ការតមក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា
នៅក្នុង ពុទ្ធសាសនា មានឥរិយាបទផ្សេងៗគ្នាចំពោះ ការតមអាហារ ផ្សេងៗគ្នា ( សំស្ក្រឹត: ឧបវាស )។ [១] ព្រះពុទ្ធត្រូវបានគេដឹងថាបានអនុវត្តទម្រង់នៃការតមអាហារយ៉ាងខ្លាំង ដែលនាំឱ្យព្រះអង្គមានព្រះហឫទ័យស្លន់ស្លោ និងបានលះបង់វាចោលមុនពេលភ្ញាក់ដឹងខ្លួនដ៏អស្ចារ្យ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ទម្រង់នៃការតមផ្សេងៗត្រូវបានគេប្រតិបត្តិតាម ប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនាផ្សេងៗគ្នា ។
ការតមក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាដើម និងថេរវាទ
តាមទំនៀមទំលាប់ ព្រះសង្ឃ ប្រតិបត្តិតាមបញ្ញត្តិ ប្រាតិមោក្ស ដែលមានចែងក្នុង វិន័យ ផ្សេងៗ (អត្ថបទដែលចែងអំពីវិន័យសង្ឃ) ដែលចែងថា មិនត្រូវបរិភោគអាហារក្រោយបាយថ្ងៃត្រង់។ [២] ផ្ទុយទៅវិញ គម្ពីរពុទ្ធសាសនាបានលើកឡើងថា សម័យនេះជាសម័យដែលគួរប្រើសម្រាប់ធ្វើសមាធិ ឬសូត្រ ធម៌ ។ ការបំពានច្បាប់នេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបទល្មើស បាចិត្តិក ដែលត្រូវសារភាព។ នេះមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃការតមអាហារនោះទេ ប៉ុន្តែជាវិធីសាមញ្ញ និងមធ្យមនៃការទទួលទានដែលត្រូវបានគេនិយាយថាជួយដល់ការធ្វើសមាធិ និងសុខភាពរបស់មនុស្ស។ ពុទ្ធសាសនិកជនដែលមានពុទ្ធសាសនិកជន ក៏នឹងប្រតិបត្តិតាមក្បួននេះជាសិក្ខាបទមួយក្នុងចំណោម សិក្ខាបទទាំង ៨ ក្នុងថ្ងៃសំខាន់នៃការប្រតិបត្តិតាមសាសនា ( ឧបោសថ ) ។
នៅដើមពុទ្ធសាសនា
មាគ៌ាកណ្តាល របស់ព្រះពុទ្ធ សំដៅលើការគេចវេះពីភាពច្របូកច្របល់នៅលើដៃម្ខាង និងការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងស្លាប់ទៅម្ខាងទៀត។ យោងតាម ពុទ្ធសាសនាសម័យដើម មុននឹងបាន បរិនិព្វាន ព្រះពុទ្ធជាម្ចាស់ គោត្តម បានអនុវត្តរបបនៃការតមអាហារដ៏តឹងរ៉ឹង និងតមអាហារ ដែលជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោម សាមនៈ នាសម័យនោះ (កំណត់ត្រឹមតែស៊ុបសណ្តែកពីរបីដំណក់ក្នុងមួយថ្ងៃ)។ ឧបេក្ខានេះជាមួយនឹងបព្វជិត ៥ អង្គទៀត មិនបាននាំឲ្យមានការចម្រើនឡើងខាងវិញ្ញាណទេ ប៉ុន្តែបានធ្វើឲ្យគាត់ ស្លេកស្លាំង រហូតដល់ទ្រាំលែងបាន។ លុះដល់ពេលដែលព្រះអង្គលះបង់ការប្រតិបត្តិនូវធម៌ដ៏លំបាក រួមទាំងការតមអាហារយ៉ាងខ្លាំង ហើយបែរជាផ្ដោតលើការប្រតិបត្តិសមាធិ និង ឈាន ទើបទ្រង់ត្រាស់ដឹង។
ដោយសារតែបទពិសោធន៍នេះ ព្រះពុទ្ធបានរិះគន់ការតមអាហារដែលប្រតិបត្តិដោយអ្នកបួសឥណ្ឌានៅសម័យរបស់ព្រះអង្គ ដូចជាការប្រតិបត្តិដោយ ជេន ដែលជឿថាការតមអាហារបានដុតបំផ្លាញ កម្ម អាក្រក់នេះបើតាម ភិក្ខុអនាលយោ ។
ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ត្រាស់ថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតដែលបានតមអាហារជាបន្តបន្ទាប់ ប៉ុន្តែបានបរិភោគជាបន្តបន្ទាប់ ដើម្បីបានកម្លាំងឡើងវិញ នោះទើបនឹងមកជួបជុំគ្នាជាថ្មីនូវអ្វីដែលពួកគេបានបន្សល់ទុកពីមុន (MN 36)។
ផ្ទុយទៅវិញ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ផ្ដោតលើការប្រតិបត្តិ សតិសម្បជញ្ញៈ ក្នុងពេលកំពុងញ៉ាំអាហារ ដែលជាការប្រតិបត្តិដែលទ្រង់ណែនាំដល់ព្រះសង្ឃ និងឧបាសក។ យោងទៅតាម អនាលយោ ការអនុវត្តនេះភ្ជាប់ សតិបត្ថន ទី ២ និងទី ៣ (មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសតិសម្បជញ្ញៈ) នៃសតិសម្បជញ្ញៈ ( វេទនា ) និងសតិសម្បជញ្ញៈ ( ចិត្ត ) រៀងៗខ្លួន។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់យល់ពីរបៀបដែលតណ្ហាដែលកើតឡើងពីអារម្មណ៍រីករាយនៃលោកិយហើយទទួលបាន ការយល់ដឹង អំពីធម្មជាតិនៃត្រេកត្រអាល (ហើយដូច្នេះនាំទៅរកការរលត់របស់វា) ។
អាហារមួយពេលក្នុងមួយថ្ងៃហាត់
ក្នុងលទ្ធិពុទ្ធសាសនា ថេរវាទ មានការប្រតិបត្តិតាមជម្រើសផ្សេងៗដែលហៅថា ធុតង្គ (មានន័យថា "រលាស់ចេញ" ឬ "រង្គោះរង្គើ" ដូចទៅនឹង "បំផុស") ដែលពេញនិយមដោយ ព្រះសង្ឃថៃ ដែលភាគច្រើនមានអាហារ។ . បដិបត្តិមួយហៅថា “ការប្រតិបត្តិមួយវគ្គ” ( ឯកសនិកង្គ ) ដែលសំដៅលើការបរិភោគអាហារតែមួយមុខក្នុងមួយថ្ងៃ។
ការប្រតិបត្តិមួយទៀតគឺការបរិភោគតែអាហារដែលប្រមូលបានក្នុងចានរបស់ខ្លួនក្នុងពេលប្រគេនបិណ្ឌបាតប្រចាំថ្ងៃ ( បិណ្ឌបាត ) ក្នុងពេលដែលព្រះសង្ឃទៅសុំទាន។ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ទទួលបានអាហារតិចតួច ឬមិនទទួលអ្វីទាំងអស់ក្នុងថ្ងៃជាក់លាក់ណាមួយ នោះអ្នកត្រូវតមអាហារ។
ធុតង្គ ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាមធ្យោបាយធ្វើឲ្យការប្រតិបត្តិខាងវិញ្ញាណកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងដើម្បីអភិវឌ្ឍការផ្ដាច់ខ្លួនចេញពីវត្ថុនានា រួមទាំងរូបកាយ។
ការតមនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន
ពុទ្ធសាសនិកមហាយានឥណ្ឌា ឆាន់ក្រោយថ្ងៃត្រង់ ដូចពុទ្ធសាសនិកឥណ្ឌាដទៃទៀត។ ពេលខ្លះពួកគេក៏មានទម្លាប់តមអាហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេផងដែរ។ ការពេញនិយមបំផុតមួយក្នុងចំនោមការទាំងនេះគឺការតមអាហារមួយថ្ងៃដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពនៃ អមោឃបាស និង អមោឃបាសហ្ឫទយធារណិ (ពោលគឺ Amoghapāśanāmahṛdaya Mahāyāna Sūtra ) ។
