Teleologie

Die Teleologie (griechisch τελεολογία im altgriechischen Sinn von τέλος, télos – Ziel, Sinn und λόγος, lógos – Lehre) ist die Lehre der ziel- und zweckbestimmten Ordnung insbesondere von Abläufen sowie Lebewesen und deren Verhalten.

Teleologie als Erklärungsprinzip in den Naturwissenschaften

Naturphänomenen wird durch teleologische Auffassungen eine innere Zweckgerichtetheit unterstellt. Hierbei unterscheidet Aristoteles zwischen der causa efficiens (Wirkursache) und der causa finalis (Zielursache). Damit wird eine Begründung dafür hergeleitet, Prozesse innerhalb der Natur nicht über Wirkursachen, sondern über Ziele bzw. Zielzustände zu erklären. Auch eine Kombination von Wirkursachen und einer Finalursache entspricht dem teleologischen Verständnis.

Während Hegel noch mit seiner Konzeption der Entwicklung des Begriffs den aristotelischen Ansatz wieder belebt, tritt Friedrich Engels der Unterstellung von absichtsvollen Handlungen in der Natur als Pantheismus oder Deismus entgegen und verteidigt eine Kausalerklärung wie durch Darwins Evolutionstheorie.

Kant kritisiert in der Kritik der Urteilskraft die Annahme von zweckgerichteten Prozessen in der Natur. Dabei ist für ihn die teleologische Beschreibung von Organismen lediglich ein Hilfsmittel der Vernunft, welches wir zur adäquaten Beschreibungen annehmen müssen, dem jedoch keine objektive Wahrheit zukommt.

Die heutige Evolutionstheorie wendet sich gegen eine Ziel- oder Zweckbestimmung der Natur im Sinne eines kosmischen, steuernden Universalprinzips und verweist auf die Naturgesetzlichkeit. Eine scheinbare Zielgerichtetheit besteht bei einigen komplexen Prozessen, etwa die dynamische, umweltangepasste Selbstregulierung eines Systems (Homöostase).

Um die Konnotation einer kosmologischen Steuerung zu vermeiden, spricht man in der Wissenschaft bei diesen Prozessen nach Colin S. Pittendrigh von Teleonomie. Bei einem teleonomischen Vorgang oder Verhalten ist die Zielgerichtetheit auf die Ausführung eines Programms zurückzuführen. Im Hinblick auf die Teleologie müssen wir laut Ernst Mayr dreierlei Bedeutungen auseinanderhalten:

1. unilineare evolutionäre Sequenzen (Progressionismus, Orthogenesis);

2. scheinbare oder echte zielgerichtete Prozesse;

3. teleologische Systeme.

Bei Evolution findet die Selektion immer hinter statt; sie darf also schon daher nicht mit einem zielgerichteten Prozess verwechselt werden. Solche Prozesse nicht prognostizieren zu können, muss nicht bedeuten, dass sie sich nicht analysieren oder im Modell simulieren lassen.

Teleologische Interpretation anderer Erscheinungen

In der Handlungstheorie dient Teleologie als ein Grundprinzip zur Beschreibung und Erklärung. Teleologie ist die Berufung auf das Ziel der Handlung, dessen Realisierung der Handelnde als Handlungsfolge zusammen mit den anderen Folgen zu verantworten hat. Es wird daraufhin geprüft, ob diese praktischen Folgen (etwa Annehmlichkeit, Nützlichkeit) zur Realisierung eines Werts beitragen. Das Begründungsverfahren lässt auch Zwischenstufen zwischen gut und schlecht zu.

Während Hempel, Oppenheimer, Popper und Stegmüller der Auffassung sind, dass nur kausale Erklärungen wissenschaftlich legitim sind, vertritt v. Wright eine teleologische bzw. intentionale Erklärungsweise. Dabei werden unser Wissen über Handlungen und deren Folgen in die Beschreibung miteinbezogen, ebenso wie die bewusste Absichten unserer Handlung.

Des Weiteren bezeichnet man Ethiken als teleologisch, wenn diese Handlungen lediglich an dem herbeigeführten Zustand messen, ohne dabei auf Handlungsmotive oder moralische Pflichten zu rekurieren. Die utilitaristische Ethik vertritt ein solches Modell, wenngleich es auch hier Bestrebungen gibt, den Utilitarismus um die Einbeziehung von Handlungsmotiven zu erweitern.

Viele Theorien in der Philosophie sind auch im universalistischen Sinne teleologisch: So ist für den Eudämonismus das Glück das Ziel, für einen Hedonisten das Angenehme, für den Utilitaristen die Befriedigung von Bedürfnissen und für den Perfektionisten beste Ergebnisse in der Kultur das Ziel.

Des Weiteren ist die Teleologie eine Auslegungsmethode in den Rechtswissenschaften. Sie gilt als die vierte klassische Auslegungsmethode neben der grammatischen (der Wortlautanalyse), der systematischen (der Frage nach der Stellung im Gesetz) und der historischen (welche teils den gesetzgeberischen Willen mitenthält). Die Teleologie fragt nach dem Sinn und Zweck des Gesetzes und versucht, diesen zunächst zu ermitteln und der Norm dann die entsprechende Bedeutung zu verleihen.

Teleologischer Gottesbeweis

Durch teleologische Beweisführung wurde auch und wird noch versucht, die Existenz Gottes zu beweisen: Nach dem teleologischen Gottesbeweis sei alles in der Welt zielgerichtet und auf Ordnung, Schönheit und Zweckmäßigkeit hin ausgelegt; das ließe demnach nur den Schluss zu, dass Gott existieren müsse und die Welt durch seine Schöpfung dergestalt eingerichtet habe.

Siehe auch

• Zweck
• deontologisch
• Natürliche Theologie
• Teleologische Ethik
• Urphänomen
• Sozialdarwinismus

Literatur

• N. Hartmann: Teleologisches Denken, Berlin, 1966
• G.H. v. Wright: Erklären und Verstehen, Frankfurt 1974
• Spaemann, Robert und Löw, Reinhard: Die Frage Wozu? Geschichte und Wiederentdeckung des teleologischen Denkens, 3. Auflage, München 1991, ISBN 3-492-10748-6

Weblinks

• Zur Teleologie - Heinrich Heine: Ein Klassiker unter den Heine-Gedichten
• Teleological Notions in Biology. Eintrag in Edward N. Zalta (Hrsg.): Stanford Encyclopedia of Philosophy.Vorlage:SEP/Wartung/Parameter 1 und weder Parameter 2 noch Parameter 3
• Naturteleologie, reduktiv: Artikel von Boris Hennig zum Thema.
• lexexakt.de: Definition der teleologischen Reduktion.