Offenbarung des Johannes

Johannes schaut auf Patmos die Visionen der Offenbarung, Altarbild von Hans Memling

Bamberger Apokalypse: „...und siehe, ein großer, roter Drache, der hatte sieben Häupter und zehn Hörner und auf seinen Häuptern sieben Kronen, und sein Schwanz fegte den dritten Teil der Sterne des Himmels hinweg und warf sie auf die Erde. Und der Drache trat vor die Frau, die gebären sollte, damit er, wenn sie geboren hätte, ihr Kind fräße.“ Offb 12,3b-4

Die Offenbarung des Johannes (auch: Johannes-Apokalypse) ist das letzte Buch des Neuen Testaments der christlichen Bibel. Das Werk wird seit dem Mittelalter in 22 Kapitel unterteilt und ist das einzige durchgehend prophetische Buch des Neuen Testaments. Es handelt sich um eine Trostschrift an die sieben durch den römischen Kaiserkult bedrängten Gemeinden Asiens.

Verfasser

Der Verfasser bezeichnet sich als frühchristlichen Propheten, der sich einer Gruppe von Propheten zugehörig weiß, so spricht er von seinen »Brüdern, den Propheten« (22,9 ). Sprache und Gedankenwelt weisen auf eine Herkunft aus dem palästinensischen Judenchristentum, das nach der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 nach Kleinasien einwanderte. Im Text selbst beschreibt der Prophet, dass er auf der Insel Patmos vor Ephesus in Verbannung lebte (1,9). Die frühe Kirche war sich mit vorübergehender Ausnahme der Ostkirche darüber einig, dass dieser Johannes mit dem Apostel Johannes identisch ist. Dies ist inzwischen jedoch umstritten.

„Dreimal nennt der Verfasser seinen Namen - Johannes (1,4.9 ; 22,8 ) [...]“. Er nimmt anders als Paulus keine apostolische Autorität für sich in Anspruch. Hingegen vermeidet es der Autor des Johannesevangeliums bewusst, seinen Namen zu nennen.

Robert Henry Charles nimmt an, dass der Prophet den größten Teil seines Lebens in Galiläa verbrachte. Sein Griechisch sei unvollkommen, er verletze die Syntax und die Grammatik, sehr häufig übersetze er hebräische Idiome ins Griechische. Beim Übersetzen habe er den hebräischen Text benutzt und seine Erklärungen seien beeinflusst von der Septuaginta.

Datierung

Die Offenbarung des Johannes ist vermutlich um 95 n. Chr. herum entstanden. Argumente hierfür ergeben sich aus der frühkirchlichen Überlieferung: Viktorin, Hieronymus und Euseb berichten, dass der Aufenthalt auf Patmos in die Zeit von Domitian (gest. 96) fällt. Hierzu passt auch die politische Situation, die in der Offb. vorausgesetzt wird: Während Rom in der Apostelgeschichte noch als Staatsmacht erscheint, die Paulus dank seines römischen Bürgerrechtes bewahrt, ist sie in der Offenbarung rein negativ besetzt („Hure Babylon“ Offb 17 ). Dies weist ebenfalls auf die Regierungszeit Domitian (81–96).

Inhalt

Prophetische Bildfolgen verdeutlichen einen Ablauf von Gottes Handeln. Das Wort Gottes überwältigt seine Feinde 19,15 (Schwert aus dem Mund = Wort Gottes). 21 und 22 beschreiben eine neue Welt Gottes ohne Tod, Krankheit oder Leid (Neues Jerusalem).

1. Vision Offb 1,9-3,22 Beauftragungsvision.

2. Vision Offb 4,1-5,14 Thronsaalvision.

3. Vision Offb 6,1-17 Sieben-Siegel-Visionen: Die ersten sechs Siegel.

4. Vision Offb 7,1-17 Die Bewahrung der Gemeinde.

5. Vision Offb 8,1-9,21 Das siebte Siegel. Sechs Posaunenvisionen.

6. Vision Offb 10,1-11,19 Auftrag der Prophetie des Endgeschehens. Vermessung des Tempels. Die siebte Posaune (11,15-19).

7. Vision Offb 12,1-17 Die Frau, der Drache und das Kind („Der Mythos der Johannesapokalypse“).

8. Vision Offb 13,1-18 Das Tier aus dem Meer und seine Macht. Das Tier von der Erde.

9. Vision Offb 14,1-20 Das Lamm und die 144.000 auf dem Berg Zion. Ausblick auf das Gericht.

10. Vision Offb 15,1-16,21 Die Sieben-Schalen-Visionen.

11. Vision Offb 17,1-18 Die Hure Babylon und das Tier.

12. Vision Offb 18,1-19,10 Das Gericht über die große Stadt. Hymnisches Finale.

13. Vision Offb 19,11-21 Abschlussvisionen: Vollendung des Geschichtsplanes Gottes. Die Wiederkunft Jesu als Weltrichter.

14. Vision Offb 20,1-10 Millenniumsherrschaft, Vernichtung Satans.

15. Vision Offb 20,11-20,15 Weltende und allgemeines Gericht.

16. Vision Offb 21,1-22,21 Die neue Welt Gottes.

Das Buch enthält an seinem Ende (22,18.19 ) eine prophetische Unheilsankündigung für denjenigen, welcher den Wortlaut des Buches in irgendeiner Weise ändert.

