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Swastika

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hinduistisch-indische Darstellung

Die Swastika (Sanskrit: स्वस्तिक „Glücksbringer“ / „Erfolgreicher"), auch Sonnenrad oder Rad des Lebens, ist ein sehr altes religiös-rituelles Symbol und war schon früh in verschiedenen Kulturen auf fast allen Kontinenten bekannt. Funde in Schweden und Ägypten lassen auf ein Mindestalter von 14.000 Jahren schließen.

Seiner Form entsprechend bezeichnet man es auch als Hakenkreuz, wobei differenziert werden muss zwischen Hakenkreuz (allgemein) und dem NS-Hakenkreuz, das von der NSDAP benutzt wurde. Das NS-Hakenkreuz steht meist auf der Spitze, doch weil es sich nicht eindeutig von einer Swastika unterscheiden lässt, steht die Verwendung aller hakenkreuzförmiger Symbole im politischen Kontext innerhalb Deutschlands unter Strafe (siehe unten).

Vor allem in Süd- und Ostasien steht die Swastika nach wie vor in der ursprünglichen Tradition.

Bedeutung in Indien

Das Wort Swastika stammt aus dem Sanskrit: स्वस्तिक, svastika, was „Glücksbringer“ bedeutet. Es setzt sich zusammen aus den Silben su- (gut) und asti (Substantiv as-ti- zum Verb as- sein) – wörtlich also: das (zum) Gutsein (gehörige), das Heilbringende. Das Kompositum svasti- wird schon im ältesten Sanskrit (dem Vedischen) in der Bedeutung „Heil, Segen“ gebraucht. Das Wort wird dementsprechend in Indien für glückbringende Dinge und Symbole verwendet. Noch heute ist das Swastika-Symbol in Indien in Tempeln und auf Götterdarstellungen üblich. Die Bedeutung, die die Swastika in Europa angenommen hat, ist in Indien weitgehend unbekannt.

Die Swastika in China

Datei:Lightmatter buddha with swastika.jpg
Buddha mit Swastika auf der Brust
Emblem von Falun Gong

Im Chinesischen Alphabet stellt die Swastika innerhalb eines Kreises das Schriftzeichen für das Wort „Sonne“, ohne Kreis für „Unendlichkeit“ und die Zahl 10.000 dar. Dass das Zeichen im übertragenen Sinne auch Fruchtbarkeit bedeutet, ergibt sich daraus, dass es bei den verschiedenen Völkern auf Bildwerken der Zeugung und Fortpflanzung zu finden ist. Auch das Emblem von Falun Gong, einer aus China stammenden Qi Gong-Bewegung, enthält mehrere Swastika-Symbole. Es zeigt einen roten Kreis mit einem großen goldenen Swastika-Symbol (rechtsdrehendes Hakenkreuz), der von einem orangefarbenen Ring mit vier weiteren Swastika-Symbolen und vier Yin und Yang-Symbolen umschlossen wird. In der chinesischen Sprache heißt die Swastika auch Wàn (chin. 萬 bzw. 卍) für „großes Glück“ oder Zehntausend.

Verbreitung

Im Deutschen sind Swastika und Hakenkreuz die gebräuchlichen Namen; weiter gibt es den Begriff „Sonnenrad“ und die heute nicht mehr gebrauchte Bezeichnung „Winkelmaßkreuz“. Das Hakenkreuz (crux gammata oder Gammadion, weil aus vier umgekehrten Haken – dem griechischen Buchstaben Gamma – bestehend) ist ein sehr altes Sonnenzeichen und eines der ältesten Symbole der Menschheit. Vielerorts wird es als Sonnensymbol, oftmals auch als Symbol der Sonnenbewegung aufgefasst und im übertragenen Sinne als Zeichen des Lebens und der Wiedergeburt.

