Orpheus

Orpheus war der berühmteste Sänger in der griechischen Mythologie. Nach ihm wurde die Orphik und der Orphismus benannt.

König der Thraker

Datei:Corot orpheus.jpg

Orpheus nach einem Gemälde von Corot

Orpheus galt ebenfalls als Sohn der Bendis und gilt als Mythischer König aus dem Rhodopengebirge Thrakiens. Orpheus wird von der Wissenschaft als historische Figur gewertet. Er war möglicherweise ein Reformer des Dionysos-Kultes. Sein Mythos verkörperte die Unsterblichkeit der Seele und vereinte starke orientalische Einflüsse mit den thrakischen Wurzeln. Die Griechen schrieben ihm die Erfindung der Musik und des Tanzes zu. Sein Mythos von der Liebe zur Nymphe Eurydice ist mit der Unterwelt dem Hades verbunden. Mit seinem Gesang und dem Lyra-Spiel betört er Götter, Menschen und sogar die Tiere. Ovid berichtet, dass Orpheus, stets von einer Schar Nymphen begleitet von thrakischen Frauen zerfleischt wird.

Der Sage nach hat Orpheus auch am Argonautenzug teilgenommen.

Die Sage

Datei:Dürer orpheus.jpg

Orpheus nach einer Zeichnung von Dürer

Orpheus lebte im Thrakien als Sohn der Muse Kalliope. Sein Vater war Apollon, Gott der Musik. Von ihm bekam er eine Lyra geschenkt, die Apollon von seinem Halbbruder Hermes erhalten hatte. Unter den Sängern galt er als der beste. Man sagte, Bäume und Berge hörten ihm zu und kamen zu ihm, wenn er spielte. Es gibt auch Quellen, die den Flussgott Oiagros als seinen Vater nennen.

Seine Braut war die Nymphe Eurydike. Als diese auf dem Hochzeitsfest durch einen Schlangenbiss starb, stieg Orpheus in die Unterwelt, um durch seinen Gesang und das Spiel seiner Lyra den Gott Hades zu bewegen, sie ihm zurück zu geben. Seine Kunst war so groß, dass ihm dies tatsächlich gewährt wurde - jedoch unter der von Persephone gestellten Bedingung, dass er beim Aufstieg in die Oberwelt voran gehen und sich nicht nach ihr umschauen dürfe. Da Eurydike seine Hand berührte und er sich darauf hin umsah (ein Motiv der Bildhauerei schon in der Antike), musste Eurydike wieder hinab.

Der Sänger stand den Musen und somit dem Gott Apollon nahe, nicht aber dem Dionysos, dem Gott des Rausches und ausschweifend-wilder Umzüge und Gesänge. So wurde Orpheus in seiner Heimat von "Mänaden", thrakischen Anhängerinnen des Dionysos, zerrissen. Nach antiker Vorstellung war es kein Trost, dass er nun als Schatten sich zum Schatten der Eurydike gesellen konnte.

Sein Kopf jedoch wurde mitsamt seiner Leier in den Fluss Hebros geworfen, sie schwammen hinab in das Ägäische Meer und wurden auf der Insel Lesbos an Land gespült. Sein Grab soll sich in der Stadt Leibethra befunden haben - andere Quellen nennen diese Stadt auch als Geburtsort des Orpheus, und den Fluss in dem sein Kopf gefunden wurde Meletos.

Seine Lyra wurde als Sternbild an den Himmel gesetzt.

Nach ihm wurde auch das Zupfinstrument Orpheoreon benannt.

Da Orpheus im Hades auf Persephone trifft, ist anzunehmen, dass Orpheus sich im Winter auf den Weg in den Hades gemacht hat, denn Persephone thront nur die vier Monate des Winters in der Unterwelt.

