Dalai Lama (aus dem Mongolischen: Ozeangleicher Lehrer, von Dalai – mong. Ozean; tibetisch: Gyalpo Rinpoche) war bis zur chinesischen Okkupation 1951 der Titel der höchsten weltlichen Autorität und ist einer der bedeutendsten religiösen Titel des tibetischen Buddhismus (Vajrayana). Die mit dem Titel verbunden gewesene weltliche Autorität ist derzeit faktisch nicht wirksam (s.a. Tibets Status). Der Herrschaftsbereich der Dalai Lamas der letzten Jahrhunderte wurde in etwa mit dem Begriff Ü-Tsang beschrieben.
Erstmals wurde der Titel Dalai Lama im Jahre 1578 vom mongolischen Fürsten Altan Khan an den 3. Dalai Lama Sonam Gyatso als Zeichen der Ehrerbietung verliehen. Seine beiden Vorgänger wurden nachträglich als Dalai Lamas anerkannt.
Die Dalai Lamas, die in enger Beziehung zu den Panchen Lamas stehen, sind wie diese traditionell Mönche der Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus. Eine Ausnahme war der 6. Dalai Lama Tsangyang Gyatso, der seine Mönchsgelübde zurückgab. Die Dalai Lamas und die Panchen Lamas sind nicht (wie oft angenommen wird) das jeweilige Oberhaupt der Gelug. Oberhaupt der Gelug ist der Ganden Tripa, der Thronhalter von Ganden.
Der gegenwärtige 14. Dalai Lama ist der Mönch Tenzin Gyatso.
Stellung des Dalai Lama
Allgemeines
Ein Dalai Lama wird im tibetischen Buddhismus als Mensch (Nirmanakaya) angesehen, der sich aus Mitgefühl entschlossen hat, durch Reinkarnation wieder in das Leben oder „in die gewöhnliche menschliche Existenz“ einzutreten, um anderen Wesen dienen zu können, obwohl er als erleuchtetes Wesen (Bodhisattva) den Kreislauf der Wiedergeburt hätte verlassen können. Die Dalai Lamas gelten als Emanation Avalokiteshvaras (tib. Chen rezig) des Bodhisattva des Mitgefühls.
Auffindung
Ein Dalai Lama ist gemäß der Tradition in Tibet ein Tulku: Es wird angenommen, dass der vorherige verstorbene Dalai Lama erneut eine Wiedergeburt als Mensch annimmt und dieser dann aufgefunden werden kann. Dies geschieht durch eine hochrangige, von der Ordensführung autorisierte Findungskommission. Beispielsweise wurde der vierzehnte Dalai Lama von mehreren Mönchen gefunden, die Familien mit Kleinkindern im Land aufsuchten, bei deren Geburt sich besondere Zeichen gezeigt haben sollen (als besondere Zeichen gelten etwa ungewöhnliche Träume der Eltern, ungewöhnliche Fähigkeiten des Kindes oder Regenbögen). Die Mönche stellten den Kleinkindern mehrere Aufgaben, um herauszufinden, welches von ihnen der wiedergeborene Dalai Lama sei. Eine dieser Aufgaben war die Wiedererkennung von persönlichen Ritualgegenständen des Verstorbenen (vgl. Reinkarnationsforschung).
Nachdem die Entscheidung für einen der Kandidaten gefallen ist, wird das Kind offiziell zur Reinkarnation des vorherigen Dalai Lama erklärt und erhält eine klösterliche Ausbildung in tibetischem Buddhismus sowie in tibetischer Kultur, unter anderem Sprache, Schrift, Kalligrafie und Allgemeinwissen. Bei dieser spielt der Panchen Lama eine Rolle, der zum Dalai Lama in einem Lehrer-Schüler-Verhältnis der Gelug-Schule steht.