Zahlensymbolik der Offenbarung

2: Zwei Zeugen Offb 11,3-4 und zwei Leuchter, daher Bekräftigung. Zahl der Polarität oder Entzweiung.

3: Nachdruck (dreifache Betonung, siehe auch dreifache Schnur) Offb 8,13 ; 16,13-19 . Zahl der umfassenden Synthese (1+2=3). Grundzahl des männliches Prinzips.

4: Die materielle Ordnungszahl. Neben der Zwei Grundzahl des Weiblichen 4 Jahreszeiten symbolisieren die Mutter Erde. Das Viereck steht für Symmetrie, Harmonie, Universalität: Offb 4,6 ; 7,1-2 ; 9,14 ; 20,8 ; 21,16 , vier Haupteigenschaften Gottes. Vier Rösser (6,1-8 ): 1. weiß, Bogen (Waffe); 2. rot, Schwert; 3. schwarz, Waage; 4. fahl, Hades. Sie stehen gleichfalls für die vier Winde = Himmelsrichtungen.

6: 1+2+3=6; 1x2x3=6; Gott erschuf am 1., 2. und 3. Tag Himmel und Erde (fabrica mundi = Erschaffung der Welt), erst in den folgenden drei Tagen die einzelnen Geschöpfe. Die Zahl 6 ist die Zahl antiker Vollkommenheit.

7: Vereint die Grundzahl des Männlichen 3 und des Weiblichen 4 durch Addition. Die heilige Zahl der Bibel oder: Sieben Säulen der Weisheit (Spr 9,1 ): Offb 1,4 (Sieben Gemeinden); 1,12 (Sieben goldene Leuchter); {{BB|Offb|1|16} (Sieben Sterne); 4,5 (Sieben Fackeln = sieben Geister Gottes); 5,1 (Buch mit sieben Siegeln), 5,6 (Lamm mit sieben Hörnern und sieben Augen); 10,4 (Sieben Donner); 12,3 (Roter Drache mit sieben Häuptern und sieben Kronen); 3x7: Sieben Siegel (6,1 –9,21 ), Sieben Posaunen (8,2 –11,19 ), Sieben Schalen (15,1 –16,21 ) Siehe auch: 21.

8: Symbolzahl von Christus, Zahl des Gleichgewichts, der Gerechtigkeit und des Neuanfangs. Das Achteck symbolisiert die Mittellinie zwischen dem Quadrat, Symbol der Erde und dem Kreis, dem Symbol der Vollkommenheit. Das Oktagon findet sich in der Form frühchristlicher Taufbecken und ist Ausdruck des Weiblichen und Symbol der Auferstehung. In der jüdischen Kabbala ist der Zahlenwert von IHVI acht, daher ist sie auch hier die „Zahl des Herrn“.

10: 1+2+3+4=10. 10 Gebote. Das abgerundete Ganze. Immer in Verbindung mit Ganzheit in Bezug auf irdische Dinge: Offb 2,10 (10 Tage Bedrängnis); 12,3 (Roter Drache mit 10 Hörnern); 13,1 (Tier aus dem Meer mit 10 Hörnern); 17,3 (Roter Drache mit 10 Hörnern), 17,12.16 (10 Hörner = noch 10 ungekrönte Könige). Der „Mensch aus Erde“ hat z.B. hat 10 Finger, damit die Welt zu „begreifen“.

12: 3x4; vereint die göttliche Drei mit der irdischen Vier: 12 Stämme Israel, 12 Monate. Die Zahl 12 steht in diesem Zusammenhang für etwas Vollständiges, etwas Ganzes (alle Jünger, ein ganzes Jahr). Immer in Verbindung mit Organisationsfragen Gottes: Offb 7,5-8 . Maßzahl für ein neues Jerusalem, gebaut auf zwölf Fundamenten, mit zwölf Tore aus zwölf Perelen. Symbol für ein erreichtes Ziel. (1000 bedeutete in der Antike soviel wie zahllos. 12 000 meint soviel wie unendlich in Anspielung auf die heilige Zahl 12.); 12,1 (Frau trägt eine Krone von 12 Sternen); 21,12 (12 Tore, 12 Engel, 12 Stämme Israel), 12,16 (Siehe: tausend unter 12); 22:2 (Lebensbäume tragen zwölfmal jährlich Früchte).

21: 3x7 Perfektion (Siehe 7), Vollkommene Weisheit (Weish 7,22-23 )

24: 24 Älteste (4,4 ); 2x12 (Große Harmonie), 3x8, 4x6 = 24; Zahl der Totalität: 24h.

666: Sechshundertsechsundsechzig

144 000: 12x12x1000 Siehe auch: 12

Es ergibt sich aus dem Textzusammenhang, wie Zahlen zu verstehen sind (7,4.9 ; 11,2.3 ; 12,6.14 : 17,3.9-11 ; 20,3-5 ).

