Transhumanismus

Unter Transhumanismus versteht man jedes auf rationalem Gebrauch von Wissenschaft, Technik, Kreativität und anderen Mitteln basierende Denk- oder Aktionsschema, das menschliche Grenzen zu überwinden sucht durch Verlängerung der maximalen Lebenserwartung, Erhöhung der Intelligenz sowie physische und psychische Verbesserung des Menschen.

Transhumanismus ist die geistige und kulturelle Bewegung, die sich, gleich dem Humanismus, für menschlichen Fortschritt insbesondere durch Anwendung der Vernunft anstelle des Glaubens engagiert; sie unterscheidet sich vom Humanismus darin, dass sie fundamentale Änderungen des menschlichen Wesens zum Besseren nachdrücklich für möglich und wünschenswert hält, beispielsweise durch Einsatz der Technik zur Eliminierung des Alterns und einer bedeutenden Erweiterung der intellektuellen, physischen und psychischen Kapazitäten des Menschen.

Der Transhumanismus befürwortet generell den technologischen Fortschritt, insbesondere die Bereiche molekulare Nanotechnologie, Gen- und Biotechnologie, Informationstechnologien, Kognitionswissenschaft, künstliche Intelligenz, sogenanntes "Uploading" und Kryonik.

Überblick über Transhumanismus

Die Bezeichnung 'Transhumanismus' wurde erstmals 1957 vom Biologen Julian Huxley geprägt, der sie definierte als "Mensch, der Mensch bleibt, aber sich selbst , durch Verwirklichung neuer Möglichkeiten von seiner und für seine menschliche Natur, überwindet". Die Definition Huxleys gewann keinen grossen Anhang und unterscheidet sich im wesentlichen von der allgemeingebräuchlichen seit den achtziger Jahren.

1966 begann FM-2030 (früher F.M. Esfandiary), ein Iranisch-Amerikanischer Futurist, der neue Konzepte des Menschen an der New School Universität unterrichtete, mit "transhuman” (eine Abkürzung für engl. "transitory human", also Mensch im Wandel) Menschen zu bezeichnen, die Technologien, Lebensstile und Weltansichten annehmen, die einen Übergang zur "posthumanity" bilden.

Der Transhumanismus verdankt seine moderne Definition und Beschreibung jedoch dem Philosophen Dr. Max More: Transhumanismus ist eine Kategorie von Anschauungen, die uns in Richtung eines posthumanen Zustands führen. Transhumanismus teilt viele Aspekte mit dem Humanismus, einschließlich eines Respekts vor Vernunft und Wissenschaft, einer Verpflichtung zum Fortschritt und der Anerkennung des Wertes des menschlichen (oder transhumanen) Bestehens in diesem Leben. [...] Transhumanismus unterscheidet sich vom Humanismus im Erkennen und Antizipieren der radikalen Änderungen in Natur und Möglichkeiten unseres Lebens durch verschiedenste wissenschaftliche und technologische Disziplinen [...]. Dr. Anders Sandberg beschreibt modernen Transhumanismus als die Philosophie, dass wir uns zu höheren Niveaus entwickeln können und sollten, physisch, geistig und sozial, durch den Gebrauch rationaler Methoden, während Dr. Robin Hanson ihn beschreibt als die Idee, daß neue Technologien wahrscheinlich unsere Welt im folgenden Jahrhundert so sehr ändern werden, daß unsere Nachkommen auf vielen Arten nicht mehr 'Mensch' sein werden.

Laut einer Zusammenfassung transhumanistischer Literatur ist Transhumanismus:

die Befürwortung der Verbesserung des menschlichen Zustands durch Verbesserungstechnologien, wie die Überwindung des Alterns und die Erweiterung der intellektuellen, körperlichen oder physiologischen Kapazitäten.

Das Studium des Nutzens, der Gefahren und der Ethik der Implementierung dieser Technologien.

Transhumanismus und Technologie

Transhumanismus unterstützt ganz allgemein neue emergente Technologien, einschließlich vieler umstrittener, wie Nanotechnologie, Biotechnologie, Informationstechnologie und Kognitionswissenschaft ; sowie hypothetische zukünftige Technologien wie künstliche Intelligenz , Upload des Bewusstseins und Kryonik.

