Maori
Die polynesischen Māori sind das indigene Volk Neuseelands. Ihre Vorfahren haben vermutlich zwischen dem 8. Jahrhundert und dem 14. Jahrhundert in mehreren Wellen Neuseeland besiedelt. Sie sprechen oftmals die gleichnamige Sprache Māori.
Bedeutung
Das Wort Māori wird mit Betonung auf das a ausgesprochen, was durch das Macron, dem Strich über dem a, symbolisiert wird, das o wird sehr kurz und manchmal kaum mehr hörbar gesprochen. Das Wort bleibt im Plural ohne s.
In der Sprache der Māori bedeutet das Wort normal oder natürlich. In Legenden und Mythen bezeichnet das Wort sterbliche Menschen im Gegensatz zu Geistern und unsterblichen Wesen.
Das Wort hat Verwandtschaften in vielen anderen polynesischen Sprachen, so in der Hawaiischen Sprache 'Maoli,' der Sprache Tahitis 'Maohi,' mit ähnlichen Bedeutungen. Im zeitgenössischen Englisch bedeutet das Wort eher ursprünglich, eingeboren oder einheimisch.
Neben der Bezeichnung Māori bezeichnen sich die Māori selbst auch als Tangata whenua, wörtlich Menschen des Landes, und betonen hiermit ihr Gefühl der Verbundenheit mit ihrem Land.
Vor 1974 war die gesetzliche Definition einer Māori-Person durch seine Abstammung festgelegt. Dies war wichtig beispielsweise im Bezug auf das Wahlrecht.[1] Der Māori Affairs Amendment Act 1974 änderte diese Definition hin zu einer kulturellen Selbstbestimmung, was bedeutet, Māori ist wer sich als Māori identifiziert. Um beispielsweise spezielle Fördergelder zu erhalten, ist es allerdings weiterhin erforderlich, wenigstens in Teilen Māori-Abstammung zu sein, allerdings gibt es keinen vorgeschriebenen Mindest-Anteil an "Māori-Blut".[2] Dies kann durchaus zu Diskussionen führen, so entzündete sich im Jahr 2003 eine Kontroverse an der Nominierung von Christian Cullen für das New Zealand Māori Rugby Union Team, weil er nur zu 1/64 Māori-Vorfahren habe.[3] Im allgemeinen erleben insbesondere die Māori selbst ihre Identität als nicht genetisch festgelegt, sondern als eine Frage der kulturellen Identität.
Geschichte
Herkunft der Māori
Hauptartikel: Hawaiki
Neuseeland war eine der letzten Gegenden der Erde, die von Menschen besiedelt wurden.
Archäologische und linguistische Forschungen führten zu der Annahme, dass Neuseeland wahrscheinlich in mehreren Wellen besiedelt wurde, ausgehend von Ost-Polynesien zwischen 800 und 1300. Māori berichten in ihren mündlichen Überlieferungen von diesen Immigrationswellen und beschreiben und benennen das jeweilige waka, seetüchtige Auslegerkanus. Verschiedene Stämme der Māori beziehen sich auf entsprechende Kanus und nennen nicht nur ihren Stamm, sondern auch ihr Kanu, wenn sie sich vorstellen.
Ursprungsland ist in der Mythologie der Māori die Insel Hawaiki, von der bisher nicht geklärt ist, ob diese existiert und wenn ja, welchen Namen sie heute trägt.
Kontakt mit Europäern vor 1840
Die Besiedelung Neuseelands durch Europäer begann vergleichsweise spät. Der neuseeländische Historiker Michael King beschreibt in seinem Buch The Penguin History Of New Zealand das Volk der Māori als die letzte große Gemeinschaft der Erde, die unberührt und unbeeinflusst von der Außenwelt lebte.
Erste europäische Erforscher einschließlich Abel Tasman, der 1642 Neuseeland erreichte, oder Kapitän James Cook, dessen erster Besuch 1769 stattfand, beschrieben Begegnungen mit Māori. Diese frühen Berichte beschreiben die Māori als ein grimmiges und kämpferisches Kriegervolk. Kämpferische Auseinandersetzungen zwischen den Stämmen waren in dieser Zeit häufig, und die Besiegten wurden manchmal versklavt oder verzehrt.