Kanonisierung

Die Offenbarung war in der alten Kirche sehr umstritten, besonders in den östlichen Teilen des Römischen Reichs. Verschiedene Kirchenväter sprachen sich gegen die Aufnahme des Buches in den Kanon der Bibel aus und sprachen von einer Fälschung, so z. B. Eusebius in seinem dritten Buch der Kirchengeschichte:

„Zur erwähnten Zeit lebte, wie wir erfahren haben, Cerinth, der Führer einer anderen Häresie. Gaius, den wir schon oben zitiert haben, schreibt über ihn in seiner Untersuchung: „Und Cerinth gibt uns in Offenbarungen, die den Anschein erwecken, als wären sie von einem großen Apostel geschrieben, wunderliche Berichte, von welchen er fälschlich behauptet, daß sie ihm von Engeln gegeben worden seien. Er sagt nämlich, daß nach der Auferstehung das Reich Christi auf Erden sein werde und daß die Leiber in Jerusalem leben und sich wiederum Leidenschaften und Vergnügungen hingeben werden. Und im Widerspruch mit den Schriften Gottes und in verführerischer Absicht erklärt er, daß ein Zeitraum von tausend Jahren in freudiger Hochzeitsfeier verfließen werde.“

In den gegenwärtigen Ostkirchen wird die Offenbarung nicht im Gottesdienst verwendet (die Liturgie wird insgesamt als Offenbarung verstanden). Die Syrisch-Orthodoxe Kirche erkennt die Offenbarung des Johannes überhaupt nicht an.

Im Westen war die Ansicht über die Schrift positiver. Dennoch stritten sich Jahrhunderte lang die christlichen Theologen über die Gültigkeit der Offenbarung des Johannes. Sowohl ihr Charakter als Offenbarungsschrift als auch mehrere theologische Aussagen waren – und sind es bis heute – durchaus problematisch. Auch Martin Luther wusste mit ihr wenig anzufangen: „Mein Geist will sich in dies Buch nicht schicken.“ Andere Theologen wiederum hatten weniger Probleme und näherten sich dem Text unbefangener.

Heute wird die Offenbarung besonders von chiliastischen Gruppierungen wie den Zeugen Jehovas und den Adventisten im Glaubensverständnis berücksichtigt.

Die Offenbarung des Johannes prägt christliche Eschatologie neben Buch Daniel, Ezechiel, den Endzeitreden Jesu sowie den Thessalonicher-Briefen.

Eine ausführliche Deutung stammt von dem schwedischen Gelehrten Emanuel Swedenborg.

Zitate

„Und so lange solche weissagunge ungedeut bleibet / und keine gewisse auslegung krigt / ists eine verborgene / stumme weissagung / und noch nicht zu irem nutz und frucht kommen / den sie der Christenheit geben soll / wie denn auch diesem Buch bisher gegangen.“

– Martin Luther: Biblia 1534, Vorrede der Offenbarung des Johannes)

„Der ehrwürdige Bengel hatte seinen Bemühungen um die Offenbarung Johannis dadurch einen entschiedenen Eingang verschafft, dass er als ein verständiger, rechtschaffener, gottesfürchtiger, als ein Mann ohne Tadel bekannt war. Tiefe Gemüter sind genötigt, in der Vergangenheit so wie in der Zukunft zu leben.“

– Goethe Dichtung und Wahrheit II,7; 1811-14

„Und er zeigte mir einen Strom: das Wasser des Lebens, von leuchtender Klarheit, gleich einem Kristall.“

– Offb 22,1, Ü.: Emil Bock 1948: Das neue Testament, Urachhaus, S. 671, 1985

„Die eigenartig tiefe Faszination, die von dem letzten Buch der Bibel ausgeht, wirkt unvermindert fort.“

– Hanns Lilje: Das letzte Buch der Bibel - Eine Einführung in die Offenbarung Johannes., Beginn des Vorworts zur siebten Auflage 1961, Luther-Verlag, Bielefeld, S. 7, 1988

„Keine der apokalyptischen Zahlen hat nur eine rationalistische oder mathematische Bedeutung; sie alle haben einen tieferen Sinn. Wenn man die Zahlenangabe der Apokalypse überdenkt, wird man an den Satz des Pythagoras erinnert: Die Zahl ist das Zweitweiseste nach dem Namen.“

– Hanns Lilje: Das letzte Buch der Bibel - Eine Einführung in die Offenbarung Johannes. Luther-Verlag, Bielefeld, S. 41, 1988

„Das Buch zeigt Verwandtschaft mit Paulus, wenn der Seher Johannes auch eher auf der judenchristlichen Seite steht und allzu stark pagane Auswüchse des paulinischen Christentums anprangert (Frauen als Prophetinnen, Erlaubnis von Mischehen mit Heiden, Genuß von Götzenfleisch). Elemente aus den Evangelien sind bekannt, aber die Evangelien sind keine schriftlichen Vorlagen. Die Nähe zum JohEv ist nicht überragend bedeutsam. Da Jerusalem noch nicht zerstört ist, legt sich eine Entstehung vor 70 nahe. Da andererseits Nero bekannt ist und als Gegenbild zu Jesus gesehen wird, scheint eine Datierung auf 68/69. n. Chr. plausibel.“

– Das Neue Testament und Frühchristliche Schriften übersetzt und kommentiert von Klaus Berger und Christiane Nord, Datierung, S. 360, 1. Auflage Frankfurt am Main und Leipzig, 1999

