Der Codex von Aleppo (Keter ("Krone") Aram Tzova) war bis zu seiner Beschädigung (1947) das älteste vollständige Manuskript der masoretischen hebräischen Bibel. Er umfasst jetzt noch 295 von ursprünglich 487 Blättern und befindet sich in Jerusalem im Israel Museum im Schrein des Buches.
Entstehung
Die Konsonanten des Codex wurden ca. 920 n. Chr. in oder bei Tiberias (Israel) von dem Schreiber Sch'lomo ben Buya'a abgeschrieben. Der Text wurde dann durch Aaron ben Mosche ben Ascher überprüft, vokalisiert und mit masoretischen Anmerkungen versehen. Ben Ascher war das letzte und berühmteste Mitglied der Grammatikerfamilie Ben Ascher aus Tiberias, die die genaueste Fassung der Masorah und mithin der Hebräischen Bibel formte.
Umfang
Der jetzige Textbestand beginnt mit dem letzten Wort von Dtn. 28,17 (umisch´artecha, "und dein Backtrog").
Es folgen die Bücher Josua, Richter, 1. Samuel, 2. Samuel, 1. Könige, 2. Könige, Jesaja, Jeremia, Ezechiel, Hosea, Joel, Amos, Micha, Nahum, Habakuk, Zephanja, Sacharja, Maleachi, 1. Chronik, 2. Chronik, Psalmen, Hiob, Sprüche Salomos, Ruth, Hoheslied.
Das letzte Blatt endet mit "banoth Zion" in Hohel. 3,11 ("kommt heraus und sehet, ihr Töchter, Zions...").
((Anscheinend fehlen: Esra, Nehemia, Esther, Prediger, Threni, Daniel, Obadja, Jona, Haggai))
Geschichte
Mitte des 11. Jahrhunderts, etwa ein Jahrhundert nachdem er geschrieben wurde, kam der Codex in die Hände der Karäergemeinschaft von Jerusalem, anscheinend nachdem er den Erben des Aaron ben Ascher abgekauft wurde. Nicht lange danach wurde er als Beute aus Jerusalem mitgenommen (entweder 1079 von den Seldschuken oder 1099 von den Kreuzfahrern) und tauchte schließlich in der Rabbanitensynagoge in Kairo wieder auf, wo er von Moses Maimonides benutzt wurde. Maimonides' Nachkommen brachten ihn Ende des 14. Jahrhunderts nach Aleppo (Syrien). Die Gemeinde in Aleppo hütete ihn sechs Jahrhunderte lang so sorgfältig, dass es für Außenstehende fast unmöglich war ihn zu untersuchen. Insbesondere wurde stets die Erlaubnis zum Photographieren verweigert.
Während der Aufstände gegen Juden und jüdisches Eigentum im Dezember 1947 in Aleppo wurde die alte Synagoge der Gemeinde verbrannt und der Codex beschädigt. Die genauen Umstände der Beschädigung sind bis heute strittig. Die Juden von Aleppo behaupten, die fehlenden Blätter seien verbrannt; andererseits zeigen die erhaltenen Blätter kein Anzeichen einer Feuereinwirkung. Einige Gelehrte vermuten, die fehlenden Blätter könnten auch von Mitgliedern der jüdischen Gemeinde herausgerissen und sämtlich oder teilweise privat versteckt worden sein.
Im Januar 1958 wurde der Codex nach Jerusalem gebracht, wo er sich heute noch befindet. Ein seit 1947 vermisstes Blatt ist inzwischen (wann?) wieder aufgetaucht und wurde ebenfalls nach Jerusalem gebracht.
Bedeutung
Der Codex von Aleppo wird von vielen jüdischen Gruppierungen als autoritativste Quelle sowohl für den biblischen Text wie auch für die Vokalisation und Kantillation betrachtet, da er nachweislich am getreuesten den masoretischen Prinzipien folgt. Er wird auch als das autoritativste Dokument der Masorah ("Überlieferung") betrachtet, der Tradition, durch die die Hebräischen Schriften über die Generationen hinweg bewahrt wurden. Siehe auch Masoretischer Text.
Diese Bewertung stützt sich darauf, dass der Codex von Aleppo jenes Manuskript war, das der Rabbi und Gelehrte Moses Maimonides (1135-1204) benutzte, als er in seiner Mischneh Torah die genauen Regeln für das Schreiben von Torahrollen festlegte (Hilkot Sefer Torah, "Die Gesetze der Torahrolle"). Allerdings zitierte Maimonides ihn nur für die Abschnittseinteilung und andere Formatierungsfragen, aber nicht für den Textwortlaut selbst. "Der Codex, den wir bei diesen Arbeiten benutzten, ist der in Ägypten bekannte Codex, der in Jerusalem war und 24 Bücher umfasst", schrieb er.
Die Arbeit von Moshe Goshen-Gottstein an den wenigen erhaltenen Seiten der Torah scheint zu bestätigen, dass der Codex von Aleppo in der Tat die von Maimonides benutzte Handschrift war. In der Einleitung zu seinem Faksimile-Nachdruck des Codex bewertet Goshen-Gottstein den Codex von Aleppo nicht nur als den ältesten einbändigen Tanach, sondern als den ersten kompletten Tanach, der von einem oder zwei Leuten als einheitliches Werk in einem konsequenten Stil hergestellt wurde.
In der christlichen Bibelwissenschaft wird der Codex von Aleppo als einer der wichtigsten und ältesten Zeugen des masoretischen Textes gesehen und in wissenschaftlichen Textausgaben mit herangezogen.
Moderne Ausgaben
Der Codex von Aleppo ist die Quelle mehrerer moderner Ausgaben der Hebräischen Bibel, darunter die Ausgabe von Mordechai Breuer und die "Jerusalem Crown": Letztere folgt dem Seiten-Layout des Codex, bietet einen auf Breuers Arbeit basierenden Text und wurde 2000 in Jerusalem mit einer neu entworfenen Type, die auf der Kalligraphie des Codex aufbaut, gedruckt.
Weblinks
- The Aleppo Codex Website - Abbildungen des gesamten Textes mit optionaler Vergrößerung und viel historischem Zusatzmaterial. Seite ist noch im Aufbau.
- Die Geschichte und Autorität des Aleppo Codex, von Yosef Ofer (pdf, Englisch)
- Israel Museum, Schrein des Buches (engl.)
- Mechon Mamre - Electronischer Text der Hebräische Bibel, basierend auf dem Codex von Aleppo
- Geschichte des Codex von Aleppo