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Inzest (archaisch Blutschande) bezeichnet den Geschlechtsverkehr zwischen nahen Verwandten. In den meisten Kulturkreisen besteht ein Inzesttabu. Der Begriff ist abzugrenzen von der Inzucht, welches in der Tier- und Pflanzenzucht als ein gebräuchliches Verfahren zur Stabilisierung bestimmter Merkmale angewendet wird. Die früher verbreiteten Eheschließungen unter nahen Verwandten im europäischen Hochadel oder in abgelegenen, ländlichen Gegenden wird ebenfalls nicht als Inzest, sondern als „soziale Inzucht“ bezeichnet.

Aus dem Blickwinkel zwei der meistverbreiteten Religionen –  des Christentums und des Islams – gilt Geschlechtsverkehr mit Verwandten als sündhaft. In der Bundesrepublik Deutschland und in Österreich wird Geschlechtsverkehr zwischen nahen Verwandten mit der Beteiligung einer volljährigen Person strafrechtlich verfolgt. Zu ihrem Vorkommen ist mit einer beachtlichen Dunkelziffer zu rechnen.

Geschlechtliche Beziehungen zwischen Vettern und Kusinen

Geschlechtliche Beziehungen zwischen Cousins und Cousinen ersten Grades (gemeinsame Großeltern) werden in verschiedenen Gesellschaften unterschiedlich bewertet, so ist eine Vetternehe beispielsweise in Korea, den Philippinen und in vielen Balkan-Ländern verboten und gesellschaftlich tabuisiert, während sie vor allem im Kulturgebiet des Islams, also in Nordafrika, im orientalischen Raum und in Südasien als bevorzugte Form der Heirat gilt. Siehe hierzu auch Bint ʿamm. In manchen Gesellschaften gilt auch der Geschlechtsverkehr zwischen verschwägerten Personen als Inzest. Für entfernte Verwandte wie beispielsweise Vetter und Kusine zweiten Grades (gemeinsame Urgroßeltern) besteht in keinem Land ein Ehehindernis. In Deutschland ist die geschlechtliche Beziehung zwischen Cousin und Cousine gesetzlich legitim.

Geschichtliches

In Europa war die Vetternehe zwischen Angehörigen des Hochadels und vor allem regierender Dynastien bis ins 20. Jahrhundert hinein mehr Regel als Ausnahme. Fast jede königliche oder prinzliche Ehe wurde zwischen Cousins und Cousinen 2. oder höheren Grades geschlossen; aber auch Verbindungen zwischen Cousins und Cousinen 1. Grades kommen in allen Herrscherhäusern, vor allem aber im Haus Habsburg, überdurchschnittlich oft vor. Ein prominentes Beispiel ist die Verheiratung der Erzherzöge Franz (nachmals Kaiser Franz II./I.) und Ferdinand sowie der Erzherzogin Maria Klementine von Österreich mit den Prinzessinnen Maria Theresa und Maria Luisa sowie dem Kronprinzen Franz von Neapel-Sizilien gegen Ende des 18. Jahrhundert. Diese Paare waren jeweils sogar zweifach Cousins und Cousinen 1. Grades, nämlich durch die doppelte Schwägerschaft ihrer Eltern Kaiser Leopold II. und Maria Ludovica von Spanien sowie König Ferdinand I. von Neapel-Sizilien (geborener Prinz von Spanien) und Maria Karolina von Österreich: Die Ehefrau des einen war jeweils die Schwester des anderen Mannes, so dass z.B. Franz mit Maria Theresa die Tochter seines Onkels mütterlicherseits und seiner Tante väterlicherseits heiratete. Dieses Beispiel zeigt indessen auch die erbgesundheitlichen Gefahren der Vetternehe einleuchtend auf: Der älteste Sohn von Franz und Maria Theresa, der spätere Kaiser Ferdinand I. von Österreich, litt an Geistesschwäche und Epilepsie und war unfähig, die Regierung auszuüben.

Frühgeschichtliche und mythische Inzestgebote

„Verwandtschaft“ verbietet nicht nur inzestuöse Ehen, sie kann (nach Vorstellungen anderer Kulturkreise) ‚inzestuöse‘ Ehen auch gebieten.

