entstandenen Staates Israel.

Bubers Wohnhaus in Heppenheim, in dem er von 1916 bis 1938 zusammen mit seiner Frau und den Enkelinnen Barbara und Judith Buber gelebt hatte, wurde während der November-Pogrome am 9. November 1938 verwüstet. In den Jahren 1938-1940 verfasste Paula Buber das literarische Zeitbild „Muckensturm. Ein Jahr im Leben einer kleinen Stadt“, das 1953 unter ihrem Pseudonym veröffentlicht worden ist.

In New York war Buber 1955 neben Hannah Arendt, Gershom Scholem u.a. an der Gründung des Leo Baeck Instituts beteiligt, einer wichtigen Dokumentations- und Forschungsstätte für die Geschichte der deutschsprachigen Juden. Ein Großteil der Bestände, die in elektronischer Form vorliegen, sind im Jüdischen Museum Berlin einsehbar. Er gehörte auch – ebenso wie Hannah Arendt – zu den Autoren des Aufbau.

Paula Buber starb 1958 auf der Rückkehr von einer gemeinsamen USA- und Europa-Reise in Venedig. Martin Buber starb 1965 in Jerusalem.

Werk

Obwohl selbst über und neben allen jüdischen Richtungen stehend, widmete sich Martin Buber dem Verständnis der orthodoxen und ultraorthodoxen mystischen jüdischen Bewegung im Westen. Dazu übersetzte er zahlreiche Erzählungen und Traditionen des Chassidismus in die deutsche Sprache und machte sie so bekannt. Insbesondere seine umfangreiche Textsammlung „Die Erzählungen der Chassidim“ liefert dafür ein eindrucksvolles Zeugnis. Zeit seines Lebens war Buber ein Vermittler zwischen der bedrohten traditionellen jüdischen Welt im Osten und der westlichen wissenschaftlichen und aufklärerischen Moderne. Schon zu Beginn der zionistischen Bewegung und der jüdischen Einwanderung nach Palästina mahnte er eindringlich, gute Beziehungen zu den Arabern aufzubauen. Das trug ihm viel Widerspruch, sogar Feindschaft ein.

Zusammen mit dem Philosophen Franz Rosenzweig begann Buber 1925 mit der Übersetzung der Heiligen Schrift, des Tanach, ins Deutsche. Dabei ging es den beiden Gelehrten vor allem um die sprachlich genaue Übertragung des hebräischen Urtextes unter Wahrung seines vollen Bedeutungsreichtums. Nach Rosenzweigs Tod im Jahr 1929 setzte Buber die Arbeit allein fort, die er erst 1961 abschließen konnte.

In seinen philosophischen Werken kommt bei Buber vor allem das Thema des Dialogs als anthropologisches Prinzip des Menschen zum Ausdruck. Sein Hauptwerk trägt den Titel Ich und Du und behandelt das Verhältnis des Menschen zu Gott und zum Mitmenschen als existentielle, dialogische und religiöse Prinzipien. Diese prägten später Amitai Etzioni und das kommunitaristische Denken. In Texten wie Drei Sätze eines religiösen Sozialisten plädierte er für einen religiösen Sozialismus.

Zitate

Aus einer von Martin Buber am 31. Oktober 1929 in Berlin gehaltenen Rede:

„Wir haben in Palästina nicht mit den Arabern, sondern neben ihnen gelebt. Das Nebeneinander zweier Völker auf dem gleichen Territorium muß aber, wenn es sich nicht zum Miteinander entfaltet, zum Gegeneinander ausarten. So droht es auch hier zu geschehen. Zum bloßen ‚Neben‘ führt kein Pfad zurück. Aber zum ‚Mit‘ kann, so groß sich auch die Hindernisse aufgetürmt haben, immer noch vorgedrungen werden. Ich weiß nicht, wie lange noch. Ich weiß nur, dass wir, wenn wir dahin nicht gelangen, nicht zu unserm Ziel gelangen werden. Zum dritten Mal werden wir an dem Land erprobt.“

Aus einer philosophischen Rechenschaft. In: Martin Buber, Werke I. Schriften zur Philosophie, S. 1114:

„Ich habe keine Lehre. Ich zeige nur etwas. Ich zeige Wirklichkeit, ich zeige etwas an der Wirklichkeit, was nicht oder zu wenig gesehen worden ist. Ich nehme ihn, der mir zuhört, an der Hand und führe ihn zum Fenster. Ich stoße das Fenster auf und zeige hinaus.“

