In den Fängen einer Sekte
| Folge 191 der Serie Die Simpsons | |
| Titel | In den Fängen einer Sekte |
|---|---|
| Originaltitel | The Joy of Sect |
| Episode 13 aus Staffel 9 | |
| Produktionsland | Vereinigte Staaten |
| Originalsprache | Englisch |
| Länge | ca. 22 Minuten |
| Regie | Steven Dean Moore |
| Drehbuch | Steve O’Donnell |
| Musik | Chris Ledesma, Dennis Sager |
| Premiere | auf Fox |
| Deutschsprachige Premiere | auf ProSieben |
| Synchronisation | |
| |
| → Episodenliste | |
In den Fängen einer Sekte (Originaltitel: The Joy of Sect, dt. etwa: Die Freude an der Sekte) ist die 13. Folge der neunten Staffel der US-amerikanischen als Zeichentrickserie ausgeführten Sitcom Die Simpsons und die 191. Episode insgesamt. David Mirkin hatte die Idee für die Episode, Steve O’Donnell war führender Drehbuchautor und Steven Dean Moore führte Regie.
In der Folge tritt in Springfield eine neue Sekte auf, die sich die Fortschrittarier nennt. Zahlreiche Einwohner, darunter auch die Simpsons, treten ihr bei und leben und arbeiten ohne Kontakt zur Außenwelt auf auf einer sekteneigenen Farm. Marge Simpson, die Mutter der Familie, bleibt zunächst skeptisch und flüchtet schließlich vom Sektengelände und versucht, ihrer Familie aus den Fängen der Sekte zu befreien. Die Autoren griffen Elemente der Lehren und Werbestrategien verschiedener religiöser Gruppierungen in die Episode auf, um die Fortschrittarier zu charakterisieren.
In den Fängen einer Sekte wurde erstmals im Fernsehprogramm des US-Senders Fox am 8. Februar 1998 gezeigt. Am 23. Oktober desselben Jahres folgte die deutschsprachige Erstausstrahlung auf ProSieben. Kritiker nahmen die Folge überwiegend positiv auf. Die jeweils in den Vereinigten Staaten und Deutschland einschlägig für ihre Fernsehkritiken bekannten Websites The A.V. Club und Quotenmeter.de führen In den Fängen einer Sekte in ihren Listen der besten Simpsons-Episoden. Die Folge wurde später aus religiösen, philosophischen und psychologischen Perspektiven analysiert.
Handlung
Wie für Die Simpsons üblich, ist auch In den Fängen einer Sekte eine alleinstehende Episode mit abgeschlossener Handlung. Zu Beginn lernt Familienvater Homer Simpson am Flughafen seiner Heimatstadt Springfield zwei Werber der neuen religiösen Bewegung Fortschrittarier namens Glen und Jane kennen. Homer wird mit zahlrichen weiteren Bewohnern Springfields zur Vorführung eines Informationsfilms eingeladen, der sie in die religiöse Bewegung einweiht. Die Vorführung dauert allerdings sechs Stunden, der Film konzentriert sich auf den „Führer“ der Bewegung, der nur mit seinem Titel angesprochen wird. Laut dem Film wird er die Mitglieder der Fortschrittarier an Bord eines Raumschiffs zum Planeten Blisstonia[* 1] führen, wo sie die Glückseligkeit finden sollen. Die Missionierung wirkt bei den meisten Anwesenden als Gehirnwäsche, die sie dazu bringt, den „Führer“ anzubeten und zu gehorchen. Homer ist zunächst nicht betroffen, da er dem Film nicht genug Aufmerksamkeit widmet. Es folgen weitere Versuche, Homer zu manipulieren; schließlich haben Glen und Jane Erfolg, indem sie die Titelmelodie der Fernsehserie Batman singen und dabei das Wort Batman durch Führer ersetzen.
Homer tritt der Sekte bei und überschreibt seinen Besitz den Fortschrittariern. Anschließend zieht er mit seiner Familie in ein Sektenzentrum, eine Farm für Limabohnen. Die dort lebenden Sektenanhänger werden unter Aufsicht der Kader zur Ernte eingesetzt, während der „Führer“ in der sogenannten „verbotenen Scheune“ lebt, wo er angeblich auch das Raumschiff baut. Nur kurz zeigt er sich seinen Anhängern und winkt ihnen aus einem Rolls-Royce zu.
