Roderick Chisholm - Versionsgeschichte

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	Die Objekte der visuellen Sinneswahrnehmung sind definitiv. Es gilt entweder, dass alle Objekte der Sinneswahrnehmung individuell sind oder dass einige davon individuell sind und andere ganz andere Eigenschaften aufweisen.		Die Objekte der visuellen Sinneswahrnehmung sind definitiv. Es gilt entweder, dass alle Objekte der Sinneswahrnehmung individuell sind oder dass einige davon individuell sind und andere ganz andere Eigenschaften aufweisen.

	Unsere qualitative Erfahrung ist subjektiv, weil ihre Existenz von der Existenz des ~~verstehendes~~ Subjekts der Erfahrung abhängt.		Unsere qualitative Erfahrung ist subjektiv, weil ihre Existenz von der Existenz des verstehenden Subjekts der Erfahrung abhängt.

	== Quellen ==		== Quellen ==

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	Dr. [[Albert C. Barnes]], ein reicher Erfinder, engagierte ihn als Vortragenden in seiner [[Barnes Foundation]], die mit der [[University of Pennsylvania]] verbunden war. Hier wurde Chisholm „Barnes Foundation Professor der Philosophie“, noch bevor er wirklich eine richtige Vorlesung hielt. Wegen der dabei gemachten Fehler kündigte ihm Dr. Barnes im Jahre 1946. Die Universität verlängerte zwar den Vertrag mit Chisholm, doch der wechselte als Professor an die [[Brown University]].		Dr. [[Albert C. Barnes]], ein reicher Erfinder, engagierte ihn als Vortragenden in seiner [[Barnes Foundation]], die mit der [[University of Pennsylvania]] verbunden war. Hier wurde Chisholm „Barnes Foundation Professor der Philosophie“, noch bevor er wirklich eine richtige Vorlesung hielt. Wegen der dabei gemachten Fehler kündigte ihm Dr. Barnes im Jahre 1946. Die Universität verlängerte zwar den Vertrag mit Chisholm, doch der wechselte als Professor an die [[Brown University]].

	Obwohl er fast sein ganzes Leben lang an der Brown University in Providence lehrte, findet man bei Roderick Chisholm auch eine lange Liste der akademischen Einrichtungen an denen er zusätzlich gewirkt hat, insbesondere [[University of Massachusetts Amherst\|Universität von Massachusetts]], [[Universität London]] (1956), [[Universität Graz]] (überwiegend in den 1960er Jahren), [[Oxford University]] (1967), [[Universität Salzburg]] (1972), [[Universität Heidelberg]] (1978), [[Universität Würzburg]], Königliches Philosophieinstitut in London (1979), [[Internationale Akademie für Philosophie]] in [[Liechtenstein]], Gesellschaft für österreichisch-deutsche Philosophie. An der Universität Graz wurde er ab dem 7. Dezember 1974 als [[Honorarprofessor]] geführt.		Obwohl er fast sein ganzes Leben lang an der Brown University in Providence lehrte, findet man bei Roderick Chisholm auch eine lange Liste der akademischen Einrichtungen, an denen er zusätzlich gewirkt hat, insbesondere [[University of Massachusetts Amherst\|Universität von Massachusetts]], [[Universität London]] (1956), [[Universität Graz]] (überwiegend in den 1960er Jahren), [[Oxford University]] (1967), [[Universität Salzburg]] (1972), [[Universität Heidelberg]] (1978), [[Universität Würzburg]], Königliches Philosophieinstitut in London (1979), [[Internationale Akademie für Philosophie]] in [[Liechtenstein]], Gesellschaft für österreichisch-deutsche Philosophie. An der Universität Graz wurde er ab dem 7. Dezember 1974 als [[Honorarprofessor]] geführt.