Der Mythos in der Kunst

Literatur

Die tragische Geschichte des Sängers Orpheus wurde in der antiken Literatur von

Ovid in den Metamorphosen und von
Vergil in den Georgica erzählt. Von
Gustav Schwab stammt die Bekannteste literarische Fassung der Neuzeit.

ferner

Die Gedichtzyklen Sonette an Orpheus von Rainer Maria Rilke
Orphée, Film von Jean Cocteau (1949)
Orpheus und Eurydike, ein neueres Werk von Jean Cocteau (1950)
Der Film Orfeu Negro von Marcel Camus (1959)
Der Film Vom Suchen und Finden der Liebe (2004) ist eine deutsche Adaption des Themas von Helmut Dietl. In der schönen, aber mit viel Pathos und Kitsch ausgestatteten Romanze spielen Moritz Bleibtreu und Alexandra Maria Lara.

Musik

Besonders Musiker griffen die Geschichte des Sängers, der mit seiner Musik wilde Tiere und sogar die Götter der Unterwelt besänftigte, als Thema auf:

Claudio Monteverdi schuf mit L’Orfeo die erste Oper mit diesem Stoff, eine neue Fassung gibt es von Carl Orff.
Die Kantate Orphée von Jean-Philippe Rameau (c.1721).
Christoph Willibald Glucks tragische Oper Orfeo ed Euridice (1762)
Joseph Haydns Oper L'anima del filosofo ossia Orfeo ed Euridice (1791, Uraufführung erst 1951)
Jacques Offenbach: Orpheus in der Unterwelt. Operette.
Igor Strawinsky: Orpheus. Ballet von (1948)
Philip Glass: Die Kammeroper Orphée nach dem Film von Jean Cocteau (1993).
Nick Cave - The Lyre of Orpheus (eine "sehr" moderne Version)
Philipp Birzele und Michael Odendahl: Orpheus und Eurydike, ein Musical von (2005).
Reinhard Mey: Ich wollte wie Orpheus singen (1967). Album und Lied.

Bildende Kunst

Orpheus im Kreis wilder Tiere, die seiner Musik lauschen, ist ein beliebtes Thema der römischen Mosaikkunst.
Jan Brueghel d.Ä.: Orpheus in der Unterwelt
Jean-Baptiste Camille Corot: Orpheus rettet Eurydice aus der Unterwelt
Henryk Siemiradzki: Orpheus in der Unterwelt
Landschaft mit Orpheus und Eurydice
Orpheus and Eurydice

Siehe auch

Orphische Dichtung, Orphik, Orphismus, L’Orfeo, Orpheus in der Unterwelt, Orfeo ed Euridice, Thraker