Die Macht und Popularität der Fortschrittarier wächst, während die örtliche presbylutheranische Gemeinde, der auch die Simpsons angehörten, Mitglieder verliert.[* 2] Die Sekte kauft sich in die lokalen Medienunternehmen ein und beeinflusst die Berichterstattung. Eifersüchtig auf die Steuerbefreiung des „Führers“ beschließt Montgomery Burns, Millionär und Besitzer des örtlichen Atomkraftwerks, seine eigene Religion zu gründen. Er erklärt sich bei einer Zeremonie auf einem Balkon seines Kraftwerks selbst zu einem Gott. Allerdings gelingt es ihm nicht, irgendwelche Anhänger zu gewinnen.
Obwohl sich die Sipmson-Kinder Bart und Lisa zunächst aufsässig gegenüber den Fortschrittariern verhalten, schenken sie ihrer Lehre schließlich Glauben. Lediglich ihre Mutter Marge kann den Manipulationsversuchen der Sekte widerstehen und flieht schließlich von der stark gesicherten Farm. Auf ihrer Flucht trifft sie in der presbylutheranischen Kirche den Pfarrer Timothy Lovejoy, ihren frömmlerischen Nachbarn Ned Flanders und Willie, Hausmeister an der Schule ihrer Kinder, die sich nicht den Fortschrittariern angeschlossen haben. Sie gewinnt ihre Hilfe, gemeinsam entführen sie die restliche Familie vom Sektengelände. In Ned Flanders’ Keller können sie die Kinder von der Gehirnwäsche befreien, indem sie mit scheinbar schwebenden Fahrrädern ihren Wunderglauben zerstören. Willie versucht bei Homer eine professionelles Deprogramming, dem er zunächst widersteht, bis Ned Flanders ihm sein Lieblingsgetränk „Duff-Bier“ anbietet. Im selben Augenblick dringen jedoch Anwälte ein, die Homer im Namen der Fortschrittarier beanspruchen. Er folgt ihnen freiwillig zurück zum Sektengelände.
Dort zeigt sich allerdings, dass Homer nicht mehr unter der Gehirnwäsche steht. Er überzeugt die anderen Anhänger von seiner neuen Meinung, dass die Sekte Betrug sei. Schließlich öffnet er die verbotene Scheune. Zur allgemeinen Überraschung befindet sich dort tatsächlich ein Flugobjekt, anscheinend eine fliegende Untertasse. Der „Führer“ startet das Flugobjekt und verkündet, dass wegen des Mangels an Vertrauen nun niemand außer ihm Blisstonia erreichen werde. Die Anwesenden glauben ihm und sind bestürzt, ihre Chance auf Glückseligkeit verspielt zu haben. Da allerdings zerfällt das Flugobjekt: Hinter einer Raumschiff-Attrappe kommt ein pedalbetriebenes Konstrukt zum Vorschein, auf dem der „Führer“ mit dem gesamten Sektenvermögen, dass er den Kleinstadtbewohnern abgenommen hat, zu fliehen versucht. Sein Bann über die Menge ist nun endgültig gebrochen. Der „Führer“ gelangt nicht weit, er stürzt über der Veranda des Hinterwäldlers Cletus Spuckler ab. Mit vorgehaltener Waffe nimmt Cletus ihm das Geld ab.