	Auch die Liste der Auszeichnungen ist bemerkenswert, unter anderem erhielt er drei [[Ehrendoktor]]titel: von der Universität Graz, der Internationalen Akademie für Philosophie und der Brown-Universität. 1958 wurde Chisholm in die [[American Academy of Arts and Sciences]] gewählt.		Auch die Liste der Auszeichnungen ist bemerkenswert, unter anderem erhielt er drei [[Ehrendoktor]]titel: von der Universität Graz, der Internationalen Akademie für Philosophie und der Brown-Universität. 1958 wurde Chisholm in die [[American Academy of Arts and Sciences]] gewählt.

SK Sturm Fan: /* Universitätslaufbahn */ siehe u.a. https://static.uni-graz.at/fileadmin/_files/_administrative_sites/_archiv/LV-Verzeichnisse/WS_ab_1918/WS_1976-77-b.pdf

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Universitätslaufbahn: siehe u.a. https://static.uni-graz.at/fileadmin/_files/_administrative_sites/_archiv/LV-Verzeichnisse/WS_ab_1918/WS_1976-77-b.pdf

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	Dr. [[Albert C. Barnes]], ein reicher Erfinder, engagierte ihn als Vortragenden in seiner [[Barnes Foundation]], die mit der [[University of Pennsylvania]] verbunden war. Hier wurde Chisholm „Barnes Foundation Professor der Philosophie“, noch bevor er wirklich eine richtige Vorlesung hielt. Wegen der dabei gemachten Fehler kündigte ihm Dr. Barnes im Jahre 1946. Die Universität verlängerte zwar den Vertrag mit Chisholm, doch der wechselte als Professor an die [[Brown University]].		Dr. [[Albert C. Barnes]], ein reicher Erfinder, engagierte ihn als Vortragenden in seiner [[Barnes Foundation]], die mit der [[University of Pennsylvania]] verbunden war. Hier wurde Chisholm „Barnes Foundation Professor der Philosophie“, noch bevor er wirklich eine richtige Vorlesung hielt. Wegen der dabei gemachten Fehler kündigte ihm Dr. Barnes im Jahre 1946. Die Universität verlängerte zwar den Vertrag mit Chisholm, doch der wechselte als Professor an die [[Brown University]].

	Obwohl er fast sein ganzes Leben lang an der Brown University in Providence lehrte, findet man bei Roderick Chisholm auch eine lange Liste der akademischen Einrichtungen an denen er zusätzlich gewirkt hat, insbesondere [[University of Massachusetts Amherst\|Universität von Massachusetts]], [[Universität London]] (1956), [[Universität Graz]] (überwiegend in den 1960er Jahren), [[Oxford University]] (1967), [[Universität Salzburg]] (1972), [[Universität Heidelberg]] (1978), [[Universität Würzburg]], Königliches Philosophieinstitut in London (1979), [[Internationale Akademie für Philosophie]] in [[Liechtenstein]], Gesellschaft für österreichisch-deutsche Philosophie.		Obwohl er fast sein ganzes Leben lang an der Brown University in Providence lehrte, findet man bei Roderick Chisholm auch eine lange Liste der akademischen Einrichtungen an denen er zusätzlich gewirkt hat, insbesondere [[University of Massachusetts Amherst\|Universität von Massachusetts]], [[Universität London]] (1956), [[Universität Graz]] (überwiegend in den 1960er Jahren), [[Oxford University]] (1967), [[Universität Salzburg]] (1972), [[Universität Heidelberg]] (1978), [[Universität Würzburg]], Königliches Philosophieinstitut in London (1979), [[Internationale Akademie für Philosophie]] in [[Liechtenstein]], Gesellschaft für österreichisch-deutsche Philosophie. An der Universität Graz wurde er ab dem 7. Dezember 1974 als [[Honorarprofessor]] geführt.

