Barbara John und Girlie: Unterschied zwischen den Seiten

Girlie bezeichnet ein Medienphänomen und eine Mode der 1990er Jahre, die davon geprägt ist, dass sich erwachsenen Frauen in Ablehnung des vorherrschenden Frauenbildes für junge Mädchen produzierte Kleidung und Accessoires aneignen. Das Wort Girlie kann auch eine junge, sich mädchenhaft-unkonventionell kleidende Frau bezeichnen, die selbstbewusst, teilweise auch frech-provozierend, auftritt. Diese Mode wurde über Jugend-Fernsehsender wie MTV oder VIVA2 transportiert, in denen Protagonistinnen wie Heike Makatsch, Kristiane Backer und Charlotte Roche als Moderatorinnen (damals als VJs, also Video Jockeys bezeichnet) und Journalistinnen tätig waren. Girlie hat eine große Bandbreite – Anhängerinnen subkultureller Musikszenen wie Alternative und Techno adaptierten den Girlie-Style ebenso für sich wie weibliche Fans von Girl Groups dieser Zeit, die dem Mainstream zuzuordnen sind.

Begriff

Der Begriff stammt ursprünglich aus dem Englischen, kam dort in den 1990er Jahren auf und heißt dort „Girly Girl“, wurde aber im Deutschen als „Girlie“ übernommen. Erstmals als Wort in einem deutschen Wörterbuch beschrieben wurde der Begriff 1995 von Schönfeld.

Das Auftreten der Girlie-Mode korreliert mit dem Aufkommen der im Mainstream erfolgreichen Girl-Bands und Girlie-Solokünstlerinnen, deren Publikum fast ausschließlich ein weibliches war. Diese transportierten eher angepasste Bilder von Weiblichkeit im Girlie-Look. Die als Girlies bezeichneten jungen Frauen der 90er Jahre vertraten jedoch eine große Bandbreite an Einstellungen. Die Autorin und Musikerin Kerstin Grether beschreibt Girlie als mediale Zuschreibung aufgrund rein äußerlicher Merkmale, deren Bedeutung für die Frauen selbst von den Medien fehlinterpretiert wurde: "Inspiriert von der rockigen Riot-Grrrl-Bewegung stellten wir klar, dass man die "Girlies", zu denen die Medien neuerdings alle jungen Frauen zählten, nicht über einen Kamm scheren darf. Denn für uns ... hatten sich künstliche Wimpern und echte Emanzipation nie ausgeschlossen." Feministisch eingestellte junge Frauen, die eventuell auch den Subkulturen Techno oder Punk nahestanden, bedienten sich ähnlicher Äußerlichkeiten, belegten diese jedoch mit einer anderen Bedeutung: Sie grenzten sich mit ihren Mädchensachen von der vorherrschenden Vorgabe, vom Bild der erwachsenen Frau ab.

Girlie als Modestil

Der Girlie-Stil entwickelte sich in Abgrenzung und als Bruch mit dem damals gegenwärtigen Frauenbild. Er ist u.a. charakterisiert durch Kleidung und Schuhe, die mehr Bewegungsfreiheit erlauben und teilweise aus dem Sportbereich in die Alltags- oder auch Bühnenmode übernommen wurden.

Als Oberteile wurden kurze bis bauchfreie ("die Nieren gucken raus") enge T-Shirts, im Sommer auch in der Form des Tops mit Spaghettiträgern getragen. T-Shirts werden seitdem im girl cut, also angepasst an die weibliche Körperform und in Abgrenzung zur geradegeschnittenen T-Shirt-Form der 80er Jahre produziert. Als alleinige Oberteile wurden erstmals auch Bikinoberteile oder Sport-BHs im öffentlichen Raum getragen.

Dazu wurden leicht ausgestellte Miniröcke bzw. kurze Kleider getragen, die in der kühlen Jahreszeit nicht mit – als damenhaft abgelehnten – Nylonstrumpfhosen sondern mit bunt geringelten oder anderweitig stark gemusterten blickdichten Strumpfhosen oder Leggings kombiniert wurden. Unter Röcken bzw. Kleidern wurden auch enge kurze Hosen wie z.B. Radlerhosen getragen. Minikleider aus T-Shirt-Stoff waren geringelt, mit Blumenmustern, Farbverläufen oder psychedelischen Mustern versehen, die an Stoffmuster der 60er und 70er Jahre anknüpften.

Second-Hand Trainingsjacken aus den 70er oder 80er Jahren, Jogginghosen u.a. Retro-Freizeit- und Sportbekleidung gingen in die Alltagsmode über.

Jeanshosen wurden im weitgeschnittenen Baggy-Pant-Format getragen, besonders von Rap-Fans. Außerdem waren Schlaghosen beliebt, besonders in der weiten Variante, die sich vom Gesäß aus abwärts kontinuierlich erweitert. Im Technobereich hatten diese schrille Muster, bestanden aus Nylon oder aus Plüschstoff.