Die Episode endet damit, dass die Familie Simpson in ihr Zuhause zurückkehrt. Tochter Lisa bemerkt gerade, es sei „wunderbar, wieder selbstständig denken zu dürfen“. Kurz darauf sieht die Familie im Fernsehen den Sender Fox, der Auftraggeber der Serie; auch bekannt für seine Einflussnahme auf die öffentliche Meinung in den USA. Auf die Worte des Moderators, „Sie sehen Fox!“, antworten sie monoton: „Wir sehen Fox.“
Produktion
Entstehung
In den Fängen einer Sekte war die zweite und letzte Episode, die von Steve O’Donnell geschrieben wurde. Sie basiert auf einer Idee von David Mirkin, der Showrunner während der fünften und sechsten Simpsons-Staffel war und diese Rolle erneut für zwei Episoden der neunten Staffel einnahm. Mirkin fand die Idee Sekten zu parodieren sehr verlockend, da diese „komisch, interessant und verdreht“[* 3] seien.[1] Er konzipierte die Episode, nachdem er im Radio eine Sendung über die Geschichte von Sekten gehört hatte.[2] Die Hauptautoren der Folge waren Mirkin, O’Donnell, Jace Richdale und Kevin Curran. Den Originaltitel, The Joy of Sect, schlug Richdale vor.[1] Steven Dean Moore führte Regie.[3]
Die Fortschrittarier (im Original „Movementarians“) wurden durch verschiedene neue Kulte und Religionen inspiriert, wie zum Beispiel Scientology, Heaven’s Gate, die Vereinigungskirche oder Peoples Temple.[1] Den Namen „Movementarians“ wählte man wegen seines unangenehmen Klangs.[4] Laut den Produzenten ist die Schlussszene der Episode eine Kritik an Fox, welcher „das böse, Gedanken kontrollierende Netzwerk sei“.[* 4][1] Das Skript zur Folge wurde 1997 geschrieben; etwa zur selben Zeit begingen Mitglieder des Heaven’s-Gate-Kults eine Massenselbsttötung. Die Autoren erkannten merkwürdige Parallelen zwischen Mirkins erstem Entwurf und Heaven’s Gate, wie zum Beispiel den Glauben an die Ankunft eines Raumschiffs. Zudem trugen die Fortschrittarier wie die Kultgruppierung einheitliche Kleidung und Turnschuhe.[1] Um auf die Suizide dennoch Rücksicht zu nehmen, wurden einige Parallelen aufweisende Elemente zwischen den Fortschrittariern und Heaven’s Gate in der Episode geändert.[4]
Der Autor Mark Pinsky schrieb in The Gospel According to the Simpsons, dass die Produzenten der Simpsons ein Veto gegen eine Episode nur über Scientology eingelegt hatten, da sie befürchteten, von der Kirche verklagt zu werden.[5]
Synchronisation
Für die Übersetzungen ins Deutsche und die Synchronisation war zur Zeit der deutschen Produktion der Folge Ivar Combrinck verantwortlich. „Pro Folge brauchte er durchschnittlich einen Tag für die Übersetzung“.[6] Combrincks Übersetzungen sind gelegentlich hinsichtlich ihrer Akkuratheit und der Wiedergabe von Wortspielen kritisiert worden;[7] eine spezifische Kritik dieser Folge liegt in der überregionalen deutschen Presse jedoch nicht vor.
Bei In den Fängen einer Sekte liehen in der Original- ebenso wie in der deutschen Version, die Stamm-Synchronsprecher der neunten Staffel den Figuren ihre Stimmen; es kamen keine Gastsprecher zum Einsatz. Pinsky verweist in The Gospel According to the Simpsons, auf den Spagat, dass die Episode unter anderem. Scientology parodierte, obwohl Nancy Cartwright, die Original-Synchronsprecherin für die Figur Bart Simpson, Scientologin ist.[5][8]
Themen und Motive
Die Episode thematisiert neue religiösen Bewegungen anhand der Fortschrittarier, die ein Pastiche verschiedener Gruppen darstellen. Chris Turner, Autor von Planet Simpson verortet die fiktionale Sekte zwischen Scientology-Kirche und Raelismus, mit Zügen der Vereinigungskirche und Neo-Sannyas (Osho).[12] Das Auftreten des „Führers“ im Rolls-Royce, während die Anhänger auf den Feldern arbeiten, verweist laut dem Drehbuchautor O'Donnell klar auf Osho (vgl. Abbildung).[4]