ការតមអាហារក៏ជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់ក្នុងការព្យាបាលឱសថក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាឥណ្ឌា ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃការអនុវត្តព្រះសង្ឃ (ដូចដែលសុខភាពមិនល្អត្រូវបានគេយល់ថាជាការរំខានដល់ការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ)។ កំណត់ត្រា របស់ Yijing នៃច្បាប់ខាងក្នុងដែលបានផ្ញើមកផ្ទះពីសមុទ្រភាគខាងត្បូង គឺជាកំណត់ត្រាដ៏ទូលំទូលាយនៃជីវិតនៅក្នុងវត្តអារាមព្រះពុទ្ធសាសនាដែលពិភាក្សាអំពីប្រធានបទវេជ្ជសាស្រ្ត។ [៣] យោងទៅតាមអត្ថបទនេះ ទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្រ្ដផ្សេងៗ «ការមិនទទួលទានអាហារគឺមានសារៈសំខាន់បំផុត»។ យោងទៅតាម Yijing ការតមអាហារវេជ្ជសាស្រ្តទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងរហូតដល់ប្រាំពីរថ្ងៃនៅក្នុងវត្តអារាមកណ្តាលរបស់ឥណ្ឌា (ប៉ុន្តែនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀត ពីរឬបីថ្ងៃគឺជាដែនកំណត់ខាងលើ)។ [៤] ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់ក៏បានលើកឡើងពីមនុស្សម្នាក់ដែលបានឆ្លងកាត់ ៣០ ថ្ងៃយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយបានជាសះស្បើយឡើងវិញ ដូច្នេះគាត់បញ្ជាក់ថាចំនួនថ្ងៃអាស្រ័យលើកាលៈទេសៈផ្សេងៗ ហើយមិនកំណត់ទេ។ [៤]
ពុទ្ធសាសនាអាស៊ីបូព៌ា
នៅក្នុង ពុទ្ធសាសនាមហាយាននៅអាស៊ីបូព៌ា មានការតមអាហារផ្សេងៗគ្នា ( ចិន ៖ zhai )។ ទម្រង់ទូទៅបំផុតសំដៅទៅលើទម្រង់ដ៏តឹងរ៉ឹងនៃ ការបួស ។ ផ្នែកទូទៅនៃការបួសតាមបែបពុទ្ធសាសនាអាស៊ីបូព៌ាក៏ត្រូវចៀសវាង អាហារមានជាតិផ្អែមទាំងប្រាំប្រភេទ ដែរ។
ទម្រង់នៃការតមអាហារដ៏សំខាន់បំផុតមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាចិនហៅថា ចៃជី ឬ បាក្វាន់ហ្សៃ (តមប្រាំបីដង) ដែល បានក្លាយជាការអនុវត្តដ៏សំខាន់សម្រាប់ពុទ្ធសាសនិកជនធ្ងន់ធ្ងរក្នុង រាជវង្សហាន ។ ក្នុងអំឡុងពេល baguan zhai មួយត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងជៀសវាងសាច់ទាំងអស់ (និងត្រី) និងប្រកាន់យក ប្រាំបី (នេះរួមបញ្ចូលទាំងការមិនបរិភោគបន្ទាប់ពីថ្ងៃត្រង់) ។ រយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរលឿន; ទម្រង់ទូទៅគឺការតមអាហាររយៈពេលប្រាំមួយថ្ងៃ ( liuzhai ) និងការតមអាហាររយៈពេលបីថ្ងៃ ( sanzhai ) ។ [៥] ទម្រង់មួយផ្សេងទៀតគឺជាការ តម អាហារដ៏វែងមួយដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជាបន្តបន្ទាប់ "នៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃខែទី 1 ទី 5 និងទី 9" ។
