Fernão Mendes Pinto
Fernão Mendes Pinto [] (Alt-Portugiesisch: Fernam Mendez Pinto) (* 1509, 1510 oder 1514 in Montemor-o-Velho ; † 1583 in Pragal (bei Almada), war ein portugiesischer Entdecker und Schriftsteller. Seine Abenteuer wurden durch die posthume Veröffentlichung seiner Memoiren Pilgerreise (Portugiesisch: Peregrinação) im Jahr 1614 bekannt. Hierbei handelt es sich um ein autobiographisches Werk, dessen Wahrheitsgehalt schwer zu bestimmen ist. Im Zuge seiner Reisen besuchte er den Mittleren und Fernen Osten, Äthiopien, das Arabische Meer, China, Indien und Japan.
In seinem Buch zeigt sich Pinto als scharfer Kritiker des portugiesischen Kolonialismus im Fernen Osten und äußert moralische und religiöse Bedenken gegen dieses, wie er es auffasste, heuchlerische und gierige Unternehmen, das als religiöse Mission getarnt sei. Diese Ansicht sollte später weit verbreitet sein, war aber ungewöhnlich für seine Zeit. Die lebhaften Erzählungen über seine 20-jährige Wanderung – er schrieb zum Beispiel, er sei „13 mal gefangen genommen und 17 mal verkauft worden“ – waren so außergewöhnlich, dass sie von der Allgemeinheit nicht ernst genommen wurden. So entstand in Portugal der Spruch „Fernão, Mentes? Minto!“ (Fernão lügst Du? Ja, ich lüge!), ein Wortwitz auf seinen Namen[1].
Leben
Fernão Mendes Pinto wurde zwischen 1509 und 1514 (nach Angaben in seinen Werken gelten als wahrscheinlich: 1509, 1511 oder 1514) in eine verarmte Familie geboren. Unter Umständen war er mit den wohlhabenden, zum Christentum übergetretenen, Mendes in Lissabon und Antwerpen verwandt. Dies würde seine, spätere, Verwendung als Page in Lissabon erklären[2]. Als Geburtsort, wird von Historikern allgemein Pintos eigener Angabe vertraut er sei in Montemor-o-Velho geboren. Allerdings gibt es hierfür keinen schriftlichen Beweis [3]. Er hatte zwei Brüder, António und Álvaro. Ein Brief berichtet, dass einer der beiden Brüder in Malakka den Märtyrertod fand. Ein weiterer Brief berichtet, dass er einen wohlhabenden Cousin hatte: Francisco García de Vargas, der 1557 in Kochi war.
Am 13. September 1531 kam er durch Vermittlung seines Onkels als Page an den Hof nach Lissabon zu einer Adelsfamilie. Nach eineinhalb Jahren verließ er, aus unbekannten Gründen, überstürzt den Hof und schiffte sich nach Setúbal ein. Pinto selber sagt hierzu: „etwas Geschah, dass mich in große Gefahr brachte, so dass ich gezwungen war das Haus in kürzester Zeit zu verlassen und um mein Leben zu rennen.“[4]
Bei Sesimbra wurde sein Schiff von französischen Piraten ausgeraubt und die Passagiere bei Melides zurückgelassen. In Sétubal begann er seinen Dienst beim Adligen Dom Francisco de Faria, später dann wurde er sogar Edelknabe bei einem unehelichen Sohn des Königs, Dom Jorge de Lencastre, Herzog von Coimbra. Am 11. März 1537 begannen seine Abenteuer zur See und er segelte in Richtung Portugiesisch-Indien, wo seine Brüder schon waren.
Es gilt als gesichert, dass er 1542/43, zu einer Gruppe Europäer gehörte, die als erste Europäer Japan betraten[5].
Im Jahre 1551, Pinto war ein wohlhabender Kaufmann geworden, lernte er Francisco de Xavier kennen und spendete 300 Cruzados für den Bau der ersten Kirche in Japan[6]. Am 9. April 1554 trat er in Goa als Laienbruder der Gesellschaft Jesu bei, spendete ihr einen Großteil seines Vermögens und trat einige Monate später aus. Die Gründe für seinen Austritt sind heute unbekannt . die Jesuiten nahmen Korrekturen an seine postum, erst 20 Jahren nach seinem Tod, erschienenen Memoiren vor und strichen ihn aus jesuitischen Dokumenten.