	Auch die Liste der Auszeichnungen ist bemerkenswert, unter anderem erhielt er drei [[Ehrendoktor]]titel: von der Universität Graz, der Internationalen Akademie für Philosophie und der Brown-Universität. 1958 wurde Chisholm in die [[American Academy of Arts and Sciences]] gewählt.		Auch die Liste der Auszeichnungen ist bemerkenswert, unter anderem erhielt er drei [[Ehrendoktor]]titel: von der Universität Graz, der Internationalen Akademie für Philosophie und der Brown-Universität. 1958 wurde Chisholm in die [[American Academy of Arts and Sciences]] gewählt.

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	Chisholm studierte Philosophie an der [[Brown University]] von 1934 bis 1938. Nach dem Diplom wechselte er an die [[Harvard-Universität]], wo er sein Doktorstudium der Philosophie ([[Ph. D.]]) mit einer [[Dissertation]] unter dem Titel „Die grundlegenden Thesen der [[Erkenntnistheorie]]“ (Mentoren waren [[Clarence Irving Lewis\|C. I. Lewis]] und [[Donald C. Williams]]) im Jahre 1942 abgeschlossen hat.		Chisholm studierte Philosophie an der [[Brown University]] von 1934 bis 1938. Nach dem Diplom wechselte er an die [[Harvard-Universität]], wo er sein Doktorstudium der Philosophie ([[Ph. D.]]) mit einer [[Dissertation]] unter dem Titel „Die grundlegenden Thesen der [[Erkenntnistheorie]]“ (Mentoren waren [[Clarence Irving Lewis\|C. I. Lewis]] und [[Donald C. Williams]]) im Jahre 1942 abgeschlossen hat.

	Zu dieser Zeit studierten und lehrten in Harvard auch viele Flüchtlinge, darunter Professoren, die vor dem Naziregime geflohen waren. Es gab eine lebhafte Debatte zwischen Vertretern des „neuen ~~Realismus“~~ und jenen des ~~„kritischen~~ ~~Realismus“~~ in der damaligen amerikanischen Philosophie. Bald trat jedoch die Frage in den Vordergrund, ob die USA sich in den Krieg einmischen sollten.		Zu dieser Zeit studierten und lehrten in Harvard auch viele Flüchtlinge, darunter Professoren, die vor dem Naziregime geflohen waren. Es gab eine lebhafte Debatte zwischen Vertretern des „neuen [[Realismus (Philosophie)\|Realismus]]“ und jenen des „[[Kritischer Realismus\|kritischen Realismus]]“ in der damaligen amerikanischen Philosophie. Bald trat jedoch die Frage in den Vordergrund, ob die USA sich in den Krieg einmischen sollten.

	Prägend war für Chisholm die Philosophie [[Franz Brentano]]s, die er innerhalb eines Kurses zur [[Psychologie]] entdeckte. Dadurch entschloss sich Chisholm, auch Psychologie zu studieren.		Prägend war für Chisholm die Philosophie [[Franz Brentano]]s, die er innerhalb eines Kurses zur [[Psychologie]] entdeckte. Dadurch entschloss sich Chisholm, auch Psychologie zu studieren.

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	Obwohl er fast sein ganzes Leben lang an der Brown University in Providence lehrte, findet man bei Roderick Chisholm auch eine lange Liste der akademischen Einrichtungen an denen er zusätzlich gewirkt hat, insbesondere [[University of Massachusetts Amherst\|Universität von Massachusetts]], [[Universität London]] (1956), [[Universität Graz]] (überwiegend in den 1960er Jahren), [[Oxford University]] (1967), [[Universität Salzburg]] (1972), [[Universität Heidelberg]] (1978), [[Universität Würzburg]], Königliches Philosophieinstitut in London (1979), [[Internationale Akademie für Philosophie]] in [[Liechtenstein]], Gesellschaft für österreichisch-deutsche Philosophie.		Obwohl er fast sein ganzes Leben lang an der Brown University in Providence lehrte, findet man bei Roderick Chisholm auch eine lange Liste der akademischen Einrichtungen an denen er zusätzlich gewirkt hat, insbesondere [[University of Massachusetts Amherst\|Universität von Massachusetts]], [[Universität London]] (1956), [[Universität Graz]] (überwiegend in den 1960er Jahren), [[Oxford University]] (1967), [[Universität Salzburg]] (1972), [[Universität Heidelberg]] (1978), [[Universität Würzburg]], Königliches Philosophieinstitut in London (1979), [[Internationale Akademie für Philosophie]] in [[Liechtenstein]], Gesellschaft für österreichisch-deutsche Philosophie.

