Ayyavali
Vorlage:Qualitätssicherungstext
Die Diskussion über diesen Antrag findet auf der Qualitätssicherungsseite statt.
Hier der konkrete Grund, warum dieser Artikel auf den QS-Seiten eingetragen wurde: War LA wegen „fremde Sprache“. Der Artikel strotzt aber nach wie vor von Undeutsch. Uka 11:16, 2. Aug 2006 (CEST) Uka 11:16, 2. Aug 2006 (CEST)
Ayyavazhi (Tamil: அய்யாவழி „Weg des Vaters“), ist eine tamilische monistische Religion, die in Südindien im mittleren 19. Jahrhundert entstand. Ayyavazhi wird in Indien bisher nicht offiziell als Religion anerkannt, ihre Mitglieder betrachten sie jedoch als autonome Religion. Da Ayyavazhi nicht als eigenständige Religion anerkannt wird, wird die Ayyavazhi-Bevölkerung bei den Volkszählungen in Indien zu den Hindus gezählt.
Abgesehen von den Ayyavazhi-Anhängern erkennen auch einige soziale sowie religiöse Fakultäten Ayyavazhi als eigenständige Religion an. Obwohl Ayyavazhi auch außerhalb des Bundesstaates Tamil Nadu ausgeübt wird, leben die Anhänger des Ayyavazhi hauptsächlich in den Bezirken von Kanyakumari, Tirunelveli und Tuticorin in Tamil Nadu. Das schnelle Wachstum der Gemeinschaft der Ayyavazi im ersten Jahrhundert nach ihrem Entstehen ist von christlichen Missionaren im mittleren 19. Jahrhundert bemerkt und aufgezeichnet worden. Die Ideen und die Philosophie der Religion basieren auf der Lehre von Ayya Vaikundar und den frommen Texten Akilattirattu Ammanai und Arul Nool.
Diesen Büchern zufolge war der Gründer der Religion Ayya Vaikundar der Manu-Avatara von Trimurthi. Obgleich Ayyavazhi und Hinduismus in Mythologie und Praxis viele Ideen gemeinsam haben mögen, unterscheiden sie sich in einigen Punkten, insbesondere in den Konzepten von „Gut und Böse“, Dharma usw.
Wortbedeutung
Die Ursprünge des Namens Ayyavazhi sind nicht bekannt. Die verschiedenen Lesarten seiner Bedeutung beinhalten:
- Weg des Vaters - in der örtlich gesprochenen tamilischen Sprache ayya (Vater) + vazhi (Weg). Diese Lesart ist im Tamilischen am meisten verbreitet, da ayya "lieber Vater" bedeutet.
- Die entscheidende Wahrheit des Meisters - von ayya (Meister) + vazhi (die entscheidende Wahrheit) - ist vom übertragenen Gebrauch der Wörter abgeleitet.
- Glaubenslehre des Gurus - Ayya als (Guru) + vazhi (Glaubenslehre = vazhibadu auf Tamilisch).
- Weg zu den heiligen Füßen der Gottheit - Ayya als (Gottheit) + vazhi (Weg zur Vereinigung)
Die synonymen Übersetzungen der Phrase sind unbegrenzt, weil die Bedeutung des tamilischen Wortes ayya zwischen "Vater, Guru, der Höherstehende, Würdenträger, Respektsperson, Meister, König, Lehrer, Unterrichtender" und anderen schwankt. Das Wort vazhi wechselt zwischen: "Weg, Verhaltensregel, Weise, Methode, Modus, Ursache, Altertum, Abfolge, Glaubenslehre, Vernunft", und so weiter.
Geschichte
Die Religion der Ayyavazhi trat erstmals durch die große Zahl von Menschen in Erscheinung, die sich zusammenscharten, um Ayya Vaikundar zu huldigen. Die meisten dieser Anhänger von Ayyavazhi kamen aus den marginalisierten und sozial benachteiligten Schichten der tamilischen Gesellschaft. Für die christlichen Missionare stellte die Ayyavazhi-Religion eine große Herausforderung dar. Obgleich die meisten der Anhänger der Kaste der "Chanar" entstammten, gewann die Religion auch Anhänger aus anderen Kasten. Die fünf Citars, die Jünger des Vaikundar, und ihre Nachkommen bereisten verschiedene Teile des Landes und verbreiteten die Lehren des Ayyavazhi.
In der Mitte des 19. Jahrhunderts war Ayyavazhi schließlich als Religion erkannt worden, allerdings beschränkt auf die kleine Region des südlichen Travancore und des südlichen Tirunelveli. Die Anzahl seiner Anhänger war seit den 1840ern stark angestiegen. Nach dem Tod des Gründers Ayya Vaikundar wurde die Religion basierend auf dessen Lehren sowie der Bücher Akilattirattu Ammanai und Arul Nool weiter verbreitet. Unterdessen begann die Dynastie der Payyan die Verwaltung des Swamithoppe pathi, während andere Pathis (heilige Orte, Tempel) unter die Leitung der Anhänger Ayyas kamen. Hunderte von Nizal Thangals genannten Anbetungsstätten wurden im ganzen Land errichtet.