Ungefähr zeitgleich traf ein Schreiben des Otomo Yochichige, des Daimio von Bungo in Goa ein, in diesem bat er Vizekönig Alfonso de Noronha um die Entsendung Francisco de Xaviers nach Japan und bot seine Konversion an. 1554 kam als Gesandter des Vizekönigs Alfonso de Noronha zum König von Bungo. Um diese Zeit wurde gerade Francisco de Xaviers Leichnam aufgebahrt und von Gläubigen besucht. Ersatzweise wurde Belchior Nunes Barreto, Rektor der Jesuiten, als Leiter der Mission, mit Pinto als Botschafter entsandt.
Bei ihrer Ankunft hatte sich allerdings die innenpolitische Lage Japans geändert und Otomo konnte seiner Ankündigung nicht Folge leisten. Dies sollte erst 1578 erfolgen. Nur diese, Pintos 4. Japanreise, 1554 bis 1556 ist halbwegs historisch belegt[7]. Am 22. September 1558 erreichte er wieder Portugal und versuchte viereinhalb Jahre lang, vergeblich eine Pension für seine, angeblichen, Dienste in Asien zu erhalten.
Pinto zog nach Almada und heiratete Maria Correia de Brito, mit der er eine unbekannte Anzahl Töchter hatte. Er genoss einen gewissen Ruf als Asienexperte, da João de Barros, der berühmteste portugiesische Historiker seiner Zeit ihn um Informationen bezüglich China und Japan bat. Zwischen 1569 und 1571 wurde er von einem Botschafter Cosimo I. de’ Medicis aufgesucht der sich für China interessierte. 1573 und 1578 wurde er Stellvertreter (mamposteiro) des Hospitals São Lázaro e Albergaria in Almada. 1583 erhielt Pinto eine aus Naturalien bestehende Pension von 1800 l Weizen jährlich von König Philipp II..
Pinto starb am 8. Juli 1583 und wurde vermutlich in der, 1755 beim Erdbeben von Lissabon zerstörten, Santa Maria do Castelo Almadas beerdigt.
Seine Reisen
Quellenlage
Ein Großteil seiner Reise kann nur anhand Pintos eigenen Berichten nachvollzogen werden. Laut Pinto beruhen diese aber auf Tatsachen. Es bestehen jedoch Zweifel bezüglich seines Wertes als historische Quelle. Trotzdem gibt es den Einfluss der asiatischen Kultur auf die Europäer gut wieder und stellt eine realistische Analyse der portugiesischen Tätigkeit im Fernen Osten dar, zumindest weit realistischer als die in den Lusiaden von Luís de Camões.
Die kontroverseste Behauptung ist die, Pinto sei der erste Europäer in Japan gewesen und hätte dort die Arkebuse eingeführt. Obwohl es unmöglich ist, dies zu beweisen, so besteht kein Zweifel daran, dass er unter den ersten war. Deswegen kann sein Bericht ernster genommen werden als andere Berichte zu dieser Periode, die weit später verfasst wurden.
Eine weitere kontroverse Behauptung, nämlich dass er auf Java gegen die Moslems gekämpft habe, wurde von verschiedenen Historikern untersucht. Der niederländische Historiker P. A. Tiele schrieb 1880, er glaube nicht, dass Pinto bei den Vorfällen anwesend gewesen sei. Vielmehr habe er Quellen aus zweiter Hand verwendet. Trotzdem glaubte Tiele, man könne Pintos Bericht wegen des Mangels an anderen Quellen zur javanischen Geschichte dieser Zeit nicht außer Acht lassen. Trotz des Zweifels an Pintos Genauigkeit kann es gut sein, dass er die einzige maßgebliche Quelle hierzu darstellt.
Maurice Collins, ein Experte für asiatische Themen, der 20 Jahre in der Gegend lebte, ist der Meinung, Pintos Bericht sei, wenn auch nicht vollständig korrekt, doch im Großen und Ganzen wahr. Deswegen sieht Collins Pintos Bericht als den vollständigsten des 16. Jahrhunderts über Themen der asiatischen Geschichte an.