Aktuelle Statistiken machen deutlich, dass sich der Fortschritt der technologischen Entwicklung ständig beschleunigt, deshalb spekulieren viele transhumanistische Denker, dass die folgenden 50 Jahre bemerkenswerte und radikale technologische Umwälzungen bringen werden. Der Transhumanismus unterstreicht, dass dieses wünschenswert ist und dass der Mensch durch die Anwendung technologischer Innovationen, wie Gentechnik, molekulare Nanotechnologie, Neuropharmazeutik , prothetische Verbesserungen und neue Schnittstellen zwischen Hirn und Computer (siehe Human Cognome Projekt), sich über den gegenwärtigen menschlichen Stand hinaus entwickeln kann und sollte.

Aufklärung und humanistische Wurzeln

Der Tradition der Aufklärung und ihren politischen, moralischen und philosophischen Gedanke des 19. Jahrhunderts folgend, strebt Transhumanismus danach, auf dem globalen Wissen der Moderne, für das Wohl der gesamten Menschheit, aufzubauen.

Teilweise von den philosophischen Traditionen des sekulären Humanismus abgeleitet, erklärt Transhumanismus, daß es keine 'übernatürlichen' Kräfte gibt, die die Menschheit leiten. Während es sich grossteils um eine breit angelegte Basisbewegung handelt, tendiert Transhumanismus in Richtung rationaler Argumente und empirischer Beobachtungen der natürlichen Phänomene; in vielerlei Hinsicht nehmen Transhumanisten an einer Kultur der Wissenschaft und Vernunft teil, und werden von lebensbejahenden Prinzipien und Wertvorstellungen geleitet.

Speziell strebt Transhumanismus danach, Vernunft, Wissenschaft und Technologie zu Zwecken der Armutsbekämpfung, der Befreiung von Krankheiten, Behinderungen, Unterernährung und von unterdückerischen Regierungen weltweit, anzuwenden. Viele Transhumanisten bewerten aktiv das Potential von zukünftigen Technologien und innovativen Gesellschaftssystemen, die Qualität allen Lebens zu verbessern, und streben danach, das Versprechen der legalen und politischen Gleichheit zur Realität zu machen, auch durch eliminierung genetisch bedingter mentaler und und körperlicher Barrieren.

Über Humanismus hinaus

Laut Transhumanismus besteht ein ethischer Imperativ für Menschen, sich um Fortschritt und Verbesserung des menschlichen Zustandes zu bemühen (siehe Perfektionismus). Wenn die Menschheit in eine Post-Darwinistische Phase ihrer Existenz eintritt, in der Menschen die Evolution kontrollieren, so argumentieren Transhumanisten, dass die zufälligen Mutationen vielleicht durch rationale, moralische, und ethische, aber vorallem kontrollierte, Änderung ersetzt werden.

Zu diesem Zweck engagieren sich Transhumanisten in interdisziplinären Ansätzen im Verstehen und Auswerten von Möglichkeiten für die Überwindung der biologischen Beschränkungen. Das umfasst den Gebrauch der verschiedenen Felder und Unterbereiche der Wissenschaft, der Philosophie, der Volkswirtschaft und der natürlichen und soziologischen Geschichte.

Geschichtliche Entwicklung

Zur Entstehung des Begriffs Transhumanismus gibt es unterschiedliche Aussagen. Julian Huxley, der Halbbruder des bekannten Autors Aldous Huxley, hat 1957 in seinem Buch "New Bottles for New Wine" (Neue Flaschen für Neuen Wein) den Begriff Transhumanismus im gleichnamigen Kapitel postuliert. Der Begriff Transhumanismus kam anschließend in Abraham Maslows Toward A Psychology of Being (Psychologie des Seins, 1968) und Robert Ettingers Man into Superman (1972) vor. Wie Maslow und Ettinger benutzte auch der iranisch-amerikanischen Futurist F.M. Esfandiary (engl.) (der seinen Namen in FM-2030 änderte) den Begriff in seinen Schriften aus den 1970er Jahren in Bezug auf Personen, die sich neue Technologien, Lebensweisen und Weltbilder zu eigen machen, die einen Übergang zum Posthumanen erkennen lassen. In seinem Buch Are You Transhuman? (1989) schreibt FM-2030:

[Transhumane] sind die erste Manifestation einer neuen Art von evolutionären Wesen. Sie ähneln darin den ersten Hominiden, die vor vielen Millionen Jahren die Bäume verließen und begannen sich umzuschauen. Transhumane habe nicht notwendigerweise das Ziel, die Evolution höherer Lebensformen zu beschleunigen. Viele von ihnen sind sich ihrer Rolle als Übergangsform der Evolution gar nicht bewusst. (FM-2030, 1989)

