Als arabische Israelis[1], Araber in Israel und Palästinenser in Israel werden israelische Staatsbürger arabisch-palästinensischer Herkunft bezeichnet, die keine Juden sind und deren ethnische und kulturelle Identität oder Sprache Arabisch ist.
In Israel leben 1 271 000 arabische Israelis,sie machen knapp 20 Prozent der israelischen Staatsbürger aus.[2] Das Israelische Zentralbüro für Statistik schließt in seine Erhebungen auch Ostjerusalem und die Golanhöhen ein. Damit erreicht der Anteil der arabischen Israelis etwas über 20 % der israelischen Bevölkerung (2008).[3] Juden mit arabischer Abstammung gelten nicht als arabische Israelis.
Alle arabischen Israelis sprechen unabhängig von ihrer Religion Arabisch, und zwar den Dialekt des Palästinensisch-Arabischen. Die meisten arabischen Israelis sprechen als zweite Sprache modernes Hebräisch. Rund 84% sind sunnitische Muslime, etwa 8 % Drusen und 8 % Christen, vor allem Mitglieder der Griechisch-orthodoxen Kirche von Jerusalem, aber auch Maroniten, Melkiten, Jakobiten, römische und syrische Katholiken sowie Protestanten.[3] Die meisten arabischen Israelis betrachten sich selbst als Palästinenser oder Araber, hinsichtlich der Staatsbürgerschaft aber als Israelis. [4][2]
Einen besonderen Status als "Ständige Einwohner" besitzen die mehr als 278 000 Araber in Ostjerusalem und auf den Golanhöhen. Diese Gebiete werden seit dem Sechstagekrieg von 1967 von Israel besetzt. Die meisten der dort lebenden Araber haben auf die israelische Staatsbürgerschaft verzichtet.[5]
Terminologie
Die arabischen Staatsbürger Israels werden mit verschiedenen Begriffen bezeichnet. Von der israelischen Gesellschaft werden sie meistens israelische Araber oder Araber in Israel genannt, und auch die Begriffe Minderheiten und arabischer Sektor werden verwendet. Weitere Begriffe für diese Bevölkerungsgruppe sind u. a. arabische Israelis, israelische Palästinenser, palästinensische Araber in Israel, palästinensische Araber, israelische palästinensische Araber und Arabs inside the Green Line bzw. Arabs within عرب الداخل (Araber innerhalb der Grünen Linie).[4][6][7] Der letzte Begriff wird jedoch nicht für die arabischen Bewohner von Ostjersualem und die Drusen auf den Golanhöhen verwendet, da diese Gebiete erst 1967 von Israel besetzt wurden.
Politik und Gesellschaft: Überblick
Arabische Israelis sind den Gesetzen nach gleichberechtigte Staatsbürger. Palästinenser, die einen Großteil der arabisch-israelischen Bevölkerung stellen, besitzen im Vergleich zu Palästinensern in den umliegenden Staaten wie dem Libanon[8] und Syrien[9] oft umfassendere bürgerliche Rechte, darunter das Wahlrecht und weitere demokratisch-gesellschaftliche Freiheiten. Dies gilt insbesondere für arabisch-israelische Frauen.[10] Zwar besitzt die Mehrheit der palästischen Flüchtlinge nicht die Staatsbürgerschaft der jeweiligen Staaten, dennoch werden sie teilweise (etwa in Syrien) zum Militärdienst herangezogen. In Israel sind Palästinenser im Gegensatz zu den männlichen arabischen Drusen von der Wehrpflicht ausgenommen. Sie dürfen sich allerdings freiwillig melden.
Die mehr als 278 000 Araber, die in Ostjerusalem und auf den Golanhöhen leben, haben einen besonderen Status als "Ständige Einwohner". Beide Gebiete werden seit dem Sechstagekrieg von 1967 von Israel besetzt. Die Bewohner von Ostjerusalem haben oft enge Bindungen zum Westjordanland und nur wenige beantragten und erhielten die israelische Staatsbürgerschaft. Sie können jedoch an den Wahlen zum Jerusalemer Gemeinderat teilnehmen. Die Golanhöhen wurden mit einem Gesetz von 1981 faktisch von Israel annektiert. Die überwiegende Mehrheit der Bewohner hat auf die israelische Staatsbürgerschaft verzichtet und sich dafür entschieden, die syrische Staatsbürgerschaft und Identität zu behalten.[11]
Die Mehrheit der arabischen Israelis betrachtet sich selbst als Palästinenser oder Araber, hinsichtlich der Staatsbürgerschaft aber als Israelis. [4][2][12] Viele haben familiäre Bindungen zum Westjordanland und zum Gazastreifen sowie mit palästinensischen Flüchtlingen in Jordanien, Syrien und im Libanon. Die Beduinen des Negev identifizieren sich stärker mit Israel als andere arabische Israelis.[13] Die drusischen Männer werden im Gegensatz zu den anderen arabische Israelis, die von der Wehrpflicht ausgenommen sind, zum Wehrdienst eingezogen.[14][15]
Im israelischen Parlament, der Knesset, sind 13 der 120 Abgeordenten arabische Israelis. Einige in der Knesset vertretene Parteien sehen sich als Interessenvertreter der israelischen Araber, so etwa die Vereinigte Arabische Liste, Chadasch und Balad. 2007 wurde erstmals ein Araber in ein Ministeramt berufen.[16] Da die arabische Bevölkerung im Gegensatz zur restlichen Bevölkerung Israels sehr kinderreich ist, wird erwartet, dass der Anteil israelischer Araber an der Gesamtbevölkerung Israels in den nächsten Jahrzehnten deutlich über 20 Prozent steigen wird.
Viele arabische Israelis fühlen sich im israelischen Alltag als Bürger zweiter Klasse und beklagen eine Ungleichbehandlung gegenüber den jüdischen Israelis.[17] Besonders umstritten sind Grundbesitzfragen im von Israel besetzten Westjordanland. Bis 2006 wurde der Begriff terroristischer Anschlag definiert als Angriffe von Organisationen, die gegen die Existenz des Staates Israel gerichtet sind; dies führte dazu, dass arabische Opfer von Anschlägen radikaler israelischer Siedler nicht unter das Terrorentschädigungsgesetz fielen.[18] Nach Protesten wurde das entsprechende Gesetz verallgemeinert und auf allgemeine terroristische Anschläge ausgeweitet.
Geschichte
Palästinakrieg
Die meisten Israelis bezeichnen den Palästinakrieg von 1948 als Unabhängigkeitskrieg, die meisten arabischen Israelis dagegen als Nakba (Katastrophe), was die unterschiedliche kollektive Sichtweise der Ziele und Ergebnisse des Krieges wiederspiegelt.[19][20]
In der Folge des Palästinakrieges wurde das Mandatsgebiet des Völkerbundsmandat für Palästina de facto in drei Teile aufgeteilt: den Staat Israel, das Westjordanland unter jordanischer Hohheit und den von Ägypten verwalteten Gazastreifen. Jordanien, das anfangs ebenfalls unter das Mandatsgebiet fiel, hatte bereits 1946 seine volle Unabhängigkeit erhalten. 80 % der schätzungsweise 950000 Araber, die vor dem Krieg im Gebiet des späteren Israel lebten,[21] verließen das Gebiet. Es ist umstritten, wieviele von ihnen flüchteten und wie viele vertrieben wurden; nur ca. 156 000 blieben.[22] Benny Morris sagt
Die meisten der 700 000 palästinensischen Flüchtlinge verließen ihre Heimat wegen der Schrecken des Krieges (und in der Erwartung, dass sie im Gefolge der siegreichen arabischen Angreifer bald in ihre Häuser zurückkehren würden). Es stimmt jedoch auch, dass es mehrere Dutzend Orte gab, von denen die arabischen Einwohner durch die jüdischen Truppen vertrieben wurden, darunter Lydda und Ramla.[23]
Die arabischen Israelis setzen sich überwiegend aus diesen Personen und ihren Nachkommen zusammen. Hinzu kommen einige Araber aus dem Gazastreifen und aus dem Westjordanland, die durch Regelungen zur Familienzusammenführung die israelische Staatsbürgerschaft erhielten; dies wurde inzischen wieder erschwert.[24]
Araber, die während der bewaffneten Konflikte ihre Häuser verlassen hatten, aber auf dem späteren israelischen Staatsgebiet verblieben, und ihre Nachkommen, galten als present absentees oder interne palästinensische Flüchtlinge. Schätzungsweise 46 000 der nach dem Palästinakrieg verbliebenen 156 000 Araber waren present absentees.[25] In einigen Fällen wurden ihnen die Rückkehr in ihre Häuser verweigert und diese wurden enteignet und in Staatsbesitz überführt, ebenso wie das Eigentum anderer palästinensischer Flüchtlinge.[26][27] Heute gelten ca. 274 000 arabische Israelis, etwa jeder vierte, als present absentees.[28][29] Bekannte Fälle der present absentees sind z. B. die Einwohner von Tzippori und die Dörfer Kafr Bir'im und Iqrit in Galiläa.
1949–1966
Die meisten Araber, die in Israel geblieben waren, erhielten zwar die israelische Staatsbürgerschaft, sie unterlagen in den ersten Jahren nach der Staatsgründung jedoch auch dem Kriegsrecht.[30] Reisegenehmigungen, Ausgangssperren, Administrativhaft (Haftstrafen ohne Gerichtsverfahren) und Ausweisungen waren bis 1966 Teil des israelischen Lebens. Mit verschiedenen Gesetzen wurde die Übertragung von Land, das von den arabischen Besitzern verlassen worden war, in Staatseigentum ermöglicht. Dazu gehörten das Absentee Property Law von 1950, das dem Staat ermöglichte, Land zu übernehmen, dessen Besitzer ins Ausland emigriert waren, sowie das Land Acquisition Law von 1953, mit dem das Finanzministerium autorisiert wurde, enteignetes Land in Staatsbeisitz zu überführen. Andere verbreitete legale Hilfsmittel waren die Anwendung von Notfallvorschriften, um Land, das arabischen Israelis gehörte, zur militärischen Sperrzone zu erklären, gefolgt von der Anwendung osmanischer Gesetze über verlassenes Land, um das Land in Besitz zu nehmen.
Araber mit israelischer Staatsbürgerschaft konnten an der Wahl der Knesset teilnehmen. Von der ersten israelischen Wahlperiode an an waren auch Araber in der Knesset vertreten. Die ersten arabischen Abgeordneten der Knesset waren Amin-Salim Jarjora and Seif el-Din el-Zoubi von der Demokratischen Liste von Nazareth sowieTawfik Toubi von der Kommunistischen Partei Israels (Abkürzung: Maki).
1965 bildete eine radikale unabhängige arabische Gruppe namens al-Ard die Arabische Sozialistische Liste, um für die Wahl zur Knesset anzutreten. Die Liste wurde vom zentralen israelischen Wahlkomitee nicht zur Wahl zugelassen.[31]
1966 wurde das Kriegsrecht vollständig aufgehoben, die Regierung begann damit, die meisten diskriminierenden Gesetze zu ändern und arabische Bürger erhielten die gleichen gesetzlichen Rechte wie jüdische Bürger.
1967–2000
Der Sechstagekrieg stellte 1967 einen dramatischen Wendepunkt im Leben der arabischen Israelis dar. Zum ersten Mal seit der Gründung Israels hatten sie Kontakt mit den Palästinensern im Westjordanland und im Gazastreifen. Dies und die Aufhebung des Kriegsrechts führten zu wachsenden politischen Aktivitäten arabischer Israelis.[32][33]
1974 wurde ein Komitee arabischer Bürgermeister und kommunaler Ratsangehöriger gegründet, das eine wichtige Rolle für die Repäsentation der arabischen Israeli und ihre Interessenvertretung gegenüber der israelischen Regierung spielte. 1975 folgte die Bildung des Komitees zur Verteidigung des Landes, das sich dafür einsetzte, die fortgesetzten Landteignungen zu verhindern. Ein politischer Durchbruch war im gleichen Jahr die Wahl des arabischen Dichters Tawfiq Ziad, einem Mitglied der Kommunistischen Partei, zum Bürgermeister von Nazareth, begleitet von einer starken Fraktion der Kommunistischen Partei im Stadtrat. 1976 wurden sechs arabische Israelis von israelischen Sicherheitskräften bei einem Protest gegen Landenteignung und die Zerstörung von Häusern getötet. Der Tag des Protests, der 30. März, wird seitdem jährlich als Tag des Landes begangen.