Ab den 1780ern trafen dann Māori auf europäische Robben- und Walfänger: manche heuerten gar auf diesen Schiffen an. Zunehmenden Einfluss auf die Māori hatten zu der Zeit auch Flüchtlinge aus den australischen Strafkolonien.
Um 1830 wurde die Anzahl der Pākehā, also der Europäer in Neuseeland auf ca. 2.000 geschätzt. Der Status der Neuankömmlinge zu dieser Zeit variierte von Sklaven bis zu hochrangigen Beratern, von Gefängnisinsassen bis hin zu jenen, die der europäischen Kultur freiwillig den Rücken kehrten und sich als Māori identifizierten. Letztere waren an der Zahl nicht unbeträchtlich und wurden als Pākehā Māori[4] bezeichnet. Sie waren bei den Māori durchaus geschätzt für ihr Wissen und ihre handwerklichen Fähigkeiten, aber auch im Waffenbau. Frederick Edward Maning,[5] ein früher Siedler, schrieb zwei lebhafte Bücher über das Leben der Siedler und der Pākehā Māori, die heute als Klassiker der neuseeländischen Literatur gelten, wenn sie auch an historischer Detailgenauigkeit nicht gemessen werden können.[6]
Die Musketenkriege
Hauptartikel: Musketenkriege
Während dieser Zeit hatten viele Stämme engen Kontakt zu den Europäern und deren Waffentechnologie, insbesondere Musketen. Dies führte zu einem militärischen Ungleichgewicht zwischen den Stämmen und führte zu zahlreichen kriegerischen Auseinandersetzungen zwischen diversen Stämmen, die als die Musketenkriege in die Geschichte Neuseelands eingegangen sind. Hierdurch nahm die Zahl der Māori nicht unerheblich ab, da diese Kriege sehr blutig geführt wurden, wenn auch die genaue Zahl kaum ermittelbar scheint, und zu verschiedenen erzwungenen Wanderungsbewegungen einzelner flüchtiger Stämme mit Verschiebungen derer traditioneller Siedlungsgebiete.
Zuvor unbekannte europäische Krankheiten kosteten weiteren Māori das Leben. Die Schätzungen schwanken zwischen 10 und 50 Prozent. Mitte des 19. Jahrhunderts wurde gar angenommen, die Māori könnten am Ende als Volk ganz verschwunden sein.
Mit dem zunehmendem Einfluss von Missionaren, der Besiedelung in den 1830ern und einer gewissen Gesetzlosigkeit geriet die britische Krone zunehmend unter den Druck zu intervenieren.
Die Neuseelandkriege nach 1840
Hauptartikel: Neuseelandkriege
Der Vertrag von Waitangi, welcher im Jahre 1840 unterzeichnet wurde, besagte, dass die Maoristämme ungetrübten Besitz von Land, Wälder, Fischgründe und anderer taonga haben sollten. Im Verlauf der Jahre danach bis 1872 kam es zu mehreren kriegerischen Auseinandersetzungen als Folge von Unklarheiten dieses Vertrags.
Heute regelt das Waitangi-Tribunal Unstimmigkeiten.
Aufschwung
Beginn
Der vorhergesagte Abnahme der Māori-Population trat nicht ein. Wenn auch in nicht unerheblichem Umfang Māori und Europäer heirateten und sich also durchmischten, behielten doch viele ihre kulturelle Identität. Es gibt deshalb zahlreiche Auslegungen einer „Definition“, wer Māori ist und wer nicht. Insofern gibt es keine eindeutig homogene gesellschaftliche Gruppierung namens Māori.