Die frühen Transhumanisten trafen sich formal in den frühen achtziger Jahren an der Universität von Kalifornien, Los Angeles , die zur zentrale Brutstätte für Transhumanisten wurde. Dort konferierte auch FM-2030 über die futuristischen Ideologie der Upwingers. John Spencer von der Gesellschaft für Weltraumtourismus organisierte viele transhumanistische Events zum Thema Weltraum. Natasha Vita-More (früher Nancie Clark) stellte “Breaking Away” bei EZTV-Media aus, ein Treffpunkt für Transhumanisten und andere Futuristen. FM, John und Natasha lernten sich kennen, und begannen bald, Treffen für Transhumanisten in Los Angeles zu halten, was Kursteilnehmer von den transhumanen Kursen von FM-2030, Publikum von den künstlerischen transhumanistischen Produktionen Natashas, und die Raum- und Astrophysik- Gemeinschaft miteinschloß.

Auf der anderen Halbkugel des Globus, in Australien, schrieb Damien Broderick , Zukunftsroman- Autor, das “Judas Mandala”. 1982 verfasste Natasha den Transhumanistische Künstelermanifest und produzierte später die Kabelfernseh-Show TransCentury UPdate zur Transhumanität. Diese spezailiserte Talkshow erreichte über 100.000 Zuschauer.

1986 wurde Dr. Eric Drexler's berühmtes Buch zur Nanotechnologie, “Engines Of Creation”, im Hardcover von Anchor Books veröffentlicht. Die Südkalifornische Niederlassung der Alcor Foundation wurde zu einem Nexus für futuristische Denker, und Nordkaliforniens Techies besassen Kopien von “Engines Of Creation”.

Jedoch waren nicht alle Aktivisten, die interessiert waren, den menschlichen Zustand zu verbessern, in Transhumanismus involviert. Einige kannten das Wort nicht, obgleich sie zweifellos Pionierarbeit zu dem leisteten, was jetzt Transhumanismus ist.

Heute gehören das “Extropy Institute” und die “World Transhumanist Association” zu den größten transhumanistischen Organisationen.

Transhumanistische Strömungen

Anarcho-Transhumanismus. Eine politische Philosophie- Synthetise von Anarchie und -Transhumanismus.
Cosmism. Eine moralische Philosophie gegründet nach dem Glauben, daß künstlich intelligentes Leben und seine Besiedlung des Weltraumes möglich und wünschenswert ist und überlegte Tätigkeit befürwortet, um seine Entwicklung sicherzustellen.

Demokratischer Transhumanismus. Eine politische Philosophie, die liberale Demokratie, Sozialdemokratie und Transhumanismus zusammenführt.

Extropianismus. Eine Richung des Transhumanismus gekennzeichnet durch einen Satz Grundregeln zu Extropie. Eine politische Philosophie bestehend aus gemäßigtem Libertärismus und Transhumanismus.

Hedonistischer Imperativ. Eine moralische Philosophie gegründet nach dem Glauben an die Notwendigkeit der Technologienutzung, um das Leiden in allem bewussten Leben zu beseitigen.

Posthumanismus. Eine Philosophie, die danach strebt, die Grundregeln des Renaissance-Humanismus zu überschreiten , um den Vorstellungen des wissenschaftlichen Wissens im 21. Jahrhundert besser zu entsprechen.

Prometheismus. Eine religiöse Philosophie, eine Synthese aus Cosmotheismus und Transhumanismus.

Singularitarianismus. Eine moralische Philosophie, nach dem Glauben gegründet, daß eine technologische Singularität möglich ist, und überlegte Tätigkeit befürwortet, um diese in sicherer Form herbeizuführen.

Transhumanistischer Sozialismus. Eine politische Philosophie, eine Synthese aus Sozialismus und Transhumanismus.

Transtopianismus. Ein radikaler Techno-Utopianismus gepaart mit Transhumanismus. Diese Form des Transhumanismus wird aufgrund von neofaschistischen Tendenzen von den übrigen Strömungen klar ausgegrenzt

Praktischer Transhumanismus

Als Befürworter der persönlichen Entwicklung und Selbst-Erschaffung, neigen Transhumanisten dazu, Technologien und Techniken zu verwenden, welche die kognitive und körperliche Leistung verbessern, und spezifische Routinen und Lebensstile anzunehmen, um Gesundheit zu verbessern und das Leben zu verlängern).