Übersicht über seine Reisen
Pintos Reisen können in drei Phasen gegliedert werden: Seine Anfangsreisen, in denen er versuchte, portugiesische Außenposten an der Westküste Indiens zu besuchen, wovon er mehrmals abgehalten wurde, was zur Folge hatte, dass er durch viele Länder um das Rote Meer, von der Küste Afrikas bis zum Persischen Golf reiste. Nachdem er endlich Indien erreicht hatte, reiste er weiter an die Ostküste Indiens und zu den portugiesischen Besitzungen um Malakka. Dies führte ihn nach Sumatra, Siam, China und Japan. Schlussendlich kehrte er nach Europa zurück.
Erste Reise nach Indien
Pintos erste Reise begann am 11. März 1537, als er von Lissabon absegelte. Außer einem kurzen Halt in der portugiesischen Kolonie Mosambik geschah wenig auf dieser Reise. Am 5. September 1537 erreichte er Diu, eine befestigte Insel und Stadt, die erst zwei Jahre vorher von Portugal in Besitz genommen worden war. Laut seinem Bericht wurde die Stadt gerade von Süleyman I., dem Prächtigen, belagert, der fest entschlossen war, die portugiesische Herrschaft in Indien zu beenden und das moslemische Handelsmonopol im Osthandel zu bewahren.
Von den Berichten über die Reichtümer angeregt, die durch Überfälle auf die moslemische Schifffahrt erlangt werden konnten, trat er einer Aufklärungsmission ins Rote Meer bei, wo er eine Nachricht an die portugiesischen Soldaten überbrachte, die Eleni von Äthiopien, Mutter des „Priester Johannes“ (Kaiser David II.) in einer Bergfestung beschützten. Nachdem sie Äthiopien über den Hafen Massawa verlassen hatten, griffen sie drei osmanische Galeeren an, wurden jedoch besiegt. Sie wurden als Gefangene nach Mokka (im heutigen Jemen) gebracht und dort versteigert. Pinto wurde an einen moslemischen Griechen verkauft. Pinto behauptet, dieser sei grausam gewesen und er habe gedroht, Selbstmord zu begehen. Dies überzeugte seinen Herrn, ihn für Datteln im Wert von 30 Dukaten an einen jüdischen Händler weiterzuverkaufen.
Sein neuer Herr nahm ihn über eine Karawanen-Route nach Hormuz, damals der führende Handelsort am Persischen Golf. Dort wurde er dem Hauptmann der Festung Hormuz und des Königs Magistrat für indische Angelegenheiten zum Kauf angeboten und für 300 Dukaten freigekauft.
Seine zweite Reise nach Indien begann, kurz nachdem er befreit worden war, als er ein portugiesisches Schiff nach Goa bestieg. Die Portugiesische Seebasis war gegründet worden, um die volle Kontrolle des Seehandels von den anderen europäischen Mächten zu erlangen, nachdem die hergebrachte Landroute nach Indien von den Osmanen versperrt worden war. Gegen seinen Willen wurde Pinto einer nach Dabul segelnden Flotte übergeben, die versuchen sollte dort ankernde osmanische Schiffe zu erbeuten oder zu zerstören. Nach einigen Gefechten unterschiedlichen Ausgangs im Arabischen Meer erreichte er endlich Goa.
Malakka und der Ferne Osten
Es scheint, dass Pinto ab 1539 in Malakka unter dem Kommando des neu eingesetzten Hauptmanns Pedro de Faria stand. Dieser entsandte ihn, um diplomatische Kontakte mit unbekannten Staaten der Region zu knüpfen. Den größten Teil seiner Anfangszeit verbrachte er mit Aufträgen in den unbedeutenden Königreichen Sumatras, die mit den Portugiesen gegen die Muslime von Aceh im Norden Sumatras verbündet waren. Während dieser Reisen tätigte er private Geschäfte. Er blieb aber, im Gegensatz zu vielen seiner Kollegen, loyal gegenüber den Interessen seines Königs. Nach seiner Reise nach Sumatra wurde er nach Pattani an der Ostküste der Malaiische Halbinsel geschickt. In einer gemeinsamen Unternehmung mit seinen in Pattani ansässigen Landsleuten reiste Pinto mit einer Ladung Handelsgüter an die Küste Siams. Dort wurden sie von muslimischen Piraten überfallen, die ihnen ihre Gewinne abnahmen. Bei der Verfolgung der Piraten wurden sie, unter der Führung Antonio de Farias, selber zu welchen. Die Abenteuer Farias machten ihn zu einer populären Figur der portugiesischen Literatur.