Griechische Soldatenhelme mit Hakenkreuz (ca.350 vor Christus)
Kretominoisches Hakenkreuz

In früheren Kulturen war es auf vier Kontinenten (bis auf Australien) verbreitet. Es hatte verschiedene Bedeutungen, wie z. B. Fruchtbarkeit. Die Swastika gab es beispielsweise in der kretominoischen Kultur auf Kreta (ab etwa 3500 v. Chr.; oft Motiv der Vasenmalerei), in Mesopotamien und im Reich Elam, im Buddhismus oder im Hinduismus (oft in Verbindung mit der Gottheit Ganesch). Gelegentlich ist es in alten Synagogen zu finden, in frühchristlicher Zeit wurde es auf Fresken und Steinplatten als Kreuzsymbol verwendet. In der romanischen Ornamentik ist es verbunden mit der Mäanderlinie, als „Schutzmittel gegen den Teufel“, zu finden. Auch auf gotischen Bauwerken ist es mitunter in Europa zu sehen. Die Römer haben es ebenfalls verwendet. Im Römisch-Germanischen Museum in Köln ist ein antiker römischer schwarzweißer Mosaikfußboden mit linksdrehenden Hakenkreuzen und sie umgebenden Ornamenten zu besichtigen.

Nebenformen

andere Swastikaformen

Die Swastika hat zahlreiche Nebenformen. Die Endungen können nach rechts oder nach links führen. In vielen Formen ist die Swastika rund und nicht rechteckig. Viele Nebenformen haben eigene Bedeutungen.

Bedeutung im westlichen Kulturkreis

Vor dem sogenannten „Dritten Reich“ symbolisierte das Hakenkreuz bei den Kelten ein Wagenrad, an dem brennende Fackeln befestigt waren. Ein solches Rad wurde bei Festen einen Berg herabgerollt. Durch die Rotation und den Fahrtwind bildeten die lodernden Flammen das Hakenkreuz. In der vorchristlichen germanischen Kultur, wo es auch Fyrfos genannt wird, symbolisiert das Hakenkreuz den wirbelnden Hammer des Donar und ist somit vor allem ein Symbol für die Kräfte der irdischen Natur, die sowohl Schutz, als auch Schaden, Vernichtung und Wiedergeburt bringen können.

Bis zur Verwendung durch die NSDAP erlebte das Hakenkreuz, vor allem in Europa und den USA, eine Renaissance. So warb zum Beispiel die Coca-Cola-Company 1925 mit einem Schlüsselanhänger in Hakenkreuzform, wohlwissend um das positive Image der Swastika. In der deutschen Goa-Trance-Szene findet das Symbol heute gelegentlich wieder Verwendung. Seit 1910 ist das Hakenkreuz das Emblem der Isländischen Dampfschifffahrts-Gesellschaft und bis heute in Verwendung. Das Hakenkreuz war bis zum Dritten Reich Bestandteil des Logos der dänischen Brauerei Tuborg und sowohl die schwedische Firma ASEA als auch die norwegische A/S Per Kure - Norsk Motor- og Dynamofabrik hatten ein Hakenkreuz als Logo.

Ein aufrecht stehendes blaues Hakenkreuz, jedoch ohne Beziehung zum Nationalsozialismus, war Hoheitszeichen der finnischen Luftwaffe von 1918 bis 1944. Auch verschiedene finnische Orden verwendeten das Hakenkreuz (z.B. Mannerheim-Kreuz). Bis heute trägt es der Orden des Freiheitskreuzes. Die Hakenkreuze der Collane des finnischen Ordens der Weißen Rose wurden erst 1963 beseitigt. Die heutige Flagge des finnischen Präsidenten zeigt das Freiheitskreuz (Vapaudenristi) mit dem integrierten Hakenkreuz. Auch der lettische Bärentöterorden verwendete das Symbol.

In Polen (2. Republik 1918–1939) wurde das Hakenkreuz von der Luftgestützten Kampfgas-Verteidigungs Liga, und, in Anlehnung an die Volkskultur der Tatrabewohner, als Regimentsabzeichen des 1. bis 6. Gebirgsjägerregiments („Goralenschützer“, vgl. Goralen) benutzt.