Jacken waren kurz und aus synthetischem Pelz mit Kuhfell-, Leoparden-, Zebra- und Tigermuster.

Das Farbschema der Girlie-Kleidung bewegte sich innerhalb der sogenannten Bonbonfarben bis hin zu Neonfarben: rosa, orange, türkis, lila, lindgrün. Es wurden elastische Stoffe getragen, die mit radialsymmetrischen Blumen mit gelbem Zentrum (Margariten) bedruckt waren. Typisch waren z.B. leuchtendgrüner Stoff mit weißen Margariten. Beliebt waren auch Drucke mit Smileys und Peacezeichen.

Das Schuhwerk war meist klobig und bestand aus Plateau-Turnschuhen (Buffalo), im subkulturellen Bereich aus Schnürstiefeln (Doc Martens) oder Basketballschuhen (Chucks).

Als Schmuck wurden synthetische Blumen in allen Varianten getragen – als Ohrringe, an Ketten u.a. Die mutigeren Girlies trugen Metall- oder bunte Plastik-Piercings, meist an Nase, Augenbraue, Lippe, Zunge oder Bauchnabel, und Tribal-Tätowierungen, in dieser Zeit entstand auch das sogenannte Arschgeweih.

Im Gegensatz zur vorher allgegenwärtigen Dauerwelle wurde glattes Haar getragen. Als Frisur kamen sogenannte "Rattenschwänze" in Mode – zwei Zöpfe schräg hinter oder schräg über den Ohren, auch als Dutt-Variante, die vorher für erwachsenen Frauen untragbar waren. Auch der Pferdeschwanz war sehr verbreitet. Wenn ein Pony getragen wurde, war dieser sehr kurz geschnitten. Als Accessoire dienten Haargummis mit Blumen und Haarspangen in grellen Farben oder glitzernd, die ursprünglich für Kinder produziert worden waren. Weniger verbreitet waren geflochtene Rasta-Zöpfe. Frauen mit kürzeren Haaren trugen eine am Hinterkopf gestufte und toupierte Bobfrisur, eventuell mit Zick-Zack-Scheitel oder anderen kreativen Scheitelformen. Sich subkulturell verortende Girlies (Punk und Techno) färbten sich die Haare mit unnatürlichen grellen Farben wie blau, grün, lila oder knallrot.

Das Make-up konnte zurückhaltend sein oder stark auffallend mit rotem Lippenstift oder futuristisch mit schwarzem Lippenstift und silbernem Lidschatten. Stilbildend war auch Marusha mit ihren grüngefärbten Augenbrauen.

Girlie-Bewegung

Eine gemeinsame Formierung im Sinn einer Bewegung war Girlie nicht, da seine Protagonistinnen ganz unterschiedliche und – von der Punkerin über die Raverin bis zum Popstar – gegensätzliche Ziele und Interessen verfolgten. Girlie ist keine Identifikationsfigur sondern eher als mediales Phänomen zu sehen, dessen Ursprung eine Bewegung war – die feministische Riot-Grrrl-Bewegung. Diese entstand innerhalb der Punk- und Hardcore-Szene bzw. gemeinsam mit der Grunge-Szene. Die Ablehnung von, den Bruch und das postmoderne Spiel mit vorhandenen Frauenrollenmustern haben Riot-Grrrl-Bewegung und Girlie gemeinsam. Bei Riot Grrrl hat dieser Bruch ein klar politisch-kämpferische Komponente – es geht um den Kampf um Gleichberechtigung. Bei Girlie geht es um Stilfragen, Hipness und Identität durch den Konsum der "richtigen" Kleidung. Während das Riot Grrrl unter dem Schlagwort "do it yourself" seine Kleidung selbst gefertigt hat, war das Girlie die umworbenen Kundin im entsprechenden Markttrend, der zunehmend Einfluss auf die Waren und Medienwelt ausübt.

Vorreiterinnen in Stil und Haltung waren die Riot Grrrls Kathleen Hanna mit Bikini Kill sowie Bands wie Babes In Toyland, Bratmobile, Sleater-Kinney, L7 und Team Dresch. In Deutschland gehörten Die Braut haut ins Auge, die Mobylettes, die Lassie Singers, Parole Trixi und die Lemonbabies dazu. In Deutschland über MTV und VIVA2 medial weit verbreitet waren neben den o.g. us-amerikanischen Riot Grrl-Bands Personen wie die Grunge-Wegbereiterin Courtney Love, die Aspekte der Girlie-Mode vorwegnahm und diese vorerst mit einer radikalen Ablehnung der hegemonialen Weiblichkeit kombinierte. Diese drückte sich nicht nur in ihrem Kleidungsstil sondern auch in ihrem unangepassten, teilweise obszönen Verhalten, mit ihrer Tätigkeit als Gitarristin oder dem öffentlich sichtbaren Drogen- und Alkoholkonsum aus. Björk und Gwen Stefani, die aus dem subkulturellen Bereich kamen und in den 90er Jahren kommerziell erfolgreich geworden sind, transportierten und verbreiteten die Girlie-Mode in Verbindung mit weiblichem selbstbestimmten Erfolg im Popgeschäft. Gwen Stefani ist seit dieser Zeit auch als Modedesignerin tätig.