Pinto verblieb für Monate in dieser Tätigkeit und war im Golf von Tonkin und den Gewässern Südchinas bis hoch nach Korea aktiv. Pinto will während dieser Zeit das Grab eines chinesischen Kaisers geplündert haben. Nach einem Schiffbruch gelangte er in die Hände der Chinesen und wurde zu einem Jahr Zwangsarbeit an der Chinesischen Mauer verurteilt. Er leistete nicht die ganze Strafe ab, da er bei einer Tatareninvasion gefangen genommen wurde.
Pinto und seine Gefährten erkauften ihre Freiheit, indem sie die Tataren lehrten Festungen zu stürmen. Im Gefolge eines tatarischen Botschafters reisten sie nach Cochinchina (den südlichsten Teil des heutigen Kambodscha und Vietnams). Während dieser Reise trafen sie eine wichtige religiöse Persönlichkeit, die Pinto als Papst-ähnlich beschreibt – möglicherweise der Dalai Lama. Unzufrieden mit dem langsamen Fortgang der Reise und noch immer in der Nähe der unbewohnten Inseln Kantons bestieg Pinto mit zwei Gefährten eine chinesische Piratendschunke. Diese wurde von einem Sturm an die Küste Tanegashimas geworfen. Hiermit begründet Pinto seinen Anspruch der erste Europäer in Japan gewesen zu sein.
Reise nach Japan
Wenige Jahre später, im Jahr 1542, unternahm Pinto in Begleitung anderer Portugiesen seine erste Reise nach Japan, wobei er die Arkebuse eingeführt haben will. Die Waffe wurde schnell kopiert und hatte großen Einfluss auf den laufenden japanischen Bürgerkrieg. Pinto kehrte nach China zurück und stellte Kontakt zu portugiesischen Händlern her, die sehr an Handel mit Japan interessiert waren. Pinto gilt somit auch als Begründer des Nanban-Handels. Ihre Expedition erlitt allerdings Schiffbruch an der Küste der Ryūkyū-Inseln, wo sie wegen Piraterie verhaftet und nur wegen des Mitleids der Frauen der Insel freigelassen wurden.
1549 verließ er Japan im Hafen von Kagoshima, nahm hierbei einen japanischen Flüchtling namens Anjiro mit und stellte diesen Francisco de Xavier vor. Xavier trat Pintos erneuter Reise nach Japan bei und sollte, bekanntermaßen, den Katholizismus in Japan verbreiten. 1551 traf Pinto ihn erneut während der Periode der Christianisierung des Landes wieder. 1554 entschloss sich Pinto nach Japan zurückzukehren. Pinto reiste mit Xavier als Begleiter zurück, der seine Arbeit in Japan einem Nachfolger hinterließ.
Ein Brief von Ōtomo Yoshishige, ein Daimyo von Bungo aus der Familie der Ōtomo, bestätigt den Wahrheitsgehalt der folgenden Ereignisse: Ōtomo bat darin Pinto um seine Rückkehr nach Japan und bot dafür seine Konvertierung zum Christentum an. Pinto unternahm daraufhin die erbetene Reise, die ein kleiner diplomatischer Erfolg war. Sie eröffneten eine Botschaft, Ōtomo konvertierte dann doch nicht, da er es sich wegen eines Bürgerkriegs nicht leisten konnte, seine Landsleute zu verprellen. 22 Jahre später trat er doch noch zum Christentum über. Pinto diente während dieser Reise auch als Botschafter des Vizekönigs von Indien in Bungo. Am Ende der Reise lieh sich Pinto Geld, um die erste Kirche Japans zu errichten.