Transhumanisten sind nur transhuman, wenn sie aktiv danach streben, posthuman zu werden, was sie als den nächsten bedeutenden Entwicklungsschritt für die menschliche Spezies bezeichnen. Spezifische biotechnologische und nanotechnologische Innovationen sollen solch einen Sprung zur Mitte des 21. Jahrhunderts erleichtern. Abhängig von ihrem Alter sorgen sich einige Transhumanisten, daß sie es nicht mehr erleben, den Nutzen dieser zukünftigen Technologien zu ernten. Mit diesem Wissen haben jedoch viele ein großes Interesse an lebensverlängernden Praktiken und Kryonische Suspension als ein letztes Mittel.

Transhumanisten bilden auch regionale und globale Netzwerke und Gemeinschaften, um Unterstützung und Foren für Diskussion zur Verfügung zu stellen und arbeiten auf gemeinschaftlichen Projekten.

Kritiken des Transhumanismus

Kritiken von Transhumanismus können in zwei Hauptkategorien geteilt werden: gezielte Einwendungen gegen die Wahrscheinlichkeit der transhumanistischen Ziele, und Kritik der ethischen und moralischen Grundregeln von Transhumanismus.

Praktische Kritik

Genetiker und Wissenschaftsautor Steve Jones argumentiert, daß die Menschlichkeit die Technologie nicht hat und nie haben wird, die die Befürworten von Transhumanismus suchen. Er scherzte einmal, daß die Buchstaben des genetischen Codes, A , C , G und T durch die Buchstaben H, Y, P und E ersetzt werden sollten. Jones behauptet, daß Technologien wie Gentechnik nie so leistungsfähig sind, wie allgemein angenommen wird.

In seinem Buch “Futurehype: Die Tyrannei der Prophezeiung” , Universität von Toronto, betont Soziologe Max Dublin viele fehlgeschlagene Vorhersagen des vergangenen technologischen Fortschritts, und argumentiert, daß moderne futuristische Vorhersagen ähnlich ungenau ausfallen werden. Er wehrt sich auch gegen das, was er als Fanatismus und Nihilismus in der Befürwortung transhumanistischer Zwecke sieht, und schreibt, daß historische Ähnlichkeiten zu Religiösen und marxistischen Ideologien bestehen. Viele Transhumanistsen sind jedoch ausdrücklich gegen das Konzept von Fanatismus und Nihilismus, da sie es als unvereinbar mit Rationalismus, dem Kern der Bewegung, ansehen.

Moralische Kritik

Kritier oder Gegner transhumanistischer Ansichten favorisieren oft die Verbesserung ethischen Verhaltens, statt Technologie, als effizientesten Weg, die Gesellschaft zu verbessern. Technologische Lösungen können mit anderen Verbesserungen kompatibel sein, aber viele sind besorgt, dass eine starke Befürwortung von Ersterem Aufmerksamkeit und Resourcen von Letzterem abziehen. Da die Mehrheit der Transhumanisten nicht-technologische Gesellschaftsveränderungen unterstützt, wie die Verbreitung politischer Freiheit, und die meisten Kritiker des Transhumanismus auch technologischen Fortschritt in Bereichen wie Kommunikation und Medizin befürworten, ist der Unterschied oft eine Angelegenheit der Betonung. Manchmal gibt es jedoch starke Unstimmigkeiten über die involvierten Grundprinzipien, mit unterschiedlichen Ansichten über die Menschheit, menschliche Natur, und die Moral der transhumanistischen Aspirationen.

Einer der bemerkenswerten Kritiker des Transhumanismus ist Bill Joy, Mitbegründer von Sun Microsystems, der in seinem Essay “Why the future doesn't need us” argumentierte, dass Menschen wahrscheinlich ihre eigene Auslöschung durch Transhumanistische Massnahmen garantieren. Dies führte Einige zu dem Schluss, dass die Menschheit eine angeborene Inkompetenz besitzt, ihre eigene Evolution zu leiten. Der britische königliche Astronom Martin Rees behauptet in seinem Buch, “Our Final Hour”, dass fortschrittliche Wissenschaft und Technologie ebensoviel Risiko eines Disasters bringt, wie Fortschrittsmöglichkeiten. Rees befürwortet keinen Stop des technologischen Fortschritts, sondern besseren Sicherheitsmassnahmen, und vielleicht ein Ende der traditionellen wissenschaftlichen Transparenz.