So ist in Stammesgesellschaften oft die Kreuzkusinenheirat vorgeschrieben (siehe auch Endogamie). – Es kann sogar der eheliche Geschlechtsverkehr zwischen Geschwistern in hoher sozialer Position die Regel sein. Ein Beispiel geben die Pharaonendynastien (geschichtlich im antiken Ägypten, zumal der Ptolemäer) (304 v. Chr. – 30 v. Chr.), als Geschwisterehen des Pharaos häufig waren (vgl. Kleopatra). Ihre Ursache lässt sich aus den antiken Quellen nicht exakt klären, ethnologisch werden sie als Resultat der Machtzentralisierung bei matrilinearer Erbfolge von Hohepriesterinnen bei gleichzeitiger Patrilinearität einer Erbmonarchie angesehen. Soziologisch voraussehbar waren immer auch ideologische Erklärungen („Reinerhaltung des Blutes“, „Ebenbürtigkeit“, „Göttlichkeit“).

In polytheistischen Gesellschaften (z. B. dem antiken Griechenland, bei den Germanen) sind Geschwisterehen von Göttern nicht ungewöhnlich (vgl. Kronos).

Siehe auch Tabu.

Geschichtliches

Für die Hebräer legte das Mosaische Gesetz im Alten Testament der Bibel Inzest als strafbare Handlung fest.

In Athen verboten die solonischen Gesetze die Geschwisterehe und die Ehe zwischen Eltern und Kindern. Andererseits gab es Geschwisterehen zwischen Herrschern im hellenisierten Ägypten. Bei den Römern galten auf Grund der Ablehnung des incestum (Unzucht, Befleckung; das deutsche Wort „Blutschande“ ist eine Lehnübersetzung von sanguinis contumelia) strenge Eheverbote zwischen Verwandten, sogar bis zum sechsten und siebenten Grad, deren Missachtung mit Zwang zum Suizid bestraft wurde (im 1. Jahrhundert v. Chr. auch durch Sturz vom Tarpejischen Fels).

Das Christentum und der Islam verbieten den Inzest, und die christlichen reformierten Kirchen haben dessen Bestrafung noch verstärkt. Im mittelalterlichen Christentum war das Heiratsverbot zwischen Verwandten wesentlich breiter gefasst als heute, siehe auch Hammersteiner Ehe.

Rechtslage

Inzest wird in Deutschland und Österreich nur zwischen in gerader Linie Verwandten – also Eltern, Großeltern, Urgroßeltern, und deren Kindern, Enkeln, Urenkeln – sowie zwischen Voll- und Halbgeschwistern (letzteres ist rechtlich umstritten) verfolgt. In Deutschland werden die Abkömmlinge und Geschwister nicht bestraft, wenn sie zur Tatzeit jünger als 18 Jahre waren. Dies bedeutet jedoch nicht, dass dabei gar keine Straftat vorliegt. Die Tat stellt bei Begehung durch Minderjährige eine gegenüber den Minderjährigen bloß nicht verfolgbare rechtswidrige Straftat (die dogmatische Einordnung ist streitig). Damit bleiben aber jedenfalls etwa Anstiftung und Beihilfe dazu strafbar. In Österreich wird nicht bestraft, wer zur Tatzeit jünger als 19 Jahre war und zur Tat verführt wurde.

In Deutschland bleibt der Tatbestand erfüllt, auch wenn das Verwandtschaftsverhältnis im Sinne des Bürgerlichen Rechts durch Adoption erloschen ist. § 173 des deutschen Strafgesetzbuchs stellt nur den vaginalen Beischlaf zwischen engen Verwandten unter Strafe. Andere sexuelle Praktiken sind straffrei. Im Jahr 2003 gab es auf Grund des § 173 auf dem Gebiet der früheren Bundesrepublik Deutschland (Westdeutschlands) zehn Verurteilungen. Ein Urteil des Bundesverfassungsgerichts zur Rechtsgültigkeit wird 2008 erwartet. Die Klage gegen den Inzest-Paragraphen ist seit Februar 2007 anhängig.

In Österreich ist die Strafbarkeit unabhängig vom zivilrechtlichen Verwandtschaftsverhältnis, nur das biologische zählt. Dieses muss im Gerichtsverfahren von Amts wegen geprüft werden.