Symbol des Nationalsozialismus

Flagge der Nationalsozialisten 1920–1945 und des Dritten Reiches 1935-1945
Reichskriegsflagge 1935-1945
Datei:Thule-gesellschaft emblem.jpg
Emblem der esoterischen Thule-Gesellschaft

Vor dem Ersten Weltkrieg war das Hakenkreuz in Deutschland noch nicht eindeutig politisch festgelegt. Es fand sich als Emblem in okkulten oder neubuddhistischen Zeitschriften, aber auch als Verlagssignet des – jüdischen – Bondi-Verlages, der die Werke des Dichters Stefan George veröffentlichte. Vor allem aber erfreute es sich großer Beliebtheit in der Lebensreform- und der Jugendbewegung. Soweit es sich dabei nicht um Übernahmen aus der Theosophie oder der asiatischen Tradition handelte, war der „Lichtkult“ von „Sonnenanbetern“ und Anhängern der „Frei-Körper-Kultur“ entscheidend. Bei Völkischen und Antisemiten trat das Hakenkreuz in dieser Zeit zwar auf, blieb aber noch ohne allgemeine Anerkennung; das bevorzugte Abzeichen in ihren Reihen war der „Hammer Thors“. Das änderte sich erst ab 1910. Zu diesem Zeitpunkt war nicht nur der Einfluß von „Ariosophen“ wie Guido von List erstarkt, die das Hakenkreuz als germanische „Rune“ und als Geheimzeichen „urarischen Weistums“ betrachteten, es trat auch (als Nebenmotiv) in der zeitgenössischen Bestsellerliteratur auf, etwa in Hermann Löns „Der letzte Hansbur“ oder Hermann Burtes „Wiltfeber“. Als Organisationsabzeichen wurde es zuerst von dem sehr einflußreichen „Bund deutscher Volkserzieher“ verwendet. Dessen Gründer Wilhelm Schwaner war eng mit dem Maler Ludwig Fahrenkrog befreundet, und beide gründeten 1912 die neuheidnische „Germanische Glaubens-Gemeinschaft“ (GGG), in deren Symbolik das Hakenkreuz eine hervorragende Rolle spielte. Dem Vorbild der „Volkserzieher“ und der GGG folgten schon vor dem Ersten Weltkrieg zahlreiche andere völkische Organisationen, darunter der antisemitische "Deutsche Turnerbund", der ariosophische „Germanenorden“ und auch die „Deutschvölkische Partei“, die seit 1914 versuchte, alle völkischen und antisemitischen Strömungen zu sammeln. Der Erfolg blieb ihr allerdings versagt, und vor der Endphase des Krieges kann auch keine Rede davon sein, dass das Hakenkreuz als politisches Symbol eine besondere Funktion gehabt hätte. Das änderte sich im Herbst 1918, unmittelbar vor dem Zusammenbruch. So trat im Oktober des Jahres ein „Deutscher Volksrat“ unter der Führung des völkischen Literaten Heinrich Pudor an die Öffentlichkeit, der mit dem Hakenkreuz als Symbol zu Pogromen gegen Juden aufforderte. In den Wirren der Jahre 1919 / 20 entwickelte sich das Hakenkreuz zu dem Zeichen der Gegenrevolution. Es erschien als Sgraffito an Wänden und auf Straßen, als Uhranhänger oder Bierzipfel, Anstecker oder Brosche, auf Zeitungen, Zeitschriften und Broschüren, an Panzerwagen oder Lkws. Von vielen Schulen mußte ein Tragebot erlassen werden, um Schlägereien zu verhindern. Daß die „Brigade Ehrhardt“ es beim Kapp-Putsch im März 1920 auf ihre Stahlhelme malte, war jedenfalls sinnfälliger Ausdruck ihres Willens, den Umsturz wieder umzustürzen. Angesichts dessen war die Wahl des Hakenkreuzes als Abzeichen der NSDAP ausgesprochen naheliegend. Alle älteren Annahmen über eine von weiter her kommende Beeinflußung Hitlers – etwa durch den Schriftsteller Alfred Schuler oder den Ariosophen Jörg Lanz (von Liebenfels) – können als widerlegt gelten (vgl. die neueren Arbeiten von Karlheinz Weißmann). Wichtig ist lediglich, daß die "Mutterorganisation" der NSDAP, die "Thule-Gesellschaft" (die aus einer Abspaltung des Germanenordens hervorgegangen war), es verwendete. Hitlers mehrfach wiederholte Erklärung, er habe das Hakenkreuz als Ausdruck seiner antisemitischen Weltanschauung gewählt, ist plausibel, und nichts spricht dagegen, dass auch der Entwurf der „Sturmfahne“ (rotes Tuch, darauf ein weißer Kreis mit auf die Spitze gestelltem, nach rechts laufendem Hakenkreuz) von ihm stammt. Der Behauptung des Starnberger Zahnarztes Friedrich Krohn, er habe das Konzept zuerst vorgelegt, wirkt demgegenüber unglaubwürdig. Irrig ist auch die Annahme, dass das Hakenkreuz aus der Parteisymbolik der altösterreichischen Nationalsozialisten stamme. Diese übernahmen es erst mit einer kleinen Verzögerung, nachdem es im Frühsommer 1920 von der NSDAP eingeführt worden war. Anders als die meisten Völkischen hat sich Hitler für die Deutung des Hakenkreuzes nicht interessiert. Er wollte es als „Marke“ seiner Partei verwenden, ihm kam es nur auf die praktische Verwendbarkeit, den Wiedererkennungswert und die rasche Reproduzierbarkeit an. Daß sich das Hakenkreuz zu diesen Zwecken besonders gut eignete, erklärt auch etwas von den Erfolgen der NSDAP im „symbolpublizistischen Bürgerkrieg“ (Arnold Rabbow) der frühen dreißiger Jahre. Zur Beruhigung seiner bürgerlichen Anhänger hatte Hitler immer betont, dass die rote Fahne mit dem Hakenkreuz neben ihrer Hauptbedeutung als Symbol eines antisemitischen „nationalen Sozialismus“ auch die alten Reichsfarben Schwarz-Weiß-Rot enthalte. Es schien in diese Linie zu passen, daß dann,nach der Reichstagswahl vom 5. März 1933 Schwarz-Weiß-Rot und Hakenkreuzflagge nebeneinander zu Nationalflaggen erklärt wurden. Bei diesem Kompromiß blieb es aber nur bis 1935. Danach galt nur noch die Hakenkreuzflagge als National- und Handelsflagge. In demselben Zusammenhang wurde außerdem der „Hoheitsadler“ der Partei, der das Hakenkreuz im Eichenkranz in den Fängen hielt, zum „Reichswappen“ erklärt; der einzige Unterschied zwischen beiden Emblemen war, dass der Parteiadler vom Betrachter aus nach rechts, der Staatsadler nach links schaute. In seinen „Tischgesprächen“ hat Hitler während des Krieges geäußert, er habe die alten Reichsfarben abgeschafft, da diese nur für das Bismarckreich gestanden hätten; ihm sei es darum gegangen, ein neues Symbol für das neue „Germanische Reich deutscher Nation“ zu schaffen. Erfolg hatte er damit nicht. Selbst unter den Kollaborateuren in den besetzten Ländern gab es keine Bereitschaft, das Hakenkreuz als Zeichen eines gemeinsamen Kampfes zu betrachten.