„Für eine Entstehung der Offenbarung zwischen 90 und 95 spricht übrigens auch, wie hier nur kurz angedeutet werden kann, das Bild, das sie von den Gemeinden in der Provinz Asien zeichnet. Die Zeit der paulinischen Mission scheint schon weit zurück zu liegen; die Gemeinden zeigen alle Krisensymptome der zweiten Generation, der Glaube scheint zu erschlaffen (2,4;3,15f.); die gnostische Irrlehre, die sich zu Lebzeiten des Paulus erst in Umrissen abzuzeichnen begann, ist zu einer starken, die Gemeinden bedrohenden Kraft geworden (2,6.15) Von der Gemeinde von Smyrna, die zur Zeit des Paulus noch gar nicht existierte (Polyk. 11,3) erfahren wir, dass sie sich bereits längere Zeit hindurch bewährt hat, und in 3,17 wird die Gemeinde von Laodicea als »reich« beschrieben, obwohl diese Stadt 60/61 n. Chr. durch ein Erdbeben fast ganz zerstört worden war.“

– Jürgen Roloff: Die Offenbarung des Johannes. Zürcher Bibelkommentare. S. 19, Zürich 3. Aufl. 2001

„Kein anderes biblisches Buch lässt sich hinsichtlich des Reichtums seiner Wirkungsgeschichte mit der Johannisoffenbarung vergleichen. In der alten und mittelalterlichen Kirche übertraf ihre Bedeutung bei weitem die der Paulusbriefe, ja selbst die des Matthäusevangeliums. Mit ihrer reichen Bildersprache lieferte sie weithin das Vorstellungsmaterial, aus dem sich christliche Frömmigkeit speiste.“

– Jürgen Roloff: Die Offenbarung des Johannes. Zürcher Bibelkommentare. S. 9, Zürich 3. Aufl. 2001

Siehe auch

Apokalyptisches Lamm auf dem Buch mit sieben Siegeln, Johann Heinrich Rohr, um 1775

• Das A und das O
• Abaddon Der Engel des Abgrunds
• Antichrist
• Apokalypse (Wandteppich)
• Chiliasmus
• Buch Daniel
• Die Braut, das himmlische Jerusalem (Kap. 21f)
• Die Hure Babylon (Kap. 17)
• Die Offenbarung Johannis – Eine astronomisch-historische Untersuchung
• Reich Gottes
• Tausendjähriges Reich
• Sechshundertsechsundsechzig
• Weltgericht
• Left Behind

Literatur

Einführungen

Wissenschaftlich

• David E. Aune, Arwed Arnulf: Art. Johannes-Apokalypse/Johannesoffenbarung, in: Religion in Geschichte und Gegenwart, 4., völlig neu bearb. Aufl., Bd. 4, S. 540-549. (mit weiterer Lit.), ISBN 3-16-146944-5
• Otto Böcher: Die Johannesapokalypse. Erträge der Forschung 41. Wiss. Buchgesellschaft, Darmstadt 1988, 4., durchges. u. mit e. neuen Nachtr. vers. Aufl. 1998., ISBN 3-534-04905-5 (Zusammenfassende Darstellung der Forschung bis 1988)
• David L. Barr (Hrsg.): Reading the Book of Revelation. A Resource for Students. SBL Resources for Biblical study 44. Society of Biblical Literature, Atlanta 2003, ISBN 1-58983-056-3
• Robert L. Muse: The Book of Revelation. An Annotated Bibliography. Garland Reference Library of the Humanities 1387. Garland, New York/London 1996, ISBN 0-8240-7394-0 (Bibliografie 1940-1990)
• Bernie L. Calaway: Revealing the Revelation. A Guide to the Literature of the Apocalypse. International Scholars Publ., San Francisco 1998, ISBN 1-573-09155-3
• Nikolaus Morosow: Die Offenbarung Johannis – eine astronomisch historische Untersuchung, W. Spemann, Stuttgart 1912 (russ. 1907)

Allgemeinverständlich

• Hanns Lilje: Das letzte Buch der Bibel - Eine Einführung in die Offenbarung Johannes. Luther-Verlag, Bielefeld, 1988
• Heinzpeter Hempelmann: "Siehe, ich komme bald!" Fragen an die Offenbarung des Johannes. Brockhaus-TB 511. R. Brockhaus, Wuppertal/Zürich 1994, ISBN 3-417-20511-5
• Manfred Kock, Friedhelm Mennekes: Visionen vom Ende. Gedanken zu Texten der Offenbarung des Johannes. Neukirchener, Neukirchen-Vluyn 1999, ISBN 3-7887-1687-8
• Michael Weyer-Menkhoff: Sein Angesicht sehen. Die Botschaft der Offenbarung. Porta-Studien 28. Francke, Marburg 2. neu bearb. Aufl. 2002, ISBN 3-86122-754-1