Aus unbekannten Gründen trat er 1557 wieder aus der Gesellschaft Jesu aus.
Martaban
Pinto kehrte nach Malakka zurück und meldete sich dort beim Hauptmann. Dieser entsandte ihn nach Martaban. Er kam dort während einer Belagerung an und flüchtete in ein portugiesisches Söldnerlager, das den Vizekönig von Martaban verraten hatte. Am Ende der Belagerung wurde Pinto ebenfalls von einem Söldner verraten. Er wurde von den Birmanen gefangen genommen und dem Schatzmeister ihres Königs übergeben. Dieser nahm ihn mit ins Königreich Calaminham, das heutige Luang Prabang. Auf dieser Reise floh er, während die Birmanen Thandwe belagerten, nach Goa.
Reise nach Java
In Goa traf Pinto Pedro de Faria wieder. Dieser sandte ihn nach Java, um Pfeffer für China zu kaufen. Im javanischen Hafen Bantam tat er sich mit 40 anderen Portugiesen zusammen, da der Kaiser wegen einer Ehrenfrage von einem Pagen erschlagen worden war und es deswegen zu Unruhen kam. Auf der Rückfahrt strandete er an der Küste Javas. Um zu überleben, mussten sie zu Kannibalismus greifen. Die Überlebenden verkauften sich selbst als Sklaven, um aus den Sümpfen herauszukommen.
Sie wurden an einen Händler von Celebes verkauft und von diesem an den König von Kelapa, das heutige Jakarta, weiterverkauft. Er schenkte ihnen die Freiheit und schickte sie nach Sunda. Mit geliehenem Geld kaufte Pinto eine Passage nach Siam. Pinto berichtet, dort habe der König ansässige Portugiesen angeworben, um einen Aufstand an der Nordgrenze niederzuschlagen. Der König wurde von der Königin getötet, die auch den Erben umbrachte und ihren Liebhaber auf den Thron setzte. Dieser neue König wurde ebenfalls ermordet und es kam zu Unruhen, die dazu führten, dass der König von Birma Ayutthaya die siamesische Hauptstadt belagerte. Die Beschreibung dieser Vorfälle, ob aus erster Hand oder nicht, ist die detailreichste Wiedergabe in westlichen Quellen.
Literatur
- Fernão Mendes Pinto: Merkwürdige Reisen im fernsten Asien 1537–1558, Edition Erdmann, 2001, ISBN 3522600355
- Martin Angele: Peregrinaçao oder die Reisen des Fernão Mendes Pinto, Books on Demand GmbH, Norderstedt 2004
- Rebecca Debora Catz: The Travels of Mendes Pinto, The University of Chicago Press, Chicago und London 1989
- A. J. Barreiros: História da Literatura Portuguesa, Editora Pax, 11th ed.
- A. J. Saraiva, O. Lopes: História da Literatura Portuguesa, Porto Editora, 12tg ed.
- Maurice Collis: The Grand Peregrination, Faber and Faber, London 1949, ISBN 0-856-35850-9
Weblinks
- Aus der Katholischen Enzyklopädie (Englisch)
- Hispania – Amerikanische Vereinigung der Spanisch und Portugiesisch-Lehrer (Englisch)
- The voyages and adventures of Ferdinand Mendez Pinto.1692. übersetzt von Henry Cogan (Englisch)
- Fernão Mendes Pinto and His Peregrinação von Rebecca Catz (Englisch)
Einzelnachweise
- ↑ Martin Angele, S. 110
- ↑ Rebecca Debora Catz, S. xxxvii
- ↑ Rebecca Debora Catz, S. xxxvii
- ↑ Rebecca Debora Catz, S. xxxvii
- ↑ Martin Angele, S. 104
- ↑ Rebecca Debora Catz, S. xxxviii
- ↑ Martin Angele, S. 105
| Personendaten | |
|---|---|
| NAME | Mendes Pinto, Fernão |
| KURZBESCHREIBUNG | portugiesischer Entdecker und Schriftsteller |
| GEBURTSDATUM | um 1509 |
| GEBURTSORT | Montemor-o-Velho, Portugal |
| STERBEDATUM | 1583 |
| STERBEORT | Pragal, bei Almada, Portugal |