Helmut Schwier und Islam in Deutschland: Unterschied zwischen den Seiten

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Version vom 8. Januar 2011, 11:00 Uhr

Der Islam ist in Deutschland nach dem Christentum die zweitgrößte Glaubensrichtung; derzeit bekennen sich etwa 5 % der Bevölkerung zu dieser Religion, rund 1,8 Millionen sind deutsche Staatsbürger (Stand: 2008).^[1] Der Islam ist aufgrund der Bevölkerungsentwicklung in Deutschland türkisch geprägt. Im Jahr 2008 hatten rund 63 % der in Deutschland lebenden Muslime einen türkischen Migrationshintergrund,^[1] was auf die Anwerbung von Arbeitsmigranten, damals Gastarbeiter genannt, aus der Türkei in den 1960er und 1970er Jahren zurückzuführen ist. Viele andere Muslime stammen aus Bosnien-Herzegowina, Kosovo, Iran (1,7 %), Marokko, Afghanistan, Libanon, Pakistan, Syrien und Tunesien.

Geschichte

→ Hauptartikel: Geschichte des Islam in Deutschland

Datei:Wuensdorf Holzmoschee.jpg

Die Holzmoschee im Halbmondlager in Wünsdorf; Postkarte von 1916

Dem deutschen Journalisten Muhammad Salim Abdullah zufolge sei von dem preußischen König Friedrich Wilhelm I. mit dem Dekret zu Potsdam 1731 für muslimische Infanteristen, die er als Geschenk erhielt, am Langen Stall in Potsdam ein Saal als „erste Moschee“ errichtet worden; im Jahr 1739 sei zudem die erste islamische Gemeindegründung auf deutschem Boden erfolgt. Dem widerspricht der katholische Theologe Thomas Lemmen: aus einer zeitgenössischen Quelle gehe hervor, jene Muslime hätten sich nur vorübergehend dort aufgehalten. Im Jahr 1798 verstarb der osmanische Gesandte Ali Aziz Efendi, daraufhin stellte der preußische König Friedrich Wilhelm III. zu seiner Bestattung ein Gelände zur Verfügung. Es folgte noch ein Tausch des Geländes. Dieses neue Gelände bildete den Grundstein des bis heute benutzten türkisch-islamischen Friedhofs am Columbiadamm in Berlin.

Auf Betreiben der Nachrichtenstelle für den Orient wurde seit Beginn des Ersten Weltkrieges das Halbmondlager in Wünsdorf bei Zossen in der Nähe von Berlin errichtet, in dem bis zu 30.000 meist muslimische Kriegsgefangene interniert waren. 1914/1915 wurde im Halbmondlager die erste funktionierende Moschee auf deutschem Boden gebaut. Wegen Einsturzgefahr wurde die aus Holz gebaute Moschee 1924 geschlossen und 1925/26 abgerissen. Im Jahr 1924 wurde in Berlin-Wilmersdorf von der muslimischen Ahmadyyia-Gemeinde der Grundstein für die erste feste Moschee Deutschlands gelegt.

Der hauptsächliche Grund für die Zunahme des Islams in Deutschland, der bis in die 1960er Jahre nur eine sehr geringfügige Rolle spielte, ist die Zuwanderung ausländischer Arbeitskräfte, bedingt durch Anwerbeabkommen mit muslimischen Staaten und den anschließenden dauerhaften Aufenthalt mit Familienzusammenführung, die von der Bundesrepublik Deutschland von 1961 (Abkommen mit der Türkei über Anwerbung von Gastarbeitern) bis 1973 betrieben wurde.

Im Jahr 2006 fand in Berlin die erste Deutsche Islamkonferenz statt, die hervorgerufen wurde, um einen Dialog zwischen dem deutschen Staat und den Muslimen in der Bundesrepublik herzustellen.

Islamische Organisationen

→ Hauptartikel: Islamische Organisationen in Deutschland

In Deutschland existieren eine Vielzahl von islamischen Verbänden und Vereinen. Die mitgliederstärkste muslimische Organisation stellt die DITIB dar, die Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion e.V. (türk. Diyanet İşleri Türk İslam Birliği). Sie untersteht des türkischen staatlichen Präsidiums für Religiöse Angelegenheiten und besitzt mit fast 900 Moscheegemeinden den größten Einfluss.^[3] Zusammen mit weiteren Dachverbänden wie dem Islamrat für die Bundesrepublik Deutschland (IRD), dem Zentralrat der Muslime in Deutschland (ZMD) und dem Verband der Islamischen Kulturzentren (VIKZ) gründete sie im Jahr 2007 auf der Deutschen Islamkonferenz den Koordinationsrat der Muslime in Deutschland. Insgesamt sind ungefähr 20 % der deutschen Muslime Mitglieder in religiösen Vereinen oder Gemeinden.^[4]

Einzelne Organisationen, die Mitglied in einem der genannten Verbände sind, sind unter anderem:

Daneben gibt es in vielen Städten einen Deutschsprachigen Muslimkreis (DMK), so zum Beispiel in Berlin, Hannover, Braunschweig, Karlsruhe, Stuttgart und Darmstadt.

siehe auch: Muslimrat

Islamische Theologie

Ab 2011 werden Studiengänge in islamischer Theologie an staatlichen Hochschulen angeboten; die Universität Osnabrück war dabei die erste Hochschule mit einem solchen Angebot.^[5] Auch die Universitäten von Münster und Tübingen bieten ab diesem Jahr derartige Studiengänge an, welche vom Bund gefördert werden.^[6] Die dort ausgebildeten Imame sollen langfristig die aus der Türkei geholten Imame ersetzen, die oftmals nicht deutsch sprechen und nicht mit den Lebensumständen der Muslime in Deutschland vertraut sind. Eine Problematik stellt allerdings bislang die Finanzierung dar: da Muslime keine Kirchensteuer bzw. eine äquivalente Abgabe zahlen, können sich die Gemeinden auch keine Gehaltszahlungen leisten.^[7]

