Vier Täler
Die Vier Täler (Persisch: چهار وادی Chahár-Vádí) ist ein Buch, welches auf persisch von Baha'u'llah, dem Gründer der Bahai-Religion, geschrieben wurde. Die Sieben Täler (Persisch: هفت وادی Haft-Vádí) wurden ebenfalls von Baha'u'llah geschrieben. Diese beiden Bücher werden gewöhnlich gemeinsam unter dem Titel Die Sieben Täler und die Vier Täler herausgegeben. Sie sind allerdings merklich unterschiedlich und haben keine direkten Verbindungen zueinander.
Inhalt
Die Vier Täler
Die Vier Täler wurden um 1857 in Bagdad verfasst. Sie waren eine Antwort auf Fragen von Shaykh´Abdu´r Rahmán-i-Karkuki, dem „geehrten und unbestrittenen“ Führer des Qádiríyyih Ordens des Sufismus. Er erklärte sich nie als Bahai, war aber unter seinen Anhängern als jemand bekannt, der Baha'u'llah sehr respektierte und bewunderte.
In dem Buch beschreibt Baha'u'llah vier Arten von Suchern mit unterschiedlichem Verständnis: „Jene, welche die mystische Wanderung vollziehen, sind von vier Arten.“
Diese vier Arten sind:
- Jene, die mit Gehorsam gegenüber den geoffenbarten Gesetz suchen
- Jene, die mit Argumenten und Geist suchen
- Jene, die mit ihrem Herzen und ihrer Liebe zu Gott suchen
- Jene, die suchen, in Verwendung aller drei oben genannten
Diese letzte Art wird als höchste und wahrste Form des Suchens betrachtet.
Es scheint, als würden diese Tafeln viele Themen beinhalten, so auch die Interpretation von Schriften, religiösen Glauben und Doktrinen aus der Vergangenheit. Diese Themen sprechen inhaltlich folgendes an: mystische Schriften, Erkenntnis, göttliche Philosophie, das Myterium der Schöpfung, Medizin, Alchemie, etc.
Während dem ganzen Buch ermahnt Baha'u'llah die Menschen zu Bildung, einem guten Charakter und göttlichen Tugenden.
Vokabular
Es entstehen einige Schwierigkeiten dabei, einen Text zu übersetzen, der in einem poetischen Stil geschrieben ist und auf sufische Konzepte hinweist, welche im Westen fremd sein könnten. Einige Namen werden in der arabischen Originalfassung weggelassen, so zum Beispiel, Maqsúd („der Bestimmte“) wird in diesem Buch in Zusammenhang mit der Kaaba in Mekka verwendet und dient als ein Attribut für sie, z. B. bedeutet es „die gedachte Kaaba“. Aus dem Zusammenhang wird ersichtlich, dass es sich nicht um einen physischen Platz handelt, sondern eher um eine der Stationen auf dem Pfad zu Gott.