Feminismus

Als Feminismus wird sowohl die Neue Frauenbewegung (seit ca. 1968), als auch die Theorie der Neuen Frauenbewegung bezeichnet (wobei diese Theorie eigentlich aus vielen einander ergänzenden und einander auch widersprechenden theoretischen Ansätzen besteht). Männliche Anhänger des Feminismus bezeichnet man als Feministen, Weibliche hingegen als Feministinnen.

Strömungen innerhalb des Feminismus

Heutzutage stehen sich (unter anderem) folgende Grundströmungen des Feminismus gegenüber.

Universalismus

Universalisten/-innen gehen davon aus, dass es imgrunde keine (relevanten) Unterschiede zwischen Männern und Frauen gibt.

Radikalfeminismus

Die so genannten Radikalfeministen/-innen gehen von einer grundsätzlichen Gleichheit der Geschlechter aus und begründen die zwischen den Geschlechtern existierenden Unterschiede hauptsächlich durch gesellschaftliche Machtstrukturen und die Sozialisation der Menschen. Nach dieser Philosophie gibt es kein "typisch männlich" und "typisch weiblich" sondern nur durch die geschlechtsspezifische Sozialisation und Arbeitsteilung begründete Verhaltensunterschiede zwischen den Geschlechtern. Die Anhänger(innen) dieser Strömung kämpfen für die Aufhebung sämtlicher geschlechtsspezifischen gesellschaftlichen Unterschiede, um so den Menschen zu ermöglichen, nach ihren individuellen Fähigkeiten und Vorlieben zu leben, statt nach gesellschaftlich vorgegebenen Geschlechterrollen.

Analytisch wird hier hauptsächlich das Gender-Konzept verwendet, wobei, vereinfacht ausgedrückt, das biologische Geschlecht und das soziale Geschlecht als unterschiedliche Konstrukte der gesellschaftlichen Realität aufgefasst werden.

Hauptwerk dieser Strömung ist Das andere Geschlecht von Simone de Beauvoir. Im deutschsprachigen Raum ist Der kleine Unterschied und seine großen Folgen von Alice Schwarzer eines der wichtigsten theoretischen Werke. Eine weitere Autorin ist Mary Daly

Marxistischer Feminismus

Ein Teil der Feministen/-innen dieser Strömung steht dem Marxismus nahe und setzt sich vor allem für die gesamtgesellschaftlichen Rechte der Frau ein. Zu diesem Teil gehören auch viele im politischen Spektrum (extrem) links angesiedelte Gruppierungen. Allerdings wird von feministischer Seite die Unterordnung der "Frauenfrage" als Nebenwiderspruch unter den so genannten Hauptwiderspruch, nämlich jenen zwischen Besitzenden und Besitzlosen, immer wieder in Frage gestellt.

Dekonstruktivistischer Feminismus

Judith Butler (Das Unbehagen der Geschlechter) und andere Vertreter(innen) des feministischen Dekonstruktivismus bauen auf dem Beauvoir'schen Radikalfeminismus auf und gehen einen Schritt weiter: Sowohl das biologische Geschlecht als auch das soziale Geschlecht seien gesellschaftliche Konstrukte und das Geschlecht muss deshalb als Klassifikationseinheit abgelehnt werden.

Ins Zentrum dieser Theorie tritt die Differenz unter Menschen, d.h. angenommene Gemeinsamkeiten/Geschlechtsidentitäten werden aufgelöst/dekonstruiert. Stattdessen wird davon ausgegangen, dass es so viele Identitäten gibt, wie es Menschen gibt. Auch die in den vorherigen Ansätzen angenommene Zweigeschlechtlichkeit wird aus dekonstruktivistischer Sicht bestritten und durch das Anerkennen von Vielgeschlechtlichkeit ersetzt.

Differenzialismus

Anhänger(innen) des differenzialistischen Feminismus gehen von einer grundsätzlichen Verschiedenheit der Geschlechter aus, d.h. zwischen Männern und Frauen gibt es einen zeitlosen naturgegebenen Unterschied, der ihr Leben von Anfang an bestimmt. Frauen werden naturgegebene Wesenszüge unterstellt, die sie unabhängig von Kultur und Geschichte gemeinsam haben.