Islamische Praxis

Feiertage

In Deutschland gibt es keine gesetzlichen islamischen Feiertage; allerdings ist es geregelt, dass muslimische Schüler an ihren Feiertagen wie dem Zuckerfest oder dem Opferfest nicht zur Schule kommen müssen - in den Lehrerkalendern sind auch muslimische Feiertage eingetragen. Der Vorsitzende der Zentralrat der Muslime Aiman Mazyek fordert zudem, islamische Feiertage offiziell als deutsche Feiertage aufzunehmen - was aber nicht bedeuten solle, diese allgemein zu schul- und arbeitsfreien Tagen zu machen. Dies betrachtete 2009 allerdings der Vorsitzende der Türkischen Gemeinde in Deutschland (TGD) Kenan Kolat als wünschenswert: an wichtigen muslimsichen Tagen sollten alle Kinder frei haben.^[8] Die konkrete Forderung nach zumindest einem einzigen freien islamischen Tag, auch für nicht muslimische Kinder, stieß auf Kritik von Seiten des Zentralrats der Muslime; der Zentralrat der Juden hingegen empfand den Vorschlag als begrüßenswert, und schlug im Zuge dessen auch einen jüdischen arbeitsfreien Feiertag vor.^[9] Bereits im Jahr 2004 regte der Grünen-Politiker Hans-Christian Ströbele im Bundestag eine Debatte über einen muslimischen Feiertag an. Dort stieß der Vorschlag allerdings auf starke Ablehnung.^[10]

Scharia

Anders als beispielsweise in Großbritannien gibt es in Deutschland keine islamischen Schiedsgerichte, die nach der Scharia, also den islamischen Gesetzen, rechtsprechen. Einige religiöse Vorschriften, die der Scharia enthalten sind, lassen sich aber auch in Deutschland umsetzen, wie zum Beispiel das Schächten, also das Ausbluten von Tieren bei der Schlachtung (allerdings schreibt das deutsche Gesetz eine Betäubung vor). Andere Schariagesetze widersprechen extrem dem deutschen Grundgesetz, wie zum Beispiel die Ungleichbehandlung der Geschlechter und Religionen (Dhimmi und Ḥarbī) sowie Körper- und Todesstrafen für Diebstahl und Ehebruch.^[11] Laut Rechtsexperten werden aber auch ohne eigene Schiedsgerichte in Deutschland durch deutsche Richter nach dem islamische Gesetz Urteile gesprochen - so im Familien- und Erbschaftsrecht.^[12] Wenn beispielsweise ein Muslim im Ausland polygam geheiratet hat, dann ist diese Ehe auch in Deutschland gültig.^[11] Dies ist möglich, da seit dem Jahr 1900 bei privaten Rechtsbeziehungen (Verträge, Familienfragen, Erbrechtsfragen) ausländisches Recht angewandt werden darf: so kommt das islamische Recht genau wie das französische (Code civil) zum Zuge. Grundbedingung sei, das das ausländische Recht nicht gegen die Ordre public, also das Grundlegende der inländischen Wertvorstellungen, verstoßen darf.^[13]

Muezzinrufe

Traditionell ruft ein Muezzin die Muslime der Umgebung fünf mal am Tag von einem Minarett herab zum Gebet auf. In Deutschland wird diese Praxis von Ort zu Ort unterschiedlich gehandhabt. Im Jahr 1995 wurde bei der Duisburger Stadtverwaltung von zwei muslimischen Gemeinden eine Genehmigung beantragt, den Gebetsruf einmal in der Woche verstärkt durch eine Lautsprecheranlage zu verkünden. Der Antrag löste eine landesweite Diskussion aus, und insbesondere die Evangelische Kirchengemeinde Duisburg-Laar lehnte, theologisch argumentierend, den öffentlichen Gebetsruf ab.^[14] Allerdings durften in anderen Städten Nordrhein-Westfalens zu der Zeit bereits Gebetsrufe durchgeführt werden: nach einer erfolgreichen Klage im Jahr 1985 war die Dürener Fatih-Moschee die erste in der Bundesrepublik, in der ein Muezzin zum Gebet auffordern konnte.^[15] Dies darf dort fünf mal täglich erfolgen;^[14] in Siegen drei mal pro Tag,^[16] in Bochum einmal täglich und in Bergkamen einmal pro Woche.^[14] Auch in Dortmund, Hamm und Oldenburg wurden Anträge für Gebetsrufe von Moscheevereinen ohne Protest der Anwohner genehmigt.^[16] Im Jahr 2009 wehrten sich Bürger der Stadt Rendsburg in Schleswig-Holstein gegen die Pläne der dortigen Moschee, Lautsprecher an ihren zwei Minaretten anzubringen. Schließlich wurde 2010 dennoch der Antrag im Rathaus genehmigt, die Gebetsrufe dürfen fünf mal am Tag in der Zeit zwischen 6 und 22 Uhr ertönen; Rendsburg war damit nach Schleswig und Neumünster die dritte Stadt Schlesweig-Holsteins, in der dies erlaubt wurde.^[17]

Grundsätzlich sind islamische Gebetsrufe in Deutschland durch die Religionsfreiheit geschützt - können aber untersagt werden, wenn eine rechtliche Verletzung im Sinne des Bundes-Immissionsschutzgesetzes vorliegt, sprich wenn die Lautstärke für Nachbarschaft oder Straßenverkehr zu hoch ist.^[14]