Martin Hunt von FACTnet will eine körperliche Ähnlichkeit zwischen dem „Führer“ und dem Scientology-Gründer L. Ron Hubbard erkannt haben.[13] Weitere Parallelen zur Scientology-Kirche bestehen für ihn in dem „Arbeitsvertrag über Billionen Jahre“,[* 5] den neue Fortschrittarier eingehen müssen – der Sea-Organization-Vertrag der Scientologen läuft über eine Milliarde Jahre – und dem massiven Einsatz von rechtlichen Mitteln und hochbezahlten Anwälten.[13]
Dass die Anhänger gegen ihren Willen in einem Camp festgehalten werden, verweist auf Peoples Temple. Die gezeigte Technik, die Besucher, die die Vorführung des sechsstündigen Informationsfilms verlassen wollen, in Scheinwerferlicht öffentlich nach ihrem Grund zu fragen, übt unbewussten Gruppenzwang und -denken aus, der auch von der Vereinigungskirche und Landmark Education-Kursen berichtet wird.[4] Chris Logan stellt in seinem Beitrag in The Psychology of the Simpsons diese Technik als „subtilen Druck“[* 6], den externen Zwängen von Stacheldrähten, Landminen, Wachhunden, Krokodilen und Ballon-Wachdrohnen gegenüber, die Marge bei ihrer Flucht überwinden muss.[14]
Bezüge zur Popkultur
Die Episode enthält zahlreiche Bezüge zur Popkultur. So ist der Originaltitel der Episode eine Anspielung auf den Titel des bekannten Ratgeberbuches The Joy of Sex von Alex Comfort. Der Name der Flughafen-Buchhandlung „Just Crichton and King Bookstore“[* 7] spielt darauf an, dass Buchhandlungen in Flughäfen oder Bahnhöfen, oft nur ein auf Bestseller-Literatur beschränktes Angebot bieten; in diesem Fall lediglich Bücher von Michael Crichton und Stephen King.[15] Neal Heftis und Nelson Riddles Titelmelodie zur Batman-TV-Serie aus den 1960er Jahren wird verwendet, um Homer zu indoktrinieren.[16] Ebenso wird das aus der Kindersendung Barney und seine Freunde bekannte Lied „I Love You, You Love Me“ verwendet, um Babys einer Gehirnwäsche zu unterziehen.
Die Szene, in der Mr. Burns seine neue Religion präsentiert, stellt weitgehend eine Parodie auf das Werbevideo zu Michael Jacksons 1995 erschienenem Album HIStory – Past, Present and Future Book I dar.[1] Auf ihrer Flucht von Sektengelände wird Marge von einem Rover aus der Fernsehserie Nummer 6 gejagt.[16][17] Hausmeister Willie kratzt mit seinen Fingernägeln über das Kirchenfenster, um die Aufmerksamkeit von Marge und Reverend Lovejoy zu wecken; dasselbe macht die Figur Quint an einer Tafel im 1975 erschienenen Film Der weiße Hai.[15]
Veröffentlichung
In den Fängen einer Sekte belegte in der Rangfolge der Fernsehsendungen, die in den USA in der Woche vom 2. bis 8. Februar 1998 die höchsten Reichweiten hatten, mit einem Rating von 9,6 den 27. Rang, was etwa 9,4 Millionen Zuschauer entsprach. Bezogen nur auf die Sendungen, die in jener Woche bei Fox ausgestrahlt wurden, belegte sie den vierten Platz; nur Akte X, King of the Hill und Ally McBeal hatten mehr Zuschauer.[18]
Die deutschsprachige Erstausstrahlung erfolgte am 23. Oktober 1998 bei ProSieben[19] und wurde bei einem Gesamtmarktanteil von 12,2 Prozent von 1,39 Millionen Menschen verfolgt.[20]
Als Teil von Die Simpsons – Die komplette Season 9 wurde In den Fängen einer Sekte in den Vereinigten Staaten am 19. Dezember 2006 auf DVD veröffentlicht.[21] In Deutschland erschien die DVD-Box am 5. März 2007.