In den 1980er-Jahren entstand die Islamische Bewegung. Sie ist Teil eines größeren Trends in der Arabischen Welt und zielt darauf ab, den Islam in der Politik zu verankern. Die Islamische Bewegung baute Schulen, stellte andere grundlegende soziale Dienstleistungen zur Verfügung, baute Moscheen und förderte das Gebet und konservative islamische Bekleidung. Besonders auf der kommunalen Ebene gelang es ihr, die Wahlpolitik zu beinflussen.[34]
Viele arabische Israelis unterstützen die Erste Intifada und halfen den Palästinensern im Westjordanland und im Gazastreifen, indem sie Geld, Lebensmittel und Kleidung zur Verfügung stellten. Außerdem kam es aus Solidarität mit den Palästinensern in den besetzten Gebieten zu mehreren Streiks.[34]
Die Jahre vor dem Oslo-Friedensprozess waren für die arabischen Israelis eine Zeit des Optimismus. Während der Regierungszeit von Yitzhak Rabin spielten arabische Parteien eine wichtige Rolle bei der Bildung der Regierungskoalition. Es kam auch zu einer wachsenden zivilgesellschaftlichen Partizipation der arabischen Staatsbürger. Dennoch existierten weiterhin Spannungen, denn viele Araber forderten Israel auf, ein "liberaler Nationalstaat für alle Staatsbürger" zu werden und stellten damit die jüdische Identität Israels in Frage. Bei der Wahl des Ministerpräsidenten 1999 wählten 94 % der arabischen Wahlberechtigten Ehud Barak. Barak bildete jedoch eine breite Mehrparteien-Koalition über alle politischen Lager, ohne die arabischen Parteien zu konsultierten und enttäuschte damit die arabischen Israelis.[32]
2000–heute
Im Oktober 2000 kam es zu wachsenden Spannungen zwischen den arabischen Israelis und dem Staat, nachdem zwölf Araber und ein Mann aus dem Gazastreifen getötet wurden, als sie gegen die Reaktion der Regierung auf die Zweite Intifada protestierten. Die Regierung antwortete auf diesen Zwischenfall mit der Bildung der Or-Kommission. Die Ereignisse des Oktobers 2000 führten dazu, dass viele arabische Israelis das Wesen ihrer israelischen Staatsbürgerschaft in Frage stellten. Als Mittel des Protests boykottierten sie 2001 zahlreich die Wahl des Ministerpräsidenten.[32] Dieser Boykott half ironischerweise Ariel Sharon beim Sieg über Ehud Barak, für den 1999 über 90 % der arabischen Wähler gestimmt hatten.[35] Die Zahl der israelischen Beduinen, die sich zu den israelischen Streitkräften meldeten, ging beträchtlich zurück.[36]
Während des Libanonkriegs 2006 beklagten Organisationen, die die Interessen der Araber vertraten, dass die israelische Regierung viel Zeit und Mühen aufwandte, um die jüdischen Bürger vor den Angriffen der Hisbollah zu schützen, die arabischen Bürger jedoch vernachlässigte. Sie wiesen auf den Mangel an Luftschutzbunkern in arabischen Städten und Dörfern und auf das Fehlen grundlegender Informationen in arabischer Sprache hin.[37] Viele israelische Juden betrachteten die arabische Opposition zur Regierungspolitik und die Sympathie mit den Libanesen als Zeichen mangelnder Loyalität.[38]
Im Oktober 2006 kam es erneut zu wachsenden Spannungen, als der israelische Ministerpräsident Ehud Olmert der ultrarechten Partei [[Jisra'el des "Transfers" von Arabern in dicht besiedelten arabischen Gebiete (wie Umm al-Fahm) in die Palästinensergebiete als Teil des Friedensprozesses.[39]
Im Januar wurde Raleb Majadele als erster nicht drusischer arabischer Minister in der Geschichte Israels zum Minister ohne Geschäftsbereich ernannt (Salah Tarif, ein Druse, war bereits 2001 zum Minister ohne Geschäftsbereich ernannt worden). Die Ernennung wurde von den linken Parteien kritisiert, die darin einen Versuch sahen, von der Entscheidung der Israelischen Arbeitspartei, mit Jisra'el Beitenu in der Regierung zu sitzen, abzulenken. Auch von den rechten Parteien, die die Ernennung als eine Bedrohung von Israels Status als jüdischem Staat empfanden, kam Kritik.[40][41]
Ethnische und religiöse Gruppen
| Religionsgruppen | ||||
|---|---|---|---|---|
| Muslime | 83,2 % | |||
| Christen | 8,4 % | |||
| Drusen | 8,3 % | |||
2006 betrug die offizielle Zahl arabischer Einwohner Israels 1 413 500 Personen; einschließlich der Ständigen Einwohner Ostjerusalems, von denen viele nicht die israelische Staatsbürgerschaft haben. Das sind etwa 20 % der israelischen Bevölkerung.[42] Dem israelischen Zentralbüro für Satistik (2008) zufolge setzt sich die arabische Bevölkerung aus 83,2 % Muslimen, einschließlich der Beduinen, 8,4 arabische Christen und 8,3 % Drusen zusammen.[3] Die Muttersprache aller Araber, auch der Drusen, ist Arabisch, der gebräuchliche umgangssprachliche Dialekt Palästinensisch-Arabisch.
Muslime
Traditionelle sesshafte Gemeinschaften von muslimischen Arabern machen etwa 70 % der arabischen Bevölkerung in Israel aus.
Die Geburtenrate von israelischen Muslimen beträgt 4,0 Kinder pro Frau, die Reproduktionsrate 3,8 %.[43] Etwa 25% der Kinder, die heute in Israel geboren werden, haben muslimische Eltern. Der Altersdurchschnitt der muslimischen Bevölkerung ist sehr jung, das mittlere Alter beträgt 18 Jahre, verglichen mit einem mittlere Alter der jüdischen Israelis von 30 Jahren. 42 % der Muslime sind jünger als 15 Jahre. Nur 3 % älter als 65 Jahre, verglichen mit 12 % der jüdischen Bevölkerung. Schätzungen zufolge wird die muslimische Bevölkerung bis 2020 auf über 2 Millionen wachsen und 24 bis 26 % der israelischen Bevölkerung ausmachen. Der Anteil der Muslime an der arabischen Bevölkerung in Israel wird auf 85 % steigen, verglichen mit 82 % im Jahr 2005.[44]
Beduinen
Dem israelischen Außenministerium zufolge leben 110 000 Beduinen im Negev, 50 000 in Galiläa und 10 000 in Zentralisrael.[45]
Der Begriff "Beduine" (arabisch "Badawi","nicht sesshaft" oder "nomadisch") bezeichnet ethnische Gruppen nomadischer Wüstenbewohner von der westlichen Sahara bis zu den Wüsten Nadschd und Negev (arabisch "Naqab"). Während der zweiten Hälfte des 19. Jhs. veränderte sich das tradionelle Leben der nomadischen viehzüchtenden Beduinen in Palästina. Die Beduinen wurden zu einer halbnomadischen landwirtschaftlichen Gemeinschaft mit einer starken Betonung der landwirtschaftlichen Produktion und der Privatisierung von Stammesland.[46] Die Beduinen in Israel werden zwar weiterhin als Nomaden angesehen, heute sind sie jedoch alle vollständig sesshaft, und etwa die Hälfte sind Stadtbewohner.[47]
Vor der Gründung Israels 1948 lebten schätzungsweise 65 000 bis 90 000 Beduinen im Negev .[46] 'Die 11 000 Beduinen, die blieben, wurden in den 1950er- und 1960er-Jahren von der israelischen Regierung in ein siyag-Terrritorium ("eingezäuntes Land") umgesiedelt, ein wenig fruchtbares Gebiet im Nordosten des Negev, das etwa 10 % der Negev-Wüste umfasst.[46] Die Beduinen des Negev lebten wie der Rest der arabischen Bevölkerung in Israel bis 1966 unter Militärrecht. Danach wurden viele Einschränkungen aufgehoben und die Beduinen durften sich auch außerhalb des siyag-Territoriums bewegen, aber nicht außerhalb wohnen. Die Beduinen lebten schließlich auf einem Gebiet, das nur 2 % des Negev umfasste[48] und kehrten nie wieder in ihre früheren Gebiete zurück.
Die israelische Regierung ermutigt die Beduinen, sich in den eigens gebauten Entwicklungsstädten dauerhaft anzusiedeln. Etwa die Hälfte der Beduinen lebt in sieben Städten, die zwischen 1979 und 1982 von der israelischen Regierung errichtet wurden. Die größte Beduinensiedlung ist die Stadt Rahat; Ar'arat an-Naqab (Ar'ara BaNegev), Bir Hadaj, Hura, Kuseife, Lakiya, Shaqib al-Salam und Tel Schewa sind weitere Beduinen-Städte.
Etwa 40 bis 50 % der israelischen Beduinen leben in ungefähr 40 sogenannten nicht anerkannten Beduinendörfern.[49][50] Die nicht anerkannten Dörfer haben kein Recht auf kommunale Leistungen wie Anschluss ans Strom- und Wassernetz oder Müllabfuhr.[49] Auf kommerziellen Landkarten sind sie nicht korrekt verzeichnet.
Drusen
Die Drusen sind Mitglieder einer Religionsgemeinschaft, die in vielen Ländern leben, vorwiegend aber in Bergregionen Israels, Syriens und des Libanons. Die israelischen Drusen leben hauptsächlich im Norden des Landes, besonders im Gebiet von Karmel n der Nähe von Haifa. Drusen leben auch in Orten der 1967 eroberten und 1981 von Israel annektierten syrischen Golanhöhen, etwa in Majdal Shams.
In Einklang mit der drusischen Religion dienen Drusen immer dem Land, in dem sie leben.[51] Obwohl die israelischen Drusen ebenso wie die syrischen und libanesischen Drusen arabisch sprechen, betrachten sie sich selbst oft als Israelis und sehen sich im Gegensatz zu den arabischen Muslimen und arabischen Christen nur selten als Palästinenser.[52] Bereits 1939 verbündete sich die Führung eines drusischen Dorfes offiziell mit pro-israelischen Milizen wie der Haganah.[14] Die israelische Regierung, die die Drusen schon 1957 per Gesetz als eigenständige Religionsgemeinschaft anerkannt hatte, förderte eine Identifikation als "israelischer Druse".[53]
Das israelische Innenministerium definiert die Drusen im Zensus als eigenständige ethnische Gruppe. Im israelischen Bildungssystem, das in hebräischsprachige und arabischsprachige Schulen unterteilt ist, genießen die Drusen Autonomie innerhalb des arabischsprachigen Sektors.[53]
Während des Völkerbundmandats für Palästina zeigten die Drusen wenig Interesse für den im 20. Jahrhundert wachsenden arabischen Nationalismus und beteiligten sich nicht an den frühen arabisch-jüdischen Streitigkeiten dieser Ära. 1948 meldeten sich viele junge Drusen als Freiwillige zur israelischen Armee und kämpften aktiv an der Seite der Israelis. Während des Krieges von 1948 wurden im Gegensatz zu den Dörfern der arabischen Muslime und Christen keine drusischen Dörfer zerstört, und drusische Dörfer wurden auch nicht dauerhaft von ihren Bewohnern verlassen.[29] Viele Drusen fühlen sich zu israelischen Parteien des rechten Flügels hingezogen, ganz im Gegensatz zu den meisten anderen arabischen Israelis. So war Ayoob Kara Abgeordneter des konservativen Likud in der Knesset, und auch Parteien wie Schas und Jisra'el Beitenu waren bei drusischen Wählern erfolgreich. Der Druse Madschalli Wahbi von der in der Mitte des israelischen Parteienspektrums stehenden Kadima ist gegenwärtig stellvertretender Sprecher der Knesset und damit der nächste Stellvertreter des amtierenden Präsidenten.[54]
Christen
In Israel leben mehr als 117 000 arabische Christen.[55] Sie machen etwa 9 % der arabischen Bevölkerung Israels aus. Ca. 70 % von ihnen leben im israelischen Nordbezirk in den Städten Gisch, Eilaboun, Kafr Yasif, Kafr Kanna, I'billin, und Schefar'am. Die größte Gemeinschaft arabischer Christen gibt es in Nazaret. Außerdem leben Christen in mehreren anderen Dörfern, darunter auch einigen drusischen Dörfern wie Hurfeish and Maghar.[3] Christliche Araber spielten in den arabischen politischen Parteien Israels eine wichtige Rolle. Zu den herausragenden Politikern zählten George Hakim, Emile Toma, Tawfik Toubi, Emile Habibi, und Azmi Bishara.
Wichtige Christen im religiösen Leben Israels sind u. a. die Erzbischöfe der Melkitischen Griechisch-Katholischen Kirche von Galiläa Elias Chacour und Boutros Mouallem, der Lateinische Patriarch von Jerusalem Michel Sabbah sowie der Bischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Jordanien und im Heiligen Land Munib Younan.
Der christliche Araber Salim Joubran ist der erste nicht jüdische Richter, der auf Dauer an das Oberste Gericht Israels berufen wurde.
Selbstidentifikation
| Selbstidentifikation muslimischer Araber, 2008 | ||||
|---|---|---|---|---|
| Palästinensische Araber | 43 % | |||
| Arabische Israelis | 15 % | |||
| Muslimische Israelis | 4 % | |||
| Selbstidentifikation christlicher Araber, 2008 | ||||
|---|---|---|---|---|
| Palästinensische Araber | 24 % | |||
| Arabische Israelis | 24 % | |||
| Christliche Israelis | 24 % | |||
| Selbstidentifikation junger Drusen, 2008 | ||||
|---|---|---|---|---|
| Drusische Israelis | 94 % | |||
| Andere | 6 % | |||
| Israelischer Patriotismus bei arabischen Israelis, 2006 | ||||
|---|---|---|---|---|
| Sehr patriotisch | 17 % | |||
| Patriotisch | 7 % | |||
| Etwas patriotisch | 35 % | |||
| Nicht besonders patriotisch | 41 % | |||
| Herzliya Patriotism Survey[56] | ||||
Das Verhältnis der arabischen Bürger zum Staat Israel ist häufig von Spannungen belastet und kann im Kontext der Beziehungen zwischen Mindernheiten und staatlichen Organen weltweit gesehen werden.[57] Die arabischen Israelis betrachten sich selbst als indigenes Volk.[58] Die Spannungen zwischen der nationalen Identität als palästinensische Araber und der Identität als Staatsbürger Israels beschrieb das arabisches Mitglied der Knesset Abd-al-Aziz Zuabimit mit dem berühmten Satz: "Mein Staat ist im Krieg mit meinem Volk".[59]
Einer Studie von 2006 zufolge sind die meisten arabischen Israelis nicht stolz auf ihre Staatsbürgerschaft (56 %) und nicht bereit, zu kämpfen, um den Staat zu verteidigen (73 %). Nur 24 % der israelischen Araber gaben an, patriotisch oder sehr patriotisch zu sein. Im Kontrast dazu steht der hohe Anteil von arabischen Israelis, die glauben, dass Israel besser als die meisten anderen Länder ist (77 %) - dies ist einer der höchsten Prozentsätze in den entwickelten Länder für diese Frage. 82 % der arabischen Befragten sagten, sie wären lieber israelische Bürger als Bürger irgendeines anderen Landes.[56]
Die National Resilience Survey unter Leitung von Dr. Yussuf Hassan von der Universität Tel Aviv untersuchte 2008 auch die Selbstidentifikation der verschiedenen Gruppen arabischer Israelis und kam zu dem Ergebnis, dass sich 43 % der muslimischen Araber als palästinensische Araber, 15 % als arabische Israelis und 4 % als muslimische Israelis definieren. Bei den christlichen Arabern betrachten sich 24 % als palästinensische Araber, 24 % als arabische Israelis und 24 % als christliche Israelis. Im Unterschied dazu definierten sich über 94 % der jungen Drusen im religiösen und nationalen Kontext als drusische Israelis.
Die Araber, die in Ostjerusalem leben, das seit dem Sechstagekrieg 1967 von Israel besetzt und verwaltet wird, bilden eine eigene Kategorie. Sie erhielten kurz nach dem Krieg einen speziellen Status als Ständige Einwohner von Israel und israelische Ausweise. Die meisten haben jedoch darauf verzichtet, die israelische Staatsbürgerschaft zu beantragen, zu der sie berechtigt wären, und stehen in enger Verbindungen mit dem Westjordanland. Als Ständige Einwohner sind sie bei den Jerusalemer Kommunalwahlen wahlberechtigt, nur ein kleiner Teil nimmt dieses Recht aber in Anspruch.