Das Hakenkreuzlied

Das Hakenkreuzlied wurde im Jahr 1923 von dem österreichischen Augustiner-Chorherrn Ottokar Kernstock (1848-1928) für die Fürstenfelder Ortsgruppe der Deutschen Nationalsozialistischen Arbeiterpartei (DNSAP) verfasst. Kernstock war Nationalist, hatte während des Ersten Weltkriegs patriotische und den Krieg verherrlichende Gedichte verfasst, verwahrte sich aber – nach Protesten gegen sein Hakenkreuzlied aus der Christlich-Sozialen Partei und der katholischen Kirche – dagegen, ein „Hakenkreuzler“ zu sein. Das Lied solle vielmehr die „ursprünglichen idealen Werte“ der Partei besingen. Kernstock soll auch gegen die „propagandistische Einverleibung“ des Hakenkreuzliedes durch die DNSAP, für die er es ursprünglich komponiert hatte, protestiert haben, als diese es im Wahlkampf in den sudetendeutschen Gebieten der Tschechoslowakei einsetzte.

Beurteilung nach dem Zweiten Weltkrieg

Die Darstellung des Symbols ist in Deutschland, Österreich, Frankreich und vielen anderen Staaten in Verbindung mit verfassungswidrigen Organisationen strafbar. Das Verwenden der Swastika zu friedlichen Glaubenszwecken, zwecks Darstellung im wissenschaftlichen Bereich sowie zur staatsbürgerlichen Aufklärung ist teilweise erlaubt.