ការអនុវត្តទាំងនេះមានប្រជាប្រិយភាពក្នុងចំណោមពុទ្ធសាសនិកជនចិនជាច្រើន រួមទាំងអ្នកអក្សរសាស្ត្រជាន់ខ្ពស់ និងមន្ត្រីដែលនឹងប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីតមអាហារ។ ភាពពេញនិយមនៃការអនុវត្តប្រហែលជាទាក់ទងនឹងអធិរាជចិនមួយចំនួន ដូចជា អធិរាជ Ming (465-472) នៃ រាជវង្ស Liu Song ដែលជាអ្នកបួស និងជាអ្នកតមអាហារ។ ការតមប្រាំបីដងជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេធ្វើនៅក្នុងថ្ងៃបុណ្យពុទ្ធសាសនាខ្លះៗដូចជាក្នុង ថ្ងៃវិសាខបូជា ជាដើម។
នៅក្នុងនិកាយព្រះពុទ្ធសាសនាជប៉ុននៃ Tendai និង Shingon ការអនុវត្តនៃការតមអាហារសរុប ( danjiki ) សម្រាប់រយៈពេល (ដូចជាមួយសប្តាហ៍) ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃការក្លាយជា ajari ( <i id="mwqg">acarya</i> គ្រូមេ ) ។ ការអនុវត្តដ៏ឃោរឃៅរបស់សាលា Tendai នៃ kaihōgyō បញ្ចប់ដោយការតមអាហាររយៈពេលប្រាំបួនថ្ងៃ ដែលជាការមិនអនុញ្ញាតទាំងស្រុងពីអាហារ និងភេសជ្ជៈ។ ការអនុវត្តនេះ (រួមជាមួយនឹងការអនុវត្ត ascetic ផ្សេងទៀតដូចជាការងូតទឹកក្នុងទឹកត្រជាក់ - suigyo ) ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់ក្នុងការផលិតថាមពលខាងវិញ្ញាណ ascetic ក៏ដូចជាមានលក្ខណៈសម្បត្តិសម្អាត និងបង្កើតភាពច្បាស់លាស់ខាងផ្លូវចិត្តផងដែរ។ [៦]
នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ
ការអនុវត្ត វជ្រយាន នៃ nyungne គឺផ្អែកលើការអនុវត្ត តន្ត្រ ខាងក្រៅ របស់ Chenrezig ហើយបានតាមដានទៅកាន់ដូនជីពុទ្ធសាសនាអាហ្វហ្គានីស្ថានដែលមានឈ្មោះថា Gelongma Palmo ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា Chenrezig បានបង្ហាញខ្លួនដល់ដូនជីជនជាតិឥណ្ឌាម្នាក់ដែលបានឆ្លង ជំងឺឃ្លង់ ហើយជិតស្លាប់។ Chenrezig បានបង្រៀននាងអំពីវិធីសាស្រ្តនៃ នីយ៉ុង ដែលមនុស្សម្នាក់រក្សា សីលប្រាំបី នៅថ្ងៃដំបូង (ក៏ដូចជាការបរិភោគតែអាហារបួស) បន្ទាប់មកបដិសេធអាហារនិងទឹកនៅលើទីពីរ។
សូមមើលផងដែរ
- សមាធិពុទ្ធសាសនា
- ↑ "Guide To Buddhism A To Z". www.buddhisma2z.com. Retrieved 2021-11-02.
- ↑ "The Buddhist Monk's Discipline: Some Points Explained for Laypeople". Access to Insight. 23 August 2010. Retrieved 18 October 2010.
- ↑ Cite error: Invalid
<ref>tag; no text was provided for refs named:5 - ↑ ៤,០ ៤,១ Cite error: Invalid
<ref>tag; no text was provided for refs named:6 - ↑ Cite error: Invalid
<ref>tag; no text was provided for refs named:2 - ↑ Cite error: Invalid
<ref>tag; no text was provided for refs named:7