Kommentare

• David Edward Aune: Revelation. 3 Bde. Word Biblical Commentary 52A-C. Word Books, Dallas TX 1997 / Nelson, Nashville TN 1998 (ausführlicher wiss. Kommentar)
  • Revelation 1-5. WBC 52A. 1997. (CCXI, 374 S.), ISBN 0-8499-0251-7
  • Revelation 6-16. WBC 52B. 1998. (S. 378-903), ISBN 0-8499-0786-1
  • Revelation 17-22. WBC 52C. 1998. (S. 906 - 1354), ISBN 0-8499-1545-7
• Gregory K. Beale: The Book of Revelation. A Commentary on the Greek Text. The New International Greek Testament Commentary. Eerdmans, Grand Rapids MI 1999, ISBN 0-8028-2174-X
• Grant R. Osborne: Revelation. Baker Exegetical Commentary on the New Testament. Baker Academic, Grand Rapids MI 2002, ISBN 0-8010-2299-1
• Bruce J. Malina: Die Offenbarung des Johannes. Sternvisionen und Himmelsreisen. Aus dem Engl. übers. von Wolfgang Stegemann. Kohlhammer, Stuttgart 2002, ISBN 3-17-014241-0 (kulturanthropologische Exegese)
• Bruce J. Malina, John J. Pilch: Social Science Commentary on the Book of Revelation. Fortress Press, Minneapolis MN 2000, ISBN 0-8006-3227-3 (sozialgeschichtliche Exegese)
• Ulrich B. Müller: Die Offenbarung des Johannes. Ökumenischer Taschenbuchkommentar zum Neuen Testament 19. Gütersloher Taschenbücher Siebenstern 510. Gütersloher Verlagshaus Mohn, Gütersloh 1984, 2. Aufl. 1995, ISBN 3-579-04840-6
• Elisabeth Schüssler Fiorenza: Das Buch der Offenbarung. Vision einer gerechten Welt. Aus dem Engl. übers. von Melanie Graffam-Minkus. Kohlhammer, Stuttgart u.a. 1994, ISBN 3-17-012489-7
• Robert L. Thomas: Revelation 8-22. An Exegetical Commentary. Moody Pr., Chicago 1995, ISBN 0-8024-9267-3
• Pablo Richard: Apokalypse: Das Buch von Hoffnung und Widerstand. Ein Kommentar. Aus d. Span. von Michael Laube. Edition Exodus, Luzern 1996, ISBN 3-905577-00-3
• Steve Gregg (Hrsg.): Revelation: Four Views. A Parallel Commentary. Nelson, Nashville TN 1997, ISBN 0-8407-2128-5
• Robert H. Mounce: The Book of Revelation. The new international commentary on the New Testament. Eerdmans, Grand Rapids MI 1998, ISBN 0-8028-2537-0
• Kendell H. Easley: Revelation. Holman New Testament Commentary 12. Holman Reference, Nashville TN 1998, ISBN 0-8054-0212-8
• Adolf Pohl, Die Offenbarung des Johannes, 1. Teil: Kapitel 1-7, 2. Teil: Kapitel 8-22, Wuppertaler Studienbibel, Band 20: 1969, Band 21: 1971, div. Auflagen.
• Hubert Ritt, Die Offenbarung des Johannes (Die Neue Echter Bibel 21), 4. erg. Aufl., Würzburg: Echter 2000 (1. Aufl. 1986).
• Pierre Prigent: Commentary on the Apocalypse of St. John. Transl. from French into Engl. by Wendy Pradels. Mohr Siebeck, Tübingen 2001
• Ranko Stefanovic: Revelation of Jesus Christ. Commentary on the Book of Revelation. Andrews University Press, Berrien Springs 2001, ISBN 1-88392-532-0
• Jürgen Roloff: Die Offenbarung des Johannes. Zürcher Bibelkommentare. Zürich 3. Aufl. 2001
• Ben Witherington III: Revelation. New Cambridge Bible Commentary. Univ. Press, Cambridge 2003, ISBN 0-521-00068-8
• Erich Schnepel: Die Offenbarung des Johannes. Menschheitsgeschichte der Zukunft im Blickfeld Gottes. Stuttgart 1960
• William Barclay: Offenbarung des Johannes (2 Bände). Neukirchen-Vluyn 5. Auflage 1992

Rezeptionsgeschichte

• Douglas W. Lumsden: And Then the End Will Come: Early Latin Christian Interpretations of the Opening of the Seven Seals. Studies in Medieval History and Culture 1. Garland, New York 2001, ISBN 0-415-92961-X
• Karsten Grünberg: Die kirchenslavische Überlieferung der Johannes-Apokalypse. Heidelberger Publikationen zur Slavistik A/9. Lang, Frankfurt a.M. 1996, ISBN 3-631-30177-4
• Beda Venerabilis: Opera. Band 2,5: Expositio apocalypseos. Hrsg. v. Roger Gryson. Corpus Christianorum Series Latina 121, A. 2001, ISBN 2-503-01213-2
• Oecumenius: Commentarius in Apocalypsin. Hrsg. v. Marc De Groote. Traditio exegetica Graeca 8. Peeters, Leuven 1999, ISBN 90-429-0236-1
• Derk Visser: Apocalypse as Utopian expectation (800 - 1500). The Apocalypse Commentary of Berengaudus of Ferrières and the Relationship between Exegesis, Liturgy and Iconography. Studies in the History of Christian Thought 73. Brill, Leiden u.a. 1996, ISBN 90-04-10621-9
• Suzanne Lewis: Reading Images. Narrative Discourse and Reception in the Thirteenth-Century Illuminated Apocalypse. Univ. Press, Cambridge 1995, ISBN 0-521-47920-7
• Richard K. Emmerson (Hrsg.): The Apocalypse in the Middle Ages. Cornell University Press, Ithaca 1992, ISBN 0-8014-9550-4
• Jürgen Brokoff: Die Apokalypse in der Weimarer Republik. Fink, München 2001, ISBN 3-7705-3603-7
• Werner Thiede: Die Johannesapokalypse in der Deutung christlicher Sekten. EZW-Texte Information 130. Evangel. Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, Stuttgart 1996