Befürworter von Vorsicht als Grundregel über Alles, so wie die Umweltbewegung, befürworten ebenfalls einen langsamen, vorsichtigen Fortschritt, oder ein Anhalten in potentiell Gefährlichen Bereichen. Einige Bedenkenträger glauben, dass sich zuerst eine kollektive Intelligenz der Menschheit organisieren sollte, und dadurch bereit sein, alle Gefahren von künstlichen Intelligenzen, die die menschliche Moral nicht teilen, zu verhindern, um körperliche Gefährdung durch eine solche zu verhindern.

In seinem Buch “Our Posthuman Future”, schreibt der konservative politische Wirtschaftsweise Francis Fukuyama, dass Transhumanismus die progressiven Ideale der liberalen Demokratie, die er bevorzugt, auf kritische Weise unterminieren könnte, durch eine fundamentale Veränderung der menschlichen Natur und menschlichen Gleichheit. “Biokonservative”, wie Fukuyama, bestehen darauf, dass jeder Versuch, den natürlichen Zustand des Menschen zu verändern (z.B. Klonen oder Gentechnik) an sich unmoralisch ist.

Weitere Opposition gegen Transhumanismus kommt von Kritikern, die auf Subjektivität im Gebrauch von Konzepten wie “Verbessern” und “Grenzen” verweisen, und eugenische oder rassistische Ideologien der Vergangenheit als Warnungen dessen, wozu Transhumanismus ungewollt ermutigen könne, Bewiesen durch das Auftauchen von radikalen Randgruppen wie Prometheismus und Transtopianismus. Einige Transhumanisten befürworten liberale Formen der Eugenik, aber viele andere Distanzieren sich von diesem Begriff, um nicht missverständlicherweise mit pseudowissenschaftlichen und entmenschlichenden Ansichten und Praktiken der Eugenik-Bewegung des frühen 20. Jahrhunterts assoziiert zu werden.

Fiktionale Beschreibungen von Transhumanismus

Science fiction hat Transhumanismus schon seit vielen Jahren in verschiedensten Formen dargestellt.

Achtung: Es folgen einige zusammengefasste Handlungen und ihre Auflösungen von Science-Fiction Literatur.

Die Saga “Ousters of the Hyperion” von Dan Simmons sind ein Beispiel für eine transhumane Menschheit, bis hin zum Posthumanen. Anstatt “sich an Felsen zu klammern” wie der Rest der Menschheit (die sie als Barbaren hassten und fürchteten), zogen sie in Richtung Weltraum, passten sich an die Umgebung mittels Nanotechnologie an, und traten in eine symbiotische Beziehung zu ihrer Technologie. Simmon's späteres Buch “Ilium” zeigt eine andere Situation in der fernen Zukunft, wo Posthumane von ihrer eigenen Technologie scheinbar absorbiert wurden, und eine kleine Bevölkerungsgruppe von weniger veränderten Menschen, komplett von Technologie abhängig, die sie nicht verstehen, lebt weiterhin auf der Erde, und die fortschrittlichsten menschlichen Wesen im Solarsystem sind intelligente Roboter, die auf den Monden des Jupiter leben.

“Down and Out in the Magic Kingdom”, ein freier Roman von Cory Doctorow, erforscht eine Reihe transhumanistischer Themen, inklusive “Heilung” von Tod und Rohstoffmangel. Ein weiterer freier Roman, “Manna” von Marshall Brain, zeigt ebenfalls eine transhumanistische Zukunft auf.

Ein Rollenspiel namens “Transhuman Space” von David L. Pulver, illustriert von Christopher Shy, publiziert von Steve Jackson Games, ist Teil der Reihe “Powered by GURPS”

Die “Culture Series” von Iain M. Banks zeigt eine Zukunft, in der unsere Galaxie von einer Zivilisation namens “Culture” dominiert wird. Die “Culture” repräsentiert auf viele Weisen den Erfolg des Transhumanismus; es ist eine perfekte demokratische utopische Gesellschaft, in der jedes Mitglied die Möglichkeit besitzt, seinen eigenen Körper und seine Genetik durch Technologie zu verändern. Eine besonders wichtige Verbindung zum Transhumanismus ist die Entwicklung von “Medikamenten-Drüsen” in menschlichen Körpern, die Menschen erlauben, tausende kombinationen von psychoaktiven Substanzen in ihrem Gehirn zu produzieren und davon zu profitieren.