Liste der Dalai Lamas
| Name, andere Schreibweise(n) | Bild | Lebenszeit | Regierungszeit | Umschrift nach Wylie | Zàngwén Pīnyīn(1) | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1. | Gendun Drub, Gedun Drub, Gedun Drupa | - | 1391–1474 | (2) | dge ‘dun grub | Gêdün Chub |
| 2. | Gendun Gyatso | - | 1475–1542 | (2) | dge ‘dun rgya mtsho | Gêdün Gyaco |
| 3. | Sonam Gyatso, Sönam Gyatso | Datei:3rdDalaiLama.jpg | 1543–1588 | 1578–1588 | bsod nams rgya mtsho | Soinam Gyaco |
| 4. | Yonten Gyatso, Yönten Gyatso | - | 1589–1617 | [?] | yon tan rgya mtsho | Yoindain Gyaco |
| 5. | Ngawang Lobsang Gyatso |  |
1617–1682 | 1642–1682 | ngag dbang blo bzang rgya mtsho | Lobsang Gyaco |
| 6. | Tsangyang Gyatso, Tshangyang Gyatso | - | 1682–1706 | — | tshangs dbyangs rgya mtsho | Cangjang Gyaco |
| 7. | Kelsang Gyatso, Kelzang Gyatso | - | 1708–1757 | 1720–1757 | bskal bzang rgya mtsho | Gaisang Gyaco |
| 8. | Jamphel Gyatso, Jampel Gyatso | - | 1758–1804 | 1786–1804 | 'jam dpal rgya mtsho | Qambê Gyaco |
| 9. | Lungtog Gyatso, Lungtok Gyatso, Luntog Gyatso | - | 1805–1815 | (1808–1815)(3) | lung rtogs rgya mtsho | Lungdog Gyaco |
| 10. | Tsultrim Gyatso, Tshultrim Gyatso | - | 1816–1837 | — | tshul khrims rgya mtsho | Cüchim Gyaco |
| 11. | Khedrup Gyatso, Khendrup Gyatso | Datei:11thDalaiLama1.jpg | 1838–1856 | 1855–1856 | mkhas grub rgya mtsho | Khaichub Gyaco |
| 12. | Trinle Gyatso, Trinley Gyatso | Datei:12thDalai Lama.jpg | 1856–1875 | — | ‘phrin las rgya mtsho | Chinlai Gyaco |
| 13. | Thubten Gyatso, Thupten Gyatso, Tubten Gyatso | - | 1876–1933 | 1895–1933 | thub bstan rgya mtsho | Tubdain Gyaco |
| 14. | Tenzin Gyatso | Datei:Tenzin Gyatzo foto 2.jpg | seit 1935 | 1940–1959(4) | bstan ‘dzin rgya mtsho | Dainzin Gyaco |
Literatur
deutsch
- Roland Barraux: Die Geschichte der Dalai Lamas. Göttliches Mitleid und irdische Politik. Komet, Frechen 2000, ISBN 3-933366-62-3
- Völkerkundemuseum der Universität Zürich, Martin Brauen (Hrsg.): Die Dalai Lamas: Tibets Reinkarnationen des Bodhisattva Avalokiteshvara. Arnold, Stuttgart 2005, ISBN 3-89790-219-2
- Michael von Brück: Religion und Politik im tibetischen Buddhismus. Kösel, München 1999, ISBN 3-466-20445-3
- Karl-Heinz Golzio, Pietro Bandini: Die vierzehn Wiedergeburten des Dalai Lama. O. W. Barth Bei Scherz, 2002, ISBN 3-502-61002-9
- Andreas Gruschke: Dalai Lama. Diederichs, Kreuzlingen – München 2003, ISBN 3-7205-2461-2
- Günther Schulemann: Die Geschichte der Dalai Lamas. Harrassowitz, Leipzig 1958, ASIN B0000BNKWH
- Thomas Laird: Tibet - Die Geschichte eines Landes. S.Fischer, Franfurt am Main 2006, ISBN 3-502-15000-1
englisch
- Yá Hánzhāng 牙含章: The Biographies of the Dalai Lamas. Foreign Languages Press, Beijing 1993, ISBN 7-119-01267-3 (Originaltitel: Dálài Lǎmá chuán 达赖喇嘛传)
- Dung-Dkar Blo-Bzang Phrim-Las: The Merging of Religious and Secular Rule of Tibet. Foreign Languages Press, Beijing 1993, ISBN 7-119-00672-X