Die Girlie- oder auch die Girl-Power-Bewegung stellt die nachfolgend entschärfte und kommerzialisierte Variante der parallel existierenden Riot-Grrrl-Bewegung dar. Besonders im Musikbereich wurde der Girlie-Kult mit Girl-Bands und Popsängerinnen wie den Spice Girls und später Britney Spears, den Pussycat Dolls, Christina Aguilera, den deutschen No Angels, Blümchen, Tic Tac Toe und Lucilectric. Von den feministischen Forderungen der Riot Grrrls ist als aufmüpfiges Element die sexuelle Selbstbestimmung geblieben – Sex mit Männern zu initieren, wie sie in dem Lied "Weil ich ein Mädchen bin" von Lucilectric zum Ausdruck kommt. Dennoch sind die Spielräume begrenzt, mit dem Girlie-Frauenbild wird auch diszipliniert, werden Handlungsspielräume begrenzt.

Dass Girlie sich als mediales Phänomen stark verbreiten konnte, lag auch an den in den 90er Jahren stark rezipierten Jugend-Fernsehsendern MTV und VIVA2. Dort waren als Girlie wahrgenommene Personen wie Heike Makatsch, Kristiane Backer, Enie van de Meiklokjes und Charlotte Roche als Video Jockeys und Musikjournalistinnen tätig.

Girlie aufgreifende und weiterverbreitende Filme waren "Burning Life" (mit Maria Schrader und Anna Thalbach, Deutschland 1994), "Tank Girl" (mit Lori Petty, USA 1995) und Lola rennt (mit Franka Potente, Deutschland 1998).

Kontroverse

Aus der Sicht von Feministinnen der zweiten Generation wie Alice Schwarzer stellt das Girlie-Phänomen einen Rückschritt dar – es befördere eine Konsum- und lustorientierte Weiblichkeit ohne sich Diskriminierungen kritisch entgegen zu stellen. Das Girlie werde wieder zur Komplizin frauendiskriminierender Strukturen eines patriarchalischen Systems und stehe damit auf einer Stufe mit den Frauengenerationen vor der Emanzipationsbewegung. Die gesellschaftspolitisch und sozial desinteressierten Girlies betrieben nur die erlaubte Emanzipation, und ihre Revolte sei eine Scheinrevolte, die auf die Möglichkeit einer Veränderung verzichte. Auf jeden Fall stelle der konsum- und lustorientierte Frauen- und Mädchentrend eine radikale Abkehr der feministischen Werte der 1970er Jahre dar. Auffallend ist der zeitliche Abstand von 20 Jahren, der den Spiegel bewog, von „Emmas Tochter“ zu schreiben, die den in die Jahre gekommenen Feminismus durch einen neuen Frauentyp ablöse.

Angela McRobbie sieht deshalb die Girlie-Kultur wie deren feministische Kritikerinnen im Kontext eines „generationsspezifischen Antagonismus“, das heißt eines typischen Generationenkonfliktes durch die Einführung konträrer Werte bei der jungen Generation, und meint, dass diese Problematik bewirke, dass aus der feministischen Perspektive der Mütter die Kraft dieser Bewegung unterschätzt würde. Dabei sei gerade dieses männlich lümmelhafte und umgekehrt sexistische Verhalten von Girlies ein Anzeichen für einen vollzogenen, unumkehrbaren sozialen Wandel.

Girlie und noch viel mehr Riot Grrrl repräsentieren den stark popkulturell geprägten Postfeminismus, den Feminimus der 3. Welle. Es gibt einen selbstverständlichen Umgang mit den Erfolgen des Feminismus der zweiten Welle wie die formale Gleichstellung von Männern und Frauen. Die Geschlechterrollen sind brüchiger und durchlässiger geworden, es gibt mehr Handlungsspielraum für junge Frauen. Girlie – auch als Marketingstrategie – vereint männlich und weiblich konnotierte Eigenschaften (Erotik, Selbstbewusstsein, Eigenständigkeit, frei von Zwängen, Spaß) und repräsentiert ein moderneres Frauenbild als Identifikationsangebot. Dennoch sind Männer weiterhin dominant.

