ស្នាមព្រះបាតព្រះពុទ្ធ
ស្នាមព្រះបាតព្រះពុទ្ធ ( សំស្ក្រឹត : ពុទ្ធបាទ, Buddhapada ) ជារូបមានរាងដូចជាស្នាមព្រះបាត ព្រះពុទ្ធគោតម ឬព្រះបាតទាំងពីរ។ មានទម្រង់ពីរ៖ ធម្មជាតិ ដូចមាននៅក្នុងថ្ម ឬថ្ម ហើយដែលបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិត។ [១] :301"ធម្មជាតិ" ជាច្រើនត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ ថា មិនមែនជាស្នាមព្រះបាតរបស់ព្រះពុទ្ធពិតប្រាកដនោះទេ ប៉ុន្តែជាការចម្លង ឬតំណាងនៃពួកវា ដែលអាចចាត់ទុកថា ជាសារីរិកធាតុ ( ពុទ្ធសាសនិកជន ) ហើយក៏ជាតំណាង អនិច្ចកម្ម និងជានិមិត្តរូបនៃព្រះពុទ្ធផងដែរ។ [២]
និមិត្តសញ្ញា
ស្នាមព្រះបាតព្រះពុទ្ធមានច្រើនពាសពេញទ្វីបអាស៊ី ដែលមានអាយុកាលផ្សេងៗគ្នា។ [២] :86អ្នកនិពន្ធជនជាតិជប៉ុន Motoji Niwa (丹羽基二 Niwa Motoji) ដែលបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំក្នុងការតាមដានដានព្រះបាតក្នុងប្រទេសអាស៊ីជាច្រើនបានប៉ាន់ប្រមាណថាគាត់បានរកឃើញស្នាមជើងបែបនេះច្រើនជាង 3,000 ក្នុងចំណោមនោះប្រហែល 300 នៅ ប្រទេសជប៉ុន និងច្រើនជាង 1,000 នៅ ស្រីលង្កា ។ [៣] ជារឿយៗគេមានសញ្ញាសម្គាល់ដូចជា ព្រះធម៌ទេសនា នៅចំកណ្តាលនៃបាតព្រះបាត ឬសញ្ញាសម្គាល់ព្រះពុទ្ធ ៣២, ១០៨ ឬ១៣២ ដែលឆ្លាក់ ឬលាបលើបាតព្រះបាត។ [៤]
នៅលើកំពូល Sri padaya ក្នុងប្រទេសស្រីលង្កា ស្ថិតក្នុងចំណោមស្នាមព្រះបាតដ៏ធំ និងល្បីល្បាញបំផុត។ [៥] រឿងព្រេងពុទ្ធសាសនាបានអះអាងថា ក្នុងព្រះជន្មរបស់ព្រះអង្គ ព្រះពុទ្ធបានយាងទៅប្រទេសស្រីលង្កា ហើយបានបន្សល់ទុកនូវស្នាមព្រះបាតរបស់ព្រះអង្គនៅលើប្រទេសស្រីលង្កា ដើម្បីបង្ហាញពីសារៈសំខាន់របស់ប្រទេសស្រីលង្កាថាជាអ្នកបន្តការបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គ ហើយក៏បានបន្សល់ទុកនូវស្នាមព្រះបាតនៅគ្រប់ដែនដី ដែលការបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គនឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់។ [១] :301នៅ ប្រទេសថៃ ស្នាមព្រះបាត "ធម្មជាតិ" ដ៏សំខាន់បំផុតដែលបានបង្កប់នៅក្នុងថ្មគឺនៅ Phra Phutthabat នៅកណ្តាលប្រទេសថៃ។ [១] :301នៅ ប្រទេសចិន ក្នុង រាជវង្សថាង ការរកឃើញស្នាមព្រះបាតធំនៃព្រះពុទ្ធនៅ ចេងចូវ បានធ្វើឱ្យព្រះចៅអធិរាជ Wu Zetian សម្ពោធព្រះនាមរជ្ជកាលថ្មីនៅឆ្នាំនោះឆ្នាំ 701 នៃគ.ស ដែលចាប់ផ្តើមសម័យ Dazu (ព្រះបាតធំ)។ [២] :86
ស្នាមព្រះបាតជាវត្ថុចម្លាក់មានប្រវត្តិជាយូរមកហើយដែលកើតចេញពីឧទាហរណ៍ដំបូងដែលធ្វើឡើងក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ [១] :302ទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកំឡុងសម័យមុន គ្រិកូ-ពុទ្ធសាសនា នៃ សិល្បៈព្រះពុទ្ធសាសនា នៅ Sanchi, Bharhut និងកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា, [២] :85រួមជាមួយនឹង បូ-មែកធាង និង ធម្មចក្រ ។ [៦] ក្រោយមក ប្រពៃណីធ្វើស្នាមជើងបានលេចធ្លោនៅប្រទេសស្រីលង្កា កម្ពុជា ភូមា និងថៃ។ [១] :302
ប្រវត្តិសាស្ត្រ
ការគោរពព្រះបាត គ្រូ ឬ អាទិទេព គឺជារឿងធម្មតានៅក្នុង ប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ ដោយដាក់ក្បាលនៅក្រោម ឬក្រោមជើងរបស់គេ ជាកាយវិការពិធីដែលបញ្ជាក់ពីឋានានុក្រម។ [២] :85ក្នុងនាមជា ចេតិយ ស្នាមព្រះបាតរបស់ព្រះពុទ្ធត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ខ្លះជា ឧត្ដេរិកា ជាសារីរិកធាតុតំណាង ហើយខ្លះទៀតជា ព្រះពោធិសត្វ ជាសរីរិកធាតុនៃការប្រើប្រាស់ ឬទំនាក់ទំនង ហើយម្ដងម្កាល សរីរិក ដូចជាមិនមែនគ្រាន់តែជាជើងព្រះទេ តែជាបាតជើងរបស់ព្រះពុទ្ធផ្ទាល់។ រូបភាពខ្លះនៃស្នាមព្រះបាតអាចបង្ហាញពីព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធ ប៉ុន្តែខ្លះទៀតអាចជារូបភាពរបស់មនុស្សដែលគោរពបូជានៅទីសក្ការបូជាស្នាមជើង។ [២] :86
- ↑ ១,០ ១,១ ១,២ ១,៣ ១,៤ Stratton, Carol (2003). Buddhist Sculpture of Northern Thailand. Serindia Publications. ល.ស.ប.អ. 1-932476-09-1.
- ↑ ២,០ ២,១ ២,២ ២,៣ ២,៤ ២,៥ Strong, John S. (2004). Relics of the Buddha (Buddhisms: A Princeton University Press Series). Princeton University Press. ល.ស.ប.អ. 0-691-11764-0.:87
- ↑ (ជាja, en) Zusetsu sekai no bussokuseki: bussokuseki kara mita Bukkyō. 1992. p. 5. ល.ស.ប.អ. 4-626-01432-1.
- ↑ "Footprints of the Buddha". Buddha Dharma Education Association Inc. 2008. Archived from the original on 2019-04-13. Retrieved 2008-05-11.
- ↑ Prasopchingchana, Sarunya (2013). "History and Cultural Heritage: Past and Future". International Journal on Humanistic Ideology.
- ↑ "A 'Buddhapada' stone, 1st / 2nd c. CE, Gandhara: Commentary by John Eskenazi Ltd". Columbia University. Retrieved 2008-05-10.