Halale Lebensmittel

In Deutschland bieten verschiedene Lebensmittelhersteller Produkte an, die halal sind, also als islamkonform gelten. Das bedeutet, dass die Tiere, deren Stoffe ein bestimmtes Produkt beinhaltet, geschächtet worden sein müssen; darüber hinaus dürfen sie kein Schweinefleisch enthalten. Das deutsch-holländische Unternehmen Mekkafood beispielsweise hat sich auf die Herstellung halaler Lebensmittel spezialisiert. Andere Hersteller haben solche in ihr Sortiment aufgenommen, so zum Beispiel Wiesenhof, Dr. Oetker, Müller, Nestlé Deutschland, Westfleisch, Nordmilch oder die Supermarktketten Aldi, Edeka und Rewe.^[18] Gekennzeichnet bzw. zertifiziert werden diese Produkte mit einem „Halal-Zeichen“, zuständig für die Zertifizierung ist unter anderem das Europäische Halal Zertifizierungsinstitut (EHZ), dass seinen Sitz in der Centrum-Moschee in Hamburg hat.^[19]

Islamische Strömungen

Rund 60 % der deutschen Muslime sind Sunniten (nach anderen Angaben 74 %^[4]); die Aleviten, die zum Teil den Schiiten zugeordnet werden, machen 12 % aus, ^[20] die Ahmadiyya 1,7 %.^[4] Das Jesidentum, dem einige türkische Kurden angehören, gehört nicht zum Islam.

Ahmadiyya

Die Ahmadiyya, einer ursprünglich aus Indien stammenden islamischen Glaubensrichtung, die allerdings von vielen anderen Muslimen als unislamische Sekte angesehen wird, hat rund 30.000 Anhänger in Deutschland, die sich auf 220 Gemeinden verteilen.^[21] Die beiden Untergruppen Ahmadiyya Muslim Jamaat (AMJ) und Ahmadiyya Anjuman Ischat-i-Islam Lahore (AAIIL, deutsch: Lahore Ahmadiyya-Bewegung für die Verbreitung des Islam) traten in den 1920er Jahren ungefähr zeitgleich missionarisch in Deutschland auf. Am 9. August 1955 gründete die AMJ in Hamburg den Verein Ahmadiyya Bewegung in der Bundesrepublik Deutschland, 1969 wurde der Vereinssitz nach Frankfurt am Main verlegt. Im Jahr 1989 wurde von der Ahmadiyya Muslim Jamaat der 100-Moscheen-Plan ausgerufen, demzufolge in Deutschland 100 Moscheen für die Ahmadiyya entstehen sollen.

Aleviten

Die türkischstämmigen Muslime in Deutschland, die zumeist aus dem Osten Türkeis stammen, gehören teilweise den Religionsgemeinschaft der Aleviten an. Diese in Anatolien entstandene Richtung wird ähnlich wie die Ahmadiyya von vielen als nicht islamsich verstanden, die Aleviten selber sehen sich teilweise als Strömung innerhalb der Schia, teilweise als „eigenständige Religionsgemeinschaft aus dem islamischen Kulturraum“, wie es der alevitische Grünen-Politiker Ali Ertan Toprak formulierte.^[22] Der Grund für den in Deutschland verhältnismäßig großen prozentualen Anteil der Aleviten bei Muslimen türkischer Herkunft ist, dass viele Einwanderer aus alevitischen Regionen in der Türkei stammten; zudem gab es in den 1980er Jahren eine vertstärkte Einwanderungswelle als Asylbewerber, da viele Aleviten vor dem Militärputsch 1980 Oppositionelle waren. Im Jahr 1986 wurde die Alevitische Gemeinde Deutschland (türkisch: Almanya Alevi Birlikleri Federasyonu, AABF) als Dachverband für die alevitischen Gemeinden gegründet, von denen mittlerweile 111 existieren.^[22] Der eingangs zitierte Toprak, der Generalsekretär der AABF war, betonte die weltliche Ausrichtung des alevitischen Glaubens; so gelte für die Aleviten nicht die Scharia, auch das tägliche fünfmalige Gebet sei nicht relevant.^[22]

Salafismus

Die Anhänger der Salafiyya stellen innerhalb der muslimischen Gemeinde eine kleine Minderheit dar, dennoch finden sie besonders unter jüngeren deutschen Muslimen Zuspruch, was unter anderem auf deren starke Internetpräsenz zurückzuführen ist.^[23] Eine besondere Rolle nimmt dabei der deutsche Konvertit Pierre Vogel (Abu Hamza) und dessen Verein Einladung zum Paradies (EZP) ein; Vogel erlangte Bekanntheit durch landesweite Vortragsreisen sowie zahlreiche im Internet veröffentlichte Videos, in denen er der eine dem Salafismus entsprechende strenge Ausrichtung des Islam predigt, und gilt nach Einschätzung von Sicherheitsbehörden als die einflussreichste Person der deutschen Konvertitenszene.^[24] Die rigiden Richtlinien machen diese spezielle islamische Strömung für viele Jugendliche attraktiv, da sie Sicherheit, Zugehörigkeitsgefühl und ein klar strukturiertes Weltbild gibt. Aufgrund seiner Ansichten, wie der positiven Einstellung gegenüber der Todesstrafe durch Steinigung,^[25] und der Vorzug der Scharia vor dem Grundgesetz,^[26] sowie seiner äußerst intensiven, teilweise öffentlichen Missionierungsarbeit^[27] werden Vogel und seine Anhänger von vielen Seiten stark kritisiert; zudem wird sein Verein EZP vom Verfassungsschutz beobachtet.^[28] Die öffentliche Ausübung des Gebets durch rund 300 Salafisten des EZP auf einem Marktplatz im Mönchengladbacher Stadtteil Eicken rief 2010 unter der Bevölkerung starken Protest hervor.^[29] Weitere bekannte Personen der Szene sind der Vorsitzende des Vereins EZP Muhamed Ciftci, der stellvertretende Vorsitzende Sven Lau^[30] sowie der Marokkaner Abdul Adhim Kamouss, der seit 2005 in der Al-Nur-Moschee in Berlin-Neukölln predigt.^[31]