Schließlich gibt es noch die auf den seit 1967 von Israel besetzten und verwalteten Golanhöhen lebenden Drusen, die seit 1981 per Gesetz ebenfalls den Status als Ständige Einwohner haben. Ihre überwiegende Mehrheit betrachtet sich als syrische Staatsbürger und nur wenige haben die israelische Staatsbürgerschaft angenommen.[60]
Bevölkerung
Im israelischen Nordbezirk stellen die arabischen Israelis mit 52 % die Mehrheit der Bevölkerung[3]. Etwa die Hälfte der arabischen Bevölkerung lebt in 114 verschiedenen Orten in ganz Israel.[61] Insgesamt gibt es in Israel 122 überwiegend arabische Orte, davon 89 mit als zweitausend Einwohnern.[62] Die einzigen arabischen Ortschaften, die seit 1948 entstanden sind, sind die sieben Entwicklungsstädte sowie der Regionalrat von Abu Basma, die von der Regierung für die Beduinen des Negev errichtet wurden,[63] um diese dort dauerhaft anzusiedeln (siehe Abschnitt Beduinen).
46 % der arabischen Israelis (622 400 Personen) leben in vorwiegend arabischen Orten im Norden des Landes.[3] Die größte arabische Stadt ist Nazaret mit 65 000 Einwohnern, von denen ca. 40 000 Muslime sind. In Shefa-'Amr mit etwa 32 000 Einwohnern gibt es große muslimische, christlichen und drusische Bevölkerunganteile.
Die größte arabische Gemeinschaft gibt es mit 209 000 Arabern (2000) in Jerusalem. In der Stadt mit einer sehr gemischten Bevölkerung sind 33 % der Einwohner Araber. In Jerusalem und dem angrenzenden Gebiet Abu Gosh wohnen insgesamt 19 % aller arabischen Israelis.
14 % der arabischen Bevölkerung leben im Bezirk Haifa, vor allem in der Region Wadi Ara. Hier befindet sich die größte muslimische Stadt Umm al-Fahm Israels mit 43 000 Einwohnern. Andere Städe mit einer großen arabischen Bevölkerung in diesem Bezirk sind Baqa-Dschatt und Karmel. 9 % der Einwohner von Haifa sind Araber; viele von ihnen wohnen im Stadtteil Wadi Nisnas.
10% der arabischen Bevölkerung lebt im israelischen Zentralbezirk, besonders in den Städten Tayyibe, Tira und Qalansawe sowie in den gemischten Städten Lod und Ramla mit einer vorwiegend jüdischen Bevölkerung.[3]
10% der arabischen Israelis leben in Beduinenortschaften im Nordwesten des Negev. Die Beduinenstadt Rahat ist die einzige arabische Stadt im Südbezirk des Landes und die drittgrößte arabische Stadt Israels.
Das restliche 1 % der arabischen Israelis lebt in Städten mit überwiegend jüdischer Bevölkerung wie Nazareth Illit mit einer arabischen Bevölkerung von 9 % und Tel Aviv mit 4 % Arabern.[3][61]
Im Februar 2008 kündigte die Regierung den Bau der ersten neuen arabischen Stadt in Israel an. Haaretz zufolge wurde "...seit der Gründung des Staates Israel nicht eine einzige neue arabische Ortschaft gegründet, mit Ausnahme der Ansiedlungsprojekte für Beduinen im Negev."[64]
Wichtige arabische Bevölkerungszentren
Araber bilden die Mehrheit der Bevölkerung im Herzen von Galiläa und in den Gebieten entlang der Grünen Linie einschließlich der Region Wadi Ara. Arabische Beduinen bilden die Mehrheit im nordöstlichen Bereich des Negev.
| Ort | Gesamteinwohnerzahl | Bezirk |
|---|---|---|
| Nazaret | 66 300 | Nordbezirk |
| Umm al-Fahm | 44 400 | Bezirk Haifa |
| Rahat | 43 700 | Südbezirk |
| Tayibe | 35 500 | Zentralbezirk |
| Shefa-'Amr | 34 900 | Nordbezirk |
| Baqa-Dschatt | 33 100 | Bezirk Haifa |
| Shaghur | 30 500 | Nordbezirk |
| Tamra | 27 800 | Nordbezirk |
| Sakhnin | 25 500 | Nordbezirk |
| Karmel | 25 200 | Bezirk Haifa |
| Tira | 21 900 | Zentralbezirk |
| Arraba | 21 100 | Nordbezirk |
| Maghar | 19 600 | Nordbezirk |
| Kafr Kanna | 18 800 | Nordbezirk |
| Qalansawe | 19 000 | Zentralbezirk |
Die vermeintliche demografische Bedrohung
Im Nordosten Israels nimmt der Anteil der jüdischen Bevölkerung ab. Die wachsende arabische Bevölkerung in Israel und der Fakt, dass arabische Israelis in zwei wichtigen geografischen Regionen - in Galiläa und im Gebiet Meschulasch - die Mehrheit bilden, haben in den letzten Jahren zu zunehmenden politischen Auseinandersetzungen geführt. Dr. Wahid Abd Al-Magid, der Herausgeber des "Arab Strategic Report" von Al-Ahram Weekly's, sagt voraus, dass "...die Araber von 1948 (d. h. die Araber, die in Israel blieben und die Staatsbürgerschaft akzeptierten) im Jahr 2035 in der Mehrzahl sein könnten und dass sie 2048 mit Sicherheit die Mehrheit bilden werden."[65] Die höchste Geburtenrate der arabischen Israelis haben die Muslime, gefolgt von den Drusen und den Christen.[66] Der Begriff demografische Bedrohung (oder demografische Bombe) wird in der israelischen Politik genutzt, um die Zunahme der arabischen Bevölkerung als Bedrohung für den Status Israels als Heimatland der Juden mit einer jüdischen Bevölkerungsmehrheit darzustellen.
Der israelische Historiker Benny Morris sagte 2004, dass er zwar stark gegen die Vertreibung der arabischen Israelis sei, doch im Fall eines "apokalytischen" Szenarios, bei dem Israel mit nicht konventionellen Waffen angegriffen würde und einer existenziellen Bedrohung ausgesetzt sei, könnte die Vertreibung die einzige Möglichkeit sein. Er verglich die arabischen Israelis sowohl im deomgrafischen Kontext als auch unter Sicherheitsaspekten mit einer "Zeitbombe" und einer "potentiellen Fünften Kolonne" und sagte, sie seien dafür verantwortlich, den Staat in Kriegszeiten auszuhöhlen.[67]
Verschiedene Politiker[68][69] haben die Araber in Israel als demografische Bedrohung und Sicherheitsrisiko betrachtet.[70][71][72]
Benjamin Netanyahu nutzte den Begriff "demografische Bombe" 2003,[73] als er sagte, dass Israel nicht in der Lage wäre, eine Bevölkerungsmehrheit der Juden zu erhalten, wenn der Anteil der arabischen Bürger über das gegenwärtige Niveau von 20% stiege. Arabische Knesset-Abgeordnete und mehrere Bürgerrechts- und Menschenrechtsorganisationen wie die Association for Civil Rights in Israel kritisierten Netanyahus Bemerkungen als rassistisch.[74] Bereits in internen israelischen Regierungsdokumenten von 1976, die als Koenig Memorandum bekannt sind, finden sich Anspielungen auf eine "demografische Bedrohung"; das Memorandum entwirft einen Plan zur Reduzierung der Zahl arabischer Israelis und ihres Einflusses in der Region Galiläa.
Die israelische Tageszeitung Ma’ariv veröffentlichte 2003 einen Artikel mit der Überschrift "Special Report: Polygamy is a Security Threat" (Spezialbericht: Polygamie ist ein Sicherheitsrisiko) zu einem Bericht des damaligen Direktors der israelischen Bevölkerungsbehörde Herzl Gedj; der Bericht führt aus, dass die Polygamie im Beduinensektor ein "Sicherheitsrisiko" ist und befürwortet Maßnahmen zur Senkung der Geburtenrate im arabischen Sektor. [75] Die Bevölkerungsbehörde ist eine Abteilung des National Demographic Council. Dessen Aufgabe ist dem Israelischen Zentralbüro für Statistik zufolge "...die Steigerung der jüdischen Geburtenrate, indem Frauen mithilfe von Regierungsdarlehen, Wohnzuschüssen und anderen Anzeizen ermutigt werden, mehr Kinder zu bekommen."[76] 2008 ernannte der Innenminister Yaakov Ganot zum neuen Direktor der Bevölkerungsbehörde, Haaretz zufolge ist dies "...wahrscheinlich die wichtigste Ernennung, die ein Innenminister vornehmen kann."[77]
Laut einer 2011 veröffentlichten Studie hat die jüdische israelische Beölkerung zugenommen, die arabische israelische Bevölkerung dagegen abgenommmen. Die Studie zeigt, dass die Geburtenrate der jüdischen Israelis 2010 um 31 % gestiegen war und dass 19 000 Diaspora-Juden nach Israel eingewandert waren, während die Geburtenrate der arabischen Israelis um 1,7 % gesunken war.[78]
Landtausch und Bevölkerungsaustausch
| Umfrage unter Bewohnern von Umm Al-Fahm | ||||
|---|---|---|---|---|
| Will einem palästinensischen Staat beitreten | 11 % | |||
| Will unter israelischer Zuständigkeit bleiben | 83 % | |||
| Keine Angabe | 6 % | |||
| Quelle: Kul Al-Arab, 2000 [79] | ||||
| Befragte, die gegen den Beitritt zu einem zukünftigen palästinensischen Staat sind | ||||
|---|---|---|---|---|
| Ziehe es vor, in einem demokratischen Staat mit hohem Lebensstandard zu bleiben | 54 % | |||
| Bin mit der gegenwärtigen Situation zufrieden | 18 % | |||
| Bin nicht bereit, für die Bildung eines palästinensischen Staates Opfer zu bringen | 14 % | |||
| Keine Angabe | 11 % | |||
| Quelle: Kul Al-Arab, 2000 [79] | ||||
Einige israelische Politiker befürworten Landtausch-Pläne, um die zukünftige Mehrheit der jüdischen Bevölkerung in Israel sicherzustellen. Ein spezifischer Vorschlag ist, dass Israel die Souveränität eines Teil des von Arabern bewohnten Gebietes Wadi Ara westlich der Grünen Linie einem zukünftigen Palästinensischen Staat überträgt und im Gegenzug die formelle Souveränität über die wichtigen jüdischen Siedlungsblöcke erhält, die im Westjordanland östlich der Grünen Linie liegen.[80]
Avigdor Lieberman von der Partei Jisra'el Beitenu, der viertgrößten Fraktion in de r Knesset, ist einer der führenden Befürworter des Transfers großer arabischer Städte, die in Israel in der Nähe der Grenze zum Westjordanland liegen (z. B. Tayibe, Umm al-Fahm, Baqa al-Gharbiyye) in die Rechtshoheit der Palästinensischen Autonomiebehörde im Tausch für israelische Siedlungen im Westjordanland.[81][82][83][84][85][86][87][88] Die LondonerTimes schreibt dazu: "Lieberman plant, Israels Status als jüdischen Staat zu stärken, indem 500 000 Personen der arabischen Minderheit in Israel ins Westjordanland umgesiedelt werden, durch die einfache Lösung, dass einige arabisch-israelische Städte in Nordisrael dem Westjordanland zugeschlagen werden. Weitere 500 000 Menschen wären ihres Rechts zu wählen beraubt, wenn es ihnen nicht gelänge, dem Zionismus ihre Loyalität zu versichern."[89]
Im Oktober 2006 trat Jisra'el Beitenu offiziell der Regierungskoalition unter Führung der Kadima bei. Nachdem das israelische Kabinett Avigdor Liebermans Ernennung zum Minister für Stategische Bedrohungen bestätigt hatte, trat der Minister für Wissenschaft, Technologie, Kultur und Sport Ophir Pines-Paz von der Israelischen Arbeitspartei von seinem Amt zurück.[39][90] In seinem Rücktrittsgesuch an Ehud Olmert schrieb er: "Ich könnte nicht mit einem Minister in der Regierung sitzen, der Rassismus predigt."[91]
Der Lieberman-Plan erregte unter den arabischen Israelis viel Unruhe, da er sie ausdrücklich als einen inneren Feind behandelt. Verschiedene Umfragen zeigen, dass arabische Israelis nicht ins Westjordanland oder in den Gazastreifen umziehen wollen, wenn dort ein Palästinenserstaat gebildet wird.[92] In einer Umfrage, die Kul Al-Arab unter 1000 Einwohnern von Umm Al-Fahm durchführte, waren 83 % der Befragten gegen die Idee, ihre Stadt unter palästinensische Hoheit zu transferieren, 11 % unterstützten den Vorschlag und 6 % machten keine Angaben.[79]
Von denjenigen, die dagegen waren, sagten 54 %, dass sie keinem palästinensischen Staat angehören wollten, weil sie weiterhin in einem demokratischen Staat leben wollten und einen hohen Lebensstandard hätten. 18 % gaben an, dass sie mit ihrer gegenwärtigen Situation zufrieden wären, dass sie in Israel geboren waren und kein Interesse hätten, in einen anderen Staat zu ziehen und 14 % sagten, sie wären nicht bereit, Opfer für die Gründung eines palästinensischen Staates zu bringen. 14 % machten keine Angaben.[79]
Geburtenraten
Eine Studie von Januar 2006 auf der Grundlage statistischer Daten weist die Drohung der "demografischen Zeitbombe" zurück; sie zeigt, dass die Geburten jüdischer Israelis gestiegen sind, während die Geburten arabischer Israelis begonnen haben, zurückzugehen.[93] Die Studie wies auf Mängel bei früheren demografischen Prognosen hin; so gab es z. B. schon in den 1960er-Jahren Vorhersagen, dass die Araber in den 1990er-Jahren die Bevölkerungsmehrheit bilden würden. Sie zeigte auch, dass die Geburtenraten von christlichen Arabern und Drusen niedriger waren als die Geburtenrate jüdischer Israelis. Die Studie nutzte Daten einer Gallup-Umfrage, um zu zeigen, dass die gewünschte Familiengröße bei arabischen und jüdischen Israelis gleich ist. Für 2025 prognostiziert die Studie, dass Araber dann nur 25 % der israelischen Bevölkerung ausmachen werden. Die Beduinen mit ihrer hohen Geburtenrate werden jedoch im Süden Israels weiterhin als demografische Bedrohung wahrgenommen, und verschiedene Entwicklungspläne wie der Blueprint Negev beschäftigen sich mit diesem Thema.[94]
Politik
Arabische politische Parteien
In Israel gibt es drei wichtige arabische Parteien: Chadash (eine arabisch-jüdische Partei mit starker arabischer Beteiligung), Balad und die Vereinigte Arabische Liste, eine Koalition verschiedener politischer Organisationen, zu der auch die Islamische Bewegung in Israel gehört. Eine weitere, kleinere Partei ist Ta'al. Alle vier Parteien vertreten in erster Linie arabisch-israelische und palästinensische Interessen. Die Islamische Bewegung ist eine islamistische Organisation mit zwei Fraktionen: Eine Fraktion erkennt das Existenzrecht Israels nicht an, die andere kämpft gegen Israels Existenz als jüdischer Staat. Bei der ersten israelischen Wahl 1949 traten zwei arabische Parteien an, eine von ihnen, die Demokratische Liste von Nazaret, gewann zwei Sitze. Bis in die 1960er-Jahre bildeten alle arabischen Parteien in der Knesset ein Bündnis mit der regierenden Partei Mapai.