Ab dem Ende des späten 19. Jahrhunderts gab es erfolgreiche Māori-Politiker wie James Carroll, Apirana Ngata, Te Rangi Hīroa und Maui Pomare. Diese Gruppe, bekannt als Young Māori Party verfolgte das Ziel, ihr Volk nach den Bedrohungen im 19. Jahrhundert wiederzubeleben. Dies meinte nicht eine Abgrenzung, sondern durchaus die Übernahme westlichen Wissens und Werte wie in der Medizin oder Ausbildung, aber auf der anderen Seite die unbedingte Förderung der traditionellen Kultur wie die der Künste. Apirana Ngata war ein großer Förderer von traditionellem Handwerk wie dem Schnitzen oder dem Tanz, dem kapa haka. Er entwickelte zudem ein Programm zur Landentwicklung und verhalf vielen Stämmen, ihr Land zurückzugewinnen.
Mitte des 20. Jahrhunderts
Die neuseeländische Regierung beschloss eine Ausnahme für Māori, die nicht wie andere Bürger während des Zweiten Weltkriegs zum Militär eingezogen wurden, aber viele Māori meldeten sich freiwillig und formten das 28. oder Māori-Bataillon, welches auf Kreta, in Nordafrika oder Italien eingesetzt wurde. Insgesamt nahmen etwa 17.000 Māori an Kriegshandlungen teil.
Seit den 1960er Jahren
Seit den 1960er erlebte die Kultur der Māori dann eine umfassenden Aufschwung. Die Regierung erkannte endgültig die Māori als politische Kraft an. Das Waitangi-Tribunal wurde 1975 installiert, eine Instanz, bei der Māori ihre Rechtsansprüche, die sich aus dem Vertrag von Waitangi ergeben, anmelden können. Allerdings kann dieses Tribunal nur Empfehlungen aussprechen, die für die Regierung nicht bindend sind. Immerhin haben Māori beispielsweise grundsätzliche Ansprüche auf Fischen und Waldwirtschaft erfolgreich geltend machen können. Als Folge des Tribunals wurden zudem zahlreichen Iwi Entschädigungsgelder insbesondere für die Landenteignungen bezahlt, die nach Schätzung der Māori aber nur 1 bis 2.5% des Schadens abdecken. Insofern bleiben Spannungen zwischen Māori und den europäischen Siedlern und deren Nachfahren durchaus bestehen. Māori fühlen hierin eine gewisse innere Verbundenheit zu anderen indigenen Völkern wie den Indianern Nordamerikas.
Once Were Warriors (Die letzte Kriegerin), eine Verfilmung von 1994 eines Romans aus dem Jahr 1991, zeigte einem breiten Publikum die Misere heutigen Māori-Lebens insbesondere in städtischen Umgebungen auf. Es war der Film mit den höchsten Einspielzahlen dieser Zeit und erhielt international viele Auszeichnungen. Manche Māori befürchteten allerdings, dass dieser Film zu einem Bild führen könnte, das den Māori-Mann als generell gewalttätig erscheinen lässt.
Te Reo Māori
Nach dem Zweiten Weltkrieg ging in vielen Gegenden Neuseelands Te Reo Māori, also die Sprache der Māori als Alltagssprache verloren. Heute sind viele Māori mittleren Alters ihrer ursprünglichen Sprache nicht mehr mächtig. Seit den 1970ern unterrichten deshalb viele Schulen die Kultur und Sprache der Māori, und in den Kindergärten entstanden sog. kōhanga reo (Sprachnester), in welchen mit den Kindern ausschließlich Māori gesprochen wird. Im Jahr 2004 startete Māori Television, ein staatlich finanzierter Fernsehsender, der seine Sendungen möglichst in Māori ausstrahlt, wenn auch mit englischen Untertiteln. Te Reo Māori, wie die Sprache genau heißt, ist heute offizielle Amtssprache in Neuseeland. Deshalb sind offizielle Webseiten in beiden Sprachen vorgehalten, und Mitarbeiter des öffentlichen Dienstes sollten wenigstens in Ansätzen der Sprache mächtig sein, was sich aber bislang so nicht durchsetzen lässt. Die Volkszählung im Jahre 2006 ergab, dass 4% aller Neuseeländer Te Reo Māori sprechen können.[7]
Tradition und Kunsthandwerk
Māori sind berühmt für ihre kunsthandwerklichen Fertigkeiten - insbesondere Holz- und Pounamu-(Nephrit)schnitzereien, beispielsweise der Hei-tiki. Große Traditionen bestehen ebenfalls auf dem Gebiet der Rhetorik, des Gesanges und Tanzes, und der Tätowierung.