Gynozentrischer Feminismus

Es geht um die Entdeckung und Anerkennung von Weiblichkeit, der Suche nach Wurzeln und Ursprüngen des Frauseins. Ziel ist nicht mehr die Aufhebung der Geschlechterungleichheit, sondern eine Rekonstruktion dieser Ungleichheit, die Männlichkeit ab- und Weiblichkeit aufwertet.

Zu dieser Strömung gehören auch die so genannten Ökofeministen/-innen (z.B.: Maria Mies), die biologistische Theorien von Weiblichkeit, mitunter vermischt mit esoterischen Anschauungen vertreten. So besteht auf dem heutigen Markt eine kontinuierliche Nachfrage nach Workshops zu Menstruations- und Mondzyklus, Tanz und Körper, Göttinnenkult, Matriarchatsforschung etc.

Magischer (esoterischer) Feminismus

Eine weitere Unterteilungsmöglichkeit stellt die Ausbildung eines magisch orientierten Feminismus neben dem rationalistischen, politisch-sozial bestimmten dar. Kritik an der Hexenjagd und Hexenverfolgung steht hier unter dem Aspekt, dass diese mit unvorstellbarer Grausamkeit das Wissen von Frauen im Zusammenhang mit einer in der Hand von Frauen befindlichen Frauenheilkunde zerstört hat. Gleichzeitige Selbstidentifikation als Hexe oder Magierin steht in Zusammenhang mit dem Versuch, sich derartiges Wissen wieder anzueignen. Frauen feiern die Walpurgisnacht mit Demonstrationen nach dem Motto: Wir sind Frauen, wir sind viele. Wir erreichen unsere Ziele! In Deutschland kann Luisa Francia als Antipode zu Alice Schwarzer betrachtet werden.

Individualfeminismus

Eine relativ junge Strömung vertritt libertären Theorien bis hin zum Objektivismus. Diese ist oft stärker an individuellen Berufschancen fur Frauen interessiert. Das Ziel dieser Gruppe ist es, die Individualrechte der Frauen zu sichern respektive zu stärken. Theoretische Zusammenhänge mit dem Anarchismus werden herausgearbeitet. Wichtig ist die Verwirklichung des Individuums, deren Grenzen dort gezogen werden, wo ein anderes Individuum in seiner Entwicklung behindert wird.

„Individuelle Feministen/-innen“ können sowohl einen radikalen als auch einen differenzialistischen Ansatz vertreten.

Zentrale Themen

Unter anderem werden folgende Problemkreise immer wieder von Feministen/-innen aufgegriffen:

Gleichstellung/Gleichberechtigung in Politik, Arbeit, Gesellschaft, Familie
Gewalt gegen Frauen (individuell und strukturell)
sexuelle Selbstbestimmung
Freigabe der Abtreibung - Motto "Ob Mütter oder keine, bestimmen wir alleine"; "Mein Bauch gehört mir"
Sichtbarmachung von Frauen innerhalb der Sprache (Verwendung des großen I, wie etwa in Studenten/-innen oder Verwendung beider Formen), siehe Feministische Linguistik (Luise F. Pusch, Senta Trömel-Plötz).
Kritische Beobachtung der Reproduktionsmedizin
Stellung von Müttern in der Gesellschaft (breite Diskussion um das so genannte Müttermanifest), Mutterschaft allgemein
Homosexualität: Gleichstellung von gleichgeschlechtlichen Lebensgemeinschaften mit heterosexuellen Formen des Zusammenlebens und Sichtbarmachen von Lesben im gesellschaftlichen Leben
Diskussion von Pornografie - die u.a. von Alice Schwarzer ins Leben gerufene PorNO Kampagne wird von feministischer Seite breit diskutiert und vielfach mit dem Argument abgelehnt, es sei problematisch, nach Zensur von staatlicher Seite zu rufen, die dann gerade engagierte, mit sexueller Darstellung arbeitende Künstler(innen) treffen würde (hierzu interessant der Fall um die US-amerikanische feministische Autorin Kathy Acker, deren Buch "Harte Mädchen weinen nicht" in Deutschland auf den Index der Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Schriften gesetzt wurde).
Konstruktion bzw. Dekonstruktion von Geschlechtsidentität
kulturelle oder individuelle Selbstbestimmung? (z.B. Islamismus und Kopftuchstreit)
vermeidung diskriminierender Tendenzen durch emanzipatorische Bestrebungen (siehe auch: „Feministen/-innen üben auch selbstreflexive Kritik aus“)