Girlie-Protagonistinnen

Die Liste umfasst einige Frauen bzw. Bands, die als Role Model im Sinn der Girlie-Mode oder des Girlie-Lebensgefühls medial relevant wurden.

Im Techno- und Dance-Bereich

• Björk
• Marusha
• Luci van Org
• Blümchen (Herz an Herz)
• Aqua (Barbie Girl)

Im subkulturellen Alternative-Bereich

• Bikini Kill mit Kathleen Hanna, Kathi Wilcox, Tobi Vail, (Rebel Girl)
• No Doubt mit Gwen Stefani (Just a Girl und Hollaback Girl)
• Hole mit Courtney Love, Melissa Auf der Maur, Kristen Pfaff, Samantha Maloney u.a. (Violet)
• Sugar Baby Doll mit Courtney Love, Jennifer Finch und Kat Bjelland
• Babes In Toyland mit Kat Bjelland, Lori Barbero, Michelle Leon
• Sleater-Kinney mit Corin Tucker, Carrie Brownstein, Janet Weiss
• L7 mit Jennifer Finch, Suzi Gardner, Donita Sparks
• Team Dresch mit Donna Dresch, Jody Bleyle, Kaia Wilson, Marci Martinez, Melissa York
• The Breeders mit Kim Deal von den Pixies und Tanya Donelly von den Throwing Muses
• Elastica mit Justine Frischmann, Annie Holland und Donna Matthews (Waking Up)
• Stereolab mit Lætitia Sadier und Mary Hansen (French Disco)
• Die Braut haut ins Auge mit Bernadette La Hengst, Peta Devlin, Karen Dennig, Katja Böhm, Barbara Haß (Mann mit Hang zur Depression)
• Lassie Singers mit Christiane Rösinger, Almut Klotz, Funny van Dannen, Britta Neander, Kathrin von Witzleben (Männliche Mitmenschen)
• Parole Trixi mit Sandra Grether, Almut Klotz, Christine Schulz, Cordula Ditz, Sandra Zettpunkt, Jule Kruschke (Seid gegrüßt):„Seid gegrüßt, junge Frauen von heute / ich hoffe, irgendwann bereut Ihr's / wenn alles, was Ihr seht, / nur noch aus Klischees besteht.“
• Lemonbabies mit Diane Weigmann, Julia Gehrmann, Gina V. D’Orio, Lina van de Mars u.a.
• Kerstin Grether, Journalistin und Schriftstellerin

Im kommerziellen Pop-Bereich

• Lucilectric (Mädchen)
• Tic Tac Toe
• Spice Girls
• Christina Aguilera
• Britney Spears
• No Angels
• Pussycat Dolls

MTV und VIVA2 – VJs und Schauspielerinnen

• Heike Makatsch
• Charlotte Roche
• Enie van de Meiklokjes
• Franka Potente

Siehe auch

• All-American-Girl
• Tomboy

Literatur

• Wilfried Breyvogel: Eine Einführung in Jugendkulturen. VS Verlag, 2005, ISBN 3-8100-3540-8. 
• Dieter Herberg, Michael Kinne, Doris Steffens: Neuer Wortschatz. Neologismen der 90er Jahre im Deutschen. In: Schriften des Instituts für Deutsche Sprache. Walter de Gruyter, Berlin 2004, ISBN 3-11-017750-1. 
• Angela McRobbie: Muskelpakete und Schwänze. Die Bedeutung der Girlie Kultur. In: Anette Baldauf, Katharina Weingartner (Hrsg.): Lips Tits Hips Power? Popkultur und Feminismus. Folio, Wien, Bozen, ISBN 3-85256-077-2. 
• Katja Kailer, Anja Bierbaum: Girlism – Feminismus zwischen Subversion und Ausverkauf. logos Verlag, Berlin 2002. 
• Katja Kauer: Popfeminismus! Fragezeichen! Eine Einführung. Frank & Timme, Berlin 2009, ISBN 978-3-86596-245-4. 
• Gabriele Rohmann: Mädchen in Jugendkulturen. In: Tagung Dornbirn. 9. Januar 2008, S. 6 f. (koje.at [abgerufen am 26. März 2008]). 
• Eike Schönfeld: alles easy. Ein Wörterbuch des Neudeutschen. 3. Auflage. C.H. Beck, 1995, ISBN 3-406-39226-1. 
• Gabriele Steckmeister: Komplizinnen. In: Peter Heinrich Jochen Schulz zur Wiesch (Hrsg.): Wörterbuch zur Mikropolitik. VS Verlag, 1998, ISBN 3-8100-2013-3, S. 135–136. 
• Angela Volkmann: Eva wo bist du? Die Geschlechterperspektive im Religionsunterricht am Beispiel einer Religionsbuchanalyse zu biblischen Themen. Königshausen & Neumann, 2004, ISBN 3-8260-2641-1.