Diskussion:Erscheinung des Herrn

wo ist erklärt was die drei Buchstaben C M B bedeuten, meines Wissens gehen die Meinungen auseinander Pm 10:46, 24. Feb 2004 (CET)

vielleicht unter CMB? --217.84.58.61 11:03, 26. Mai 2006 (CEST)

Unvollständigkeit

In dem Artikel fehlt gänzlich die Sache mit dem Dreikönigskuchen. Wenn sich jemand dieser Lücke annehmen würde?!--Nightwish62 13:50, 2. Jan 2005 (CET)

Ostkirche

Im Artikel heißt es oben, die Ostkirche feiert hier nur noch die Taufe Jesu, im nächsten Abschnitt, sie reduziert es auf die Hl. Drei Könige? Was nu? --Alex1011 11:26, 22. Dez. 2006 (CET)

Märchenbücher

In alten Geschichts und Märchenbücher werden die drei Könige mit den alten Reichen hier Persien, Arabien und Indien verbunden. Ein Reisender sagte damals es gibt Wissen in Büchern aus Persien, Gewürze und Heilkräuter aus Arabien und Werkzeug, Metalle und Handfertigkeiten aus Indien. Alte Medizinische Gebräuche reinigen mit Weihrauch, Mürre und Gold ihre Instrumente und heilen die Kranken. Die Könige verbinden die Lebzeiten der Menschen. Der junge Mohr, der mittlere Araber und der alte König und Arzt aus Persien. In diesem Artikel fehlen die Angaben zum Märchenbuch und die medizinischen churgischen Instrumentspezifikationen des alten blauen Stahles aus Indien.

Dreikönogskuchen ist schön, aber wichtiger ist doch wohl eine etymologische Betrachtung von "Epiphanias".

Geschichte und Inhalt

Die Inkarnationsvorstellung ist nicht erst im 4. Jh. auf Christus übertragen worden. Sie findet sich schon in der paulinischen und johanneischen Christologie. Deshalb ist die Aussage "Nach der konstantinischen Wende gingen viele Elemente des vorchristlichen Epiphaniaskultes auf Christus übertragen in die Liturgie ein, darunter auch die reichsmetaphysische Philosophie der Menschwerdung Gottes." irreführend. Bitte korrigieren.

Termin

Im Eingang heißt es: Da der 24. Dezember nach julianischem Kalender auf den 6. Januar nach gregorianischem Kalender fällt, taucht gelegentlich die falsche Behauptung auf, manche Orthodoxen Kirchen würden am 6. Januar Weihnachten bzw. Heiliger Abend feiern. Weihnachten ist aber auch dort am 25. Dezember. Der 25. Dezember des julianischen Kalenders, nach dem diese orthodoxen Kirchen die Kirchenfeste begehen, fällt jedoch im 20. und 21. Jahrhundert auf den 7. Januar des gregorianischen Kalenders.

Also, ich weiß, daß das mit dem Termin eine schwierige Kiste ist. Aber wenn es so einfach bzw. so falsch wäre, dann frage ich mich, warum die Armenier in Israel Weihnachten am 19. Januar feiern. Die Verschiebung zum 6. Januar bedingt durch Kalenderfragen ist klar. Aber zum 6. Januar als Ausgangspunkt. Der 6. Januar ist - dachte ich - der alte Festtermin, an den späterhin Weihnachten angelehnt wurde. Oder? Shmuel haBalshan 00:00, 7. Jan. 2008 (CET)

Die Armenier haben den 6. Januar als Weihnachtsfeiertag beibehalten. Vielleicht liegt es daran, dass Armenien zur Zeit der Etablierung der armenischen Kirche als Staatskirche bereits vom römischen Staat unabhänging war. Zudem berechnen die Armenier die Termine in ihrem Kirchenjahr nach dem julianischen Kalender. Der julianische 6. Januar entspricht dem gregorianischen 19. Januar. -- Dietrich 08:54, 7. Jan. 2008 (CET)

Jupp, aber dann ist die obige apodiktische Aussage doch nicht ganz korrekt, oder? Shmuel haBalshan 11:27, 7. Jan. 2008 (CET)

Die Armenische Apostolische Orthodoxe Kirche ist im obigen Sinn nicht zu den orthodxen Kirchen zu rechnen, da sie das Chalcedonense 451 nicht anerkannte. Als monophysitische Kirche ist sie am ehesten den Altorientalen zuzuordnen. -- Dietrich 11:44, 7. Jan. 2008 (CET)

Das ist mir bekannt, daß sie nicht byzantinisch-orthodox ist. Danke für die Änderung, so stimmt das allerdings auch nicht. Meine Äußerung bezog sich nur auf die Armenier im "Hl. Land" - die haben noch nicht auf gregorianisch umgestellt/umstellen dürfen (sonst gäbe es in Bethlehem Probleme). Generell haben die Armenier aber schon den gregorianischen Kalender adaptiert, so weit ich weiß. Shmuel haBalshan 13:41, 7. Jan. 2008 (CET)