Diskussion:Matronen
Matronenkult? (2004-2005)
Was soll das für ein Kult sein? Oder ist "Matrone" einfach nur die Bezeichnung, die Archäologen verschiedenen Muttergöttinnen im europäischen (?) Raum gegeben haben? Der Artikel ist sehr diffus in diesem Punkt! --Katharina (Diskussion) 19:22, 13. Sep 2004 (CEST)
- Der Matronenkult ist archäologisch auf das 1-5 Jahrhundert befristet und örtlich auf die Völker, die damals im keltischen Mitteleuropa lebten. Ca. 50% der Funde sind germanischen Ursprunges. Sie treffen in gewissen Gebieten mit dem Disenkult zusammen. Das Wort Matrone findet seinen Ursprung warscheinlich im lateinischen Matres, Mutter. --UglyKidJoe (Diskussion) 11.01 14. Sept 2004
- Wer gab den Matronen diesen Namen? Die Römer oder jene, die sie anbeteten? --Katharina (Diskussion) 11:15, 14. Sep 2004 (CEST)
- Da das Wort Matrone warscheinlich vom lateinischen Matres stammt, kann man davon ausgehen, dass die Römer zur heutigen Bezeichnung dieses Kultes beitrugen. Die Voltivsteine sind ja auch lateinisch beschriftet. Matrone ist aber nur die heutige Bezeichnung. Sicher hieß der Kult vor der Konolianisierung Seitens der Römer anders. Wahrscheinlich betete eine Person nicht zum Matronenkult, sondern zu jener Matrone, der der Votivstein geweiht war. Bisher sind ungefähr 1100 Matronennamen bekannt, die allerdings auch lateinisiert wurden: Beispielsweise: Masanae (Fundstelle Köln), Marsacae (Fundstelle Xanten (2x)), Berguiahenae (Fundstelle Gereonsweiler Kreis Jülich). Bei manchen Namen kam es geradezu zu einer Durchmischung der beiden Sprachen, z.B.: Vercana vom althochdeutsch fereheih: Eiche. --UglyKidJoe (Diskussion) 11.34 14. Sept 2004
- Die bezeichnung "matrona" ist keine erfindung der archäologie, sondern (neben mater "mutter") die bezeichnung, mit der die göttinnen in den inschriften bezeichnet werden; sie ist demnach zeitgenössisch. nach dieser bezeichnung nennt man den dahinter stehenden kult als "matronenkult". (nicht signierter Beitrag von --134.95.58.47 (Diskussion) 11:56, 27. Okt. 2005)
- es heißt im Artikel über den Matronenkult, dass die Matronen "durch ihre Kleidung [beweisen], dass nicht nur Verheiratete sondern auch Jungfrauen zu den Matronen gehören konnten". -
- Kann das jemand genauer erklären? Oder: Inwiefern erkennt man eine römische Jungfrau an ihrer Kleidung? Und: Was bedeuten die "Plumeaus" auf den Köpfen der Matronen, oder was stellen sie dar? Hugo (nicht signierter Beitrag von --80.138.115.60, 21:43, 31. Okt. 2005)
Matronenkult nur im Rheinland? (2006)
Auch woanders gab es einen Matronenkult. In Iserlohn wird noch heute am Pfingstmontag (!) am "Juffernspring" von mehreren hundert bis tausend Menschen (je nach Wetter) ein Fest begangen, welche auf keltische Vorbewohner zurückgehen soll. Unter dem Stichwort "Iserlohn" ist es kurz beschrieben. Ebenso gibt es hier viele Sagen in diese Richtung, u . a. von "drei Jungfrauen", was ebenfalls auf den Matronenkult hinweist. Offenbar war der Matronenkult sehr viel weiter verbreitet, als angenommen. Ich verweise hierbei ausdrücklich noch auf den Artikel "Nordwestblock". Eventuell gibt es ja noch einiges zu erforschen im Land zwischen Kelten und Germanen. Uwe Dunker (nicht signierter Beitrag von --89.50.144.2, 19:10, 12. Feb. 2006)
Neuere Literatur (2009)
Bei Recherchen zu Gripswalder Matronensteine bin ich auf einige neuere Literaturangaben gestoßen, die bei Gelegenheit für den Artikel ausgewertet werden sollten:
- Werner Eck: Votivaltäre in den Matronenheiligtümern in Niedergermanien: Ihr Aussagefähigkeit für die Formen der "Kommunikation zwischen Menschen und Göttern". In: Christian Frevel, Henner von Hesberg (Hrsg.): Kult und Kommunikation. Medien in Heiligtümern der Antike. Reichert, Wiesbaden 2007, S. 415–433.
- Alex G. Garman: The cult of the Matronae in the Roman Rhineland. An historical evaluation of the archaeological evidence. Edwin Mellen Press, Lewiston, NY 2008.
- Greg D. Woolf: Local cult in imperial context: the Matronae revisited. In: Peter Noelke, Friederike Naumann-Steckner, Beate Schneider (Hrsg.): Romanisation und Resistenz in Plastik, Architektur und Inschriften der Provinzen des Imperium Romanum. Neue Funde und Forschungen. Zabern, Mainz 2003, S. 131–138.
--StefanC (Diskussion) 08:57, 13. Okt. 2009 (CEST)
Umgangssprachliche Verwendung?
Es ist im Artikel nicht auf die, wie soll man sagen, umgangssprachliche Verwendung des Begriffs Matrone im Deutschen (evtl. leicht veraltet) eingegangen worden. Könnte man machen. --Oerntie (Diskussion | Beiträge) 13:08, 3. Jan. 2013 (CET)