Einzelstudien

• Martin Hengel: Die johanneische Frage. Ein Lösungsversuch. Mit einem Beitrag zur Apokalypse von Jörg Frey. WUNT 67. Mohr, Tübingen 1993, ISBN 3-16-145836-2
• Richard Bauckham: The Climax of Prophecy. Studies on the Book of Revelation. T. & T. Clark, Edinburgh 1993, ISBN 0-567-09620-3
• Richard Bauckham: The Theology of the Book of Revelation. New Testament Theology. Univ. Press, Cambridge 1993, ISBN 0-521-35691-1
• Jan Fekkes III: Isaiah and Prophetic Traditions in the Book of Revelation. Visionary Antecedents and Their Development. JSNTSup 93. JSOT Press, Sheffield 1994, ISBN 1-85075-456-X
• Heinrich Kraft: Die Bilder der Offenbarung des Johannes. Lang, Frankfurt a.M./Berlin 1994, ISBN 3-631-47290-0
• Ekkehardt Müller: Microstructural Analysis of Revelation 4-11. Andrews University Seminary Doctoral Dissertations Series 21. Andrews Univ. Pr., Berrien Springs MI 1994, ISBN 1-883925-11-8
• Mathias Rissi: Die Hure Babylon und die Verführung der Heiligen. Eine Studie zur Apokalypse des Johannes. BWANT 136 = Folge 7, H. 16. Kohlhammer, Stuttgart u.a. 1995, ISBN 3-17-012988-0
• Loren T. Stuckenbruck: Angel Veneration and Christology. A Study in Early Judaism and in the Christology of the Apocalypse of John. WUNT 2/70. Mohr, Tübingen 1995, ISBN 3-16-146303-X
• Edith McEwan Humphrey: The Ladies and the Cities. Transformation and Apocalyptic Identity in Joseph and Aseneth, 4 Ezra, the Apocalypse and The Shepherd of Hermas. Journal for the Study of the Pseudepigrapha, Supplement series 17. Academic Press, Sheffield 1995, ISBN 1-85075-535-3
• Steve Moyise: The Old Testament in the Book of Revelation. JSNTSup 115. Academic Press, Sheffield 1995, ISBN 1-85075-554-X
• J. Nelson Kraybill: Imperial Cult and Commerce in John's Apocalypse. JSNTSup 132. Academic Press, Sheffield 1996, ISBN 1-85075-616-3
• Peter R. Carrell: Jesus and the Angels. Angelology and the Christology of the Apocalypse of John. MSSNTS 95. University Press, Cambridge 1997, ISBN 0-521-59011-6
• Dario Pezzoli-Olgiati: Täuschung und Klarheit. Zur Wechselwirkung zwischen Vision und Geschichte in der Johannesoffenbarung. FRLANT 175. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1997, ISBN 3-525-53858-8
• Harald Ulland: Die Vision als Radikalisierung der Wirklichkeit in der Apokalypse des Johannes. Das Verhältnis der sieben Sendschreiben zu Apokalypse 12-13. Texte und Arbeiten zum neutestamentlichen Zeitalter 21. Francke, Tübingen 1997, ISBN 3-7720-1872-6
• Andrea Spatafora: From the "Temple of God" to God as the Temple. A Biblical Theological Study of the Temple in the Book of Revelation. Tesi gregoriana Serie teologia 27. Pontificia Università Gregoriana, Rom 1997, ISBN 88-7652-761-3
• Isabelle Donegani: "A cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus ..." Le témoignage selon l'Apocalypse de Jean. Son enracinement extra-biblique et biblique. Sa force comme parole de sens. Etudes bibliques N.S. 36. Lecoffre, Paris 1997, ISBN 2-85021-099-4
• André Heinze: Johannesapokalypse und johanneische Schriften. Forschungs- und traditionsgeschichtliche Untersuchungen. BWANT 142 = Folge 8, H. 2. Kohlhammer, Stuttgart u.a. 1998, ISBN 3-17-015404-4
• Jürgen Kerner: Die Ethik der Johannes-Apokalypse im Vergleich mit der des 4. Esra. Ein Beitrag zum Verhältnis von Apokalyptik und Ethik. BZNW 94. de Gruyter, Berlin/New York 1998, ISBN 3-11-016152-4
• James L. Resseguie: Revelation Unsealed. A Narrative Critical Approach to John's Apocalypse. Biblical Interpretation Series 32. Brill, Leiden 1998, ISBN 90-04-11129-8 (narrative Exegese)
• Ulrike Riemer: Das Tier auf dem Kaiserthron? Eine Untersuchung zur Offenbarung des Johannes als historischer Quelle. Beiträge zur Altertumskunde 114. Teubner, Stuttgart/Leipzig 1998, ISBN 3-519-07663-2
• Gregory K. Beale: John's Use of the Old Testament in Revelation. JSNTSup 166. Acad. Press, Sheffield 1998, ISBN 1-85075-894-8
• Barbara R. Rossing: The Choice Between Two Cities: Whore, Bride, and Empire in the Apocalypse. Harvard Theological Studies 48. Trinity Press International, Harrisburg PA 1999, ISBN 1-56338-294-6
• Georg Glonner: Zur Bildersprache des Johannes von Patmos. Untersuchung der Johannesapokalypse anhand einer um Elemente der Bildinterpretation erweiterten historisch-kritischen Methode. Neutestamentliche Abhandlungen N.F. 34. Aschendorff, Münster 1999, ISBN 3-402-04782-9
• Sean M. McDonough: YHWH at Patmos. Rev. 1:4 in Its Hellenistic and Early Jewish Setting. WUNT 2/107. Mohr Siebeck, Tübingen 1999, ISBN 3-16-147055-9