In neuerer Zeit wird verschiedentlich argumentiert, dass das Inzestverbot im Prinzip überflüssig sei, da die genetisch bedingten Risiken für den aus Inzest resultierenden Nachwuchs bekannt seien und das Rechtsgut der sexuellen Selbstbestimmung höher zu werten sei. Zudem sei das Ziel eines solchen Verbots unklar, da die Verhütung potenziell erbkranken Nachwuchses kein Ziel des Staates sei. Es gilt aber in jedem Fall als notwendig, alle Inzestwilligen über diese Risiken und ihre Vermeidung (mittels Empfängnisverhütung) aufzuklären.

Problematisch ist Inzest zumindest dann, wenn er sich mit dem Straftatbestand des Kindesmissbrauchs überschneidet.

Das französische Strafgesetzbuch, der Code pénal français, stellt Inzest bereits seit 1810 nicht mehr unter Strafe. Verschiedene Länder folgen ihm. So wird Inzest heute in Belgien, den Niederlanden, Luxemburg, Portugal, der Türkei, Japan, Argentinien, Brasilien und einigen anderen lateinamerikanischen Staaten nicht mehr bestraft.

Betreffend der Eheschließungen ist das kanonische Recht der römisch-katholischen Kirche strenger als das bürgerliche Recht: Während z. B. für eine katholische Eheschließung zwischen Vetter und Kusine eine kirchliche Dispens erforderlich wäre, ist eine Ziviltrauung zwischen Geschwistern sowie Nachkommen und Vorfahren ausgeschlossen, in allen anderen Fällen aber ohne Weiteres möglich.

Biologische Aspekte

Kommt es beim Inzest zur Fortpflanzung, nimmt die Variabilität der Gene bei den Nachkommen und der Heterosis-Effekt ab, während die Homozygotie steigt. Dadurch wird das Risiko des Ausbruchs von rezessiv vererbten Erbkrankheiten bei den Kindern erhöht. Dem entgegen werden aber positive Erbmerkmale hervorgehoben.

Meist beruht eine Erbkrankheit darauf, dass ein für den Stoffwechsel notwendiges Protein fehlt oder nicht funktionsfähig ist, da das entsprechende Gen für ein weniger effizientes bis defektes Protein codiert, weil es (etwa durch Mutation) beschädigt ist. Es kann vorkommen, dass ein betroffenes Individuum eine Erbkrankheit nicht ausbildet, auf Grund dessen, dass das intakte Allel für eine ausreichende Proteinfunktion sorgen kann, man spricht dann von einer rezessiven Vererbung (beide Allele müssen beschädigt sein, damit der Krankheitsphänotyp ausgeprägt wird). Dies hat zur Folge, dass die Erbkrankheit phänotypisch nicht ausgeprägt wird, also das betroffene Individuum selbst gesund ist. Sind nun zwei Eltern genetisch nah verwandt und hat ein Elternteil ein defektes Gen, so ist die Wahrscheinlichkeit, dass der andere Elternteil auch ein identisches defektes Gen besitzt, deutlich größer als bei nicht oder nur entfernt verwandten Eltern. Ist dies der Fall, und wird durch die beiden ein Nachkomme gezeugt, so tritt mit einer erhöhten Wahrscheinlichkeit (25 %) der Fall ein, dass der Nachkomme zwei defekte Varianten des Gens erhält. Dies führt folglich zur phänotypischen Exprimierung der rezessiv vererbten Erbkrankheit bei diesem Nachkommen. Der Nachkomme ist erbkrank, da ihm zwei rezessive Varianten des defekten Gens vererbt wurden und somit für den Organismus kein funktionierendes Allel zur Exprimierung existiert.

Wegen der großen Anzahl der Gene ist das Risiko für die Ausbildung erblicher Defekte dieser Art bei Nachkommen von genetisch nahen Verwandten signifikant erhöht. So ist jedes zweite bis dritte Kind aus einer Beziehung zwischen Bruder und Schwester auffällig. Etwa jedes vierte ist geistig behindert, jedes siebte hat einen Geburtsdefekt, und jedes achte leidet unter einer bekannten rezessiven Krankheit. Nachkommen aus inzestuösen Beziehungen werden daher aus rechtlicher Sicht als Opfer der Straftat „Inzest“ betrachtet. Rechtstheoretiker kritisieren allerdings, dass eine solche eugenische Begründung daran krankt, dass die so angenommene Schädigung von Nachkommen mit ihrer Zeugung zusammenfällt – sie stellen in Frage, ob ein Eingriff in die körperliche Unversehrtheit des gezeugten Lebens in dessen Zeugung gesehen werden kann – und die Verfassung das Leben in seiner individuellen Form schützt. Gegen eine solche eugenische Begründung des Inzestverbots spreche zudem, dass durch endogame Vermehrung die Häufigkeit rezessiver Erbanlagen in der Bevölkerung nicht ansteigt.