Konversion zum Islam

Über die Zahl der Menschen, die zum Islam konvertieren, gibt es keine regelmäßig erhobenen Angaben. Aus einer vom Bundesinnenministerium geförderten und vom Islam-Archiv in Soest durchgeführten Studie Mitte der 2000er Jahre wurde scheinbar ersichtlich, dass es 2004/05 1152 Konvertiten gab, zwischen August 2005 und Juli 2006 vervierfachte sich die Zahl demnach schließlich auf rund 4000 - so hoch wie seit 1920 nicht mehr: in den Jahren vor den Anschlägen vom 11. September 2001 waren es nach Angaben des Islam-Archivs nur 250 bis 300.^[32] Diese vom Islam-Archiv erhobenen Zahlen seien allerdings nach Ansicht einiger Muslime und Islamwissenschaftler nicht repräsentativ und nicht stichhaltig; Vertreter von DITIB und Milli Görüş haben nach eigenen Aussagen nicht mit dem Islam-Archiv zusammen gearbeitet. Der Leiter des Archivs, Muhammad Salim Abdullah, sprach hingegen von einer „Vollerhebung bei allen islamischen Verbänden sowie ausgewählten Moscheen“. Allerdings zweifeln auch ehemalige Mitarbeiter des Islam-Archivs an der Aussagekraft der Studie.^[33]

Die Gründe für einen Übertritt seien nach der Religionspädagogin Monika Wohlrab-Sahr vielschichtig: während früher größtenteils Frauen den Glauben annahmen, die einen Muslim geheiratet haben, konvertieren nun Menschen vermehrt aus "freien Stücken". Dabei handelt es sich sowohl um Christen, die an ihrer Konfession zu zweifeln begannen, als auch um Menschen, die sich durch das "Andersartige" von der Masse abheben wollen.^[34]

Konvertierte Deutsche wurden dabei unter anderem recht kritisch betrachtet, da einige von ihnen dazu neigen, sich radikale Ansichten anzueignen, also zum Islamismus tendieren. Nach einer Analyse des Bundeskriminalamtes von 2010 stuften deutsche Polizeibehörden elf Konvertiten als „Gefährder“ sowie 26 als „relevante Personen“ ein. Sie stehen unter Verdacht, islamistisch motivierte Terroranschläge zu planen.^[35]

Laut der Anthropologin Esra Özyrek nehmen deutsche Konvertiten auf der anderen Seite eine wichtige Brückenfunktion ein: sie seien Vermitteler zwischen den muslimischen Migranten und nicht-muslimischen Deutschen. Durch ihre Arbeit in ihren muslimsichen Gemeinden seien sie ein Gewinn für die Integration, so geben sie dort Deutschuntericht und hinterfragen patriarchalische Strukturen. Die wenigsten Konvertiten würden radikal werden.^[36]

Muslime in der Politik

Cem Özdemir, erster muslimischer Vorsitzender einer im deutschen Bundestag vertretenen Partei

Seit den 1990er Jahren sind Politiker mit muslimischen Hintergrund Abgeordnete des Bundestages, unter anderem Ekin Deligöz (Grüne), Lale Akgün (SPD), Sevim Dağdelen (Die Linke), Hüseyin Kenan Aydın (Die Linke), Hakki Keskin (SPD), Aydan Özoğuz (SPD) und Serkan Tören (FDP).

Im November 2008 wählten Bündnis 90/Die Grünen den türkischstämmigen Politiker Cem Özdemir zu ihrem Parteivorsitzenden, er ist damit in Deutschland der erste Muslim in einer solchen Position. Der damalige niedersächsische Ministerpräsident Christian Wulff berief mit Aygül Özkan erstmals eine Muslima als Ministerin in ein Landesministerium. Özkan leitet seit dem 27. April 2010 das Ministerium für Soziales, Frauen, Familie, Gesundheit und Integration.

Innerhalb der CDU gibt es seit 1997 das Deutsch-Türkische Forum. Derzeitiger Vorsitzender ist Bülent Arslan.

Islamkritik in Deutschland

Zahlreiche deutsche Autoren, gerade auch mit Migrationshintergrund, haben eine stark kritische Haltung gegenüber dem Islam entwickelt. So wendet sich Necla Kelek gegen die Unterdrückung der Frauen in der muslimischen Gesellschaft bzw. das muslimische Geschlechterbild; eine ähnliche Richtung geht Seyran Ateş, die gegen Zwangsheirat und Ehrenmorde kämpft, welche vermehrt in muslimischen Kreisen vorkommen. Ateş zog sich allerdings 2009 nach mehreren Mordrohungen aus der Öffentlichkeit zurück. Die Religionspädagogin Lamya Kaddor charakterisiert ausschließlich den orthodoxen Islam als genuin frauenfeindlich; das Kopftuch befindet sie zudem für obsolet. Der aus Ägypten stammende Autor Hamed Abdel-Samad fordert einen „Islam Light“ und wendet sich gegen Scharia, Geschlechtertrennung und Missionierungsdrang. Auch Abdel-Samad erhielt für seine Thesen mehrfach Morddrohungen.

Dem Autor Henryk M. Broder wurde in seiner Islamkritik Polemik und Pauschalisierung vorgeworfen; unter anderem warnte er vor einer Appeasement-Politik gegenüber dem radikalen Islam. Udo Ulfkotte beschwört in seinen Büchern die Islamisierung Europas („Eurabien“) und gründete 2007 die antiislamische Bürgerbewegung Pax Europa.

Im Jahr 2007 gründete sich der Zentralrat der Ex-Muslime, der die fehlende Religions- und Meinungsfreiheit im islamischen Rechtsystem kritisiert und auf die säkularen Humanisten mit muslimischen Hintergrund aufmerksam machen will.

