Atum

Atum in Hieroglyphen
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	Atum / Tem / Temu

Atum (auch Tem, Tem-Re, Atum-Re, Temu, Tema)^[1] war die altägyptische große Urgottheit aus Iunu (Heliopolis). Er war eine Schöpfergottheit.

Name und Darstellung

Der Name unterlag im Verlauf der altägyptischen Geschichte unterschiedlichen Schreibweisen. In der Schreibung des Neuen Reiches hatte der Name „Tem, Temu“ die Bedeutung von „alle Menschen“, „das Universum“, „Alles“ und „vollständig sein“.

Atum wird meist in Menschengestalt mit der Ober- und Unterägyptischen Krone (Pschent) dargestellt, aber auch mit Pfeil und Bogen. Mit Bezug auf seine Erd- und Urnatur sind weitere Erscheinungsformen Schlange, Ichneumon, Widder, Löwe und Affe. In Verbindung zur Sonne erfolgt die Darstellung als Skarabäus.

Bedeutung

Am Anfang existierte nur Nun, das Urgewässer. Doch eines Tages erhob sich der Benben genannte Urhügel, auf dem Atum stand und zwei Kinder mit sich selbst zeugte^[2]: Schu, den Gott der Luft, und Tefnut, Göttin des Feuers.^[3] Deren Kinder waren Geb und Nut (Götter der Erde und des Himmels), die wiederum Osiris, Isis, Seth und Nephthys zeugten. Alle neun Götter gehören der Neunheit von Heliopolis an, deren oberste Schöpfergottheit Atum war. Als Vater des ersten göttlichen Götterpaares war Atum der Vater der Götter.

Im Glauben der alten Ägypter waren das Diesseits und Jenseits (Duat) auch die Schöpfung von Atum. Doch während Re in Heliopolis die Sonne des Tages war, wurde Atum bei Sonnenuntergang und in der Nacht als abendliche Erscheinungsform des universellen Sonnengottes verehrt.

Die Pyramidentexte setzen Atum mit Re gleich, der später Atum-Re-Harachte genannt wurde. Atum war mit dem Phönix und seit dem Neuen Reich mit Apis verbunden.

So vereinte der Urgott Atum in sich die Eigenschaften als Allherr, Schöpfer, König der Götter und des Königs, der Sonne, der Erde und war zudem zusammen mit Geb der Beschützer des Toten. Zum anderen kommt ihm später eine magische Bedeutung zu, da die Hand des Atum Unwetter vertreiben konnte.^[4] Als Urgott von Heliopolis beanspruchte Atum die Königswürde im Götterreich, das nach der Reichseinigung beide Länder (Ober- und Unterägypten) umfassen sollte. Zu allen Zeiten der ägyptischen Geschichte spielen die Verheißungen des göttlichen Königtums auf das Erbe, den „Thron den Atum“, eine große Rolle.

Die Göttin von Hetepet, als „Herrin von Hetepet“ bezeichnet, wurde sehr früh zum weiblichen Komplement des Atum, weswegen ihr Beiwort Gotteshand, die die Neunheit gebar lautet^[5]. In der 18. Dynastie wird diese Göttin Hathor genannt und zuweilen auch als Kuh dargestellt.

Kult und Kultorte

Atum wurde als Allherr und Weltschöpfer verehrt, dessen heiliger Gegenstand der sogenannte Benben-Stein ist, der den Urhügel darstellt. Seit dem Alten Reich wurde Atum hauptsächlich in Heliopolis (On) verehrt und hatte dort einen Tempel, den sogenannten Hut-Benben (Vorlage:Unicode)^[4], „das Haus des Urhügels“. Dieser Tempel war mit dem „Haus des Phoenix“ (Vorlage:Unicode) verbunden, bzw. war ein Teil davon. Vermutlich war Atum die wichtigste Gottheit in Heliopolis.^[6] Inschriften bezeichnen Atum oft als „Herr von Heliopolis“.

Weitere Kultorte befanden sich in Per-Atum bzw. Teku in der Region Pithom im 8. unterägyptischen, östlichen Harpunengau (siehe hierzu Gauliste (Sesostris I.)). In Herakleopolis wurde das Grab des Atum verehrt.

Atum war mit dem altägyptischen König (Pharao) eng verbunden, was sich in zahlreichen kultischen Ritualen zeigt. So ist es Atum, der den König zur Zeit des Neuen Reiches zusammen mit dem thebanischen Gott Month in den Amun-Tempel von Karnak begleitet. Aus der Spätzeit stammt ein Papyrus, der sich heute im Brookly Museum befindet, und der von der Bedeutung des Gottes beim ägyptischen Neujahrsfest berichtet.^[6]

Siehe auch

Liste ägyptischer Götter

Literatur

Hans Bonnet: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte., Hamburg 2000, Nikol Verlag, ISBN 3-937872-08-6 S. 71-74
Rainer Hannig: Großes Handwörterbuch Ägyptisch-Deutsch : (2800 - 950 v. Chr.). von Zabern, Mainz 2006, ISBN 3-8053-1771-9, S. 1003.
Christian Leitz u.a.: LGG; Nbt - h -; Orientalia Lovaniensia analecta; 113 -, Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1149-2, S. 411.
Richard H. Wilkinson: Die Welt der Götter im Alten Ägypten. Glaube – Macht - Mythologie. Theis Verlag, Stuttgart 2003, ISBN 3-8062-1819-6. S. 99 - 101.

Weblinks

Anmerkungen und Einzelnachweise

↑ Christian Leitz u.a.: LGG; Orientalia Lovaniensia analecta; 113. S. 411.
↑ Anmerkung: gemäß Spruch 1248 Pyramidentexte war Atum der „Selbstentstandene“
↑ Frühere Annahmen, dass Tefnut die Feuchtigkeit symbolisierte, wurden in der Ägyptologie zwischenzeitlich verworfen, gemäß Jan Assmann: Tod und Jenseits im alten Ägypten. Beck, München 2001, S. 30.
↑ ^a ^b Rolf Felde: Ägyptische Gottheiten. S.11
↑ Hans Bonnet: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. S.298
↑ ^a ^b Richard H. Wilkinson: Die Welt der Götter im alten Ägypten: Glaube – Macht – Mythologie. S.101

[1] Christian Leitz u.a.: LGG; Orientalia Lovaniensia analecta; 113. S. 411.

[2] Anmerkung: gemäß Spruch 1248 Pyramidentexte war Atum der „Selbstentstandene“

[3] Frühere Annahmen, dass Tefnut die Feuchtigkeit symbolisierte, wurden in der Ägyptologie zwischenzeitlich verworfen, gemäß Jan Assmann: Tod und Jenseits im alten Ägypten. Beck, München 2001, S. 30.

[Rolf_Felde:_''Ägyptische_Gottheiten.''_S.11-4] Rolf Felde: Ägyptische Gottheiten. S.11

[5] Hans Bonnet: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. S.298

[Richard_H._Wilkinson:_''Die_Welt_der_Götter_im_alten_Ägypten:_Glaube_–_Macht_–_Mythologie._''_S.101-6] Richard H. Wilkinson: Die Welt der Götter im alten Ägypten: Glaube – Macht – Mythologie. S.101

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