Wie hoch genau die Wahrscheinlichkeit einer Erbkrankheit infolge Inzestes tatsächlich ist, ist in der Forschung strittig, manchmal wird ein Risiko von 30 % angegeben, während andere Studien von 50 % Risiko sprechen.

In der Natur sind bisweilen Strategien zur Inzestvermeidung zu finden. Bei Pflanzen sind das etwa Blüten, die erst nur Pollen produzieren und danach zur Bestäubung geeignet sind oder umgekehrt. Bei Tieren und Menschen ist es der Geruchssinn, der genetisch nahe Verwandte in einer Weise riechen lässt, die keine sexuellen Gefühle aufkommen lassen soll und folglich Sex zwischen nahen Verwandten vermeiden hilft.

Die Ausbildung eines doppelten Chromosomensatzes, die mit der Sexualität selbst (also der Zeugung von Nachkommen durch mehr als einen Vorfahren) eng zusammenhängt, wird als Mittel der Natur gesehen, die negativen Folgen von Mutationen (erhebliche Benachteiligung des Organismus, wenn eine Gen-Kopie defekt ist) zu mindern, indem von jedem Gen mindestens eine zusätzliche Kopie in jeder Zelle vorhanden ist.

Die Säugetierart mit der höchsten bekannten Inzestrate ist der Nacktmull.

Inzest in der Literatur

Sowohl im Alten als auch im Neuen Testament der Bibel wird Inzest einheitlich verurteilt, wobei damit nicht nur Geschlechtsverkehr zwischen nahen Blutsverwandten, sondern auch zwischen nahen angeheirateten Verwandten gemeint ist (siehe 3. Mose 18, 6ff.). Inzest wird in der Bibel mehrfach erwähnt: So im Alten Testament die Geschichte von Lots Töchtern (1.Mose 19), die dem berauschten Vater beiwohnten, aus Angst, nach Sodoms Untergang keine Männer mehr zu finden, um Nachkommen zu erzielen. Abrahams Frau Sara war seine Halbschwester (1. Mose 20).

Neben den Inzesten, die in den Schöpfungsmythen vieler Völker vorkommen, kennt die Literaturgeschichte eine Vielzahl von gewöhnlich dramatischen Erzählungen, die das Thema des Inzestes behandeln. Klassisch ist die Ödipussage, in der ein ausgesetzter Sohn, ohne darum zu wissen, seine Mutter heiratet und mit ihr vier Kinder zeugt. Ebenfalls aus der griechischen Antike stammen die Mythen der Byblis (deren leidenschaftliche Liebe zu ihrem Bruder Kaunos diesen in den Tod und sie in die Fremde treibt) und der Myrrha (die sich infolge eines göttlichen Zorns in ihren Vater verliebt und ihn verführt). Das Märchen „Allerleirauh“ der Brüder Grimm handelt von einem inzestuösen Begehren eines Vaters. Auch in den Sagen um Arthus taucht der Inzest auf. So soll Arthur mit seiner Halbschwester Morgana den Sohn Mordred gezeugt haben.

Innerhalb der romantischen Literatur erscheint der Inzest teilweise als auslösendes Moment einer tragischen Geschichte. In E. T. A. Hoffmanns Die Elixiere des Teufels erfährt der Leser gegen Ende durch die Genealogie der Protagonisten, dass ein Fall von Inzest für den ausbrechenden Wahnsinn der Hauptfigur und ihres Doppelgängers der Auslöser war, die in ihrem Wirrspiel quasi telepathisch verbunden erscheinen. Die Auslöschung der inzestuös entstandenen Familie erscheint als Ziel jener magischen bzw. wahnsinnigen Zustände.