Rezeption
Fernsehkritik
Kritiker nahmen In den Fängen einer Sekte überwiegend positiv auf. Die Nutzerwertung der Internet Movie Database kam am 7. Dezember 2013 zu einem Schnitt von 8,4 von 10 möglichen Sternen.[22]
Auf der Website Quotenmeter.de schrieb Marco Croner, die Folge sei eine der „zehn besten“ Episoden von damals über 450 erschienen Simpsons-Episoden. Er lobte, dass „die Witze [der Folge] vollends stupide“ seien, jedoch „keinesweges derartig auffallen“, dass die Handlung „zusammenhängend wirkt“. Ferner merkte Croner an, Hausmeister Willie sei mit „seinen Versuchen, Homer zurück in die Realität zu führen“, der „heimliche Star“ der Folge.[23]
In einem Artikel der USA Today aus dem Jahr 2006 wurde In den Fängen einer Sekte mit den Folgen Die sich im Dreck wälzen, Krustys letzte Versuchung, Homer und der Revolver, Eine Frau für Moe und Der blöde Uno-Club als eine Episode der neunten Simpsons-Staffel hervorgehoben, deren Originaltitel „kluge Wortspiele“[* 8] sind.[24] Der A.V. Club stellte die Episode in seiner Analyse der „15 Simpsons-Momente, die ihre Zeit perfekt aufgenommen haben“[* 9] vor.[25] Zur DVD-Veröffentlichung der neunten Staffel gab der Daily Mirror der Episode eine positive Kritik: Sie sei „sehr komisch, wobei nur Marge einen klaren Kopf behält“.[* 10][26] Isaac Mitchell-Frey von der Herald Sun bezeichnete die Folge als Höhepunkt der Staffel.[27] Die schottische Sunday Mail nahm die Episode in ihre „Family Choice“ auf und bemerkte: „Normalerweise würde eine Sendung über religiöse Kulte Untergangsstimmung vorschreiben. Lediglich Bart von den Simpsons konnte eine Komödie daraus machen, denn er und seine Zeichentrickfamilie sind sowieso ein Kult auf ihre eigene Art“.[* 11][28]
Jeff Shalda beschrieb im Simpsons Archive die Episode als ein Beispiel der „guten Qualität, die in Die Simpsons präsentiert wird“[* 12] und erkannte, dass in Die Simpsons häufig auf das Thema Religion eingegangen wird.[29] Im Buch I Can’t Believe It’s a Bigger and Better Updated Unofficial Simpsons Guide steht, die Episode sei durch „einer Menge guter Momente“[* 13] ungewöhnlich. „Burns’ zielstrebige Hoffnung, geliebt zu werden“, sei „eine nette Wendung“.[* 14] Dennoch merkte der Autor an, dass In den Fängen einer Sekte eine weitere Episode sei, „in der der zentrale Witz nicht stark genug ist, die gesamte Episode zu überdauern“.[* 15][16]
Sektendarstellung
Im geschichtswissenschaftlichen Quellenband Religious Intolerance in America verwenden die Autoren John Corrigan und Lynn S. Neal die Episode In den Fängen einer Sekte zur Einführung in das Kapitel über die Intoleranz gegenüber neuen religiösen Bewegungen den in den Vereinigten Staaten, da diese sehr anschaulich die sterotypische Sichtweise auf diese Bewegungen wiedergebe. Durch diese die Intoleranz anfachende Sichtweise, beginnend mit der meist negativ besetzten Bezeichnung Sekte oder Kult, erfolge eine Kategorisierung als keine „wirkliche“ Religion, meist angeführt von der Norm abweichenden und manipulierenden Führern. Die Mitglieder der Fortschrittarier würden als willenlose Schafe dargestellt, die nicht in der Lage sind dem falschen Hirten zu widerstehen, wie sie auch im realen Leben von den Medien porträtiert und in der Gesellschaft gesehen würden. Die Versuche von Hausmeister Willie, Homer zu entprogrammieren, sei eine Anspielung auf das Ende des 20. Jahrhunderts durchgeführte Deprogramming durch Mitglieder des Anti-cult movements, die meist auf Verlangen von Angehörigen oder Verwandten erfolgte und als einziges Mittel gegen die Gehirnwäsche an den „Kult-Opfern“ angesehen wurde.[30]