Kontroversen

Kopftuchdebatte

→ Hauptartikel: Kopftuchdebatte

Das Tragen eines Kopftuches bzw. Verschleierung durch muslimische Frauen in der Öffentlichkeit löste immer wieder Diskussionen aus. Die religiös motivierte Bedeckung der Haare empfinden viele Deutsche als fremdartig und abgrenzend, vor allem aber auch als Symbol der Unterdrückung der Frau. Besonders kopftuchtragende Frauen in Bildungseinrichtungen und öffentlichen Ämtern sind dabei ein Streitthema.^[37]

siehe auch: Kopftuchurteil

Moscheebau

Datei:AntiMoschee.png

Moscheegegner von Pro Köln (2008)

Der Bau von Moscheen in Deutschland stößt immer wieder auf Protest in der Bevölkerung. So formierten sich in Dortmund, Aachen und Meschede Bürgerinitiativen, die sich gegen den Bau eines islamischen Gotteshauses in ihren Ortschaften richteten^[38] Auch beim Bau der ersten Ostberliner Moschee in Berlin-Heinersdorf im Jahr 2008 durch die Ahmadiyya gab es bereits im Vorfeld massiven Widerstand mit Unterschriftensammlungen und der Gründung eines eigenen Vereins, der sich gegen die Errichtung stellt.^[39] Im Zuge des Baus der DITIB-Zentralmoschee Köln tat sich beim Protest besonders die extrem rechte Bürgerinitiative Pro Köln hervor, auch sie sammelte Untersschriften, veranstaltete Mahnwachen und Protestzüge und organisierte einen so genannten „Anti-Islamisierungskongress“.

Islamophobie

Der Mord an der Muslimin Marwa El-Sherbini in Dresden im Jahr 2009 wurde von einigen Muslimen als ein krasser Ausdruck einer allgemeinen Islamfeindlichkeit in Deutschland angesehen; bei anschließenden Protesten machten Muslime auf Diskriminierungen ihnen gegenüber aufmerksam.^[40]^[41] Ihr Mörder, ein Russlanddeutscher, beschimpfte sie als Islamistin und erstach sie bei einer späteren Verhandlung im Gerichtssaal. Der iranische Präsident Ahmadinedschad sah die Tat als vorprogrammiert an und forderte Sanktionen gegen Deutschland durch die UN.

Eine Befragung aus dem Jahr 2005 im Rahmen des Langzeitprojektes "Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit" (GMF) ergab, dass 24 % der deutschen Bevölkerung der Meinung sind, dass Muslimen die Zuwanderung nach Deutschland untersagt werden sollte, 34 % fühlten sich durch Muslime wie Fremde im eigenen Land.^[42]

Antisemitismus

Seit Beginn der zweiten Intifada im Herbst 2000 zeigte sich, dass antisemitische Stereotype und Propaganda unter arabischstämmigen, nordafrikanischen und türkischen Migranten virulent sind. Diese richten sich insbesondere in einer antizionistischen Variante gegen Israel, aber auch gegen Juden an sich. Vor dem Hintergrund der Anschläge des 11. September und des Krieg gegen den Terror haben sich diese antizionistischen Motive mit antiamerikanischen verbunden. In Deutschland sind es vor allem Teile der türkisch-muslimischen männlichen Jugendlichen, bei denen eine Solidarisierung im Sinne einer Verbrüderung der Muslime mit den Palestinensern erfolgte, die ausschließlich als Opfer wahrgenommen werden. Ein Beispiel für die Gefahr eines Radikalisierung ist der auf der Buchmesse der türkisch-islamistischen Organisation Millî Görüş gezeigte antisemitische Film Zahras blaue Augen. Ein anderes Beispiel ist der vor allem bei türkischstämmigen Jugendlichen in Deutschland auf große Begeisterung gestoßene Film Tal der Wölfe. Auf der Buchmesse konnten auch antisemitische Schriften wie Protokolle der Weisen von Zion, Der internationale Jude und Werke von Harun Yahya frei erworben werden. Weitere Verbreitungsmedien sind Radio und Internet.^[43]

Nach einer Studie im Auftrag des Bundesinnenministeriums aus dem Jahr 2007 tendieren muslimische Jugendliche überdurchschnittlich stark zu antisemitischen Vorurteilen. Eine Rolle spielen dabei auch türkische und arabische Fernsehsender, deren Programme per Satellit auch in Deutschland empfangbar sind und die antisemitische Ressentiments verbreiten. In der Vergangenheit wurden in Deutschland bereits Metin Kaplans „Kalifatstaat“ (2001), die panislamische Hizb ut-Tahrir (2003) sowie 2006 der Verlag der türkischen Zeitung Anadoluda Vakit unter anderem auch wegen antijüdischer Hetze verboten. Die türkische und die palästinensische Gemeinde in Berlin warnte jedoch davor, derartige Vorfälle hochzuspielen und stattdessen vom eigentlichen Problem des Rechstextremismus abzulenken. Laut Stephan Kramer, Generalsekretär des Zentralrats der Juden, ist die Gewaltbereitschaft im muslimischen Lager vergleichbar mit der im rechtsextremen Lager.^[44]

Eheschließungen innerhalb der Verwandtschaft

In islamischen Kulturkreisen ist eine Ehe zwischen Blutsverwandten, also beispielsweise zwischen Cousin und Cousine, stark verbreitet. Diese Sitte wurde vielfach von den muslimischen Migranten beibehalten bzw. kommt in Deutschland durch die begrenzte Auswahl heiratsfähiger Muslime gleicher ethnischer Herkunft verhältnismäßig häufiger vor. Ehen zwischen Verwandten sind im Koran oft beschrieben und prägen die zeitgenössischen Darstellungen Mohammeds.^[45]