In Richard Wagners Oper Die Walküre entbrennen die Zwillinge Siegmund und Sieglinde in Liebe zueinander. In der Vereinigung der Geschwister (Zitat: „So blühe denn Wälsungenblut“) wird der Held Siegfried gezeugt.

Auch in Der Erwählte von Thomas Mann findet sich die Dualität von besonderer Tragik in Verbund mit einer gewissen Auserwähltheit. Hier wird der aus einer mittelalterlichen Erzählung, dem Gregorius Hartmanns von Aue entstammende Protagonist am Ende nach langen Leidens- und Bußejahren zum Papst erhoben. In Thomas Manns Novelle Wälsungenblut ist das Thema Inzest zwischen Geschwistern ebenfalls zentral, in Joseph und seine Brüder taucht es (in den Eltern des Potiphar) am Rande auf.

In Hundert Jahre Einsamkeit von Gabriel García Márquez wird die Entwicklung der Familie Buendía charakterisiert, die mit Inzest beginnt (Verheiratung des Cousins mit der Cousine) und mit Inzest aufhört (Zeugung einer Missbildung zwischen Tante und Neffe). Des Weiteren ist die ganze Geschichte durchzogen mit inzestuösen Motiven der sexuellen Beziehung zwischen nahen Verwandten.

In der Schlüsselszene von Arundhati Roys Roman Der Gott der kleinen Dinge kommt es zum Inzest zwischen einem Zwillingspaar, um eine mystische Bindung wiederherzustellen, die durch eine jahrelange Trennung von Bruder und Schwester verloren gegangen war.

In Ian McEwans Der Zementgarten übernehmen der minderjährige Jack und seine Schwester Julie nach dem Tod beider Eltern deren Rolle, wobei es in letzter Konsequenz auch zum Inzest der beiden Geschwister kommt.

Eine moderne Version ist auch Max Frischs Homo faber, in dem die (tragisch endende) Geschichte einer inzestuösen Verstrickung von Vater und Tochter geschildert wird. Eine mehr ersehnte als tatsächlich stattfindende Inzest-Liebe zwischen Bruder und Schwester wird weiters in dem Roman Partygirl (2003) von Marlene Streeruwitz geschildert, wobei der Roman deutlich auf die Erzählung Der Untergang des Hauses Usher des amerikanischen Autors Edgar Allan Poe rekurriert.

Eine sehr skurrile Liebe zwischen Bruder und Schwester wird in dem Roman Das Hotel New Hampshire von John Irving beschrieben.

Auch Joanne K. Rowling greift die Thematik Inzest im sechsten Buch Harry Potter und der Halbblutprinz auf. Es wird schon im zweiten Buch angedeutet, dass sich die so genannten Reinblüter nur untereinander verheiraten. Im sechsten Buch wird berichtet, dass Vetter und Kusine einander heiraten, wenn keine anderen Reinblüter zur Wahl stehen. Harry erfährt von den letzten wirklichen Reinblütern. Die Familie Gaunt besteht nur aus dem Vater und seinen beiden missgebildeten Kindern.

In der Buchreihe Die Mayfair-Hexen von der Autorin Anne Rice vermehrt sich die Familie Mayfair durch Kreuz- und Parallelkusinenheirat; so heißen fast alle Mitglieder der Familie Mayfair, Ehen werden größtenteils nur untereinander geschlossen.

Weiter lassen sich inzestuöse Motive feststellen in:

• Jakob Michael Reinhold Lenz. Der neue Menoza. (1774)
• Johann Wolfgang Goethe. Die Geschwister. (1776)
• Ludwig Tieck. Der blonde Eckbert. (1797)
• Friedrich Schiller. Ritter Toggenburg. (1797)
• Edgar Allan Poe. Der Untergang des Hauses Usher. (1845)
• Leonhard Frank. Bruder und Schwester. (1929)
• Robert Musil. Der Mann ohne Eigenschaften. (1931/32)
• Thomas Bernhard. An der Baumgrenze. (1969)
• Vladimir Nabokov. Ada oder Das Verlangen (1969)
• Ian McEwan. Der Zementgarten. (1978)
• Ingeborg Bachmann. Das Buch Franza. [Fragment, 1979]
• Nick Cave. Und die Eselin sah den Engel (1989, Roman)
• Kaori Yuki. Angel Sanctuary. (1994-2000)
• Marion Zimmer Bradley. Die Nebel von Avalon (1995)
• Ulrike M. Dierkes. Melina’s Magie. (1995)
• Amelie Nothomb. Die Reinheit des Mörders (1996)
• Cormac McCarthy. Draußen im Dunkel (1996)
• Jana Frey. Der Kuss meiner Schwester. (? – dt. 1997, Jugendroman)
• Ulrike M. Dierkes. Meine Schwester ist meine Mutter – Inzestkinder im Schatten der Gesellschaft. (1997)
• Pascal Mercier. Der Klavierstimmer. (1998)
• Melvin Burgess. Schlachten (09/2000,Jugendroman)
• Motoi Yoshida: Koi Kaze. (2001–2004)
• Haruki Murakami. Kafka am Strand (2002 – dt. 2004)
• Poul Anderson. Das zerbrochene Schwert (2002)
• Jeffrey Eugenides. Middlesex. (2003)
• Ulrike M. Dierkes. Schwestermutter – Ich bin ein Inzestkind(2004)
• Dea Loher. Tätowierung(2004, Theaterstück)
• Helen Dunmore. Der Duft des Schnees (2004, Roman)
• Markus Heitz. Der Krieg der Zwerge (2005, Roman)
• J.R.R. Tolkien. Die Geschichte der Kinder Húrins (postum 2007)
• Rainer M. Schröder. Land des Feuers, Land der Sehnsucht (2005,Roman)
• Helmut Knoll, Die Stunde des letzten Bildes (1994, Roman)

Film und Fernsehen

• Das Schweigen, 1963
• Inzest, 1970
• Die Straße nach Salina, 1970
• Herzflimmern, 1971
• La Luna, 1979
• Katzenmenschen, 1982
• Hotel New Hampshire, 1984, Spielfilm
• Höhenfeuer, 1985
• Fool for Love, 1985
• Homo Faber, 1991
• Der Zementgarten, 1992
• Angst 1993
• Spanking the Monkey, 1994
• Schlafes Bruder, 1995
• Wer hat Angst vor Jackie-O.?, 1997
• Menschenfeind, 1998
• Sitcom, 1998
• Blutschande – Auswirkungen eines Verbrechens, SWR 2000
• Riekes Liebe, 2001
• Lammbock, 2001
• Code 46, 2003
• Die Träumer, 2003
• Oldboy, 2003
• So lebe ich jetzt, 2004
• Liebeskind, 2005
• Licht, 2006
• Ma mère
• Song of Songs, 2006
• Wem Ehre gebührt Tatort, 2007
• Carnivale (TV-Serie)
• Rom (TV-Serie)
• This World, then the fireworks, 2007

Literatur

• Herbert Marcuse: Triebstruktur und Gesellschaft. Frankfurt a. Main 1987.
• Volkmar Sigusch: Neosexualitäten. Über den kulturellen Wandel von Liebe und Perversion. Frankfurt am Main 2005.
• Slavoj Zizek: Liebe deinen Nächsten? Nein, Danke! Die Sackgassen des Sozialen in der Postmoderne. Berlin 1999.

Siehe auch

• Genetik
• Parallelkusinenheirat, Ethnologie, Soziologie
• Eheverbot, Familienrecht

Weblinks

• Stand der theoretischen Diskussion
• Gutachten zur Vereinbarkeit von § 173 StGB mit dem Grundgesetz der Bundesrepublik Deutschland
• § 173 StGB - Eine kritische Betrachtung des strafrechtlichen Inzestverbots (Aufsatz aus der Kritischen Vierteljahresschrift für Gesetzgebung und Rechtswissenschaft, Heft 1/2006)
• Beitrag bei Quarks
• Kulturgeschichtliche Hintergründe des Inzestverbots (Uwe Wesel) Süddeutsche Zeitung vom 16. April 2007
• Jenseits der Normalisierung. Das Inzestverbot und die Logik der Kultur (Susanne Lüdemann) Vortragstyposkript
• Zur Gesetzeslage vergleiche:
  • Deutschland: § 173 StGB (mit Rechtsprechungshinweisen)
  • Österreich: § 211 StGB („Blutschande“), § 6 EheG
  • Schweiz: Art. 213 des Strafgesetzbuches
  • Katholische Kirche: c.1091 CIC

Einzelnachweise

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