Literatur

Vorlage:Commons1

Kern, O., "Mysterien", in : RE. Paulys Realencyklopädie der klassischen Altertumwissenschaft , Bd. XVI, Stuttgart, 1935.
Wüst, Ernst , "Oiagros (1)". In: RE. Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. (Vierunddreissigster Halbband). - 1937. - S. 2082-2085.
Ziegler, Konrat , Orpheus. In: RE. Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. (Fünfunddreißigster Halbband). - 1939. - S. 1200-1316.
Ziegler, Konrat, "Orphische Dichtung" in : RE. Paulys Realencyklopädie der klassischen Altertumwissenschaft , S. XVIII, Stuttgart, 1942.
Kerényi, K., "Die orphische Kosmogonie und die Ursprung der Orphic", Eranos, 1949, p. 62-69.
Merkelbach, R. ,"Die orphische Papyri von Derveni", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, 1, 1967.
Burkert, Walter, "Orpheus und die Vorsokratiker. Bemerkungen zum Derveni-Papyrus und zur pythagoreischen Zahlenlehre". In: Antike und Abendland. Beiträge zum Verständnis der Griechen und Römer und ihres Nachlebens. - vol. 14 (1968). - p. 93-114.
Schoeller, Felix M., Darstellungen des Orpheus in der Antike, Freiburg, Diss. phil 1968
Böhme, Robert, Orpheus. Der Sänger und seine Zeit. Bern; München : Francke. 1970. - 574 p
Gugel, Helmut, "Orpheus' Gang in die Unterwelt in den Metamorphosen Ovids (Met. X,1-171)". ZAnt 22 (1972) 39-59.
Maass, Ernst , Orpheus. Untersuchungen zur griechischen, römischen, altchristlichen Jenseitsdichtung und Religion. Aalen : Scientia-Verl. 1974. - 334 p.
Burkert, Walter, Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, Stuttgart, 1977, 508 S. [2. Auflage 1997]
Primmer, Adolf, "Das Lied des Orpheus in Ovids Metamorphosen". Sprachkunst 10 (1979), S. 123-137.
Neumeister, Christoff , Aristaeus und Orpheus im 4. Buch der Georgica, Würzburger Jahrbücher für die Altertumswissenschaft. Neue Folge. - 8 (1982). - p. 47-56.
Olbrich, Wilfried , "Warum hat Orpheus sich umgedreht ? Variationen zu einem klassischen Thema" Anregung. Zeitschrift für Gymnasialpädagogik. - 28 (1982). - p. 378-384.
Plassmann, Joseph O., Orpheus. Altgriechische Mysterien. Aus dem Urtext übertr. u. erl. von J. O. Plassmann. Köln : Diederichs. 1982. - 175 p.: Ill. - (Diederichs gelbe Reihe; 40)
Tsangalas, K. , "Das Orpheus- und Arionmotiv im antiken Mythos und in einem neugriechischen Märchen". In: Antiker Mythos in unseren Märchen. Wolfdietrich Siegmund (Hrsg.). Kassel: Röth. - 1984. - p. 72-79.
Hänsel, B. , 'Orpheus in der Unterwelt". In: Studien zur Mythologie und Vasenmalerei. Konrad Schauenburg zum 65. Geburtstag am 16. April 1986. Hrsg. von Elke Böhr und Wolfram Martini. Mainz: v. Zabern. - 1986. - S. 7-12.
Neumeister, Christoph, : "Orpheus und Eurydike. Eine Vergil-Parodie Ovids (Ov. Met. X 1-XI 66 und Verg. Georg. IV 457-527)". WJA NF 12 (1986) 169-181.
Kadar, Z. , "Über die Tiere um Orpheus auf einem Mosaik der Villa bei Casale (Piazza Armerina)" In: Festschrift für Klaus Wessel zum 70. Geburtstag im memoriam. Hrsg. von Marcell Restle. München: Editio Maris. (Münchener Arbeiten zur Kunstgeschichte und Archäologie. 2.). - 1988. - S. 139-145.
Wegner, Max, "Orpheus. Ursprung und Nachfolge". In: Boreas. Münstersche Beiträge zur Archäologie. (1988). - p. 177-225.
Prochaska, Roman A. , "Orpheus mal x. Didaktische Reflexionen". In: Der altsprachliche Unterricht. Arbeitshefte zu seiner wissenschaftlichen Begründung und praktischen Gestalt. (1989). -32, 3, S.69 ff.
Gauly, B.M. , "Ovid, Venus und Orpheus über Atalanta und Hippomenes. Zu Ov. met. 10, 560-707". In: Gymnasium. Zeitschrift für Kultur der Antike und humanistische Bildung, 99 (1992). - S. 435-454.