Ein kleiner Teil der arabischen Israelis ist Mitglied in zionistischen Parteien oder wählt sie. Bei den israelischen Parlamentswahlen 2006 wählten 30 % der Araber solche Parteien, bei den Wahlen 2003 waren es noch 25 %,[95] 1999 aber schon einmal 30,5 % und 1996 33,4 %.[96] Die bei arabischen Israelis beliebtesten Parteien gehören zum linken Flügel, z. B. Meretz-Yachad oder die frühere Partei Am Echad ("Eine Nation"). Einige Drusen wählen auch Parteien des rechten Flügels wie Likud und Jisra'el Beitenu sowie die Zentrumspartei Kadima.[97][98]
Repräsentation in der Knesset
Bereits in der ersten Knesset waren palästinensische Araber vertreten. Heute sind 13 der 120 Mitglieder der 18. Knesset arabische Israelis, sie verteten vorwiegend arabische Parteien.[99]
In der Vergangenheit und auch heute kam und kommt es immer wieder zu polizeilichen Ermittlungen gegen arabische Knessetabgeordnete wegen ihrer Besuche in Ländern, die das israelische Gesetz als feindliche Länder einstuft. Nach einem Besuch des Knessetabgeordneten Mohammad Barakeh in Syrien wurde dieses Gesetz erweitert, die Abgeordenten müssen nun für den Besuch dieser Länder ausdrücklich die Erlaubnis des Innenministers einholen. Im August 2006 besuchten die Knessetmitglieder Azmi Bishara, Jamal Zahalka und Wasil Taha von Balad Syrien, ohne vorher die Erlaubnis beantragt oder erhalten zu haben, daraufhin wurden strafrechtliche Ermittlungen gegen sie aufgenommen. Das frühere arabische Knessetmitglied Muhammad Miari wurde am 18. September 2006 wegen des Verdachts des Besuchs eins feindlichen Landes ohne offizielle Erlaubnis von der Polizei über seinen kurz zuvor erfolgten Besuch in Syrien verhört. Im Zusammenhang mit der gleichen Reise wurde auch ein anderes früheres Knessetmitglieder, Muhammad Kanaan von der Polizei befragt.[100] 2010 besuchten sechs arabische Knessetabgeordnete Libyen, einen offen antizionistischen Staat, und trafen sich mit Muammar al-Gaddafi und verschiedenen höheren Regierungsbeamten. Gaddafi drängte sie, sich für eine Einstaatenlösung einzusetzen und forderte die Araber auf, sich zu "vervielfachen", um jedwede "Komplotte" mit dem Ziel ihrer Vertreibung zu vereiteln.[101]
Einer 2002 von der Arabischen Assoziation für Menschenrechte (HRA) in Auftrag gegebenen Studie zufolge wurden in den vorangegangenen drei Jahren acht von neun arabischen Knessetabgeordnete von israelischen Polizei- oder Sicherheitskräften bei Demonstrationen geschlagen. Die Studie mit dem Titel "Silencing Dissent" beschäftigt sich mit der Verletzung der politischen Rechte der arabischen Parteien Israels. Sie führt auch aus, dass verschiedene Gesetze verabschiedet wurden, darunter drei Wahlgesetze (z. B. zum Ausschluss politischer Parteien von den Wahlen) und zwei Gesetze im Zusammenhang mit der Knesset, deren Ziel es ist, "...die Rechte der Minderheit [ der arabischen Bevölkerung], öffentliche Repräsentanten zu wählen und die Möglichkeiten dieser Repräsentanten, unabhängige politische Plattformen zu schaffen und ihre Pflichten auszuüben, deutlich zu beschränken." [102]
Repräsentation im öffentlichen Sektor
Ende 2002 waren 6,1 % der 56 362 öffentlichen Angestellten in Israel Araber.[103] Pemierminister Ariel Sharon erklärte 2004, dass im Aufsichtsrat jedes staatlichen Unternehmens mindestens ein arabischer Israeli vertreten sein muss.[104]
Repräsentation in Politik, Militär und Rechtswesen
Kabinett: Nawaf Massalha, ein muslimischer Araber, hat seit 1999 mehrere stellvertretende Ministerposten inne und war u. a. stellvertretender Außenminister.[105] Bis 2001 war kein arabischer Israeli im Kabinett vertreten. Dies änderte sich mit der Ernennung von Salah Tarif, einem Drusen, zum Minister ohne Geschäftsbereich im Kabinett von Sharon. Als es zu Korruptionsvorwürfen kam und eine entsprechende Untersuchung drohte, trat Tarif von seinem Amt zurück.[106] 2007 wurde der erste nicht drusische arabische Minister in der Geschichte Israels, Raleb Majadele, zunächst zum Minister ohne Geschäftsbereich und einen Monat später zum Minister für Wissenschaft, Sport und Kultur ernannt.[40][107] Von rechten Israelis, unter ihnen auch Kabinettsmitglieder, gab es Kritik an Majadeles Ernennung, diese wurde jedoch von breiten Teilen der israelischen Politik verurteilt.[41][108] Einige arabische Abgeordnete wiederum nannten die Ernennung einen Versuch "...sich von der diskriminierenden Politik gegenüber der arabischen Minderheit reinzuwaschen.".[109][110]
Knesset: Arabische Israelis waren in jeder Knesset vertreten. Gegenwärtig sind 13 der 120 Abgeordneten der Knesset Araber.[111] Hussniya Jabara, eine Muslimin aus Zentralisrael, wurde 1999 als erste arabische Frau in die Knesset gewählt.[112]
Oberstes Gericht: Der erste arabische Richter am Obersten Gericht Israels war Abdel Rahman Zuabi, ein säkularer Muslim aus Nordisrael. Er wurde 1999 für eine neunmonatige Amtszeit ernannt. Salim Joubran, ein christlicher Araber aus Haifa, der von libanesischen Maroniten abstammt, wurde 2004 als erster Araber auf Dauer zum Richter am Obersten Gericht ernannt. Sein Spezialgebiet ist Strafrecht.[113]
Diplomatischer Dienst: Der Muslim Ali Yahya war der erste arabische Botschafter für Israel. Er wurde 1995 zum israelischen Botschafter in Finnland ernannt und hatte dieses Amt bis 1999 inne. 2006 wurde er zum israelischen Botschafter in Griechenland ernannt. Weitere arabische Botschafter waren der Druse Walid Mansour, der 1999 zum Botschafter in Vietnam ernannt wurde, und Reda Mansour, ebenfalls ein Druse, ein früherer Botschafter in Ecuador. Mohammed Masarwa, ein arabischer Muslim, war Generalkonsul in Atlanta. 2006 wurde Ishmael Khaldi zum israelischen Konsul in San Francisco ernannt und wurde damit der erste beduinische Konsul Israels.[114]
Israelische Streitkräfte: Arabische Generäle in den israelischen Streitkräften sind u. a. die drusischen Araber Generalmajor Hussain Fares, Kommandeur der israelischen Grenzpolizei, und Generalmajor Yosef Mishlav, Leiter des Heimatfront-Kommandos.[115] Ein anderer hochrangiger und legendärer Offizier ist Oberstleutnant Amos Yarkoni (geb. Abd el-Majid Hidr/ عبد الماجد حيدر). Der Beduine ist einer von sechs arabischen Israelis, die die dritthöchste Auszeichnung der Streitkräfte erhalten haben, die Medal of Distinguished Service (Medaille für besondere Verdienste).
Jüdischer Nationalfonds: Ra'adi Sfori war 2007 der erste arabische Israeli, der zum Direktor des Jüdischen Nationalfond gewählt wurde. Ein Einspruch gegen diese Entscheidung wurde vor Gericht abgewiesen.
Andere politische Organisationen und Bewegungen
Abnaa el-Balad: Abnaa el-Balad[116] (Söhne des Landes) ist eine politische Bewegung, die 1969 aus einer Bewegung arabischer Studenten hervorging.[117] Sie ist nicht mit der Knessetpartei Balad verbunden. Abnaa el-Balad nimmt an Kommunalwahlen teil, lehnt aber jede Beteiligung an der Knesset strikt ab. Politische Forderungen von Abnaa el-Balad sind u. a. "...die Rückkehr aller palästinensischen Flüchtlinge in ihre Heimat und auf ihr Land, [ein] Ende [der] israelischen Besatzung und zionistischen Apartheid und die Gründung eines demokratischen säkularen Staates in Palästina als endgültige Lösung des arabisch-zionistischen Konflikts.[116]
High Follow-Up Committee for Arab Citizens of Israel Das High Follow-Up Committee for Arab Citizens of Israel ist ein außerparlamentarischer Dachverband, der arabische Israelis auf staatlicher Ebene vertritt.[118] Es ist das "wichtigste repräsentative Gremium, das sich mit Fragen, die von allgemeiner Bedeutung für alle israelischen Araber sind, beschäftigt und verbindliche Entscheidungen fällt."[119] De facto wird das Komitee zwar vom Staat anerkannt, eine gesetzliche Anerkennung seiner Aktivitäten in dieser Funktion fehlt jedoch bisher.[118]
Ta'ayush: Ta'ayush ist "...eine Basisbewegung von Arabern und Juden, die sich dafür einsetzen, die Mauern des Rassismus und der Diskriminierung einzureißen, indem sie eine wahre arabisch-jüdische Partnerschaft aufbauen."[120]
Regionalrat der nicht anerkannten Dörfer: Der Regionalrat der nicht anerkannten Dörfer ist ein Gremium inoffizieller Vertreter der ca. 40 nicht anerkannten Dörfer in der gesamten Negev-Region im Süden Israels, deren Einwohner im Vergleich mit den Bewohnern anerkannter Ortschaften nur gering repräsentiert sind.
Versuche, arabische Parteien zu verbieten
Nach dem israelischen Grundgesetz "Die Knesset" (9. Zusatz) darf eine politische Partei nicht zur Wahl zugelassen werden, wenn es "...in ihren Zielen oder Handlungen eine Nichtanerkennung der Existenz des Staates Israel als Staat der Juden, eine Nichtanerkennung des demokratischen Wesens des Staates oder eine Aufhetzung zum Rassismus gibt."[121][122] Es gab mehrere Versuche, auf der Grundlage dieser Regel arabische Parteien nicht zuzulassen. 2010 wurden jedoch alle derartigen Verbotssuche vom zentralen Wahlkomitee Israels zurückgewiesen oder vom Obersten Gericht aufgehoben.
Progressive Friedensliste 1988 wurde eine Entscheidung des zentralen Wahlkomitees, die Progressive Friedensliste zur Knessetwahl zuzulassen, auf der Grundlage des 9. Zusatzes angefochten. Das Oberste Gericht bestätigte die Entscheidung des Wahlkomitees jedoch und entschied, dass die Forderung der Progressiven Friedensliste, Israel müsse "ein Staat für alle seine Bürger sein" nicht die Ideologie verletze, dass Israels der Staat der Juden sei.[123]
Balad Im Dezember 2002 wurden Azmi Bishara und seine Partei Balad, die fordert, Israel müsse "ein Staat für alle seine Bürger" wird, vom zentralen Wahlkomitee nicht zur Wahl zugelassen. Begründet wurde dies damit, dass sie sich weigerten, Israel als einen "jüdischen und demokratischen Staat" anzuerkennen und Statements abgäben, die zum bewaffneten Kampf gegen Israel aufriefen. Das Oberste Gericht hob die Entscheidung im Januar 2003 auf.[124] Bishara war von 1996 bis 2007 Abgeordneter der Knesset. Bei einer Rede auf einer arabischen Buchmesse im libanesischen Beirut soll Bishara im Dezember 2005 gesagt haben, dass arabische Israelis "[...]wie alle anderen Araber sind, nur mit einer aufgezwungene israelischen Staatsbürgerschaft [...] Gebt uns Palästina zurück und behaltet eure Demokratie. Wir Araber sind nicht an ihr interessiert".[125] Bishara legte sein Knesset-Mandat 2007 nieder und verließ das Land, nachdem bekannt wurde, dass Strafantrag gegen ihn gestellt werden sollte. Ihm werden Spionage und Geldwäsche zur Last gelegt. Grundlage dafür sind Anschuldigungen, dass er der Hisbollah während des Libanonkrieges 2006 im Austausch gegen große Geldsummen Informationen zu strategischen Zielen gab, die mit Raketen angegriffen werden sollten.[126]
Vereinigte Arabische Liste - Ta'al und Balad 2009 wurden die Parteien Ta'al und Balad, die Mitglieder der Vereinigten Arabischen Liste waren, durch das zentrale Wahlkomitee von der Parlamentswahl ausgeschlossen. Begründet wurde dies damit, dass die Parteien das Existenzrecht Israels nicht anerkennen würden und zum bewaffneten Aufstand gegen Israel auffordern würden.[127] Das Oberste Gericht hob die Entscheidung mit einer Mehrheit von acht zu einer Stimmen auf.[128]
Rechtlicher und politischer Status
In der Israelische Unabhängigkeitserklärung wird die Gründung eines Staates deklariert, der all seinen Bürgern unabhängig von Religion, Rasse und Geschlecht, soziale und politische Gleichberechtigung gewährt.[129]
Die Menschen- und Bürgerrecht werden von mittlerweile elf Grundgesetzen (Israel hat keine geschriebene Verfassung) garantiert.[130] In den Grundgesetzen kommt zwar der Begriff "Recht auf Gleichbehandlung" nicht ausdrücklich vor, der Oberste Gerichtshof hat jedoch hat jedoch die Grundgesetze "Menschenwürde und Freiheit"[131] und "Freiheit der Berufswahl"[132] durchgängig als Garant gleicher Rechte für alle israelischen Staatsbürger interpretiert.[133]
Das israelische Außenministerium äußert dazu: "Arabische Israelis sind Bürger von Israel mit den gleichen Rechten" und "Der einzige rechtliche Unterschied zwischen arabischen und jüdischen Bürgern ist kein gesetzlicher, sondern vielmehr einer der Bürgerpflicht. Seit der Gründung Israels waren arabische Bürger von der Wehrpflicht in den israelischen Streitkräften ausgenommen."[134] Drusische und tscherkessische Männer werden zur Wehrpflicht herangezogen; alle anderen Araber können freiwilligen Wehrdienst in der israelischen Armee leisten, dies tun jedoch nur sehr wenige.