	Auch die Liste der Auszeichnungen ist bemerkenswert, unter anderem erhielt er drei [[Ehrendoktor]]titel: von der Universität Graz, der Internationalen Akademie für Philosophie und der Brown Universität. 1958 wurde Chisholm in die [[American Academy of Arts and Sciences]] gewählt.		Auch die Liste der Auszeichnungen ist bemerkenswert, unter anderem erhielt er drei [[Ehrendoktor]]titel: von der Universität Graz, der Internationalen Akademie für Philosophie und der Brown-Universität. 1958 wurde Chisholm in die [[American Academy of Arts and Sciences]] gewählt.

	Bei Chisholm promovierten unter anderem: Keith Lehrer, R. C. Sleigh, [[Ernest Sosa]], Fred Feldman, Dean Zimmerman und Dale Jacquette.		Bei Chisholm promovierten unter anderem: Keith Lehrer, R. C. Sleigh, [[Ernest Sosa]], Fred Feldman, Dean Zimmerman und Dale Jacquette.
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ChristophDemmer: /* Studium */

2019-05-18T14:12:03Z

Studium

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	== Leben ==		== Leben ==
	=== Studium ===		=== Studium ===
	Chisholm studierte Philosophie an der [[Brown University~~\|Brown Universität~~]] von 1934 bis 1938. Nach dem Diplom wechselte er an die [[Harvard-Universität]], wo er sein Doktorstudium der Philosophie ([[Ph. D.]]) mit einer [[Dissertation]] unter dem Titel „Die grundlegenden Thesen der [[Erkenntnistheorie]]“ (Mentoren waren [[Clarence Irving Lewis\|C. I. Lewis]] und [[Donald C. Williams]]) im Jahre 1942 abgeschlossen hat.		Chisholm studierte Philosophie an der [[Brown University]] von 1934 bis 1938. Nach dem Diplom wechselte er an die [[Harvard-Universität]], wo er sein Doktorstudium der Philosophie ([[Ph. D.]]) mit einer [[Dissertation]] unter dem Titel „Die grundlegenden Thesen der [[Erkenntnistheorie]]“ (Mentoren waren [[Clarence Irving Lewis\|C. I. Lewis]] und [[Donald C. Williams]]) im Jahre 1942 abgeschlossen hat.

	Zu dieser Zeit studierten und lehrten in Harvard auch viele Flüchtlinge, darunter Professoren, die vor dem Naziregime geflohen waren. Es gab eine lebhafte Debatte zwischen Vertretern des „neuen Realismus“ und jenen des „kritischen Realismus“ in der damaligen amerikanischen Philosophie. Bald trat jedoch die Frage in den Vordergrund, ob die USA sich in den Krieg einmischen sollten.		Zu dieser Zeit studierten und lehrten in Harvard auch viele Flüchtlinge, darunter Professoren, die vor dem Naziregime geflohen waren. Es gab eine lebhafte Debatte zwischen Vertretern des „neuen Realismus“ und jenen des „kritischen Realismus“ in der damaligen amerikanischen Philosophie. Bald trat jedoch die Frage in den Vordergrund, ob die USA sich in den Krieg einmischen sollten.