David Feltmate greift diese stereotypische Sichtweise in dem Artikel The Humorous Reproduction of Religious Prejudice auf und analysiert anhand von drei Episoden von The Simpsons (The Joy of Sect), South Park (Super Best Friends) und King of the Hill (Fun with Jane and Jane) warum sich diese gut für Humor eignet. Feltmate führt aus, dass Humor theoretisch hauptsächlich auf den drei Punkten Erleichterung, Überlegenheit und Unvereinbarkeit basiert. Überträgt man dies auf die Porträtierung neuer religiösen Bewegungen, so ergebe sich, dass diese Bewegungen an sonderbare Dinge glauben (Unvereinbarkeit), wir aber wissen das sie falsch da arglistig sind, im Gegensatz zu den wahren Religionen (Überlegenheit), und durch das Lachen darüber verschaffen wir uns Erleichterung von unserer Angst vor diesen Sekten, die uns einer Gehirnwäsche unterziehen oder sonstige unvorstellbare Gewaltakte über uns ausüben wollen. Feltmate führt den in Humor spezialisierten Literaturprofessor Pauls Lewis an, nach dem Humor ein Möglichkeit sei mit den Spannungen in unserer sozialen Struktur umzugehen, die gefüllt von Risiken und immer stärker individualisiert und differenziert geworden ist.[31]
Feltmate sieht die Episoden als bedeutend für das Verständnis der fortwährenden Aufrechterhaltung des „Cult“-Stereotyps an. Durch sie würden wir sehen, wie die Popkultur beiträgt zum anhaltenden Kampf um die religiöse Validität der neuen religiösen Bewegungen und deren Platz in der amerikanischen Gesellschaft. Die Machtstrukturen die dieser Stereotyp unterstützt, würden durch diese Episoden unreflektiert verstärkt. Wie Religionen in den Humor einfließen beziehungsweise durch ihn bildlich dargestellt werden, spiegele aber auch die Anschauung wieder, welche soziale Rolle eine Religion einnehmen sollte; welche Religionen erfüllen diese Aufgabe und vor welchen sollte man sich in Acht nehmen.[31]
Chris Turner sieht im Chor der Simpsons am Schluss der Episode eine Anspielung auf den „einzig wirklichen und schnell wachsenden quasi-religiösen Kult in unserer Zeit“[* 16]: das Fernsehen im Allgemeinen;[12] er sieht aber auch einen „Kult des Pops“,[* 17] welchen er beschreibt als „eine schnell wachsende Ersatzreligion, die das klaffende Loch in der sozialen Struktur des Westens gefüllt hat, das ursprünglich von organisierter Religion besetzt war“.[* 18][12]
Interpretationen
Chris Logan beleuchtet in The Psychology of the Simpsons den Prozess der Entscheidungsfindung Fortschrittarier zu werden und erklärt die Methoden der Rekrutierung. Im Mittelpunkt steht für ihn der charismatische Anführer, dessen etablierte Autorität auf der Grundlage einer religiösen Organisation oder eines fremden Wesens basiert (in diesem Fall Blisstonia). Der freie Wille wird durch der Akzeptanz des großartigen Führers aufgegeben, der als eine autoritäre Figur gesehen wird, weil „er Kenntnisse oder Fähigkeiten besitzt, welche andere nicht haben, aber wollen“.[* 19][14] Auch den Kindern wird die Autorität des Führers mit Lehrbüchern wie Arithmetic the Leader’s Way[* 20] und Science for Leader Lovers nähergebracht.[* 21][32] Weiterhin stellt Chris Logan fest, dass Homer „nicht durch seine rationale Wahl“ sich immer stärker als Mitglied sieht, sondern „durch den Prozess des eskalierenden Commitment“,[* 22] womit die individuelle Tendenz bezeichnet wird, sich gegenüber einer früher getroffenen Entscheidung verpflichtet zu fühlen.[14]
In Die Simpsons und die Philosophie sehen die Autoren in Marges gefährlicher Flucht von der Farm „auf ganz ausgezeichnete Weise [eine Darstellung], was laut Aristoteles eine tugendhafte Person ausmacht“.[* 23] Ihre Tapferkeit bilde genau das Gleichgewicht zwischen den Extremen Tollkühnheit und Feigheit, eine „Mitte“, die für Aristoteles die Charaktertugenden bilden.[33]
Weblinks
- Vorlage:IMDb Titel
- In den Fängen einer Sekte in The Simpsons.com (englisch)
Anmerkungen
- ↑ engl. bliss = Glück
- ↑ Die presbylutheranische Kirche ist eine fiktive, christliche Religionsgemeinde im Simpsons-Universum, der Name spielt auf Presbyterianer und Lutheraner an.
