Zum Inhalt springen

Märtyrer

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Dies ist eine alte Version dieser Seite, zuletzt bearbeitet am 13. Dezember 2005 um 09:14 Uhr durch 84.181.116.252 (Diskussion). Sie kann sich erheblich von der aktuellen Version unterscheiden.

Märtyrer (v. griech. martys – Zeuge; martyrion – Zeugnis) sind Angehörige von Religionen, die um des Bekenntnisses ihres Glaubens willen, unschuldig und nicht im Zusammenhang eigener Gewaltausübung oder Kriegführung, Misshandlungen oder den Tod erdulden.

Im weiteren Sinn werden auch Menschen als Märtyrer bezeichnet, die um einer nicht notwendigerweise religiösen Idee wegen, etwa einer (gesellschaftlich unterdrückten oder umstrittenen) politischen Überzeugung willen, einen in der Regel gewaltsamen Tod durch ihre Gegner erleiden.

Die Wortbedeutung vermischt sich seit Wiedererstarken des militärisch aktiven Islam im 20. Jahrhundert mit der Übersetzung des islamischen Begriffes „Schahid“ (wörtlich „Zeuge“), eines Gefallenen im militärischen Glaubenskampf (Dschihad), als „Märtyrer“.hey uschi!!!

Das Wort Blutzeuge ist eine Übersetzung von Philipp von Zesen für das Wort Märtyrer. Es wurde insbesondere auch von den Nationalsozialisten verwendet; so wurde z.B. alljährlich am 9. November deutschlandweit der "Blutzeugen der Bewegung" gedacht, die anderen am Hitlerputsch von 1923 beteiligten Nazis erhielten den "Blutorden". Der Blutzeugenkult der NSDAP bestimmte auch das Datum für die Pogrome vom 9. November 1938, bei denen mehr als 400 jüdische Deutsche ermordet und 1400 Synagogen verbrannt wurden.


Der christliche Märtyrerbegriff

Entstehung des Begriffs

Der fest geprägte Begriff Märtyrer begegnet das erste mal im Bericht vom Martyrium des Polykarp von Smyrna aus dem dritten Viertel des 2. Jahrhunderts n. Chr. Die genaue Entstehung diese fest geprägten Terminus ist noch nicht geklärt.

Als sicher gilt, dass in den Schriften des Neuen Testaments martys immer den Wort- bzw. Glaubenszeugen, der vom Glauben an Jesus Christus Zeugnis ablegt, bezeichnet. Personen, die um ihres Glaubens willen verfolgt werden und des Todes sterben, werden im Neuen Testament noch nicht als Märtyrer bezeichnet, auch wenn sie wegen ihres Wortzeugnisses umgebracht werden. Vom neutestamentlichen Begriff des Zeugen bzw. des Zeugnisses her kann der Märtyrerbegriff daher nicht abgeleitet werden, auch wenn das, was später durch den Begriff Märtyrer bzw. Martyrium beschrieben wird, der Sache nach schon im Neuen Testament begegnet (z.B. Apg 7,54-60: Tod des Stephanus).

Um zu erklären, wie es zur Bezeichnung dieses Geschehens als Martyrium kommt, erwägt man unterschiedliche Einflüsse:

  1. Die Vorstellung vom Martyrium lässt sich bereits im Spätjudentum nachweisen. Allerdings wird auch dort der Märtyrer nicht als solcher bezeichnet. Das Martyrium ist dort Folge der Treue zum Gesetz (Thora) und der Tod des Märtyrers kann als Sühne für das jüdische Volk gedeutet werden. Die spätjüdischen Vorstellungen haben vermutlich die Vorstellung vom christlichen Martyrium mit geprägt, erklären aber nicht, wie es zur Verbindung dieser Vorstellung mit dem Begriff Märtyrer kommen konnte.
  2. Vielfach nimmt man einen Einfluss der Philosophie der Stoa, insbesondere des Philosophen Epiktet an. Das Martyrium ist hier ein besonders intensiver Fall des Zeugnisses des Philosophen: der wahre Philosoph lebt in der Haltung der Ataraxie, der Gleichgültigkeit gegenüber allen äußeren, sinnlich-körperlichen Einflüssen auf das eigene Leben. Das kann auch bedeuten im Falle der Auseinandersetzung mit einem Herrscher, der dem Philosoph hier widersprechen muss, den Tod hinzunehmen. Zwar zeigen sich inhaltlich und formal zahlreiche Parallelen zwischen der von Epiktet vertretenen Vorstellung eines „Philosophen-Martyriums“ und dem christlichen Märtyrerbegriff. Man kann aber nicht nachweisen, dass und wie diese Vorstellung auf den christlichen Märtyrerbegriff eingewirkt hat.
  3. Der Begriff martys kann im antiken Griechisch neben dem Wortzeugen auch den Tatzeugen bezeichnen. In diesem Sinne wurde der Begriff auch von Epiktet aufgegriffen. In dieser Verwendung begegnet er auch in den Schriften des Neuen Testaments (z.B. Mk 6,11; Lk 9,5; Mt 10,18; 1Petr 5,1). Daher ist es auch möglich, dass sich der christliche Märtyrer-Begriff vom allgemeinen Griechisch seiner Zeit her ableiten lässt. Dann aber muss erklärt werden, wie sich die zu Grunde liegende Vorstellung vom Tatzeugnis durch den eigenen Tod entwickelt hat.

Noch bevor der Märtyrertod im Martyrium des Polykarp durch den Begriff des Martyriums bezeichnet wird, entwickelt Ignatius von Antiochien (Erstes Drittel des 2. Jahrhunderts n. Chr.) eine Theologie des Martyriums: Der Tod des Märtyrers entspricht dem Leiden und dem Tod Christi. Durch den Tod wird der Märtyrer zum Jünger Jesu, er erwirbt im Tod mit Jesus Christus die Vollendung und Auferstehung. Bedenkt man, dass Polykarp bereits vor Ignatius die Kreuzigung Christi als ein Zeugnis gegen die Irrlehre des Doketismus anführt, so könnte sich erklären, wie es in der Zeit zwischen Ignatius und dem Martyrium des Polykarp zur Ausprägung des Märtyrerbegriffs kommt.

Der Märtyrertod wurde als Bluttaufe bezeichnet, sollte selbst die Taufe, wenn diese noch nicht stattgefunden hatte, ersetzen und sofort zur vollen Seeligkeit führen

Der erste christliche Märtyrer war Stephanus, der wegen seines Glaubens gesteinigt wurde (Apg 7,54-60). Seine Ermordung war das Signal zu einer großen Verfolgung der Christen in Jerusalem, an der sich Saulus besonders eifrig beteiligte.

Auf Anregung von Papst Johannes Paul II. (Apostolisches Schreiben: Tertio millennio adveniente vom 10. November 1994) hat die katholische Kirche am Ende des zweiten Jahrtausends eine Dokumentation aller Blutzeugen erstellt, um deren Zeugnis nicht in Vergessenheit geraten zu lassen. Das deutsche Martyrologium des 20. Jahrhunderts verzeichnet Lebensbilder von 700 Glaubenszeugen. Am Entstehen des Werkes haben über 130 Fachleute mitgewirkt.

Der islamische Märtyrerbegriff (schahid)

Märtyrer im Islam ist nach den islamischen Rechtschulen eine Person, die auf dem Schlachtfeld im Kampf gegen Nichtmuslime (Dschihad) gefallen ist. Nach der vorherrschenden Meinung muss der Märtyrer aber nicht von einem Nichtmuslim direkt getötet werden. Der Tod muss aber eine direkte Folge von Verletzungen sein, die der Märtyer erlitten hat. Teilweise wird als Bedingung angesehen, dass die betreffende Person nach dem Kampf und vor ihrem Tode nicht mehr gegessen, getrunken oder geschlafen hat, und auch nicht behandelt worden ist und auch kein Testament mehr aufgesetzt hat.