• Thomas B. Slater: Christ and Community. A Socio-Historical Study of the Christology of Revelation. JSNTSup 178. Acad. Press, Sheffield 1999, ISBN 1-85075-939-1
• Peter Hirschberg: Das eschatologische Israel. Untersuchungen zum Gottesvolkverständnis der Johannesoffenbarung. WMANT 84. Neukirchener-Verl., Neukirchen-Vluyn 1999, ISBN 3-7887-1750-5
• Robert A. Briggs: Jewish Temple Imagery in the Book of Revelation. Studies in Biblical Literature 10. Lang, New York u.a. 1999, ISBN 0-8204-3999-1
• Hanna Roose: Das Zeugnis Jesu. Seine Bedeutung für die Christologie, Eschatologie und Prophetie in der Offenbarung des Johannes. Texte und Arbeiten zum neutestamentlichen Zeitalter 32. Francke, Tübingen/Basel 2000, ISBN 3-7720-2824-1
• Heinz Giesen: Studien zur Johannesapokalypse. Stuttgarter biblische Aufsatzbände 29. Verl. Kath. Bibelwerk, Stuttgart 2000, ISBN 3-460-06291-6
• John M. Court: The Book of Revelation and the Johannine Apocalyptic Tradition. JSNTSup 190. Academic Press, Sheffield 2000, ISBN 1-84127-073-3
• Carsten Jochum-Bortfeld: Die zwölf Stämme in der Offenbarung des Johannes. Zum Verhältnis von Ekklesiologie und Ethik. Münchner theologische Beiträge. Utz, Wiss., München 2000, ISBN 3-89675-793-8
• Gregory Stevenson: Power and Place. Temple and Identity in the Book of Revelation. BZNW 107. de Gruyter, Berlin/New York 2001, ISBN 3-11-017008-6
• Sverre Böe: Gog and Magog. Ezekiel 38-39 as Pre-Text for Revelation 19,17-21 and 20,7-10. WUNT 2/135. Mohr Siebeck, Tübingen 2001, ISBN 3-16-147520-8
• Knut Backhaus (Hrsg.): Theologie als Vision. Studien zur Johannes-Offenbarung. Festschrift Karl Kertelge. Stuttgarter Bibelstudien 191. Verl. Kath. Bibelwerk, Stuttgart 2001, ISBN 3-460-04911-1
• Paul B. Duff: Who Rides the Beast? Prophetic Rivalry and the Rhetoric of Crisis in the Churches of the Apocalypse. Oxford Univ. Press, Oxford 2001, ISBN 0-19-513835-X
• Steven J. Friesen: Imperial Cults and the Apocalypse of John. Reading Revelation in the Ruins. Oxford University Press, New York 2001, ISBN 0-19-513153-3
• Steve Moyise (Hrsg.): Studies in the Book of Revelation. T. & T. Clark, Edinburgh 2001, ISBN 0-567-08814-6
• Gottfried Schimanowski: Die himmlische Liturgie in der Apokalypse des Johannes. Die frühjüdischen Traditionen in Offenbarung 4-5 unter Einschluß der Hekhalotliteratur. WUNT 2/154. Mohr Siebeck, Tübingen 2002, ISBN 3-16-147777-4
• Johnson Puthussery: Days of Man and God's Day. An Exegetico-Theological Study of emera in the Book of Revelation. Tesi gregoriana, Serie Teologia 82. Pontificia Università Gregoriana, Rom 2002, ISBN 88-7652-913-6
• Dan Lioy: The Book of Revelation in Christological Focus. Studies in Biblical Literature 58. Lang, New York/Washington u.a. 2003, ISBN 0-8204-6794-4
• Loren L. Johns: The Lamb Christology of the Apocalypse of John. An Investigation into Its Origins and Rhetorical Force. WUNT 2/167. Mohr Siebeck, Tübingen 2003, ISBN 3-16-148164-X
• Michael Gilbertson: God and History in the Book of Revelation. New Testament Studies in Dialogue with Pannenberg and Moltmann. MSSNTS 124. University Press, Cambridge 2003, ISBN 0-521-82466-4
• Ulrike Sals: Die Biographie der "Hure Babylon". Studien zur Intertextualität der Babylon-Texte in der Bibel. Forschungen zum Alten Testament 2/6. Mohr Siebeck, Tübingen 2004. (567 S.), ISBN 3-16-148431-2
• Eva Maria Räpple: The Metaphor of the City in the Apocalypse of John. Studies in Biblical Literature 67. Lang, New York/Washington u.a. 2004, ISBN 0-8204-7083-X
• Stephen Pattemore: The People of God in the Apocalypse. Discourse, Structure, and Exegesis. MSSNTS 128. University Press, Cambridge 2004, ISBN 0-521-83698-0
• Monica-Elena Herghelegiu: Siehe, er kommt mit den Wolken! Studien zur Christologie der Johannesoffenbarung. Europäische Hochschulschriften 23/785. Lang, Frankfurt a.M. 2004, ISBN 3-631-51764-5
• David Rhoads (Hrsg.): From Every People and Nation. The Book of Revelation in Intercultural Perspective. Fortress Press, Minneapolis 2005, ISBN 0-8006-3721-6 (kontextuelle Exegese)
• Antoninus King Wai Siew: The War between the Two Beasts and the Two Witnesses. A Chiastic Reading of Revelation 11.1-14.5. Library of New Testament Studies 283. T. & T. Clark, London 2005, ISBN 0-567-03021-0
• Olutola K. Peters: The Mandate of the Church in the Apocalypse of John. Studies in Biblical Literature 77. Lang, New York 2005, ISBN 0-8204-7461-4
• Friedrich Wilhelm Horn, Michael Wolter (Hrsg.): Studien zur Johannesoffenbarung und ihrer Auslegung. Festschrift für Otto Böcher zum 70. Geburtstag. Neukirchener-Verl., Neukirchen-Vluyn 2005, ISBN 3-7887-2093-X