- ↑ Englisches Originalzitat: „comical, interesting and twisted“
- ↑ Englisches Originalzitat: „being the evil mind controlling network“
- ↑ Englisches Originalzitat: „trillion year labor contract“
- ↑ Englisches Originalzitat: „subtle pressure“
- ↑ Deutsche Übersetzung: „Nur-Crichton-und-King-Buchhandlung“
- ↑ Englisches Originalzitat: „clever puns“
- ↑ Englisches Originalzitat: „15 Simpsons Moments that perfectly captured their eras“
- ↑ Englisches Originalzitat: „The Joy of Sect is hilarious with only Marge keeping her head“
- ↑ Englisches Originalzitat: „Normally, a show about religious cults would spell doom and gloom. Only Bart, of The Simpsons, could make a comedy out of it but then, he and his cartoon family are a cult in their own right anyway“
- ↑ Englisches Originalzitat: „good qualities present in The Simpsons“
- ↑ Englisches Originalzitat: „a lot of good moments“
- ↑ Englisches Originalzitat: „a nice twist to see Burns determined to be loved“
- ↑ Englisches Originalzitat: „another one where the central joke isn’t strong enough to last the whole episode“
- ↑ Englisches Originalzitat: „the true high-growth quasi-religious cult of our time“
- ↑ Englisches Originalzitat: „Cult of Pop“
- ↑ Englisches Originalzitat: „a fast growing mutation ersatz religion that has filled the gaping hole in the West’s social fabric where organized religion used to be“
- ↑ Englisches Originalzitat: „He has knowledge or abilities that others do not, but want“
- ↑ Deutsche Übersetzung: Arithmetik nach Art des Führers
- ↑ Deutsche Übersetzung: Wissenschaft für Freunde des Führers
- ↑ Englisches Originalzitat: „Homer is becoming a full-blown member of the Movementarians not by a rational choice, … but through the process of escalating behavioral commitments“
- ↑ Englisches Originalzitat: „exzellent illustrations of Aristotle’s virtuous personality traits in Marge“; wörtliche Übersetzung: „hervorragende Illustration der aristotelischen Charaktertugenden in Marge“
Einzelnachweise
- ↑ a b c d e f David Mirkin. (2006). DVD-Kommentar für die Episode „In den Fängen einer Sekte“. In: Die Simpsons: Die komplette Season Eleven [DVD]. 20th Century Fox.
- ↑ Brandenberg, Eric J.: Multiple Emmy Award-winning producer/writer/director David Mirkin In: Animation Magazine, 17. Dezember 2004. Abgerufen am 17. Juli 2011
- ↑ John Alberti: Leaving Springfield: The Simpsons and the Possibility of Oppositional Culture. Wayne State University Press, 2004, ISBN 0-8143-2849-0, S. 321.
- ↑ a b c d Steve O'Donnell. (2006). DVD-Kommentar für die Episode „In den Fängen einer Sekte“. In: Die Simpsons: Die komplette Season Eleven [DVD]. 20th Century Fox.
- ↑ a b Mark I. Pinsky: The Gospel According to the Simpsons. 2. Auflage. Westminster John Knox Press, 2007, ISBN 978-0-664-23160-6, S. 202.
- ↑ Andreas Cüppers: "Die Simpsons": Übersetzer aus Anrath, RP Online, 22. November 2011; abgerufen am 18. Dezember 2013
- ↑ Alexander Menden: Die Gagkiller von ProSieben. Im Internet häuft sich die Kritik an der deutschen Übersetzung der US-Kultserie „Die Simpsons“. In: Die Zeit. 11/2001
- ↑ Emma Brockes: That’s my boy. The Guardian, 2. August 2004, abgerufen am 14. Mai 2007.
- ↑ "The Simpsons" The Joy of Sect (1998) – Full cast and crew. In: Internet Movie Database. Abgerufen am 9. September 2013.
- ↑ a b Die Simpsons. In: Deutsche Synchronkartei. Abgerufen am 9. September 2013.
- ↑ „Die Simpsons“ (9. Staffel). In: Seriensynchron. Archiviert vom am 25. August 2012; abgerufen am 9. September 2013.
- ↑ a b c Chris Turner: Planet Simpson: How a Cartoon Masterpiece Documented an Era and Defined a Generation. Da Capo Press, 2005, ISBN 0-306-81448-X, S. 269.