Im 21. Jahrhundert sehen sich zunehmend auch islamische Personen als „freiwillige Märtyrer“, die als Kämpfer in „Selbstmordkommandos“ für Terroraktionen ausgebildet und eingesetzt werden. Diese Täter gehen nach dem Rechtsverständnis einiger Mulsime nicht durch Selbstmord in den Tod, sondern sterben im Kampf bzw. im „Krieg“ gegen die Ungläubigen. Auch Terroraktionen im Namen des Al Kaida Netzwerkes gehören hierzu. Aufgrund mangelnder militärischer Möglichkeiten und nur begrenzter Anzahl an Waffen und Munition sollen Märytrer im Namen des Islam potentielle Feinde durch Selbstmordattentate bekämpft werden. Meistens tragen die „Märtyrer“ einen Sprengstoffgürtel am Körper und führen diesen an gewählten Orten zur Explosion ohne Rücksicht auf zivile Opfer und damit auch möglicher muslimischer Opfer. Die Täter werden als „Märtyrer“ von ihren Anhängern verehrt und die Angehörigen erhalten meist von verschiedenen Quellen eine finanzielle Entschädigung.

Dieses Verständnis der militanten, extremistischen "Salafiya Jihadiya" widerspricht dem orthodoxen, sunnitischen Islam und hat sich im 20. Jahrhundert entwickelt. Der bekannte salafitische Gelehrte Scheikh Al-Albani, der theologisch der gleichen Schule angehört, hat Selbstmordattentate in einer Fatwa als unislamisch und Mehrfachmord bezeichnet, da die Angreifer auch sich selber töten und Unbeteiligte die anzugreifen verboten ist.

Die schiitische Richtung des Islams kennt den Kult um die Schuhada ("Märtyrer"), besonders in Gedenken an den Enkelsohn Muhammads der in Kampf gefallen ist. Im Gedenken daran schlagen sich manche Schiiten selber und fügen sich Verletzungen zu. Zu einem Extrem wurde dieser "Märtyrerkult" bei den "Hassasinen". (Stichwort: Sinan der Alte vom Berg, Assasin)

Märtyrer der Zeitgeschichte (20. Jahrhundert)

Menschen, die aufgrund ihrer Überzeugungen als Ketzer getötet wurden

Literatur

  • Märtyrer ... [Jahreszahl] : das Jahrbuch zur Christenverfolgung heute; hg. für die Internationale Gesellschaft für Menschenrechte und für den Arbeitskreis für Religionsfreiheit der Deutschen und Österreichischen Evangelischen Allianz und die Arbeitsgemeinschaft Religionsfreiheit der Schweizerischen Evangelischen Allianz im Auftrag von Idea; Wetzlar: Idea, ab 2002; teilweise auch: Bonn: Verlag für Kultur und Wissenschaft; ISSN 1614-5038
  • Moll, Helmut (Hg.): Zeugen für Christus. Das deutsche Martyrologium des 20. Jahrhunderts; 2 Bände; Paderborn: Schöningh, 1999-2000; ISBN 3-506-75778-4
  • Rieke-Benninghaus, Hermann: Zeugen für den Glauben; Dinklage: Verlag Hermann Rieke-Benninghaus, 2005
  • Rieke-Benninghaus, Hermann: Ich gebe Zeugnis. Lebensbilder von Glaubenszeugen; Dinklage: Verlag Hermann Rieke-Benninghaus, 2005
  • Schirrmacher, Christine; Damson, Erwin: "Märtyrer heute". Eine Dokumentation zur weltweiten Diskriminierung und Verfolgung der Christen; Idea-Dokumentation 16/1999; Wetzlar: Idea, 1999
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Märtyrer&oldid=11587225“