Eine alte Tradition der Māori ist das Poi, mit denen die Frauen tanzten und um die Gunst der Männer warben.
Māori heute
Die heute mehr als 565.000 derer, die sich als Māori identifizieren, machen knapp 15 % der neuseeländischen Bevölkerung aus, mit deutlichen regionalen Unterschieden.[7]
Māori ist, unabhängig von der Anzahl der Māori- beziehungsweise Nicht-Māori-Vorfahren, wer sich mit der Kultur der Māori identifiziert. Der Anteil derer, die zumindest teilweise Māori-Vorfahren haben, liegt mit knapp 644.000 höher. Die Anzahl derer, die sich als Māori identifizieren, steigt allerdings. Dies wird mit dem gestiegenen Stellenwert des Maoritums in der neuseeländischen Gesellschaft, aber auch einigen Privilegien (Besonderheiten im Wahlrecht, stärkere Ausbildungsförderung, ...), die Māori genießen, erklärt.
Auch wenn die Situation der Māori weithin als gut beschrieben wird (gerade im Vergleich zu anderen indigenen Völkern), so gibt es jedoch auch nach wie vor schwerwiegende Probleme innerhalb der Maorigemeinschaft. Das durchschnittliche Pro-Kopf-Einkommen der Māori liegt deutlich unter dem gesamtneuseeländischen, Māori sind in der sozialen Unterschicht überproportional häufig vertreten. 49 % aller Māori 15 Jahre und älter haben keinen Schulabschluss, im Vergleich zu 25 % der neuseeländischen Gesamtbevölkerung.[7]
Auch die Lebenserwartung hat sich gebessert, wenn sie auch heute noch sehr deutlich von der von Nicht-Māori abweicht. So betrug die Lebenserwartung im Jahre 1900 32 Jahre, 1946 dann 48,8 Jahre für Männer und 48 Jahre für Frauen. 2003 betrug sie für männliche Māori 67 und für weibliche Māori 72 Jahre (Vergleich: Nicht-Māori-Männer 75 und -Frauen 81 Jahre).[8]
Berühmte Persönlichkeiten wie die Opernsängerin Kiri Te Kanawa oder der Star-Wars-Darsteller Temuera Morrison sind Māori.
Siehe auch
Einzelnachweise
- ↑ Atkinson, Neill, (2003), Adventures in Democracy: A History of the Vote in New Zealand, Otago University Press
- ↑ McIntosh, Tracey (2005), 'Maori Identities: Fixed, Fluid, Forced', in James H. Liu, Tim McCreanor, Tracey McIntosh and Teresia Teaiwa, eds, New Zealand Identities: Departures and Destinations, Wellington: Victoria University Press, S. 45
- ↑ BBC Sport: 'Uncovering the Maori mystery', 5 June 2003. http://news.bbc.co.uk/sport1/hi/rugby_union/international/2965212.stm
- ↑ Trevor Bentley: Pakeha Maori: The extraordinary story of the Europeans who lived as Maori in early New Zealand, S. 132-133, 1999, ISBN 0-14-028540-7
- ↑ Frederick Edward Maning im New Zealand Electronic Text Centre
- ↑ Frederick Edward Maning: Old New Zealand und History of the War in the North of New Zealand against the Chief Heke, Online-Version unter www.colonialcdbooks.com/oldnz.pdf
- ↑ a b c http://www.stats.govt.nz/census/default.htm Offizielle Seite der Regierungsbehörde Statistics New Zealand - 2006 census data
- ↑ Mason Durie: Ngā Kāhui Pou Launching Māori Futures, S. 143. 2003, ISBN 1-877283-98-3
Weblinks
- Māori-Internetportal (Englisch)
- Elektronische Volltexte zur Geschichte der Māori und anderer polynesicher Völker (Englisch und Māori)
- Elektronische Volltexte zur aktuellen Lage der Māori und anderer polynesicher Völker (Englisch und Māori)