Öffentliche Meinung in Deutschland

Einer im Auftrag der Friedrich-Ebert-Stiftung im April 2010 durchgeführten repräsentativen Umfrage zufolge wollen mehr als 58 % der Deutschen das Grundrecht auf freie Religionsausübung für Muslime „erheblich einschränken“. 55 % sind „Araber unangenehm“. Die Studie der Friedrich-Ebert-Stiftung, die die Umfrage analysierte, kam zu dem Schluss „Religion werde benutzt, um Ressentiments zu legitimieren“.^[46]^[47]

Einer repräsentativen Studie der Universität Münster zufolge haben 58 % der Westdeutschen und 62 % der Ostdeutschen eine negative Haltung gegenüber Muslimen. 34 % denken positiv über den Islam.^[48]^[49]

Laut einer im Dezember 2010 im Auftrag der Zeitung Le Monde durchgeführten repräsentativen Umfrage durch das französische Meinungsforschungsinstitut IFOP sehen etwa 40 % der Menschen in Deutschland im Islam eine Gefahr für ihre nationale Identität (dasselbe Ergebnis wurde für Frankreich ermittelt). Drei Viertel der Deutschen (und zwei Drittel der Franzosen) finden zudem, Muslime seien nicht gut integriert. 67 % der repräsentativ befragten Deutschen nannten eine Verweigerungshaltung der Muslime als wichtigsten Grund für die Integrationsprobleme. An zweiter und dritter Stelle der angegebenen Gründe für die Integrationsprobleme stehen zu große kulturelle Unterschiede (34 %) und Ghettoisierung (32 %).^[50]^[51]

Siehe auch

Liste von Moscheen in Deutschland
Moscheeverein
Wort zum Freitag
Islamic Relief, deutsche humanitäre Nichtregierungsorganisation
Muslim-Markt, schiitisch-islamistisches Internetportal
Islamophobie
Islamische Bestattung in Deutschland

Literatur

Katherine P. Ewing: Between Cinema and Social Work: Diasporic Turkish Women and the (Dis)Pleasures of Hybridity., Cultural Anthropology, 21, Nr. 2, 2006, S. 265–294. doi:10.1525/can.2006.21.2.265
Sonja Haug, Stephanie Müssig, Anja Stichs: Muslimisches Leben in Deutschland. Im Auftrag der Deutschen Islam Konferenz, Bundesamt für Migration und Flüchtlinge (Hrsg.), Nürnberg 2009, ISBN 978-3-9812115-1-1
Wilhelm Heitmeyer, Joachim Müller, Helmut Schröder: Verlockender Fundamentalismus: Türkische Jugendliche in Deutschland, Suhrkamp, Frankfurt 1997, ISBN 978-3-518-11767-5
Gerdien Jonker: Eine Wellenlänge zu Gott: der “Verband der Islamischen Kulturzentren” in Europa, Transcript, Bielefeld 2002, ISBN 978-3-933127-99-0
Werner Schiffauer: Die Gottesmänner: Türkische Islamisten in Deutschland, Suhrkamp, Frankfurt am Main 2000, ISBN 978-3-518-39577-6
Bassam Tibi: Der Islam und Deutschland. Muslime in Deutschland. Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart / München 2000, ISBN 3-421-05385-5
Monika Wohlrab-Sahr: Konversion zum Islam in Deutschland und den USA, Campus Verlag, Frankfurt am Main / New York 1999, ISBN 3-593-36316-X

Weblinks

Commons: Islam in Deutschland – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien

Wikinews: Islam in Deutschland – in den Nachrichten

Einzelnachweise

↑ ^a ^b Zahl der Muslime in Deutschland
↑ Die größte Moschee Deutschlands: Gotteshaus in Duisburg-Marxloh vor Einweihung Forum am Freitag, 24. Oktober 2008
↑ Islam in Deutschland – noch lange nicht deutsch Welt Online, 9. Oktober 2010
↑ ^a ^b ^c Islam und muslimisches Leben in Deutschland
↑ Imame als Studenten in Deutschland
↑ Bund fördert Islam-Studiengänge in Tübingen, Münster und Osnabrück Zeit Online, 14. Oktober 2010
↑ Imam-Ausbildung in Deutschland: Integrationsbeitrag oder Wunschdenken? n-tv.de, 14. Oktober 2010
↑ "Islam-Feiertage für alle Kinder" höchst umstritten Welt Online, 13. Oktober 2009
↑ Zentralrat der Juden für islamischen Feiertag
↑ Islamischer Festtag: Ströbele bleibt in Feierlaune
↑ ^a ^b In Deutschland wenden wir jeden Tag die Scharia an - Interview mit der Frankfurter Rundschau Bundeszentrale für politische Bildung
↑ Wenn um Zweitfrauen und Morgengabe gestritten wird Stern.de, 9. Oktober 2010
↑ Der Koran im Gerichtssaal Der Westen
↑ ^a ^b ^c ^d Thomas Lemmen: Islamische Religionsausübung in Deutschland Friedrich-Ebert-Stiftung - Digitale Bibliothek
↑ Islamischer Gebetsruf (ohne Duisburg) Christlich-Islamische Gesellschaft e.V.
↑ ^a ^b Gesungener Toleranztest: Wenn der Muezzin täglich zum Gebet ruft Welt Online
↑ Fünfmal am Tag darf der Muezzin in Rendsburg rufen
↑ Die Würstchen des Propheten Welt Online, 18. Oktober 2009
↑ Was Muslime essen - mit Stempel aus Hamburg Hamburger Abendblatt, 4. Mai 2007
↑ Islam in Germany
↑ Die Geschichte der Ahmadiyya Muslim Jamaat in Deutschland Hamburger Abendblatt, 1 September 2010
↑ ^a ^b ^c Zwischen allen Stühlen Welt Online, 13. Juli 2007
↑ Glossar: Salafismus Bundeszentrale für politische Bildung unter Berufung auf Redaktion ufuq.de
↑ „Ick bin ein Muslim jeworden“
↑ "[...] also ist das richtig was Allah befiehlt. Jetzt gehen wir auf die Geschichte: wenn Allah befiehlt, dass ein verheirateter Ehebrecher und eine Ehebrecherin gesteinigt werden - was ist dann? Dann ist das richtig, dass derjenige, der diesen Befehl bekommen hat, wie der Prophet Mohammed (sas), dass er das macht. Und wenn er es nicht macht, dann ist er Gott ungehorsam."