„Ich habe keine Lehre, aber ich führe ein Gespräch.“

In Der Jude und sein Judentum schrieb Buber über „den Juden“:

„Er ist aus seinem Land getrieben worden und über die Länder des Abendlandes geworfen worden; […] und in alledem ist er Orientale geblieben. Er hat die motorische Schrankenlosigeit des Grundwesens mit ihren Begleiterscheinungen […] in sich bewahrt […] Man wird sie im angepaßtesten Juden entdecken, wenn man sein Gemüt zu erschließen vermag […] aber eine große Schöpfung, […] die die Kontinuität des jüdischen Wesens wieder aufnimmt und dem unsterblichen jüdischen Einheitstrieb wieder adäquaten Ausdruck gewährt, wird nur entstehen können, wenn die Kontinuität des palästinensischen Lebens wieder aufgenommen wird […] er […] hat an seiner Seele Schaden gelitten; aber seine Urkraft ist unerschütterlich geblieben […] Wenn sie ihren mütterlichen Boden berührt, wird sie wieder schöpferisch sein.“

Sein Beharren auf einer Utopie dialogischer Beziehung verdeutlichte Buber grundlegend in dem unmittelbar vor seinem Tod vorbereiteten, postum erschienenen Buch „Nachlese“:

„Sodann aber verlangt es einen Mal um Mal, seinem Mitmenschen zu danken, selbst wenn er nichts Besonderes für einen getan hat. Wofür denn? Dafür, dass er mir, wenn er mir begegnete, wirklich begegnet ist; dass er die Augen auftat und mich mit keinem anderen verwechselte; dass er die Ohren auftat und zuverlässig vernahm, was ich ihm zu sagen hatte; ja, dass er das auftat, was ich recht eigentlich anredete, das wohlverschlossene Herz.“

(S. 254)

Vorlesungsreihe in den USA 1952 - Ansprache in der New Yorker Carnegie Hall:

„Während des ersten Weltkriegs ist mir offenbar geworden, dass sich ein Prozess vollzieht den ich bis dahin nur geahnt hatte: die zunehmende Erschwerung des echten Gesprächs und besonders des echten Gesprächs zwischen Menschen verschiedener Art und Gesinnung. Der unmittelbare, rückhaltslose Dialog wird immer schwerer und seltener; immer unbarmherziger drohen die Abgründe zwischen Mensch und Mensch unüberbrückbar zu werden. Dies [..] ist die eigentliche Schicksalsfrage der Menschheit. Seither habe ich unablässig darauf hingewiesen, dass die Zukunft des Menschen als Mensch, von einer Wiedergeburt des Dialoges abhängt.“

• Ich und Du:

„Die Welt als Erfahrung gehört dem Grundwort Ich-Es zu. Das Grundwort Ich-Du stiftet die Welt der Beziehungen.“

„In jeder Sphäre, durch jedes uns gegenwärtig Werdende blicken wir an den Saum des ewigen Du hin, aus jedem vernehmen wir ein Wehen von ihm, in jedem Du reden wir das ewige an, in jeder Sphäre nach ihrer Weise.“

• Beziehung:

„Der Zweck der Beziehung ist ihr eigenes Wesen, das ist: die Berührung des Du. Denn durch die Berührung jedes Du rührt ein Hauch des ewigen Lebens an.“

„Die verlängerten Linien der Beziehungen schneiden sich im ewigen Du. Jedes geeinzelte Du ist ein Durchblick zu ihm.“

„Jede wirkliche Beziehung zu einem Wesen oder einer Wesenheit in der Welt ist ausschließlich.“

• Gegenwart:

„Nur dadurch, daß das Du gegenwärtig ist, entsteht Gegenwart.“

„Dann wird das eine sichtbar, worauf es ankommt: die vollkommene Akzeptation der Gegenwart.“

• Gegenwart Gottes:

„Von der Welt wegblicken, das hilft nicht zu Gott; auf die Welt hinstarren, das hilft auch nicht zu ihm; aber wer die Welt in ihm schaut, steht in seiner Gegenwart.“

„Man findet Gott nicht, wenn man in der Welt bleibt, man findet Gott nicht, wenn man aus der Welt geht. Wer mit dem ganzen Wesen zu seinem Du ausgeht und alles Weltwesen ihm zuträgt, findet ihn, den man nicht suchen kann.“