HerbertErwin: /* Studium */ wl

2017-03-27T06:28:52Z

Studium: wl

← Nächstältere Version		Version vom 27. März 2017, 08:28 Uhr
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	== Leben ==		== Leben ==
	=== Studium ===		=== Studium ===
	Chisholm studierte Philosophie an der [[Brown University\|Brown Universität]] von 1934 bis 1938. Nach dem Diplom wechselte er an die [[Harvard-Universität]], wo er sein Doktorstudium der Philosophie ([[Ph. D.]]) mit einer [[Dissertation]] unter dem Titel „Die grundlegenden Thesen der [[Erkenntnistheorie]]“ (Mentoren waren [[Clarence Irving Lewis\|C. I. Lewis]] und Donald C. Williams) im Jahre 1942 abgeschlossen hat.		Chisholm studierte Philosophie an der [[Brown University\|Brown Universität]] von 1934 bis 1938. Nach dem Diplom wechselte er an die [[Harvard-Universität]], wo er sein Doktorstudium der Philosophie ([[Ph. D.]]) mit einer [[Dissertation]] unter dem Titel „Die grundlegenden Thesen der [[Erkenntnistheorie]]“ (Mentoren waren [[Clarence Irving Lewis\|C. I. Lewis]] und [[Donald C. Williams]]) im Jahre 1942 abgeschlossen hat.

	Zu dieser Zeit studierten und lehrten in Harvard auch viele Flüchtlinge, darunter Professoren, die vor dem Naziregime geflohen waren. Es gab eine lebhafte Debatte zwischen Vertretern des „neuen Realismus“ und jenen des „kritischen Realismus“ in der damaligen amerikanischen Philosophie. Bald trat jedoch die Frage in den Vordergrund, ob die USA sich in den Krieg einmischen sollten.		Zu dieser Zeit studierten und lehrten in Harvard auch viele Flüchtlinge, darunter Professoren, die vor dem Naziregime geflohen waren. Es gab eine lebhafte Debatte zwischen Vertretern des „neuen Realismus“ und jenen des „kritischen Realismus“ in der damaligen amerikanischen Philosophie. Bald trat jedoch die Frage in den Vordergrund, ob die USA sich in den Krieg einmischen sollten.

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	Auch die Liste der Auszeichnungen ist bemerkenswert, unter anderem erhielt er drei [[Ehrendoktor]]titel: von der Universität Graz, der Internationalen Akademie für Philosophie und der Brown Universität. 1958 wurde Chisholm in die [[American Academy of Arts and Sciences]] gewählt.		Auch die Liste der Auszeichnungen ist bemerkenswert, unter anderem erhielt er drei [[Ehrendoktor]]titel: von der Universität Graz, der Internationalen Akademie für Philosophie und der Brown Universität. 1958 wurde Chisholm in die [[American Academy of Arts and Sciences]] gewählt.

	Bei Chisholm promovierten unter anderem: Keith Lehrer, R. C. Sleigh, [[Ernest Sosa]], Fred Feldman ~~und~~ Dean Zimmerman.		Bei Chisholm promovierten unter anderem: Keith Lehrer, R. C. Sleigh, [[Ernest Sosa]], Fred Feldman, Dean Zimmerman und Dale Jacquette.

	Unter seinen Forschungsprojekten ist die Beteiligung an der Aufarbeitung und Herausgabe des Nachlasses von Franz Brentano hervorzuheben. Dieses Projekt wurde von John Brentano, dem Sohn Franz Brentanos, initiiert und finanziell unterstützt. Dafür stellte Brentano auch die Bibliothek seines Vaters zur Verfügung.		Unter seinen Forschungsprojekten ist die Beteiligung an der Aufarbeitung und Herausgabe des Nachlasses von Franz Brentano hervorzuheben. Dieses Projekt wurde von John Brentano, dem Sohn Franz Brentanos, initiiert und finanziell unterstützt. Dafür stellte Brentano auch die Bibliothek seines Vaters zur Verfügung.