Elemente des Transhumanismus sind in den Schriften von Science Fiction Autor Greg Bear zu finden. Beispiele beinhalten “Eon” (1985), und sein Nachfolgeroman Eternity (1988), in dem eine zukünftige menschliche Gesellschaft aus Versehen in ihre eigene Vergangenheit (unsere Gegenwart) zurückkehrt. Es wird extensiver Gebrauch von Computertheorie bezüglich Downloading/Uploading der menschlichen Persönlichkeit und Erinnerungen gemacht, wie auch Gentechnik und Klonen, um das Leben zu verbessern und Unsterblichkeit zu sichern. Ein weiteres Beispiel, die Kurzgeschichte “Hardfought” (1993), zeichnet ein faszinierendes, wenn auch pessimistisches Bild der Menschheit in der fernen Zukunft, wo die menschliche Gesellschaft und Biologie strikt manipuliert und kontrolliert sind, um maximale Effizienz im Kampf gegen die ursprünglichen Bewohner zu gewährleisten. Architektur, KI, und künstliche Implantate und Körper werden in “Strength of Stones” (1982) beschrieben, wo ein brillianter Architekt versucht, und daran scheitert, religiöse Utopias in einer fernen Welt zu erschaffen.

Im Videospiel Half-Life 2, sind die primären Feinde des Spielers Transhumane, die von einer ausserirdischen Rasse namens “Combine” geschaffen wurden. Der menschliche Feind und Strohmann-Herrscher der Erde, Dr. Breen, nennt den transhumanistischen Zustand nötig und nur durch Hilfe von Ausserirdischen erreichbar.

Das kollaborative “Orion's Arm” Weltenbau-Projekt hat ein weit bevölkertes zukünftiges Universum geschaffen, mit vielen verschiedenen Visionen der Zukunft der Menschheit, inklusive vieler verschiedener Arten von transhumanen Wesen.

Transhumanistische Spiritualität

Obgleich einige Transhumanisten von einem starke Sinn von Spiritualiät berichten, sind sie in den meisten Fällen weltlich. Tatsächlich sind viele Transhumanisten entweder Agnostiker oder Atheisten. Es gibt jedoch eine Anzahl Transhumanisten, die liberalen Formen der östlichen philosophischen Traditionen folgen, und eine Minderheit der Transhumanisten, die ihren Glauben mit etablierten Religionen vermischt haben (siehe christlicher Transhumanismus ).

Trotz der vorherschenden weltlichen Haltung versucht Transhumanismus, die Ziele und der Hoffnungen, die traditionsgemäß Religionen anvertraut waren, wie Unsterblichkeit, herbeizuführen. Einige Transhumanisten hoffen, daß ein zukünftiges Verständnis von Neurotheologie Menschen ermöglicht, Steuerung von anderen Bewußtseinszuständen zu erzielen, und folglich 'geistige' Erfahrungen. Materialistische Transhumanisten glauben nicht an eine transzendente menschliche Seele. Sie glauben häufig an die Kompatibilität des menschlichen Verstandes mit Computerhardware, mit der theoretischen Implikation, daß menschliches Bewußtsein eines Tages auf alternative Substrate hochgeladen (engl. “Upload”) werden kann. Infolgedessen bekennen sich die meisten materialistischen Transhumanisten zur Ethik der “personhood theory”.

Zusammenfassung

Zusammenfassend erkennt man, dass der Transhumanismus auf drei Säulen ruht: dem Streben nach Transzendenz, dem humanistischen Weltbild und der Einsicht in die Technik als Mittel der Veränderung des Menschen. Jede einzelne ist für das transhumanistische Weltbild unverzichtbar. Die Nutzung der Technik zur Veränderung des menschlichen Wesens grenzt den Transhumanismus von der Religion und vom klassischen Humanismus ab. Das humanistische Weltbild betont die zentrale Bedeutung des Menschen, ohne die eine technologische Gesellschaft zur Technokratie werden kann. Das Streben nach Transzendenz schließlich stellt den revolutionären Kern des Transhumanismus dar, der die momentane Gesellschaft und die Bedingungen menschlichen Daseins grundsätzlich in Frage stellt. Erst in ihrer Kombination entfalten diese drei Fundamente ihre volle Kraft in einem Weltbild, dessen Ziel nicht weniger ist als die selbstbestimmte Befreiung des Menschen aus den Fesseln der Natur.

Weblinks