Der derzeitige Führer dieser Religionsgemeinschaft, Bala Prajapathi Adikalar, ist ein Nachkomme der Payyan-Dynastie. Er hat zahlreiche "Nizal Thangals" gegründet. Der Tag der Inkarnation Ayya Vaikundars ("Ayya Vaikunda Avataram") wurde in den Bezirken von Tirunelveli und Tuticorin, früher schon im Bezirk Kanyakumari, zum Feiertag erklärt.
Schriften und heilige Orte
Die heiligen Bücher von Ayyavazhi sind Akilattirattu Ammanai (oft Akilam abgekürzt) und Arul Nool. Sie sind die Quelle der Mythologie der Ayyavazhi-Religion. Die Legende der Ayyavazhibehauptet, daß das Akilattirattu Ammanai von Hari Gopalan Citar aufgeschrieben wurde, der die Inhalte des Akilam hörte, wie sie Narayana ihrem Gefährten Lakshmi erzählte. Es gibt keine feststehende Geschichte über die Herkunft des Buches Arul Nool, doch glauben die Ayyavazhi, es sei von Citars und Arulalarkal (einer, der von göttlicher Macht ergriffen wird) geschrieben worden. Es enthält Gebete, Hymnen und Anweisungen für die Anbetung in Ayyavazhi, Rituale, Prophezeiungen und auch viele Taten.
Die Anhänger der Ayyavazhi kennen fünf "Pathi" genannte heilige Plätze, deren wichtigster „Panchappathi“ ist. Der Tempel von Swamithoppepathi ist der Hauptsitz der Ayyavazhi-Religion. Der Vakaippathi, wohin Vaikundar 700 Familien zur Verrichtung des Thuvayal Thavasu geschickt hatte, wurde im heiligen Buch Akilam als Pathi gewertet, obwohl dieser Ort keine direkte Verbindung zu den Taten des Vaikundar hat. Es gibt innerhalb der Gemeinschaft der Avyyavazhi ernste Unstimmigkeiten über die tatsächliche Heiligkeit einiger der "heiligen" Plätze. Der Avatharappathi in Thiruchendur wird im Buch Akilam als Pathi akzeptiert, jedoch glauben manche Ayyavazhi, dass der Ort, an dem der heutige Tempel steht, nicht die exakte Stelle ist, an der Ayya Vaikundar aus dem Meer wiedergeboren ist; sie sind anderer Meinung als die übrigen Anhänger. Es gibt auch eine Reihe Anhänger, die sich deutlich gegen die Heiligkeit Thiruchendurs als Pathi aussprechen, obwohl sie es als zweitrangigen heiligen Ort akzeptieren. Die Liste der Pathis, die der Hauptsitz der Ayyavazhi erstellt, führt Avatharappathi nicht auf.
Symbole
Das Symbol der Ayyavazhi Religion ist eine 1.008-blättrige Lotusblüte, die ein flammenförmiges weißes „Namam“ trägt. Die Blüte symbolisiert das Sahasrara (tamilisch Ladam) und das Namam stellt das Aanma Jyothi oder atman dar, manchmal übersetzt als „Seele“ oder „Selbst“. Es gibt Hinweise auf den Thirunamam in den Primär- und Sekundärschriften Akilattirattu Ammanai und Arul Nool. aber es scheint, daß es keinen direkten Hinweis für das Symbol „der Lotos, der Namam“, dort in den Schriften gibt. Aber entsprechend einige Legenden war dieses Symbol seit den frühen 1840ern bei den Ayyavazhi in Gebrauch.
Anbetungszentren
Die Nachfolger des Ayyavazhi hergestellten Pathis und Nizhal Thangals des , die Mitten der Anbetung und des frommen Lernens in den unterschiedlichen Teilen des Landes sind. Sie dienten als Mitten für Ausbreitung des Glaubens und der Praxis von Ayyavazhi. Es gibt mehr als 3.500 Anbetungmitten gänzlich Südindien. behaupten, da Ayyavazhi nicht eine organisierte Religion ist, Swamithoppepathi Serves, fromm aber nicht offiziell, als die Hauptsitze von allen.
Pathis
Pathis waren die wichtigen Mitten der Gemeindeanbetung und waren verhältnismäßig grössere Strukturen wie das eines Bügels. Sie erhalten ihre Bedeutung von der Tatsache, daß Ayya Vaikundar und seine Tätigkeiten historisch mit diesen Mitten der Anbetung verbunden waren. Sie sind sechs zahlreich.
Nizhal Thangals
Nizhal Thangal waren s die einfachen kleinen Strukturen, die für Anbetung und für das Lernen des Unterrichts von Ayya Vaikundar errichtet wurden. Er dienten als Mitten der Ausbildung während der frühen Tage. Nahrung und Schutz wurden dem bedürftigen in diesen Mitten angeboten. Einige von ihnen wurden hergestellt, als Vaikundar lebendig war. sogar jetzt Nächstenliebe ist eine der Haupttätigkeiten, die diese in centers.