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	Roderick Chisholm verteidigte unter anderem die Möglichkeit eines empirischen Wissens innerhalb empirischer Prinzipien, mit dem Resultat, dass es in den meisten Situationen rationaler ist, seinen Sinnen und seinem Gedächtnis zu trauen als umgekehrt.		Roderick Chisholm verteidigte unter anderem die Möglichkeit eines empirischen Wissens innerhalb empirischer Prinzipien, mit dem Resultat, dass es in den meisten Situationen rationaler ist, seinen Sinnen und seinem Gedächtnis zu trauen als umgekehrt.

	Er war auch als Spezialist auf dem Gebiet der Geschichte der Philosophie bekannt und machte viele Referenzen auf die Philosophie der Antike, des Mittelalters und der Moderne. Seine Forschungsschwerpunkte waren unter anderem die philosophischen Konzepte von [[Aristoteles]], [[Franz Brentano]], [[Alexius Meinong]], [[Ludwig Wittgenstein]], [[Thomas von Aquin]] und [[Gottfried Wilhelm Leibniz]].		Er war auch als Spezialist auf dem Gebiet der [[Geschichte der Philosophie]] bekannt und machte viele Referenzen auf die [[Philosophie der Antike]], [[Philosophie des Mittelalters\|des Mittelalters]] und der Moderne. Seine Forschungsschwerpunkte waren unter anderem die philosophischen Konzepte von [[Aristoteles]], [[Franz Brentano]], [[Alexius Meinong]], [[Ludwig Wittgenstein]], [[Thomas von Aquin]] und [[Gottfried Wilhelm Leibniz]].

	=== Metaphysik ===		=== Metaphysik ===
	Was wir als Alltagsgegenstände wahrnehmen, verliert und gewinnt immer wieder Teile. Moleküle wurden von der Zeit weg gerissen. Das Gleiche gilt für Körper. Sie gewinnen und verlieren fortlaufend Teile. Doch ~~Personen~~, was immer sie schon sind, überleben die Veränderungen des Körpers. Somit kam Chisholm zu dem Schluss, dass menschliche Personen nicht identisch mit ihren Körpern sind und auch mit keinem Teil des Körpers, der die Veränderungen umgeht. Irgendwann in seiner Karriere meinte er, dass menschliche Personen kleine ~~Substanzen~~ seien, innerhalb des Gehirns. Diese haben damit keine Teilchen und können deswegen auch keine verlieren oder gewinnen.		Was wir als Alltagsgegenstände wahrnehmen, verliert und gewinnt immer wieder Teile. Moleküle wurden von der Zeit weg gerissen. Das Gleiche gilt für Körper. Sie gewinnen und verlieren fortlaufend Teile. Doch [[Person]]en, was immer sie schon sind, überleben die Veränderungen des Körpers. Somit kam Chisholm zu dem Schluss, dass menschliche Personen nicht identisch mit ihren Körpern sind und auch mit keinem Teil des Körpers, der die Veränderungen umgeht. Irgendwann in seiner Karriere meinte er, dass menschliche Personen kleine [[Substanz]]en seien, innerhalb des Gehirns. Diese haben damit keine Teilchen und können deswegen auch keine verlieren oder gewinnen.

	=== Epistemologie ===		=== Epistemologie ===
Zeile 34:		Zeile 34:
	: 1.) Was kann ich wissen?		: 1.) Was kann ich wissen?
	: 2.) Wie kann ich Wichtiges vom Unwichtigen trennen?		: 2.) Wie kann ich Wichtiges vom Unwichtigen trennen?
	: 3.) Wie kann ich wissen, was wahr ist?		: 3.) Wie kann ich wissen, was [[Wahrheit\|wahr]] ist?
	: 4.) Wie kann ich wahre Aussagen konstruieren?		: 4.) Wie kann ich wahre Aussagen konstruieren?