„Gott aber, die ewige Gegenwart, läßt sich nicht haben. Wehe dem Besessenen, der Gott zu besitzen meint!“

„Wer die Welt als das zu Benützende kennt, kennt auch Gott nicht anders.“

Auszeichnungen

• 1951 Hansischer Goethe-Preis
• 1953 Friedenspreis des Deutschen Buchhandels
• 1958 Goetheplakette der Stadt Frankfurt am Main
• 1960 Kultureller Ehrenpreis der Landeshauptstadt München
• 1963 Erasmuspreis

Bis heute wird jährlich die nach ihm benannte Buber-Rosenzweig-Medaille durch den Koordinierungsrat der Gesellschaften für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit an Personen verliehen, die sich besonders für den christlich-jüdischen Dialog einsetzen.

Weiterhin wird durch das 1982 ins Leben gerufene euregionale Kultur- und Wissenschaftsfestival Euriade seit 2002 die „Martin-Buber-Plakette“ verliehen. Das Festival findet im Dreiländereck zwischen Belgien, den Niederlanden und Nordrhein-Westfalen statt.

Zu den Preisträgern zählten

• 2002 Helmut Schmidt (Bundeskanzler a.D.)
• 2003 Richard von Weizsäcker (Bundespräsident a.D.)
• 2004 Karlheinz Böhm (Schauspieler und Stiftungsgründer)
• 2005 Herman van Veen (Musiker)
• 2006 Klaus Maria Brandauer (Schauspieler)
• 2007 Waris Dirie (Fotomodell und UN-Sonderbotschafterin)
• 2008 Michail Gorbatschow (sowjetischer Präsident a.D.)

Werke (Auswahl)

• Hrsg. der Buchreihe Die Gesellschaft, 1906–1912, 40 Bde.
• Die fünfzigste Pforte, 1907
• Die Geschichten des Rabbi Nachman, 1906
• Die Legende des Baalschem, 1908
• Drei Reden über das Judentum, 1911
• Vom Geist des Judentums. Reden und Geleitworte, 1916
• Die jüdische Bewegung. Gesammelte Aufsätze und Ansprachen 1900–1915, 1916
• Daniel. Gespräche von der Verwirklichung, 1913
• Ereignisse und Begegnungen, 1920
• Reden und Gleichnisse des Tschuang Tse, 1910 (Erste deutsche Ausgabe, wichtiges Nachwort)
• Ich und Du, 1923 (Reclam 1995 (Nr. 9342))
• Die Schrift (verdeutscht von Martin Buber gemeinsam mit Franz Rosenzweig), 1926–1938
• Die chassidischen Bücher, 1928
• Kampf um Israel. Reden und Schriften 1921–1932, 1933
• M.B., Judah L. Magnes und Ernst Simon (Hrsg.): Towards Union in Palestine. Essays on Zionism and Jewish-Arab cooperation. IHUD (Union) Association, Jerusalem 1947
• Das Problem des Menschen, 1948
• Die Erzählungen der Chassidim, 1949
• Pfade in Utopia. Über Gemeinschaft und deren Verwirklichung, 1950 (vor allem eine Auseinandersetzung mit den Ideen von Gustav Landauer)
• Der utopische Sozialismus, 1952 und 1967. [Ergänzung zum Band Pfade in Utopia].
• Gottesfinsternis. Betrachtungen zur Beziehung zwischen Religion und Philosophie, 1953
• Reden über Erziehung, 1953, Heidelberg: L. Schneider, jetzt:Gütersloher Verlagshaus; 10. Aufl. (August 2005), ISBN 3-579-02581-3
• Begegnung. Autobiographische Fragmente, 1961
• Der Jude und sein Judentum, 1963
• Ein Land und zwei Völker, Zur jüdisch-arabischen Frage., Jüdischer Vlg., Ffm., Erscheinungsdatum: 1993, ISBN 3-633-54085-7
• Nachlese, 1965, Heidelberg: L. Schneider, aktuell Gütersloher Verlagshaus; 3. Aufl. (Juli 2002), ISBN 3-579-02576-7
• Juden, Palästina und Araber, 1961, Ner-Tamid-Verlag, ASIN: B0000BICCG
• Das dialogische Prinzip, Heidelberg 1973
• Martin Buber Werkausgabe (MBW). Im Auftrag der Berliner Akademie der Wissenschaften und der Israel Academy of Sciences and Humanities hrsg. von Paul Mendes-Flohr und Peter Schäfer unter Mitarbeit von Martina Urban. 21 Bände. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2001 ff. (Bisher erschienen: Band 1: 2001, Band 2.1: 2007, Band 3: 2007, Band 6: 2002, Band 8: 2005)

