Benutzer:Hdamm/In Arbeit3
Der Stupa (Sanskrit: m., स्तूप, stūpa, im Deutschen ist auch f gebräuchlich: „die Stupa“) ist ein Denkmal, ein Symbol für den Buddha und den Buddhismus.
Vorbuddhistischer Ursprung
Mit Stupa war in uralten Zeiten der Erdhügel gemeint, der über den Überresten einer toten Person errichtet wurde (aus dem Sanskrit stup: aufhäufen, ansammeln). Dieser Hügel hatte die Form einer Halbkugel und war meist aus Erde oder auch aus Stein gemacht: die Inder setzten einen Stab in den Mittelpunkt der Halbkugel und beerdigten die Gebeine unter ihm. Der Stab wurde als Verbindung zum Zentrum des Universums angesehen, welches alle Energie sammelte und die Geburt allen Lebens beeinflusste. Die (Halb-)Kugel als Symbol für Vollständigkeit zeigte die Balance von Energie im Universum, wurde zum Symbol des Universums.
Buddhistische Anfänge
Diese Idee wurde vom Buddhismus übernommen. In der Mahaparinibbana-Sutra wird erwähnt, daß vier Personenkreise würdig genug sind, einen solchen Grabhügel zu erhalten: Ein Vollendeter, ein Heiliger, „vollkommen Erwachter“ (also ein historischer Buddha - Samma-Sambuddha), ein „einzeln Erwachter“ (also ein Buddha, der allerdings nicht das Dharma predigt - Pacceka-Buddha), ein Jünger des Vollendeten und ein Kaiserkönig (Chakravartin - Universeller Monarch).
Ausbildung eigener Formensprache
In nur wenigen Jahrhunderten entwickelte sich der schlichte Grabhügel zu der Grundform der heutigen Stupas, der Stupa von Sanchi (Zentral-Indien). Bereits hier sind die vier Grundelemente zu erkennen: eine quadratische Plattform als Basis, das halbkugelige Kuppelgewölbe, eine Reliquien-Kammer, die Spitze, oft auch durch einen stilisierten Schirm ersetzt, die mit einer „Krone“, einem „Juwel“ (welches oft wörtlich zu nehmen ist) abgeschlossen ist. Diese vier Elemente stehen für die Elemente des Buddhismus: den Sangha (Basis), das Dhamma (die Kugel), den Buddha (die Reliquienkammer, die Spitze) und das Nibbana (das Juwel).
Nationale Eigenentwicklung
Aus dem Stupa entwickelte sich in Sri Lanka seit dem 2. Jh. v.Chr. die Dagoba, in Myanmar[1] die Paya, in Thailand die Chedi, die auf der singhalesischen Dagoba fußt. Daraus ergab sich in Laos der That.
Die nördliche Entwicklungslinie zeigt in Ostasien die Pagode, deren chinesische Variante innen begehbar ist. Die chinesische Pagode verbreitete sich im 5.-8. Jh. nach Korea und Japan (in Japan ausschließlich aus Holz konstruiert). In Tibet entwickelte sich der Stupa zur Chörten weiter, dessen Bauform in Texten des Tengyur, dem Kommentarteil des tibetischen buddhistischen Kanons, festgelegt ist. Der Chörten symbolisiert den Stufenweg zur Erleuchtung und stellt zugleich ein Sinnbild für den aktiven Weg des Bodhisattva dar.[2]
Bedeutung
Der Stupa beinhaltet eine mannigfaltige symbolische Bedeutung:
- Der Grundriss des Stupa ist ein Symbol für:
- das Rad der Lehre (Dharmachakra) mit der Achse des Rades als Axis Mundi
- die Lotusblüte
Bildergalerie
-
Dagoba in Colombo, Sri Lanka -
„Phra Pathom Chedi“, Nakhon Pathom, Thailand -
-
Shwedagon in Yangon, Myanmar -
-
Chörten, Ladakh -
Bodnath, Nepal -
Borobudur, Indonesien -
Kinkaku-ji, Kyōto, Japan -
Literatur
- Heino Kottkamp: Der Stupa als Repräsentation des buddhistischen Heilsweges. Untersuchungen zur Entstehung und Entwicklung architektonischer Symbolik, Harrassowitz, Wiesbaden 1992, ISBN 3-447-03306-1
- Adrian Snodgrass: The symbolism of the Stupa, Motilal Banarsidass, Delhi 1992, ISBN 81-208-0781-2
Fußnoten
- ↑ Gabriele Seitz: Die Bildsprache des Buddhismus. Düsseldorf: Patmos 2006. S. 46-59, hier: S. 53.
- ↑ Gabriele Seitz: Die Bildsprache des Buddhismus. Düsseldorf: Patmos 2006. S. 243-247, hier: S. 243f.
Web-Links
- Stupa-Informationen (in Engl.)
- Symbole der Stupas in der Antike bis zur der Neuzeit (in Engl.)
- Stupa or Chörten (mit vielen weiterführenden Links, in Engl.)
- Stupas, Tempel und verwandte Bauwerke aus drei Felsbildstationen bei Chilas am oberen Indus (Nordpakistan) (mit ausführlichem Literaturteil)