Viele arabische Israelis haben den Eindruck, dass der Staat und die israelische Gesellschaft im Ganzen sie nicht nur als Staatsbürger zweiter Klasse behandelt, sondern sogar als Feinde betrachtet.[135] In dem vielbeachteten Dokument The Future Vision of the Palestinian Arabs in Israel, dessen Autoren namhafte arabische Israelis sind, heißt es: "Die Definition des israelischen Staats als jüdischem Staat und die Vereinnahmung der Demokratie im Dienste des Judentums schließt uns aus und schafft Spannungen zwischen uns dem Wesen und der Natur des Staates." Das Dokument verdeutlicht, dass das Konzept des Jüdischen Staates per Definition auf einer Bevorzugung des jüdischen Volkes besteht, die gesetzlich in der Einwanderungspolitik und in der Landpolitik verankert ist. Die Verfasser fordern die Schaffung von Einrichtungen zum Schutz der Minderheitenrechte unter der Aufsicht einer unabhängigen Antidiskriminierungskommission.[136]
Die Diskriminierung arabischer Israelis zeigt sich auch darin, dass sie häufiger Opfer staatlicher Gewalt werden. In den Jahren von 2000 bis 2004 verloren einem Bericht der arabischen Organisation Mossawa zufolge 29 Araber durch israelische Sicherheitskräfte ihr Leben.[137] Ahmed Sa'adi verwies 2004 in einem Artikel darauf, dass die einzigen Israelis, die seit 1948 bei Protesten von der israelischen Polizei getötet wurden, Araber waren.[138]
Arabisch und Hebräisch als offizielle Sprachen
Arabisch ist neben Neuhebräisch die zweite offizielle Sprachen des Landes, und nach richtungsweisenden Entscheidungen des Obersten Gerichtshofs in den 1990er-Jahren nahm die Anwendung der arabischen Sprache im öffentlichen Bereich deutlich zu. Sämliche für die Öffentlichkeit bestimmten Materialien der Ministerien werden auf Hebräisch herausgegeben, ausgewählte Materialien werden auch ins Arabische, Englische, Russische und in andere Sprachen übersetzt. Das Recht der arabischen Bevölkerung auf Informationen in arabischer Sprache ist gesetzlich verbrieft. So müssen die Fernsehsender einen bestimmten Anteil des Programms in arabischer Sprache oder mit arabischer Übersetzung senden. Die Sicherheitsbestimmungen an Arbeitsplätzen müssen auf Arabisch veröffentlicht werden, wenn eine erhebliche Zahl der Mitarbeiter Araber sind. Informationen über Medikamente und über gefährliche Chemikalien müssen ebenfalls auf Arabisch bereit gestellt werden.
Die israelischen Gesetze werden zunächst auf Hebräisch veröffentlicht, anschließend erscheinen arabische und englische Übersetzungen.[139] Die Veröffentlichung von Gesetzen auf Hebräisch im offiziellen Regierungsanzeiger Reshumot ist jedoch für ihr Inkrafttreten ausreichend. Das Fehlen arabischer Übersetzungen wird vor Gericht nur als Mittel der Verteidigung anerkannt, wenn der Angeklagte nachweisen kann, dass er die Bedeutung des Gesetzes in keiner möglichen Weise verstehen konnte. Nach Berufungen vor dem Obersten Gericht nahm die Zahl der Straßenschilder und Kennzeichnungen in arabischer Sprache sprunghaft zu. Das Oberste Gericht entschied u. a., dass Arabisch zwar nach Hebräisch erst die zweitwichtigste Sprache sei, dass es als offizielle Sprache Israels jedoch umfassend genutzt werden solle. Heute sind die meisten Straßenschilder im Fernverkehr dreisprachig (Hebräisch, Arabisch und Englisch). In vielen arabischen Dörfern gibt es jedoch überhaupt keine Straßenschilder und oft werden die hebräischen Namen benutzt.[140][141]
An Arbeitsplätzen ist Hebräisch die Standardsprache, mit Ausnahme von arabischen Einrichtungen, neuen Einwanderern, ausländischen Arbeitern und dem Tourismusgewerbe. Die staatlichen Schulen für arabische Kinder unterrichten auf Arabisch nach einem besonderen angepassten Lehrplan. Dieser beinhaltet obligatorischen Unterricht in Hebräisch als Fremdsprache ab der 3. Klasse. In hebräischsprachigen Schulen wird auch Arabisch unterrichtet, obligatorisch ist jedoch nur die Grundstufe. Im Sommer 2008 versuchten Politiker des rechten Spektrums, den Status der arabischen Sprache als offizielle Sprache abzuschaffen, der Versuch scheiterte aber.[142]
Nationale Symbole Israels und der Unabhängigkeitstag
Einige arabische Politiker haben eine Neubewertung der israelischen Flagge und der Nationalhymne haTikwa gefordert, da der Davidstern ein ausschließlich jüdisches Symbol ist und die haTikwah von der Sehnsucht der Juden, in ihre Heimat zurückzukehren, handelt und daher nicht die arabischen Bürger repräsentiert. Das High Follow-Up Committee for Arab Citizens of Israel und das National Committee for the Heads of the Arab Local Authorities in Israel betonten in dem Dokument "The Future Vision of Palestinian Arabs in Israel", dass die Benachteiligung der Araber sowohl in Symbolen wie der israelischen Fahne und der Definition Israels als jüdischem Staat als auch in grundlegenden Gesetzen Ausdruck findet und dass diese dazu beitragen, die Ungleichheit zwischen Arabern und Juden in Israel herzustellen und zu verstärken.[143]
Der israelische Unabhängigkeitstag wird am 5. Ijjar des jüdischen Kalenders gefeiert, er fällt daher auch im Gregorianischen Kalender jedes Jahr auf ein anderes Datum. Arabische Israelis gedenken an diesem Tag jedoch der Nakba, ihrer Bezeichnung für den Unabhängigkeitskrieg, außerdem feiern sie die Nakba wie alle Palästinenser am 15. Mai (dem Tag nach der israelischen Unabhängkeitserklärung).[144] Drusische Soldaten nahmen jedoch an Israels erster Parade zum Unabhängigkeitstag im Jahr 1949 teil, [145] und seitdem gibt es am Unabhängigkeitstag Paraden für Drusen und Tscherkessen und Veranstaltungen für Beduinen.[146]
Staatsangehörigkeit und Einreise nach Israel
Während Juden, die nach Israel einwandern, in der Regel automatisch die israelische Staatsbürgerschaft erhalten, gestaltet sich die Einbürgerung von Nichtjuden und besonders von Arabern wesentlich schwieriger. Am 31. Juli 2003 verabschiedete Israel als Zusatz zum israelischen Staatsbürgerschaftsgesetz ein Gesetz zur Staatsangehörigkeit und Einreise nach Israel (Citizenship and Entry into Israel Law, Temporary Provision, 5763-2003) in Form einer jährlich zu verlängernden Verordnung. Nach diesem Gesetz ist die Vergabe der israelischen Staatsbürgerschaft und des Aufenthaltsrechts in Israel an Palästinenser aus den Palästinensergebieten, also dem Westjordanland und dem Gazastreifen, untersagt. Dies ist selbst dann der Fall, wenn die Zuwanderung im Rahmen der Familienzusammenführung, z. B. nach einer Eheschließung mit einem israelischen Staatsbürger, erfolgen soll. Das Gesetz läuft der internationalen Praxis zur Familienzusammenführung zuwider. Der Oberste Gerichtshof billigte das Gesetz 2006 jedoch in einer knappen Mehrheitsentscheidung.[147] Eine Ausnahme von diesem Gesetz gilt für Palästinenser "...die sich mit dem Staat Israel und seinen Zielen identifizieren, wenn sie oder ein Mitglied ihrer Familie konkrete Handlungen unternommen haben, um die Sicherheit, Wirtschaft oder andere für den Staat wichtige Angelegenheiten zu verbessern".[148]
2005 und 2007 wurde das Gesetz erneut erweitert und ermöglicht nun in Einzelfällen ein befristetes Aufenthaltsrecht in Israel für palästinensische Männer über 35 Jahren und palästinensische Frauen über 25 Jahren sowie für Kinder unter 14 Jahren.[147] Befürworter des Gesetzes verweisen darauf, dass es darauf zielt, durch die Beschränkung der Zuwanderung von Arabern terroristischen Anschlägen vorzubeugen und den "jüdischen Charakter" Israels zu bewahren.[149] Die Gesetzeserweiterungen von 2005 und 2007 wurden in Einklang mit den Statistiken des israelischen Inlandsgeheimdienstes Schin Bet verfasst, die zeigen, dass die Beteiligung an terroristischen Anschlägen mit zunehmendem Alter immer stärker abnimmt. In der Praxis bedeuten die Erweiterungen, dass über die Hälfte der Palästinenser in den Palästinensergebieten in Israel keinen legalen Aufenthaltsstatus durch Heirat und Familienzusammenführung erlangen kann.
Dieses Gesetz gilt zwar theoretisch für alle Israelis, in der Praxis sind jedoch arabische Israelis wesentlich häufiger davon betroffen, da sie viel häufiger mit Palästinensern verheiratet sind als jüdische Israelis.[150] Das Gesetz wird daher weitgehend als diskriminierend angesehen, und das UNO-Komitee zur Beseitigung von Rassendiskrimierung hat einstimmig eine Resolution verabschiedet, die besagt, dass das israelische Gesetz einen internationalen Menschenrechtsvertrag gegen Rassismus verletzt.[151]
Bürgerrechte und Diskriminierung
Die Israelische Unabhängigkeitserklärung deklariert, dass der Staat Israel all seinen Bürgern unabhängig von Religion, Rasse oder Geschlecht Religionsfreiheit, Gewissensfreiheit und das Recht auf ihre Sprache und Kultur sowie auf Bildung garantiert. Die arabischen Bürger sind zwar dem Gesetz nach gleichberechtigte Israelis, doch viele offizielle Quellen belegen, dass Araber in Israel in vielen Bereichen des Lebens diskriminiert werden. Theodor Or, ehemaliger Richter des Obersten Gerichtshofs, schrieb im Bericht der Or-Kommission, einer vom Staat eingesetzten Kommission zur Untersuchung der Ereignisse vom Oktober 2000:
Die arabischen Bürger Israels leben in einer Realität, in der sie Diskriminierung als Araber erleben. Diese Ungleichbehandlung wurde in zahlreichen professionellen Umfragen und Studien dokumentiert und in Gerichtsbeschlüssen und Regierungsresolutionen bestätigt. Sie spiegelt sich auch in vielen offiziellen Berichten und Dokumenten wider. Die jüdische Bevölkerungsmehrheit ist sich dieser Diskriminierung oft kaum bewusst, doch für die Einstellungen und Gefühle der arabischen Bürger spielt sie eine zentrale Rolle. Sowohl im arababischen Sektor als auch außerhalb ist diese Diskriminierung weitgehend verbreitet und ist nach offiziellen Einschätzungen eine wesentliche Quelle der Verärgerung.[152]
Der Bericht der Or-Kommission sagt auch aus, dass Aktivitäten islamischer Organisationen religiöse Ziele als Vorwand nutzen könnten, um politische Ziele zu verwirklichen. Die Kommission bezeichnet solche Aktivitäten als einen Faktor bei der "Aufheizung" der muslimischen Bevölkerung in Israel gegen die Behörden. Sie zitiert die Ereignisse um die Moschee von al-Sarafand, die muslimische Araber wieder restaurieren wollten, während jüdische Israelis dies zu verhindern suchten, als Beispiel für die "Verschiebung der Dynamik" der Beziehungen zwischen Muslimen und den israelischen Behörden.
Dem Länderbericht "Country Reports on Human Rights Practices for Israel and the Occupied Territories" des US-Außenministeriums von 2004 zufolge hat die israelische Regierung wenig getan, "...um die institutionelle, rechtliche und gesellschaftliche Diskrimierung der arabischen Bürger Israels zu verringern".[153]
Der Bericht des US-Aßenministeriums stellt fest:
- Israelisch-arabische Interessenvertretungsorganisationen hinterfragen die Regierungspolitik des Abrisses illegaler Gebäude im arabischen Sektor und behaupten, dass die Regierung bei der Erteilung von Baugenehmigungen in arabischen Ortschaften sehr viel restriktiver vorgeht als in jüdischen Ortschaften und damit das natürlichen Bevölkerungswachstum außer Acht lässt.
- Der Oberste Gerichtshof entschied im Juni, dass es diskriminierend ist, arabische Städte von speziellen Sozial- und Wirtschaftsprogrammen der Regierung auszuschließen. Diese Entscheidung baut auf der vorangegangenen Feststellung der Nachteile auf, die arabische Israelis erleiden.
- Israelisch-arabische Organisationen haben den "Master Plan for the Northern Areas of Israel-Arab" von 1996 als diskriminierend kritisiert, da er als Hauptziele die Zunahme der jüdischen Bevölkerung Galiläas und die Verhinderung eines zusammenhängenden Gebietes arabischer Städte nennt.
- Israelische Araber müssen keinen obligatorischen Wehrdienst leisten und in der Praxis dient nur ein sehr geringer Teil der israelischen Araber im Militär. Wer keinen Wehrdienst leistet, ist von sozialen und ökonomischen Vorteilen ausgeschlossen, für die der Wehrdienst Voraussetzung ist, z. B. Wohngeld, Unterstützung bei der Einrichtung eines neuen Haushalts und Beschäftigungschancen besonders in der Regierung und in sicherheitsrelevanten Bereichen. Das Ivri Committee on National Service hat eine offizielle Empfehlung verabschiedet, dass israelische Araber nicht gezwungen werden sollten, Wehrdienst oder Zivildienst zu leisten, aber die Gelegenheit für einen solchen Dienst erhalten sollten.
- Einer Studie der Universität von Haifa aus dem Jahr 2003 zufolge existiert eine Tendenz, dass arabische Bürger höhere Gefängnisstrafen erhalten als jüdische Bürger. Menschenrechtsvertreter behaupten, dass arabische Bürger eher wegen Mordes verurteilt würden und dass eine Freilassung gegen Kaution bei Arabern häufiger abgelehnt würde.