"[...] eine Frau kommt zum Propheten (sas), und zeigt sich selber an, und sagt, dass sie Unzucht begangen hat, und dass sie verheiratet war. Was macht der Prophet (sas)? Er schickt sie erstmal weg. [...] Aber als sie wiedergekommen ist und zeigt sich wieder an, was ist dann? Er muss den Befehl Allahs durchführen, egal ob der Befehl Allahs auf den ersten Blick brutal wirkt. Weil das ist das Gesetz Allahs [...] Dann, was hat der Prophet (sas) gesagt? Er hat darauf hingedeutet, dass diese Strafe dazu geführt hat, dass dieser Frau vergeben wurde, und dass sie ins Paradies kommen würde, wird. [...] Das heißt diese Strafe ist nicht dazu da um die Frau zu erniederigen, sondern ist dazu da um die Frau [...] von der Sünde zu reinigen."
- Pierre Vogel in einer Rede zum Thema Steinigung im Islam und in der Bibel, Quelle:"MuslimTube"
↑ "ich schlage vor, lassen sie uns doch einfach mal, Frau Merkel, ein Jahr, für die muslimischen Jugendlichen, zum Beispiel in Neukölln von den ganzen Gangs und so, die Scharia einführen. Dass heißt für Ehrenmord gibts die Todsstrafe, für Klauen, Raub, gibts die Hand ab; und dann wollen wir mal kucken, wie sich das Ganze nach einem Jahr dort entwickelt."

"[..] mit dem Grundgesetz, ob ich mich damit identifiziere? Nein. Ich identifiziere mich mit dem Koran, mit dem Islam."
- Pierre Vogel während und nach einer Rede auf dem Marktplatz im Mönchengladbacher Stadtteil Eicken; Quelle: Spiegel TV
↑ Kirche äußert sich zum Salafismus RP Online, 12. November 2010
↑ Einladung in gefährliches Paradies
↑ Salafisten: Demos in Gladbach RP-Online, 10. September 2010
↑ Salafisten laden Weihnachten zu Infotag ein RP-Online, 16. Dezember 2010
↑ "Moslem-Macher" predigt in der Innenstadt RP-Online, 23. September 2009
↑ Interview zur Verhaftung deutscher Konvertiten und ihrer Rolle innerhalb des islamischen Extremismus Institut für Islamfragen der Evangelischen Allianz
↑ Meinungsstark, aber ahnungslos Zeit Online, 20. April 2007
↑ Zahl der Konvertiten hat sich vervierfacht Spiegel Online, 13. Januar 2007
↑ BKA warnt vor radikalen Konvertiten Spiegel Online, 25. April 2010
↑ Warum Konvertiten die Integration befördern Spiegel Online, 13. September 2007
↑ Frauen mit Kopftuch in Deutschland
↑ Bürger-Protest gegen Moscheen RP-Online, 27. August 2007
↑ Wie eine Moschee den Volkszorn entfacht Spiegel Online, 13. April 2006
↑ Zwischen Angst und Aggression - Islamophobie in Deutschland?
↑ "Seit dem Mord reden wir offener" taz.de, 31. Juli 2009
↑ Abschottung von Muslimen durch generalisierte Islamkritik?
↑ Thorsten Gerald Schneiders (Hrsg.): Islamverherrlichung: Wenn die Kritik zum Tabu wird. VS Verlag, 2010. S. 379 ff. ISBN 3531162586
↑ »Hitler gefällt mir« Zeit Online, abgerufen am 22. Dezember 2010
↑ Wenn der Cousin mit der Cousine schläftWelt Online, 25. Februar 2007
↑ Studie der Friedrich-Ebert-Stiftung: "Ausländer- und Islamfeindlichkeit nimmt zu" Tagesschau.de, abgerufen 7.Januar 2007
↑ Olivet Decker et.al. Die Mitte in der Krise
↑ Deutsche sind intolerant gegen Muslime und Juden. Welt Online, 2. Dezember 2010.
↑ „Deutsche sind viel weniger tolerant gegenüber Muslimen“. WMU Münster, Dezember 2010.
↑ Regard croisé France/Allemagne sur l’Islam IFOP.com, 4. Januar 2011.
↑ Einig in der Angst vor dem Islam. Die Welt, 6. Januar 2011.

[MLD2008-1] Zahl der Muslime in Deutschland

[2] Die größte Moschee Deutschlands: Gotteshaus in Duisburg-Marxloh vor Einweihung Forum am Freitag, 24. Oktober 2008

[3] Islam in Deutschland – noch lange nicht deutsch Welt Online, 9. Oktober 2010

[bamf-4] Islam und muslimisches Leben in Deutschland

[5] Imame als Studenten in Deutschland

[6] Bund fördert Islam-Studiengänge in Tübingen, Münster und Osnabrück Zeit Online, 14. Oktober 2010

[7] Imam-Ausbildung in Deutschland: Integrationsbeitrag oder Wunschdenken? n-tv.de, 14. Oktober 2010

[8] "Islam-Feiertage für alle Kinder" höchst umstritten Welt Online, 13. Oktober 2009

[9] Zentralrat der Juden für islamischen Feiertag

[10] Islamischer Festtag: Ströbele bleibt in Feierlaune

[bpbscharia-11] In Deutschland wenden wir jeden Tag die Scharia an - Interview mit der Frankfurter Rundschau Bundeszentrale für politische Bildung

[12] Wenn um Zweitfrauen und Morgengabe gestritten wird Stern.de, 9. Oktober 2010

[13] Der Koran im Gerichtssaal Der Westen

[fes-14] Thomas Lemmen: Islamische Religionsausübung in Deutschland Friedrich-Ebert-Stiftung - Digitale Bibliothek

[15] Islamischer Gebetsruf (ohne Duisburg) Christlich-Islamische Gesellschaft e.V.