Die politische Theorie des Marxismus vertritt die Ansicht, dass im Spätkapitalismus – der angenommenen Endphase des Kapitalimus – alle gesellschaftlichen Widersprüche immer größer werden, darunter auch der zwischen Männern und Frauen, was dem Feminismus aus marxistischer Sicht Berechtigung verleiht.

Kritik

Feministinnen und Frauenrechtlerinnen wurde seit dem Beginn der Frauenbewegung nicht nur von seiten der Männer Unweiblichkeit vorgeworfen. Einigen Strömungen des Feminismus werden heute Dogmenlastigkeit oder gar geschlechterrassistische Züge vorgeworfen (Biologismus). Der politische Einfluss des Feminismus wird von Teilen der Männerbewegung als Frauenlobbying kritisiert. Analog zum Feminismus hat sich seit den späten 1960er Jahren in den westlichen Staaten eine Männerbewegung entwickelt. Hier wird u.a. auch der Ansatz vertreten, dass ohne eine Befreiung der Frauen auch kein Mann frei sein könnte. Dieser Ansatz folgt der Theorie, dass auch der Unterdrücker den Strukturen der Unterdrückung, auch wenn er von ihnen profitieren könne, quasi ausgeliefert sei.

Feministen/-innen üben auch selbstreflexive Kritik aus:

Androzentrismus-Vorwurf: Vor allem Differenzialfeministen/-innen werfen radikalen Feministen/-innen vor, sich an "männlichen" Idealen zu orientieren und dadurch patriarchale Strukturen zu reproduzieren.
Eurozentrismus-Vorwurf: Von Seiten von Frauenrechtlern/-innen aus Asien, Afrika, Südamerika und aus dem arabischen Raum wird den US-amerikanischen und europäischen feministischen Organisationen immer wieder vorgeworfen, auf die spezifischen Bedürfnisse von Frauen aus anderen Kulturräumen und insbesondere aus Entwicklungsländern, keine Rücksicht zu nehmen und mit ihrem eurozentrierten Diskurs die "Frauenrechtsfrage" für die spezifischen Bedürfnisse der Frauen aus dem europäisch-US-amerikanischen Kulturraum zu monopolisieren.

Desweiteren herrscht Uneinigkeit über die Frage, wie mit bestehenden Geschlechtsrollenstereotypen umzugehen sei, ohne diese festzuschreiben. Andererseits sollen eventuell bestehende wichtige Unterschiede zwischen den Geschlechtern nicht verleugnet werden. Die Konstruktion von Geschlecht selbst ist ebenfalls Thema der feministischen Diskussion.

Literatur

Andrea Trumann: Feministische Theorie. Schmetterling Verlag 2002. ISBN 3896575805
Regina Becker-Schmidt und Gudrun-Axeli Knapp: Feministische Theorien zur Einführung. Junius Verlag, 2003. ISBN 3885063875
Sabine Hark: Dis/Kontinuitäten: Feministische Theorie. Leske + Budrich Verlag, 2001, ISBN 3810028975
Herrad Schenk: Die feministische Herausforderung. 150 Jahre Frauenbewegung in Deutschland. ISBN 3406060137
Gerda Lerner, Die Entstehung des feministischen Bewußtseins. Vom Mittelalter bis zur Ersten Frauenbewegung. Dtv, 1998. ISBN 3423306424
Rosemarie Nave-Herz: Die Geschichte der Frauenbewegung in Deutschland. Leske + Budrich Verlag, 1994. ISBN 3810012505

Weblinks

http://www.frauenkommission.ch/geschichte_chronik_d.htm - Geschichte der Frauenbewegung in der Schweiz