Zeile 40:		Zeile 40:

	: D1: es ist wahrscheinlich, dass etwas gilt. Zu glauben ist vernünftiger als nicht zu glauben.		: D1: es ist wahrscheinlich, dass etwas gilt. Zu glauben ist vernünftiger als nicht zu glauben.
	: D2: Glauben ist akzeptabel. Nicht zu glauben ist nicht vernünftiger als zu glauben.		: D2: [[Glauben]] ist akzeptabel. Nicht zu glauben ist nicht vernünftiger als zu glauben.
	: D3: Es ist unbestritten, dass etwas gilt. Zu glauben ist vernünftiger als nicht zu glauben.		: D3: Es ist unbestritten, dass etwas gilt. Zu glauben ist vernünftiger als nicht zu glauben.
	: D4: Es ist offensichtlich, dass etwas gilt. Dies impliziert erstens, dass es unbestritten ist und zweitens, dass es keinen Glauben daran gibt, dass nicht zu glauben vernünftiger wäre als daran zu glauben.		: D4: Es ist offensichtlich, dass etwas gilt. Dies impliziert erstens, dass es unbestritten ist und zweitens, dass es keinen Glauben daran gibt, dass nicht zu glauben vernünftiger wäre als daran zu glauben.
Zeile 59:		Zeile 59:

	Es gibt drei verschiedene Stufen in diesem Sokratischen Prozess:		Es gibt drei verschiedene Stufen in diesem Sokratischen Prozess:
	: 1.) „methodologischer ~~Zweifel“~~ (wir sollten unsere Urteile einklammern)		: 1.) „methodologischer [[Zweifel]]“ (wir sollten unsere Urteile einklammern)
	: 2.) „Suchen einer Grundlage“ („Erscheinungen“ – Objekte, die wir mit unseren Sinnen wahrnehmen)		: 2.) „Suchen einer Grundlage“ („Erscheinungen“ – Objekte, die wir mit unseren Sinnen wahrnehmen)
	: 3.) „der Weg zurück“ (wir suchen uns aus, was wir glauben wollen)		: 3.) „der Weg zurück“ (wir suchen uns aus, was wir glauben wollen)
Zeile 66:		Zeile 66:
	Wenn wir also auf zwei sich gegenseitig negierende Aussagen stoßen, werden wir uns folglich von mindestens einer davon verabschieden. Mit diesem Prozess des Filterns suchen wir die Daten aus, die akzeptabel sind. So bekommen wir allmählich die Daten, die zweifellos richtig sind.		Wenn wir also auf zwei sich gegenseitig negierende Aussagen stoßen, werden wir uns folglich von mindestens einer davon verabschieden. Mit diesem Prozess des Filterns suchen wir die Daten aus, die akzeptabel sind. So bekommen wir allmählich die Daten, die zweifellos richtig sind.

	Wenn wir jemals wissen können, was wir wissen, dann können wir Wissen über das haben, woran wir berechtigt glauben. So ein Wissen ist objektiv. Die Aussagen können entweder richtig oder falsch sein. Unter welchen Bedingungen können wir aber überhaupt meinen, dass wir wissen, was wahr ist?		Wenn wir jemals wissen können, was wir wissen, dann können wir [[Wissen]] über das haben, woran wir berechtigt glauben. So ein Wissen ist [[Objektivität\|objektiv]]. Die Aussagen können entweder richtig oder falsch sein. Unter welchen Bedingungen können wir aber überhaupt meinen, dass wir wissen, was wahr ist?