- Der Untersuchungsbericht der Or-Kommission [...] stellt fest, dass der Umgang der Regierung mit dem arabischen Sektor hauptsächlich von Nachlässigkeit und Diskrimierung gekennzeichnet ist und dass "...die Regierung nicht die nötige Sensibililät gegenüber den Bedürfnissen der arabischen Bevölkerung zeigt und nicht genug dafür unternimmt, die staatlichen Ressourcen gerecht zu verteilen". lm Ergebnis davon herrschen in verschiedenen Gebieten des arabischen Sektors ernsthafte Probleme wie Armut, Arbeitslosigkeit, Landmangel, Probleme im Bildungswesen und eine mit wesentlichen Mängeln behaftete Infrastruktur.[153]
Der Länderbericht des US-Außenministerium "Country Reports on Human Rights Practices" von 2007 stellt fest:
- "Laut einer Untersuchung der hebräischen Universität wurde in jüdische Kinder dreimal soviel Geld investiert wie in arabische Kinder."[154]
Human Rights Watch hat kritisiert, dass die Kürzungen des Kindergeldes für Eltern, die keinen Wehrdienst geleistet haben, arabische Kinder diskriminiert: "Diese Kürzungen werden auch die Kinder von ultra-orthodoxen Juden treffen, die keinen Wehrdienst leisten; diese haben jedoch Anspruch auf zusätzliche Unterstützungen wie Bildungszuschüsse, die palästinensisch-arabische Kinder nicht bekommen können."[155]
Dem Guardian zufolge waren 2006 nur 5 % der Angestellten im öffentlichen Dienst Araber, während ihr Anteil an der Bevölkerung etwa 20 % beträgt, und diese wurden häufig für den Umgang mit anderen Arabern eingestellt.[156] Der Guardian berichtet außerdem, dass die Säuglingsterblichkeit bei den Beduinen noch immer die höchste in Israel und eine der höchsten in der westlichen Welt ist, trotzdem erhalten die arabischen Ortschaften nur 0,6 % des israelischen Budgets für die Errichtung von Gesundheitseinrichtungen.[156]
Ein im März 2010 von verschiedenen israelischen Bürgerrechtsgruppen herausgegebener Bericht bemerkt, dass die gegenwärtige Knesset die "rassistischste in der israelischen Geschichte" ist; 2008 und 2009 seien 21 Gesetze verabschiedet worden, die die arabische Minderheit des Landes diskriminierten.[157]
Das Mossawa Center — eine Interessenvertretungsorganisation für Araber in Israel - wirft der Knesset die Diskriminierung der Araber vor und stellt für 2009 einen Anstieg von 75 % an diskriminierenden und rassistischen Gesetzen fest, die von der Knesset verabschiedet wurden. Dem jährlichen Rassismusbericht des Mossawa Centers zufolge wurden der Knesset 2007 elf Gerichte vorgelegt, die von Mossawa als "diskriminierend und rassistisch" eingestuft wurden, 2008 waren es zwölf und 2009 bereits 21 Gesetze.[158] Als "rassistische" Gesetzesvorlagen gelten dem Bericht nach z. B. ein Gesetz zur Vergabe von akademischen Stipendien an Soldaten, die in Kampfeinheiten gedient haben und ein Gesetz zur Aberkennung von Finanzhilfen für Organisationen, die gegen die "Prinzipien des Staates" handeln. [158] Die von der EU geförderte Coalition Against Racism [159] und das Mossawa Center sagen, dass die Gesetzesvorlagen darauf zielen, die arabischen Bürger des Landes zu deligitimisieren, indem ihre Bürgerrechte beschränkt werden.[160]
Grundbesitz
Verwaltung, Verteilung und Verpachtung des israelischen Landes
Der Jüdische Nationalfond (JNF) ist eine 1901 gegründete private Organisation, deren Ziel es ist, in Israel Land zu kaufen und für die Besiedlung durch Juden erschließen. Landkäufe wurden mit zweckgebunden Spenden von Juden aus aller Welt getätigt.[161] Der JNF besitzt gegenwärtig rund 13 % des jüdischen Landes,[162], 79,5 % sind in staatlichem Besitz (dieses Land wird auf der Basis der Gleichbehandlung verpachtet) und die restlichen 6,5 % gehören zu gleichen Teilen arabischen und jüdischen Besitzern. Die Israelische Landverwaltung (Israel Land Adminsitration; ILA) verwaltet das staatliche Land und das Land des JNF und damit 93,5 % des israelischen Landes. Der "Kauf" von ILA-Land in Israel bedeutet tatsächlich, dass das Land für 49 Jahre an den "Besitzer" verpachtet wird.[163] [164]
Ein bedeutender Teil des Grundbesitzes des JNF besteht aus ehemaligem Privatbesitz, der von palästinensischen absentees zurückgelassen wurde. Aus diesem Grund ist die Legitimität eines Teils der Besitzes des JNF umstritten.[161][165][166][167] Der JNF kaufte diese Grundstücke zwischen 1949 und 1953 vom Staat Israel, nachdem sie gemäß dem Absentee Properties Law in Staatsbesitz überführt wurden.[168][169] Die Charta des JNF bestimmt ausrücklich, dass das Land für die Nutzung durch Juden vorgesehen ist, es wurde jedoch auch Land an beduinische Hirten verpachtet.[170] Dennoch wurde die Politik des JNF als diskriminierend kritisiert.[168] Wenn die ILA Land des JNF an Araber verpachtete, übernahm es die Kontrolle dieses Landes und entschädigte den JNF mit ebensogroßen Gebieten in Gegenden, die nicht für die Erschließung vorgesehen (in der Regel in Galiläa und im Negev), damit die Landmenge im Besitz des JNF gleich blieb.[169][171] Dieser Mechanismus war kompliziert und umstritten, und 2004 wurde seine Anwendung ausgesetzt. Nach Diskussionen des Obersten Gerichtshofs und einer Direktive des Generalstaatsanwalts, die die ILA anwies, JNF-Land an Araber und Juden gleichermaßen zu verpachten, schlug der JNF 2007 vor, den Mechanismus des Landaustausches wieder einzuführen.[169][172]
Während der JNF und die ILA den Landaustausch als langfristige Lösung ansehen, sagen seine Gegner, dass durch diesen Mechanismus öffentliches Land privatisiert wird und eine Situation aufrechterhalten wird, bei der wichtige Landgebiete nicht allen israelischen Bürgern zur Verfügung stehen. Adalah und andere Organisationen haben außerdem ihrer Sorge Ausdruck verliehen, dass die etwa von Ami Ayalon vorgeschlagene Entflechtung von ILA und JNF dem JNF freie Hand dabei lassen würde, sein Land zielgerichtet dazu zu verwenden, um Hunderttausende Juden in Gebieten mit einer schwachen jüdischen Bevölkerungsmehrheit anzusiedeln (insbesondere 100 000 Juden in existierenden Ortschaften in Galiläa[168] und 250 000 Juden in neuen Ortschaften im Negav im Rahmen des Entwicklungsplans Blueprint Negev[173]).
DIE ILA , die 93,5 % des israelischen Landes verwaltet, verpachtet kein Land an Nichtisraelis, zu denen auch die arabischen Einwohner Jerusalems zählen, die überwiegend im Besitz israelischer Identitätskarten, nicht aber der israelische Staatsbürgerschaft sind. Nach Artikel 19 des ILA-Pachtvertrags sind Ausländer von der Pacht von ILA-Land ausgeschlossen. In der Praxis können Ausländer nachweisen, dass sie gemäß dem Rückkehrgesetz als Jüdisch gelten.[163]
Grundbesitz, der im Palästinakrieg von 1948 verlassen wurde
Auch in der Frage des Rechts der Wiedererlangung von Grundeigentum aus der Zeit vor den Flüchtlingsbewegungen in Folge des Palästinakrieges von 1948 behandelt das israelische Gesetz Juden und Araber nicht gleich.[174] Das Absentees Property Law von 1950 legt fest, alle Arabers, die das Land zwischen dem 29. November 1947 und dem 19. Mai 1948 verlassen haben, und alle Palästinenser, die bis zum 1. September 1948 im Ausland waren oder in palästinensischen Gebieten in Gefangenschaft waren, ihre Rechtsansprüche auf Grundbesitz, den sie vor dem Krieg besaßen, verlieren. Palästinenser, die vor oder während des Krieges von 1948 flohen oder durch jüdische oder israelische Kräfte aus ihren Häusern vertrieben wurden, aber innerhalb der Grenzen des späteren Staates Israel blieben, also die späteren arabischen Israelis, wurden per Gesetz zu present absentees erklärt, selbst wenn sie ihre Häuser unfreiwillig verließen und dies ursprünglich nur für wenige Tage tun wollten.[175]
In der Folge des Sechstagekriegs von 1967, in dem Israel das Westjordanland und Ostjerusalem besetzte, verabschiedete Israel 1970 das Law and Administration Arrangements Law, das Juden ermöglichte, Grundbesitz in Ostjerusalem und im Westjordanland, den sie während des Palästinakrieges 1948 verloren hatten, zurückzubekommen. Arabische Einwohner Jeruslamens (absentees) in der selben Lage und arabische Israelis (present absentees), die vor dem Krieg Grundbesitz in Ostjerusalem oder in anderen Gebieten innerhalb Israels besaßen und diesen als Ergebnis des Krieges verloren hatten, können diesen nicht zurück beanspruchen. Das israelische Recht ermöglicht also Juden, ihr Grundeigentum zurückzuerlangen, Arabern jedoch nicht.[174]
(siehe Abschnitt Palästinakrieg).
Gegenmeinungen zu den Diskriminierungsvorwürfen
Dr. Tashbih Sayyed, ein schiitischer pakistanisch-amerikanischer Wissenschaftler, Journalist und Autor, bestreitet, dass muslimische arabische Israelis weniger Rechte als andere Israelis haben und sagt, dass die demokratischen Prinzipien Israels die Araber schützen und dass Israel ihnen alle Rechte und Privilegien der israelischen Staatbügerschaft gewährt. Er weist darauf hin, dass Israel eines der wenigen Länder im Nahen Osten ist, in denen arabische Frauen wählen können. Tatsächlich haben Frauen jedoch in allen Ländern des Nahen Ostens außer in Saudiarabien das Wahlrecht. Sayyed liefert für seine Generalisierung, dass muslimische Frauen "...in Israel mehr Freiheit genießen als in irgendeinem muslimischen Land", keine substanziellen Belege.[176]
In Israel gibt es verschiedene gesellschaftliche Gruppen mit einer starken eigenen kulturellen, religiösen, ideologischen und/oder ethnischen Identität. Das israelische Außenministerium verweist darauf, dass das politische System und die Justiz ungeachtet existierender sozialer Unterschiede und ökonomischer Ungleichgewichte für strikte rechtliche und staatsbürgerliche Gleichbehandlung stehen. Dem Außenministerium zufolge ist Israel "...kein gesellschaftlicher Schmelztiegel, sondern eher ein Mosaik aus verschiedenen Bevölkerungsgruppen, die im Rahmen des demokratischen Staates zusammenleben"[177]
Der hochrangigste Muslim im diplomatischen Dienst Israels Ishmael Khaldi, ein arabischer Israeli, ist der Meinung, dass die israelische Gesellschaft zwar keineswegs perfekt ist, dass es Minderheiten hier aber besser geht als in irgendeinem anderen Land im Nahen Osten. Er schreibt:
Ich bin ein stolzer Israeli, so wie viele andere nicht jüdische Israelis, z. B. Drusen, Bahai, Beduinen, Christen und Muslimen, die in einer der kulturell vielfältigsten Gesellschaften und der einzigen wahren Demokratie im Nahen Osten leben. Wie Amerika so ist auch die israelische Gesellschaft weit davon entfernt, perfekt zu sein, doch wir sollten ehrlich sein. Nach jedem erdenklichen Maßstab, seien es die Bildungschancen, die wirtschaftliche Entwicklung, die Lage der Frauen und Homosexuellen, die Rede- und Versammlungsfreiheit oder die Repräsentation im Parlament - den Minderheiten geht es in Israel weit besser als in irgendeinem anderen Land im Nahen Osten.[178]
Das Committee for Accuracy in Middle East Reporting in America (CAMERA, Komitee für korrekte Berichterstattung über den Nahen Osten in Amerika), eine proisraelische[179] Organisation ist der Ansicht, dass arabische Israelis einen Vorteil genießen, da sie keinen Wehrdienst leisten müssen, aber die gleichen Rechte wie die jüdischen Israelis haben. Als Beleg führen sie mehrere Fälle an, in denen israelische Gerichte zugunsten arabischer Bürger entschieden haben.[180]
Der arabisch-israelische Journalist Khaled Abu Toameh sagte 2009 auf der Durban-Review-Konferenz in Genf vor einem arabischen Publikum, der arabische Sektor in Israel stehe zwar vor großen Problemen, doch "...Israel ist ein wunderbares Land, und wir sind glücklich, hier zu leben. Israel ist ein freies und offenes Land. Wenn ich wählen müsste, wäre ich lieber ein Bürger zweiter Klasse in Israel als in Bürger erster Klasse in Kairo, Gaza, Amman oder Ramallah."[181]
Widerstand gegen Ehen zwischen arabischen und jüdischen Israelis
Die jüdische Halacha verbietet Ehen zwischen Juden und Nichtjuden.[182] Da es nach israelischem Recht keine Zivilehen gibt, können jüdische Israelis auf israelischem Territorium keine Nichtjuden heiraten. Im Ausland geschlossene Ehen werden von Israel allerdings anerkannt, sodass die Eheschließung im Ausland für solche Paare die einzige Möglichkeit ist.[183]
Ehen zwischen Juden und Arabern sind ein besonders emotional besetztes Thema. Eine Meinungsumfrage fand 2007 heraus, dass über die Hälfte der israelischen Juden denken, dass gemischte Ehen einem Verrat an Israel gleichkämen. In Pisgat Zeev haben Gruppen jüdischer Männer mit Straßenpatrouillen begonnen, um jüdische Frauen von Verabredungen mit arabischen Männern abzuhalten. Die Stadt Petah Tikva hat angekündigt, eine Telefonhotline für Freunde und Verwandte jüdischer Frauen einzurichten, die sich mit arabischen Männern treffen und will auch psychologische Beratung bereitstellen. Die Stadt Kiryat Gat hat eine Kampagne in Schulen gestartet, um jüdische Mädchen vor Beziehungen mit örtlichen Beduinen zu warnen.[184][185]
Wirtschaftliche Lage und Beschäftigung