Strocka, V.M. , "Orpheus und Pythagoras in Sparta". In: Kotinos. Festschrift für Erika Simon. Hrsg. von Heide Froning, Tonio Hölscher, Harald Mielsch. Mainz: von Zabern. - 1992. - p. 276-283.
Busch, Stephan , "Orpheus bei Apollonios Rhodios", Hermes. - vol. 121 (1993). - p. 301-324.
Oertel, H. L., "Ein klassizistischer Orpheus. Zu Ovid, Met. X 40-52." In : Ut poesis pictura, ed. Holzberg, Niklas and Maier, Friedrich, p. 79-86. Bamberg: Buchners Verlag, 1993.
Schönberger, O. , "Orpheus in Florenz. Zeitgenössische Bilder zur "Favola d'"Orfeo" des Angelo Poliziano." In: Ut poesis pictura. Antike Texte in Bildern. Band 1: Essays, Interpretationen, Projekte. Niklas Holzberg, Friedrich Maier (Hrsgg.). Bamberg: Buchners Verlag. (Auxilia). - 1993. - S. 87-93.
Glaesser, R. , "Orpheus als Redner. Ein Vorschlag zur Behandlung von Ovid, Met. X 16-52 in Klasse 10 oder 11". In: Der altsprachliche Unterricht. Arbeitshefte zu seiner wissenschaftlichen Begründung und praktischen Gestalt. - 38 (1995), n°3, p. 26-40.
Schwaiger, Bernhard, "Die Darstellung des Mythos von Orpheus und Eurydike bei Vergil georg. 4,453-527, Ovid met. 10,1-77 und Boethius cons. phil.3 m 12 im Vergleich." Dipl. Arbeit, 1995.
Schmidt-Berger, U., "Metamorphosen des Orpheus". In: Der altsprachliche Unterricht. Arbeitshefte zu seiner wissenschaftlichen Begründung und praktischen Gestalt. - 38 (1995), Nr. 4-5. - S. 128-162.
Döring, Jörg, Ovids Orpheus, Basel-Frankfurt, 1996 (coll. Nexus, 35).
Reinhardt, U. , "Orpheus und Eurydike" - Bilder zum Text. In: Der altsprachliche Unterricht. Arbeitshefte zu seiner wissenschaftlichen Begründung und praktischen Gestalt. -40 (1997), Nr. 3. - S. 80-96.
Wöhrmann, J. , "Ein für alle Male ists Orpheus, wenn er singt. Eine mythisch-mythologische Gestalt im Text und Bild". In: Der altsprachliche Unterricht. Arbeitshefte zu seiner wissenschaftlichen Begründung und praktischen Gestaltung. (Stuttgart). Bd.. 40 (1997), Nr. 3. - S. 21-35.
Schubert, W. , Orpheus in den Argonautica des Valerius Flaccusé. In: Ratis omnia vincet. Neue Untersuchungen zu den Argonautica des Valerius Flaccus. Ulrich Eigler, Eckard Lefèvre (Hrsg.). In Zusammenarbeit mit Gesine Manuwald. München: Beck. (Zetemata. 98.). - 1998. - S. 269-284.
Karl Kerényi: Die Mythologie der Griechen - Die Götter- und Menschheitsgeschichten. dtv, München 1994. ISBN 3-423-30030-2
Catherine Camboulives und Michéle Lavallée (Hrsg.): Les Métamorphoses d´Orphée, Ausstellungskatalog Tourcoing / Straßburg / Brüssel 1994/1995, Tourcoing [u.a.], 1995. ISBN 90-5349-167-8
Michael Grant und John Hazel: Lexikon der antiken Mythen und Gestalten. dtv, München 2004. ISBN 3-423-32508-9
Robert von Ranke-Graves: Griechische Mythologie - Quellen und Deutung. rororo, Hamburg 2001. ISBN 3-499-55404-6
Elke Boehr und Heide Diederichs: Orpheus : der Sänger aus Thrakien ; ein archäologisches Kinderbuch / erz. von Elke Böhr. [Gest. und Zeichn. nach antiken Originalen von Heide Diederichs], 2. Aufl., Mainz am Rhein : von Zabern, 2004. ISBN: 3-8053-0450-1
Die Thraker - das goldene Reich des Orpheus : 23. Juli bis 28. November 2004, Kunst- und Ausstellungshalle der Bundesrepublik Deutschland / von Zabern / 2004.
Maurer Zenck, Claudia (Hrsg.): Der Orpheus-Mythos von der Antike bis zur Gegenwart : die Vorträge der interdisziplinären Ringvorlesung an der Universität Hamburg, Sommersemester 2003 / Peter Lang / Frankfurt a. M. 2004. ISBN: 3-631-53063-3