	Wir können mindestens das behaupten: wenn eine Aussage damit rechtfertigt ist, dass sie gewiss stimmt, dann, wenn man reflektiert wie dieser Glauben formiert wird und wenn man sich nach der Richtigkeit der Aussage fragt, dann wird man wissen, ob es wirklich wahr ist.		Wir können mindestens das behaupten: wenn eine Aussage damit rechtfertigt ist, dass sie gewiss stimmt, dann, wenn man reflektiert wie dieser Glauben formiert wird und wenn man sich nach der Richtigkeit der Aussage fragt, dann wird man wissen, ob es wirklich wahr ist.
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	Auch das Unbewusste wird benötigt, um Gedanken verstehen zu können; deswegen brauchen wir viel Detailwissen über die Person. Mit der Recherche aller Daten über eine Person werden bewusste Gedanken und Sehnsüchte entdeckt, wie auch die potentiellen bewussten Zustände.		Auch das Unbewusste wird benötigt, um Gedanken verstehen zu können; deswegen brauchen wir viel Detailwissen über die Person. Mit der Recherche aller Daten über eine Person werden bewusste Gedanken und Sehnsüchte entdeckt, wie auch die potentiellen bewussten Zustände.

	Wenn eine Einheit denken und fühlen kann, dann kann es nichts anderes sein als eine Substanz. Es kann z. B. keine Nummer sein. Eine Nummer kann nämlich nicht denken oder fühlen. Was ist also diese Sache, die unbewusste Sehnsüchte verspürt, wenn es nicht gleich das Subjekt bewusster Sehnsüchte ist?		Wenn eine Einheit denken und fühlen kann, dann kann es nichts anderes sein als eine Substanz. Es kann z. B. keine Nummer sein. Eine Nummer kann nämlich nicht denken oder fühlen. Was ist also diese Sache, die unbewusste Sehnsüchte verspürt, wenn es nicht gleich das [[Subjekt (Philosophie)\|Subjekt]] bewusster Sehnsüchte ist?

	Zwei mögliche Antworten:		Zwei mögliche Antworten:
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	* man könnte aber auch sagen, dass für jeden von uns noch eine Quasisubstanz existiert, die der Substanz ähnelt (sie kann fühlen), die aber in keine bekannte Schublade passt.		* man könnte aber auch sagen, dass für jeden von uns noch eine Quasisubstanz existiert, die der Substanz ähnelt (sie kann fühlen), die aber in keine bekannte Schublade passt.

	Egal wie bedeutend die Psychoanalyse sein mag, sie ist epistemologisch und ontologisch einfach unzureichend.		Egal wie bedeutend die [[Psychoanalyse]] sein mag, sie ist epistemologisch und ontologisch einfach unzureichend.

	Innerhalb der Kategorisierungen nehmen wir für unser Beispiel irgendeine bewusste Handlung; beurteilen, sich wundern, wollen oder hoffen.		Innerhalb der Kategorisierungen nehmen wir für unser Beispiel irgendeine bewusste Handlung; beurteilen, sich wundern, wollen oder hoffen.
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	Man kann hoffen, dass der Regen fällt, aber kein Prozess oder Nummer oder Beziehung kann darauf hoffen. Es existiert also eine individuelle Substanz, die diese Eigenschaften besitzt. Wir können daraus drei Phasen ausklammern:		Man kann hoffen, dass der Regen fällt, aber kein Prozess oder Nummer oder Beziehung kann darauf hoffen. Es existiert also eine individuelle Substanz, die diese Eigenschaften besitzt. Wir können daraus drei Phasen ausklammern:
	* ich kann wissen, dass ich auf Regen hoffe		* ich kann wissen, dass ich auf Regen hoffe
	* als ein rationales Lebewesen kann ich nachvollziehen, was es heißt auf Regen zu hoffen		* als ein [[Animal rationale\|rationales Lebewesen]] kann ich nachvollziehen, was es heißt auf Regen zu hoffen
	* ich finde heraus, dass die einzige Einheit, die die Eigenschaft besitzen kann auf Regen zu hoffen, etwas Individuelles oder eine Substanz ist		* ich finde heraus, dass die einzige Einheit, die die Eigenschaft besitzen kann auf Regen zu hoffen, etwas Individuelles oder eine Substanz ist