Ungleichheiten in der Bereitstellung öffentlicher Mittel für die Bedürfnisse der jüdischen und der arabischen Bevölkerung und weit verbreitete Arbeitslosigkeit stellen die arabischen Israelis vor große wirtschaftliche Probleme.[186] Dem Minorities at Risk-Projekt (MAR, Forschunsprojekt US-amerikanischer Universtitäten zur Lage von Minderheiten weltweit) zufolge findet eine Diskriminierung der arabische Israelis de facto auch im ökonomischen Bereich statt. [187]
Das wichtigste Merkmal der ökonomischen Entwicklung der arabischen Israelis nach 1949 war der Übergang von einer überwiegend bäuerlich-landwirtschaftlichen zu einer proletarisch-industriellen Erwerbsbevölkerung. Dieser ökonomische Übergang verlief in drei unterschiedlichen Phasen. Die erste Phase von 1949 bis 1967 war durch den Prozess der Proletarisierung geprägt. In der zweiten Phase ab 1967 wurde die ökonomische Entwicklung der arabischen Israelis gefördert und am Rand der jüdischen Bourgeoisie bildete sich allmählich eine arabische Bourgeosie heraus. Seit den 1980er-Jahren entwickeln die arabischen Israelis zielgerichtet ihr ökonomisches und besonders industrielles Potential. Die israelische Regierung stufte im Juli 2006 alle arabischen Ortschaften als "Entwicklungsgebiete der Klasse A" ein, was diese für Steuervergünstigungen qualifiziert. Mit dieser Entscheidung sollen Investitionen im arabischen Sektor gefördert werden.[188]
Raanan Dinur, der Generaldirektor des Büros des Minsiterpräsidenten, sagte im Dezember 2006, dass Israel feste Pläne habe, einen Kapitalfond im Umfang von 160 Mio. NIS einzurichten, um die Entwicklung der Unternehmen im arabischen Sektor des Landes im kommenden Jahrzehnt zu fördern. Laut Dinur können bis zu 80 Unternehmen, deren Besitzer arabische Israelis sind, über einen Zeitraum von zehn Jahren maximal 4 Mio. NIS (ca. 803 000 €) aus dem Fond erhalten.[189]
Die New York Times berichtete im Februar 2007, dass 53 % der von Armut betroffenen Familien in Israel arabisch sind.[190] Da die meisten arabischen Israelis keinen Wehrdienst leistet, haben sie auch keinen Anspruch auf viele finanzielle Unterstützungen wie Stipendien und Wohnungsbaukredite.[191]
Arabische Ortschaften in Israel sind unwillig, von ihren Einwohnern kommunale Steuern zu erheben.[192]
Die bekannte arabisch-jüdische Nichtregierungsorganisation Sikkuy hat herausgefunden, dass 92,6 % der arabischen Israelis ihre Häuser bzw. Wohnungen besitzen, verglichen mit 70 % der jüdischen Israelis.[193]
Beschäftigung
36 der 40 israelischen Städte mit der höchsten Arbeitslosigkeit sind arabische Städte.[59] Dem israelischen Zentralbüro für Statistik (2003) zufolge lagen die durchschnittlichen Gehälter arabischer Arbeitskräfte um 29 % niedriger als die israelischer Arbeitskräfte.[59]
Als Gründe für die Schwierigkeiten arabischer Israelis, Arbeit zu finden, gelten das verglichen mit der jüdischen Bevölkerung relativ niedrige Bildungsniveau, mangelnde Beschäftigungsmöglichkeiten in der Umgebung arabischer Städte, Diskriminierung durch jüdische Arbeitgeber und die Konkurrenz ausländischer Arbeitnehmer in Bereichen wie dem Bauwesen und der Landwirtschaft.[59] Die Arbeitslosenquote arabischer Männer entspricht in etwa der jüdischer Männer. Die Arbeitslosenquote arabischer Frauen ist jedoch höher als die sowohl religiöser als auch säkularer jüdischer Frauen. Nur 17 % der arabischen Frauen sind beschäftigt, dies führt dazu, dass die arabische Beschäftigungsquote nur 68 % der durchschnittlichen israelischen Beschäftigungsquote beträgt. Die Beschäftigungsquote der Drusen und der arabischen Christen ist höher als die der Muslime.[194]
2006 waren nur 5 % der Angestellten im öffentlichen Dienst Araber, ihr Anteil an der Bevölkerung beträgt dagegen etwa 20 %.[156]
Gesundheit
Die häufigsten krankheitsbedingten Todesursachen bei arabischen Israelis sind Herzkrankheiten und Krebserkrankungen. Ca. 14 % von ihnen hatten im Jahr 2000 Diabetes.[195] Etwa die Hälfte aller arabischen Männer sind Raucher.[195] Die Lebenserwartung hat sich seit 1948 um 27 Jahre erhöht. Zudem ist die arabische Säuglingssterblichkeit von 32 Todesfällen auf 1000 Geburten im Jahr 1970 auf 8,4 Todesfälle auf 1000 Geburten im Jahr 2003 gesunken, was vor allem auf die verbesserte medizinische Versorgung zurückzuführen ist.[195] Damit ist sie aber immer noch mehr als doppelt so hoch wie die jüdische Säuglingssterblichkeit (3,6 Todesfälle auf 1000 Geburten). Die Säuglingssterblichkeit bei den Beduinen des Negev ist zudem weiterhin die höchste in Israel und eine der höchsten in der westlichen Welt. Die israelische Regierung versucht bisher nicht, diesem Ungleichgewicht mit der Verteilung der Haushaltsmittel zu begegnen: Im Haushalt von 2002 bekamen die arabischen Ortschaften vom israelischen Gesundheitsminsiterium nicht einmal 0,6 % (1,6 Mio. NIS) des Gesamtbudgets von 277 Mio. NIS zum Ausbau der Gesundheitseinrichtungen .[156]
Bildung
Die israelische Regierung reguliert und finanziert die meisten Schulen des Landes, einschließlich der meisten von privaten Organisationen geführten Schulen. Das nationale Schulsysteme hat zwei Zweige, einen arabischsprechenden Zweig und einen hebräischsprechenden Zweig. Die Lehrpläne für Mathematik, Naturwissenschaften und Englisch sind für beide Zweige fast identisch. In den geisteswissenschaftlichen Fächern wie Geschichte und Literatur und in den Sprachen Hebräisch und Arabisch unterscheiden sie sich jedoch. In den arabischsprachigen Schulen wird Hebräisch als Fremdsprache ab der 3. Klasse unterrichtet, für die Hochschulreifeprüfungen ist es Pflichtfach. An den hebräischsprachigen Schulen werden dagegen nur Grundkenntnisse in Arabisch unterrichtet, gewöhnlich von der 7. bis zur 9. Klasse. Arabisch ist hier kein Pflichtfach für die Hochschulreifeprüfung. Die sprachliche Teilung beginnt in der Vorschule und dauert bis zum Ende der Oberschule an. Auf Universitätsebene gibt es nur noch ein System, dessen Sprachen vor allem Hebräisch und Englisch sind.[196]
Ungleichheiten zwischen Arabern und Juden im Bildungssystem
Das "Follow-Up Committee for Arab Education" weist darauf hin, dass die israelische Regierung im Durchschnitt 192 US$ für jeden arabischen Schüler ausgibt, für jeden jüdischen Schüler aber durchschnittlich 1100 US$. Die Schulabbrecherquote von arabischen Schülern ist mit 12 % doppelt so hoch wie die von jüdischen Schülern. Das Komitee stellt auch fest, dass im arabischen Sektor 5000 Klassenzimmer fehlen.[197]
In einem 2001 von Human Rights Watch veröffentlichten Bericht heißt es: "Staatliche arabische Schulen sind Welten entfernt von staatlichen jüdischen Schulen. In praktisch jeder Hinsicht ist die Bildung, die palästinensisch-arabische Kinder erhalten, der der jüdischen Kinder unterlegen, und das spiegelt sich in ihren relativ schlechten schulischen Leistungen wider."[198] Der Bericht stellt auffallende Unterschiede in nahezu allen Aspekten des Bildungswesens fest.[199][200]
Dem Bericht "Country Reports on Human Rights Practices for Israel and the occupied Territories 2004" des US-Außenministeriums zufolge waren israelische Araber in den studentischen Organisationen und Fakultäten der meisten Universitäten und in höheren beruflichen Tätigkeiten und unternehmerischen Positionen unterrepräsentiert, und jüdische Israelis besuchten die Schule im Schnitt drei Jahre länger als arabische Israelis. Araber mit einem höheren Bildungsabschluss waren oft nicht in der Lage, Stellen zu finden, die ihrem Bildungsniveau entsprachen. Arabische Bürger hatten laut Sikkuy nur etwa 60 bis 70 der 5000 Stellen in den Lehrkörpern der Universitäten inne."[153]
Arabische Lehrkräfte äußern seit Langem Besorgnis über die durch den Haushalt instutionalisierte Diskriminierung im staatlichen Bildungssektor. Eine im August 2009 bei Megamot veröffentliche Studie von Sorel Cahan vom Fachbereich Erziehungswissenschaften der Hebräischen Universität zeigt, dass das israelische Bildungsministerium bei der Vergabe von besonderen Unterstützungen für Schüler mit schwachem sozioöokonomischen Hintergrund Araber deutlich diskriminiert. Diese Diskriminierung resultiert aus dem Verteilungsmechanismus: Zunächst werden die entsprechenden Mittel nach der Zahl der Schüler auf den hebräischen und den arabischen Sektor aufgeteilt. Da es jedoch im arabischen Sekt sehr viel mehr bedürftige Schüler gibt, erhalten diese pro Kopf weniger Mittel als jüdische Studenten. Das Bildungsministerium sagt, dass es diese Verteilungsmethode abschaffen und zu einer einheitlichen Indexmethode übergehen will.[201]
Daten des Bildungsministeriums zur Zahl der Oberschüler, die die Hochschulreifeprüfung bestehen, zeigen auf die Städte aufgeschlüsselt, dass die meisten arabischen Städte wiederum im unter Feld zu finden waren. Eine Ausnahme ist die arabische Stadt Fureidis mit der besten Quote ganz Israels (75,86 %).[201]
Höhere Bildung
Fast die Hälfte der arabischen Schüler, die die Hochschulreifeprüfung bestanden haben, bekommmen keinen Platz an weiterführenden Bildungseinrichtungen, da sie im standardisierten PET-Test (Psychometric Entrance Test), der bei der Vergabe von Studienplätzen großes Gewicht hat, schlecht abschneiden. Dies trifft nur auf 20 % der jüdischen Bewerber zu. Khaled Arar, Professor am Beit Berl College, einer der größten Hochschulen Israels, glaubt, dass der PET-Test kulturell unausgewogen ist: "Der Unterschied zwischen jüdischen und arabischen Studenten bei den Ergebnissen des PET-Test ist seit 1982 unverändert geblieben und liegt bei 100 Punkten von 800 Gesamtpunkten. Das allein sollte schon Verdacht erregen."[202]
Eine Untersuchung aus dem Jahr 1986 kam jedoch zu dem Ergebnis, dass der kulturelle Hintergrund der Testpersonen beim PET-Test nur eine sehr geringe Rolle spielte und dass die Unterschiede der Ergebnisse stärker auf psychometrische als auf kulturelle Merkmale zurückzuführen waren.[203]
Wehrdienst
Arabische Israelis sind nicht verpflichtet, Wehrdienst zu leisten. Von den Beduinen abgesehen gibt es kaum arabische Freiwillige in der israelischen Armee (ca. 120 jährlich).[62] Bis 2000 meldeten sich jährlich 5 bis 10 % der Beduinen des Negev, die im Einzugsalter für den Wehrdienst waren, freiwillig zu den Israelischen Streitkräften (IDF). Die Beduinen waren für ihren besonderen Status als Freiwillige weithin bekannt. Der legendäre israelische Soldat Amos Yarkoni, der erste Kommandant des Shaked-Aufklärungsbataillons der Giv'ati-Brigade, war ein Beduine (geboren als Abd el-Majid Hidr). Heute dürften weniger als 1 % der israelischen Soldaten Beduinen sein.[204] Ein Bericht aus dem Jahr 2003 stellte fest, dass die Bereitschaft, in der Armee zu dienen, in den letzten Jahren unter den Beduinen drastisch zurückgegangen ist, da die israelische Regierung das Versprechen gleicher Leistungen für israelische Beduinen nicht erfüllt hat.[205] Einem Artikel in der Haretz von 2009 zufolge hat sich die Zahl der Freiwilligen für eine erstklassige Beduinen-Eliteeinheit der Armee jedoch verdreifacht.[206]
Drusische Männer sind laut einer Vereinbarung zwischen den regionalen religiösen Führern der Drusen und der israelischen Regierung aus dem Jahr 1956 zum Wehrdienst verpflichtet. Der Widerstand gegen die Entscheidung unter den Drusen wurde sofort deutlich, es gelang ihnen jedoch nicht, diese Vereinbarung zu kippen.[207] Es wird geschätzt, dass 85 % der drusischen Männer in Israel Wehrdienst leisten,[208] viele von ihnen werden Offiziere,[209] und einige erreichen sogar den Rang des Kommandierenden Generals.[210] In den letzten Jahren hat eine wachsende Minderheit der Drusen Pflicht zum Wehrdienst verurteilt und den Wehrdienst verweigert. 2001 hat der Knessetabgeordnete der Partei Balad Said Nafa, ein arabischer Druse, den "Pact of Free Druze" (Pakt der freien Drusen) gegründet, eine Organisation, deren Ziel es ist, die Wehrpflicht der Drusen zu beenden und die behauptet, dass die Gemeinschaft der Drusen ein unverbrüchlicher Teil der arabischen Israelis und des palästinensischen Volkes ingesamt ist."[211]
Sherut Leumi (Nationaldienst)
Junge arabische Israelis haben die Möglichkeit, anstelle des Wehrdienstes freiwillig den sogenannten Nationaldienst zu leisten und erhalten dafür Vergüngstigen, die denen der Soldaten nach der Entlassung aus dem Wehrdienst entsprechen. Die Freiwilligen werden in der Regel als Helfer in sozialen und kommunalen Belangen in der arabischen Bevölkerung eingesetzt. 2010 gab es 1473 arabische Freiwillige im Nationaldienst, 92 % von ihnen waren Frauen. Nach Aussage der Verwaltung des Nationaldienst raten arabische Führer jungen Arabern davon ab, Dienst für den Staat zu leisten. Ein Beamter des Nationaldienstes sagte: "Jahrelang haben die arabischen Führer zu Recht Vergünstigungen für arabische Jugendliche gefordert, die denen der Soldaten nach dem Wehrdienst entsprechen. Jetzt, wo es diese Möglichkeit gibt, sind es genau die selben Führer, die die Aufforderung des Staates, Dienst zu leisten und die Vergünstigungen in Anspruch zu nehmen, zurückweisen". [212]
Beziehungen zwiwschen arabischen und jüdischen Israelis
Untersuchungen und Meinungsumfragen
Vorlage:Summarize section There are significant tensions between Arab citizens and their Jewish counterparts. Polls from different years differ considerably in their findings regarding intercommunal relations.