[weltmuezzin-16] Gesungener Toleranztest: Wenn der Muezzin täglich zum Gebet ruft Welt Online

[17] Fünfmal am Tag darf der Muezzin in Rendsburg rufen

[18] Die Würstchen des Propheten Welt Online, 18. Oktober 2009

[19] Was Muslime essen - mit Stempel aus Hamburg Hamburger Abendblatt, 4. Mai 2007

[euro-20] Islam in Germany

[21] Die Geschichte der Ahmadiyya Muslim Jamaat in Deutschland Hamburger Abendblatt, 1 September 2010

[welt-22] Zwischen allen Stühlen Welt Online, 13. Juli 2007

[23] Glossar: Salafismus Bundeszentrale für politische Bildung unter Berufung auf Redaktion ufuq.de

[24] „Ick bin ein Muslim jeworden“

[25] "[...] also ist das richtig was Allah befiehlt. Jetzt gehen wir auf die Geschichte: wenn Allah befiehlt, dass ein verheirateter Ehebrecher und eine Ehebrecherin gesteinigt werden - was ist dann? Dann ist das richtig, dass derjenige, der diesen Befehl bekommen hat, wie der Prophet Mohammed (sas), dass er das macht. Und wenn er es nicht macht, dann ist er Gott ungehorsam."

"[...] eine Frau kommt zum Propheten (sas), und zeigt sich selber an, und sagt, dass sie Unzucht begangen hat, und dass sie verheiratet war. Was macht der Prophet (sas)? Er schickt sie erstmal weg. [...] Aber als sie wiedergekommen ist und zeigt sich wieder an, was ist dann? Er muss den Befehl Allahs durchführen, egal ob der Befehl Allahs auf den ersten Blick brutal wirkt. Weil das ist das Gesetz Allahs [...] Dann, was hat der Prophet (sas) gesagt? Er hat darauf hingedeutet, dass diese Strafe dazu geführt hat, dass dieser Frau vergeben wurde, und dass sie ins Paradies kommen würde, wird. [...] Das heißt diese Strafe ist nicht dazu da um die Frau zu erniederigen, sondern ist dazu da um die Frau [...] von der Sünde zu reinigen."
- Pierre Vogel in einer Rede zum Thema Steinigung im Islam und in der Bibel, Quelle:"MuslimTube"

[26] "ich schlage vor, lassen sie uns doch einfach mal, Frau Merkel, ein Jahr, für die muslimischen Jugendlichen, zum Beispiel in Neukölln von den ganzen Gangs und so, die Scharia einführen. Dass heißt für Ehrenmord gibts die Todsstrafe, für Klauen, Raub, gibts die Hand ab; und dann wollen wir mal kucken, wie sich das Ganze nach einem Jahr dort entwickelt."

"[..] mit dem Grundgesetz, ob ich mich damit identifiziere? Nein. Ich identifiziere mich mit dem Koran, mit dem Islam."
- Pierre Vogel während und nach einer Rede auf dem Marktplatz im Mönchengladbacher Stadtteil Eicken; Quelle: Spiegel TV

[27] Kirche äußert sich zum Salafismus RP Online, 12. November 2010

[28] Einladung in gefährliches Paradies

[29] Salafisten: Demos in Gladbach RP-Online, 10. September 2010

[30] Salafisten laden Weihnachten zu Infotag ein RP-Online, 16. Dezember 2010

[31] "Moslem-Macher" predigt in der Innenstadt RP-Online, 23. September 2009

[32] Interview zur Verhaftung deutscher Konvertiten und ihrer Rolle innerhalb des islamischen Extremismus Institut für Islamfragen der Evangelischen Allianz

[33] Meinungsstark, aber ahnungslos Zeit Online, 20. April 2007

[34] Zahl der Konvertiten hat sich vervierfacht Spiegel Online, 13. Januar 2007

[35] BKA warnt vor radikalen Konvertiten Spiegel Online, 25. April 2010

[36] Warum Konvertiten die Integration befördern Spiegel Online, 13. September 2007

[37] Frauen mit Kopftuch in Deutschland

[38] Bürger-Protest gegen Moscheen RP-Online, 27. August 2007

[39] Wie eine Moschee den Volkszorn entfacht Spiegel Online, 13. April 2006

[40] Zwischen Angst und Aggression - Islamophobie in Deutschland?

[41] "Seit dem Mord reden wir offener" taz.de, 31. Juli 2009

[42] Abschottung von Muslimen durch generalisierte Islamkritik?

[43] Thorsten Gerald Schneiders (Hrsg.): Islamverherrlichung: Wenn die Kritik zum Tabu wird. VS Verlag, 2010. S. 379 ff. ISBN 3531162586

[44] »Hitler gefällt mir« Zeit Online, abgerufen am 22. Dezember 2010

[45] Wenn der Cousin mit der Cousine schläftWelt Online, 25. Februar 2007

[46] Studie der Friedrich-Ebert-Stiftung: "Ausländer- und Islamfeindlichkeit nimmt zu" Tagesschau.de, abgerufen 7.Januar 2007

[47] Olivet Decker et.al. Die Mitte in der Krise

[48] Deutsche sind intolerant gegen Muslime und Juden. Welt Online, 2. Dezember 2010.

[49] „Deutsche sind viel weniger tolerant gegenüber Muslimen“. WMU Münster, Dezember 2010.

[50] Regard croisé France/Allemagne sur l’Islam IFOP.com, 4. Januar 2011.

[51] Einig in der Angst vor dem Islam. Die Welt, 6. Januar 2011.

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