In Österreich regelt das Verbotsgesetz den Umgang mit Nationalsozialistischen Organisationen, Gedankengut und deren Symbolik und bestraft den Missbrauch.

In Deutschland bestimmt der § 86a des Strafgesetzbuches – StGB „Verwenden von Kennzeichen verfassungswidriger Organisationen“:

(1) Mit Freiheitsstrafe bis zu drei Jahren oder mit Geldstrafe wird bestraft, wer
1. im Inland Kennzeichen einer der in § 86 Abs. 1 Nr. 1, 2 und 4 bezeichneten Parteien oder Vereinigungen verbreitet oder öffentlich, in einer Versammlung oder in von ihm verbreiteten Schriften (§ 11 Abs. 3) verwendet oder
2. Gegenstände, die derartige Kennzeichen darstellen oder enthalten, zur Verbreitung oder Verwendung im Inland oder Ausland in der in Nummer 1 bezeichneten Art und Weise herstellt, vorrätig hält, einführt oder ausführt.
(2) Kennzeichen im Sinne des Absatzes 1 sind namentlich Fahnen, Abzeichen, Uniformstücke, Parolen und Grußformen. Den in Satz 1 genannten Kennzeichen stehen solche gleich, die ihnen zum Verwechseln ähnlich sind.

Durchgestrichenes Hakenkreuz

Durchgestrichenes Hakenkreuz

Nach neuer Auffassung mehrerer deutscher Staatsanwaltschaften sind auch Darstellungen durchgestrichener oder durchbrochene Hakenkreuze verboten. Das Mannheimer Amtsgericht hat einen Studenten zum Ableisten von Sozialstunden in einer gemeinnützigen Einrichtung und zur Zahlung einer Geldstrafe von 200 Euro verurteilt, da dieser einen Anstecker, auf dem ein durchgestrichenes Hakenkreuz abgebildet war, getragen hatte. Die Begründung des Gerichts war, dass es nicht eindeutig zu erkennen sei, dass sich der Träger eines solchen Ansteckers gegen den Nationalsozialismus äußert. Im Revisionsverfahren wurde der Student allerdings freigesprochen. Das Lager des Winnender Punk-Versandhandels „Nix-Gut“ wurde von der Polizei durchsucht und Waren, auf denen durchgestrichene oder von einer Faust zerschlagene Hakenkreuze zu sehen waren, beschlagnahmt.

Inzwischen liegt ein Urteil des Landgerichts Tübingen vor, nach dem Darstellungen von z.B. durchgestrichenen Hakenkreuzen nicht strafbar seien, wenn sie für einen „objektiven Beobachter“ eindeutig die Gegnerschaft zum Nationalsozialismus ausdrücken. Das Amtsgericht Tübingen hatte eine Strafbarkeit noch bejaht. Die Staatsanwälte berufen sich auf den Paragrafen 86 des Strafgesetzbuches. Dieser verbietet das Verwenden von Kennzeichen verfassungswidriger Organisationen. In Absatz 3 werden allerdings Ausnahmen genannt: Dienen die Kennzeichen etwa der staatsbürgerlichen Aufklärung, der Abwehr verfassungswidriger Bestrebungen, der Kunst, der Forschung oder Lehre, sind diese erlaubt. Nach einer Rechtsprechung des Bundesgerichtshofs ist das Verwenden von Abbildungen, die objektiv den Nationalsozialismus nicht befürworten, nicht strafbar.

Literatur

  • Gossart, Jacques: La longue marche du svastika. Histoire connue et inconnue de la croix gammée, Paris 2002.
  • Jäger, Lorenz: Das Hakenkreuz - Symbol im Weltbürgerkrieg, Wien 2006.
  • Heller, Steven: The Swastika. Symbol Beyond Redemption?, New York 2000.
  • Marillier, Bernard: Le Svastika, Petite Bibliothèque des Symboles, Puiseaux 1997.
  • Rabbow, Arnold: Art. „Hakenkreuz”, in ders.: dtv-Lexikon politischer Symbole, München 1970, S. 110-118.
  • Weißmann, Karlheinz: Das Hakenkreuz - Symbol eines Jahrhunderts, Schnellroda 2006.

Siehe auch

Commons: Swastikas – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien

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