2004 In a 2004 survey conducted by Professor Sammy Smooha of the University of Haifa Jewish-Arab Center, "Index of Jewish-Arab Relations in Israel – 2004.", 84.9% of Israeli Arabs stated that Israel has a right to exist as an independent state, and 70% noted that it has a right to exist as a democratic, Jewish state.[59][213] A Truman Institute survey from 2005 found that 63% of the Arab citizens accept the principle that Israel is the state of the Jewish people.[59][214]
2006 A 2006 poll commissioned by the Arab advocacy group, The Center Against Racism, showed negative attitudes towards Arabs, based on questions asked to 500 Jewish residents of Israel. The poll found that: 63% of Jews believe Arabs are a security threat; 68% would refuse to live in the same building as an Arab; 34% believe that Arab culture is inferior to Israeli culture. Additionally, support for segregation between Jewish and Arab citizens was found to be higher among Jews of Middle Eastern origin than those of European origin.[215]
2007 On 29 April 2007 Haaretz reported that an Israeli Democracy Institute (IDI) poll showed that 75% of "Israeli Arabs would support a constitution that maintained Israel's status as a Jewish and democratic state while guaranteeing equal rights for minorities, while 23% said they would oppose such a definition."[216] In December 2007, survey data showed that a majority (62%) of Arab citizens of Israel would prefer to remain Israeli citizens rather than become citizens of a future Palestinian state and a 2008 poll found that 77% would rather remain in their native land, as Israeli citizens, than in any other country in the world.[217][218]
The Association for Civil Rights in Israel reported a "dramatic increase" in racism against Arab citizens, including a 26 percent rise in anti-Arab incidents. ACRI president Sami Michael said that "Israeli society is reaching new heights of racism that damages freedom of expression and privacy".[219]
A 2007 survey conducted by Professor Sammy Smooha of the University of Haifa Jewish-Arab Center, found that:
- 63.3% of Jewish citizens of Israel said they avoid entering Arab towns and cities. 68.4% fear the possibility of widespread civil unrest among Arab citizens of Israel.
- 49.7% of Arab citizens of Israel said Hezbollah's capture of IDF reservists Ehud Goldwasser and Eldad Regev in a cross-border raid was justified. 18.7% thought Israel was justified in going to war following the kidnapping. 48.2% said they believed that Hezbollah's rocket attacks on northern Israel during that war were justified. 89.1% of Arab citizens of Israel said they viewed the IDF's bombing of Lebanon as a war crime, while 44% of Arab citizens of Israel said they viewed Hezbollah's bombing of Israel as a war crime
- 62% of Arab citizens of Israel worry that Israel could transfer their communities to the jurisdiction of a future Palestinian state, and 60% said they are concerned about a possible mass expulsion
- 76% of Arab citizens of Israel described Zionism as racist
- 67.5% of Arab citizens of Israel said they would be content to live in the Jewish state, if it existed alongside a Palestinian state in the West Bank and Gaza Strip
- 40.5% of Arab citizens of Israel deny the Holocaust [220]
The Association for Civil Rights in Israel reported a "dramatic increase" in racism against Arab citizens, including a 26 percent rise in anti-Arab incidents. ACRI president Sami Michael said that "Israeli society is reaching new heights of racism that damages freedom of expression and privacy".[219]
2008 A 2008 poll on intercommunal relations by Harvard Kennedy School titled "Coexistence in Israel" found that "Arab citizens and Jewish citizens both underestimate their communities’ liking of the 'other.'" The poll found that 77% of Israeli Arabs would rather live in Israel than in any other country in the world. The study also showed that 68% of Jewish citizens support teaching Arabic in Jewish schools to help bring Arab and Jewish citizens together[221]
A poll by the Center Against Racism (2008) found a worsening of Jewish citizens' perceptions of their Arab counterparts:
- 75% would not agree to live in a building with Arab residents.
- More than 60% would not accept any Arab visitors at their homes.
- About 40% believed that Arabs should be stripped of the right to vote.
- More than 50% agree that the State should encourage emigration of Arab citizens to other countries
- More than 59% think that the culture of Arabs is a primitive culture.
- When asked "What do you feel when you hear people speaking Arabic?" 31% said they feel hate and 50% said they feel fear, with only 19% stating positive or neutral feelings.[222]
2009 Surveys in 2009 found that various factors — including the 2006 Lebanon War, stalemate in negotiations with Palestinians, failure to implement recommendations of the Or Commission, and closure of the case against Israeli Border Police troops who shot dead Israeli Arab protesters in October 2000 — have caused a radicalization in the positions of Israeli Arabs towards the State of Israel, with 41% of Israeli Arabs recognizing Israel's right to exist as a Jewish and democratic state (down from 65.6% in 2003), and 53.7% believing Israel has a right to exist as an independent country (down from 81.1% in 2003). Polls also showed that 40% of Arab citizens deny the Holocaust.[220]
2010 A 2010 poll of 536 Israeli high school students commissioned by Maagar Mochot found that 49.5% do not believe that Israeli-Arabs are entitled to the same rights as Jews in Israel, and 56% of the students would deny Arabs the right to be elected to the Knesset.[223] Both figures rise up to 82% among Israeli religious high school students; moreover, while 16% of secular students believe that the phrase "Death to Arabs" is a legitimate statement, this figure goes up to 45% of religious students.[224]
Beteiligung arabischer Israelis bei Angriffen auf israelische Bürger
Because Arab citizens of Israel have an Israeli citizenship, they are a favorite target as operatives for organisations that attack civilians.[225] As residents in Israel they have a lot of knowledge which might assist such organisations due to family ties and Arab nationalism. In the past, there has been involvement between Israeli Arabs and these organisations. From 2001 until 2004 at least 102 Arab-Israeli organisations were exposed which were involved in the killing of hundreds of Israelis.[225]
Notable examples:
- On 9 September 2001, passengers disembarking from a train in Nahariya were attacked by an Israeli Arab, who killed 3 and wounded 90.[226][227]
- On 1 March 2007, two Israeli Arabs were convicted of manslaughter for smuggling a suicide bomber into Israel, enabling him to carry out a suicide attack in Netanya in July 2005 in which five Israeli citizens were killed and 30 wounded.[228]
Beteiligung von Arabern aus OStjerusalem
Through the years there has been a significant amount of Arabs from East Jerusalem who were involved in Palestinian terrorist activity, especially with the Hamas. From the beginning of the Second Intifada, during 2000 to 2004, about 150 Arabs from East Jerusalem were arrested for being involved in attacks in which hundreds of Israelis were killed and in which over a thousand were injured.[225]
Verbindungen arabischer Israelis mit der Hisbollah
Over the years, especially since the IDF withdrew from southern Lebanon in May 2000, Hezbollah has been using the platform of family and criminal ties with Israeli-Arabs, because they can easily cross the border into Lebanon and also meet with Palestinians in the Gaza Strip and the West Bank, transfer weapons, drugs and money to Israel, and use people to gather intelligence and recruiting. Especially prominent is the village of Ghajar which is used as a platform for such activities. Arab citizens of Israel have been convicted of espionage for Hezbollah.[229] Another popular method is establishing Arab-Israeli terror cells. A notable example for such a terror cell was the one of villagers from Reineh which were arrested in February 2004.[225]
Gewalt gegen arabische Israelis in Israel
In the 1956 Kafr Qasim massacre, 48 unarmed Arab citizens, returning to their village, were gunned down by an Israel Border Police platoon; a curfew had been imposed, but the villagers were not informed of it. Arab citizens have also been killed by Israeli security forces in the wake of violent demonstrations and riots, such as the March 1976 Land Day demonstrations, which left 6 dead, and the October 2000 events in which 12 Israeli Arabs and one Palestinian from Gaza were killed.
In 2005 an AWOL IDF soldier, Eden Natan-Zada opened fire in a bus in Shfar'am in northern Israel, murdering four Arabs and wounding twenty-two others. No group had taken credit for the terror attack and an official in the settler movement denounced it.[230]
Arabische Opfer des Terrorismus
Arab citizens have also been victims of Palestinian, Arab, or Islamist attacks on Israel and Israelis. For example, on 12 September 1956, three Druze guards were killed in an attack on Ein Ofarim, in the Arabah region.[231] Two Arab citizens were killed in the Ma'alot massacre carried out by the Democratic Front for the Liberation of Palestine on 15 May 1974. In March 2002, a resident of the Arab town of Tur'an was killed in an attack on a Haifa restaurant[232] Two months later, a woman from Jaffa was killed in a Hamas suicide bombing in Rishon LeZion[232] On 18 June 2002: A woman from the Arab border town of Barta'a was one of 19 killed by Hamas in the Pat Junction Bus Bombing in Jerusalem[232] In August 2002, a man from the Arab town of Mghar and woman from the Druze village of Sajur were killed in a suicide bombing at Meron junction[232] On 21 October 2002, an Isfiya man and a Tayibe woman were among 14 killed by Islamic Jihad in the Egged bus 841 massacre.[232] On 5 March 2003, a 13 year old girl from the Druze town of Daliyat al-Karmel was one of 17 killed in the Haifa bus 37 suicide bombing.[232] In May 2003: A Jisr az-Zarqa man, was killed in an Afula mall suicide bombing.[232] On 19 March 2004, Fatah al-Aqsa Martyrs' Brigades gunmen killed George Khoury, a Hebrew University student.[233] On 12 December 2004, five Arab IDF soldiers were killed in an explosion and shooting at the border with Egypt for which the Fatah Hawks claimed responsibility.[234] On 4 October 2003, four Arab citizens of Israel were among the 21 killed by Hanadi Jaradat in the Maxim restaurant suicide bombing. In July 2006, 19 Arab citizens were killed due to Hezbollah rocket fire in the course of the 2006 Lebanon War.
On 22 August 2006, 11 Arab tourists from Israel were killed when their bus overturned in Egypt's Sinai Peninsula. Israel sent Magen David Adom, but the ambulances waited for hours at the border before receiving Egyptian permission to enter and treat the wounded, responsible for at least one of the deaths. The victims say that the driver acted as part of a planned terrorist attack, and are attempting to receive compensation from the government.[235][236]
Kultur
Viele arabische Israelis teilen die Kulur der Palästinenser und der arabischen Region und sind auch aktiv daran beteiligt. So fertigen arabische Frauen in Israel noch heute die traditionellen palästinensischen Textilien und Stickereien an. [237][238] Bis heute lernen Jugendliche in Kulturgruppen den palästinensischen Volkstanz Dabke, der oft auf Hochzeiten und Festen getanzt wird.
Sprache und Massenmedien
Die meisten arabischen Israelis sind zweisprachig und sprechen sowohl einen Dialekt des Palästinensisch-Arabischen als auch modernes Hebräisch fließend. In arabischen Städten und Familien ist Arabisch die erste Sprache.
Einige hebräische Worte haben Eingang in die arabische Umgangssprache gefunden, z. B. die Worte beseder (Okay), ramzor (Stopplicht), mazgan (Klimaanlage) und mahshev (Computer). Der daraus hervorgehende Dialekt wird meistens "Israelisches Arabisch" genannt. Die übernommenen Worte werden häufig "arabisiert", um sie an die arabische Phonologie, aber auch an die Phonologie des von Arabern gesprochenen Hebräischs anzupassen.
In verschiedenen Regionen und Orten gibt es unterschiedliche umgangssprachliche arabische Dialekte. Die Bewohner von Umm al-Fahm im Gebiet Meschulasch sprechen den Laut kaph nicht als "k", sondern als "sch" (wie in "schon") aus. Einige arabische Worte und Ausdrücke werden nur in bestimmten Regionen verwendet, z. B. die Worte issa in Nazareth für "jetzt", und silema, eine regionale Variante des englischen Worts "cinema".[239][240]
Arabische Israelis sehen häufig sowohl arabisches Satellitenfernsehen als auch israelisches Kabelfernsehen und lesen sowohl arabische als auch hebräische Zeitungen, um die Informationen miteinander zu vergleichen.[241]
Kunst und Musik
Arabische Israelis unterstützen mit ihren Beiträgen die palästinensische Kunstszene .[242] Sängerinnen wie Amal Murkus verbinden traditionelle Elemente palästinensischer und arabischer Musik mit modernem Pop. Danaben hat eine neue Generation junger arabischer Israelis begonnen, ihre palästinensische Identität in neuen musikalischen Formen auszudrücken. So hat der Erfolg der arabischen Hip-Hop-Band Dam aus Lod zur Entstehung anderer Hip-Hop-Gruppen in Städten wie Akka, Bethlehem, Ramallah und Gaza beigetragen.
Im Jahr 2002 wurde das Arab-Jewish Youth Orchestra Israel gegründet, in dem 25 junge arabische und jüdische Israelis zusammen musizieren. Es bestreitet internationale Tourneen und wurde 2009 mit dem Würth Preis der Jeunesses Musicales Deutschland ausgezeichnet. [243][244]
Kino und Theater
Arabische Israelis haben sowohl zum hebräischen als auch zum arabischen Kino und Theater in Israel wesentliche Beiträge geleistet. Die Schauspieler Mohammad Bakri, Salim Dau[245] und Juliano Mer-Khamis waren in israelischen Kino- und Fernsehproduktionen zu sehen. Preisgekrönte Regisseure wie Elia Suleiman, Hany Abu-Assad, und Michel Khleifi haben die arabischen Israelis in der Kinowelt bekannt macht. Die Spielfilme "Chronik eines Verschwindens" (1996) und ""Göttliche Intervention - Eine Chronik von Liebe und Schmerz" (2002) von Elia Suleiman gewannen zahlreiche internationale Preise. Suleiman war 2006 Jurymitglied bei den 59. Filmfestspielen in Cannes. Michel Khleifis Film "Hochzeit in Galiläa" (Wedding in Galilee, 1987) gewann 1987 in Cannes den internationalen Kritikerpreis. "Paradise Now" von Hany Abu Assad (2004) war 2006 für den Oscar als Bester fremdsprachiger Film nominiert und erhielt zahlreiche internationale Preise, darunter den Golden Globe 2006 in der Kategorie Bester Fremdsprachiger Film und den Europäischen Filmpreis 2005 in der Kategorie Bestes Drehbuch.
Literatur
Namhafte arabisch-israelische Autoren sind u. a. Emil Habibi, Anton Shammas und Sayed Kashua.
Siehe auch
Literatur
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