- ↑ a b Martin Hunt: Celebrity Critics of Scientology, Simpsons (TV show) In: FACTnet. Abgerufen am 24. Oktober 2007
- ↑ a b c Alan S. Brown, Chris Logan: The Psychology of The Simpsons. BenBella Books, 2006, ISBN 978-1-932100-70-9, S. 211–212.
- ↑ a b Bates, James W.; Gimple, Scott M.; McCann, Jesse L., Richmond, Ray; Seghers, Christine (Hrsg.): Simpsons World The Ultimate Episode Guide: Seasons 1–20. 1. Auflage. Harper Collins Publishers, 2010, ISBN 978-0-00-738815-8, S. 441.
- ↑ a b c Martyn, Warren; Wood, Adrian: The Joy of Sect. BBC, 2000, abgerufen am 24. Oktober 2007.
- ↑ Booker M. Keith: Drawn to Television: Prime-Time Animation from the Flintstones to Family Guy. Greenwood Press, 2006, ISBN 0-275-99019-2, S. 66.
- ↑ Associated Press: CBS takes gold as Fox flexes muscle, 12. Februar 1998, S. 4E
- ↑ 5F23. In: Episodenguide Die Simpsons. Abgerufen am 23. September 2013.
- ↑ Angaben von Media Control. Informationen erhalten über Website (Tv-Einschaltquoten).
- ↑ The Simpsons - The Complete 9th Season. TV shows on DVD, abgerufen am 16. Dezember 2013.
- ↑ Die Simpsons: Season 9, Episode 13 – The Joy of Sect (23 Oct. 1998). Internet Movie Database, abgerufen am 7. Dezember 2013.
- ↑ Marco Croner: «Die Simpsons»: Die zehn besten Episoden. Quotenmeter.de, 21. Januar 2010, abgerufen am 6. Dezember 2013.
- ↑ Mike Clark: New on DVD In: USA Today, Gannett Co. Inc., 22. Dezember 2006. Abgerufen am 24. Oktober 2007
- ↑ Genevieve Koski, Josh Modell, Noel Murray, Sean O'Neal, Kyle Ryan, Scott Tobias: Features: Inventory: 15 Simpsons Moments That Perfectly Captured Their Eras In: The A.V. Club, Onion Inc., 23. Juli 2007. Abgerufen am 25. Dezember 2013
- ↑ Staff: DVDS: NEW RELEASES, 2. Februar 2007, S. 7
- ↑ Isaac Mitchell-Frey: Comedy – The Simpsons, Series 9, 11. Februar 2007, S. E12
- ↑ Staff: Family Choice: Today’s TV highlights, Scottish Daily Record & Sunday Mail Ltd, 15. März 1998
- ↑ Jeff Shalda: Religion in the Simpsons. In: The Simpsons Archive. 29. Dezember 2000 (Artikel online [abgerufen am 10. Februar 2007]).
- ↑ John Corrigan, Lynn S. Neal (Hrsg.): Religious Intolerance in America: A Documentary History. The University of North Carolina Press, 2010, ISBN 978-0-8078-3389-6, S. 181–185.
- ↑ a b David Feltmate: The Humorous Reproduction of Religious Prejudice: “Cults” and Religious Humour in The Simpsons, South Park, and King of the Hill. In: Journal of Religion and Popular Culture. Vol. 24, Nr. 2, 2012, doi:10.3138/jrpc.24.2.201, S. 201-216.
- ↑ Matt Groening: The Simpsons Forever!: A Complete Guide to Our Favorite Family …Continued. Hrsg.: Scott M. Gimple. HarperCollins, 1999, ISBN 978-0-06-098763-3, S. 26–27.
- ↑ Gerald J. Erion, Joseph A. Zeccardi: Marges moralische Motivation. In: William Irwin, Aeon J. Skoble, Mark T. Conard (Hrsg.): Die Simpsons und die Philosophie: Schlauer werden mit der berühmtesten Fernsehfamilie der Welt. Piper, 2009, ISBN 978-3-492-25239-3, S. 71–72.
(Originalausgabe in Engl.: Gerald J. Erion, Joseph A. Zeccardi: Marge's Moral Motivation. In: William Irwin, Aeon J. Skoble, Mark T. Conard (Hrsg.): The Simpsons and Philosophy: The D'oh! of Homer. Open Court Publishing, 2001, ISBN 0-8126-9433-3, S. 48–49.)