Zu Offenbarung 12

• Peter Antonysamy Abir: The Cosmic Conflict of the Church. An Exegetico-Theological Study of Revelation 12,7-12. EHS 23/547. Lang, Frankfurt a.M. u.a. 1995, ISBN 3-631-49352-5
• Peter Busch: Der gefallene Drache. Mythenexegese am Beispiel von Apokalypse 12. Texte und Arbeiten zum neutestamentlichen Zeitalter 19. Francke, Tübingen 1996, ISBN 3-7720-1870-X
• Jürgen H. Kalms: Der Sturz des Gottesfeindes. Traditionsgeschichtliche Studien zu Apokalypse 12. WMANT 93. Neukirchener Verl., Neukirchen-Vluyn 2001, ISBN 3-7887-1859-5
• Michael Koch: Drachenkampf und Sonnenfrau. Zur Funktion des Mythischen in der Johannesapokalypse am Beispiel von Apk 12. WUNT 2/184. Mohr Siebeck, Tübingen 2004, ISBN 3-16-148419-3

Zu Offenbarung 21-22

• Unyong Sim: Das himmlische Jerusalem in Apk 21,1-22,5 im Kontext biblisch-jüdischer Tradition und antiken Städtebaus. Bochumer altertumswissenschaftliches Colloquium 25. WVT Wiss. Verl., Trier 1996, ISBN 3-88476-199-4
• Pilchan Lee: The New Jerusalem in the Book of Revelation. A Study of Revelation 21-22 in the Light of Its Background in Jewish Tradition. WUNT 2/129. Mohr Siebeck, Tübingen 2001, ISBN 3-16-147477-5
• Rita Müller-Fieberg: Das "neue Jerusalem" - Vision für alle Herzen und alle Zeiten? Eine Auslegung von Offb 21,1-22,5 im Kontext von alttestamentlich-frühjüdischer Tradition und literarischer Rezeption. Bonner biblische Beiträge 144. Philo, Berlin 2003, ISBN 3-8257-0327-4
• Andreas Hoeck: The Descent of the New Jerusalem. A Discourse Analysis of Rev 21:1-22:5. EHS 23/769. Lang, Bern/Berlin u.a. 2003, ISBN 3-03-910103-X
• Thomas Hieke, Tobias Nicklas: "Die Worte der Prophetie dieses Buches". Offenbarung 22,6 - 21 als Schlussstein der christlichen Bibel Alten und Neuen Testaments gelesen. Biblisch-theologische Studien 62. Neukirchener Verl., Neukirchen-Vluyn 2003, ISBN 3-7887-2005-0
• David Mathewson: A New Heaven and a New Earth. The Meaning and Function of the Old Testament in Revelation 21.1 - 22.5. JSNTSup 238. Sheffield Acad. Press, London 2003, ISBN 0-8264-6226-X

Commons: Apokalypse – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien

Weblinks

Bibeltext

• Die Offenbarung des Johannes nach der Lutherbibel (1984), der ökumenischen Einheitsübersetzung und nach der Neuen Evangelistischen Übersetzung (Word-Dokument)
• Die "Offenbarung" als PDF-Datei zum Download (Schlachter-Bibel, Ausgabe 2000 in Neuer Rechtschreibung)
• Die einzelnen Kapitel der "Offenbarung" als Audio-Dateien (Real Media-Format - Streaming oder Download sowie MP3, nach der Lutherbibel (Ausgabe 1956))

Sonstiges

• Meditationen zur Johannes-Apokalypse, verfasst von kath. Theologen. Mit Download-Möglichkeit der Bilder der Bamberger Apokalypse.
• Bibelkundlicher Kurs Die Offenbarung des Johannes (Reformierte Kirchen)
• W.J. Ouweneel: "Die Offenbarung Jesu Christi" (PDF-Version des Buches, ISBN 3-89397-356-7)
• Die Offenbarung des Johannes aus katholisch-apostolischer Sicht