Literatur

• Martin Buber. Bilanz seines Denkens Hg. Jochanan Bloch & Haim Gordon (Reihe: Veröffentlichung der Ben-Gurion-Universität des Negev) Herder, Freiburg 1983 ISBN 3-451-19192-X
• Oliver Bidlo: Martin Buber – Ein vergessener Klassiker der Kommunikationswissenschaft? Tectum, Marburg 2006 ISBN 978-3-8288-9086-2
• Hans Kohn: Martin Buber. Sein Werk und seine Zeit, 1930, Neuauflage 1961
• Martin Buber, Carl Rogers: Im Gespräch (Im Dialog) Gespräch der beiden (Moderation: Maurice Friedman) 18. April 1957, Univ. of Michigan. Erstmals veröff.: Dialogue between M.B. und Carl Rogers in: Psychologia (Kyoto/Japan), Vol. 3, No. 4 (1960). Deutsch in: Arbeitsgemeinschaft personenzentrierte Gesprächsführung (Hg) Persönlichkeitsentwicklung durch Begegnung Deuticke, Wien 1984. Leicht gekürzt, überarbeitet, teilweise neu übers. und eingel. von Wolfgang M. Pfeiffer in: Personenzentrierte Psychologie und Psychotherapie. Jahrbuch 1992 GwG, Köln 1992 ISBN 3-926842-09-1, S. 184–201
• Erhard Doubrawa / Frank-M. Staemmler (Hg.): Heilende Beziehung – Dialogische Gestalttherapie
• Martha Friedenthal-Haase/Ralf Koerrenz (Hg.): Martin Buber: Bildung, Menschenbild und Hebräischer Humanismus. Schöningh, Paderborn 2005 ISBN 3-506-71790-1
• Andreas Haupt: Der dritte Weg. Martin Bubers Spätwerk im Spannungsfeld von philosophischer Anthropologie und gläubigem Humanismus Herbert Utz, München 2001 ISBN 3-8316-0068-6
• Yigal Wagner: Martin Bubers Kampf um Israel. Sein zionistisches und politisches Denken Verlag für Berlin-Brandenburg 1999
• Gerhard Wehr: Martin Buber: Leben, Werk, Wirkung Diogenes, Zürich 1991 ISBN 3-257-01908-4
• Hans-Joachim Werner: Martin Buber Campus, Frankfurt 1994 ISBN 3-593-35057-2
• Siegbert Wolf: Martin Buber zur Einführung Junius, Hamburg 1992 ISBN 3-88506-873-7
• Maurice Friedman: Begegnung auf dem schmalen Grat. Martin Buber, ein Leben Agenda, Münster 1999 ISBN 3-89688-059-4
• Michael Zank: New Perspectives on Martin Buber Mohr-Siebeck, Tübingen 2006 ISBN 3-16-148998-5
• Hans Duesberg: Person und Gemeinschaft. Philosophisch-systematische Untersuchungen des Sinnzusammenhangs von personaler Selbständigkeit und interpersonaler Beziehung an Texten von J. G. Fichte und Martin Buber Bouvier, Bonn 1970 (Reihe: Münchener philosophische Forschungen, 1) ISBN 341600633X

Weblinks

Commons: Martin Buber – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien

Wikiversity: Martin Buber – Kursmaterialien

Wikiquote: Martin Buber – Zitate

• Vorlage:PND
• Michael Zank: Eintrag in Edward N. Zalta (Hrsg.): Stanford Encyclopedia of Philosophy.Vorlage:SEP/Wartung/Parameter 1 und Parameter 3 und nicht Parameter 2
• Buber Portal
• Vorlage:LeMO
• Buber Rosenzweig Geschichte
• Buber-Gesellschaft
• Martin Buber Werkausgabe (Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften)
• Eintrag Martin Buber von Siegbert Wolf im Lexikon der Anarchie
• Doubrawa, E.: Die Politik des Ich-Du. Der Anarchist Martin Buber
• Internet-Archiv deutsch-jüdischer Zeitschriften, darunter Der Jude und Die Welt, die Buber herausgab