Fiqh - Versionsgeschichte

2003:E8:5F00:6A61:34E2:500E:9F91:6219: /* Tore des Idschtihād */ die übliche Schreibweise

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Tore des Idschtihād: die übliche Schreibweise

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	Einige Gelehrte der damaligen Zeit ([[al-Ghazali]], [[al-Āmidī]]) kämpften, vielleicht in weiser Voraussicht, vehement gegen diese Erstarrung, unterlagen aber letztendlich doch. Erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts traten Persönlichkeiten wie [[Dschamal ad-Din al-Afghani]] oder [[Muhammad Abduh]] hervor, die sich um eine Erneuerung der islamischen Glaubenspraxis und Rechtsprechung bemühten. Seitdem gab und gibt es immer wieder Versuche Einzelner oder bestimmter Gruppen, die „Tore des ''Idschtihād''“ wieder zu öffnen, oder sie wurden sogar tatsächlich von einigen in der Praxis geöffnet, was aber weder der fundamentalistische noch der konservative Islam bisher anerkannt haben.		Einige Gelehrte der damaligen Zeit ([[al-Ghazali]], [[al-Āmidī]]) kämpften, vielleicht in weiser Voraussicht, vehement gegen diese Erstarrung, unterlagen aber letztendlich doch. Erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts traten Persönlichkeiten wie [[Dschamal ad-Din al-Afghani]] oder [[Muhammad Abduh]] hervor, die sich um eine Erneuerung der islamischen Glaubenspraxis und Rechtsprechung bemühten. Seitdem gab und gibt es immer wieder Versuche Einzelner oder bestimmter Gruppen, die „Tore des ''Idschtihād''“ wieder zu öffnen, oder sie wurden sogar tatsächlich von einigen in der Praxis geöffnet, was aber weder der fundamentalistische noch der konservative Islam bisher anerkannt haben.

	In neuester Zeit, vor allem seit sich die westliche Welt intensiver mit dem Islam und der ''~~Scharî'a~~'' befasst, wird sogar behauptet, die „Tore des ''Idschtihād''“ seien nie geschlossen gewesen, es sei ein Mythos, um den Islam als rückständig zu diffamieren. Studiert man ältere Schriften, so wird das „Schließen der Tore des ''Idschtihād''“ zwar oft kontrovers diskutiert und oft eine Wiedereröffnung vorgeschlagen oder gar praktiziert, das Faktum, dass die „Tore des ''Idschtihād''“ aber mindestens 600 wenn nicht gar 800 Jahre geschlossen waren, wird in diesen Schriften jedoch nie bestritten.		In neuester Zeit, vor allem seit sich die westliche Welt intensiver mit dem Islam und der ''Scharia'' befasst, wird sogar behauptet, die „Tore des ''Idschtihād''“ seien nie geschlossen gewesen, es sei ein Mythos, um den Islam als rückständig zu diffamieren. Studiert man ältere Schriften, so wird das „Schließen der Tore des ''Idschtihād''“ zwar oft kontrovers diskutiert und oft eine Wiedereröffnung vorgeschlagen oder gar praktiziert, das Faktum, dass die „Tore des ''Idschtihād''“ aber mindestens 600 wenn nicht gar 800 Jahre geschlossen waren, wird in diesen Schriften jedoch nie bestritten.

	== Bedeutende Rechtsgelehrte ==		== Bedeutende Rechtsgelehrte ==

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	== Weblinks ==		== Weblinks ==
	{{Commonscat\|Islamic jurisprudence}}		{{Commonscat\|Islamic jurisprudence}}
			* {{DNB-Portal\|4409409-7}}
	* [https://www.tagblatt-wienerzeitung.at/themen_channel/wz_reflexionen/vermessungen/524765_1001-Wege-der-Rechtsfindung.html 1001 Weg der Rechtsfindung.] tagblatt-wienerzeitung.at; Artikel, der die Rechtsfindung im Islam verständlich erklärt.		* [https://www.tagblatt-wienerzeitung.at/themen_channel/wz_reflexionen/vermessungen/524765_1001-Wege-der-Rechtsfindung.html 1001 Weg der Rechtsfindung.] tagblatt-wienerzeitung.at; Artikel, der die Rechtsfindung im Islam verständlich erklärt.

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	== Die fünf Rechtskategorien menschlicher Handlungen ==		== Die fünf Rechtskategorien menschlicher Handlungen ==
	Die islamische Rechtswissenschaft teilt die menschlichen Handlungen in fünf Kategorien ein, denn ''„Nach der Auffassung der muhammedanischen Theologen wohnt nicht Allem, was in den überlieferten Quellen des muhammedanischen Gesetzes in Form von Geboten und Verboten angeordnet, beziehungsweise untersagt ist, der gleiche Grad imperativer oder prohibitiver Kraft inne...Von diesem Gesichtspunkte aus unterscheidet die Gesetzeswissenschaft des Islam im Grossen und Ganzen fünf Kategorien“:''<ref>[[Ignaz Goldziher]]: ''Die Ẓāhiriten''. Ihr Lehrsystem und ihre Geschichte. Ein Beitrag zur Geschichte der muhammedanischen Theologie. Leipzig 1884. S. 66 ([https://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/ssg/content/titleinfo/898061 Digitalisat] UB Halle; {{archive.org \|diehiritenbeitr00goldgoog \|Blatt=n82}} – {{archive.org \|diezhiritenihrl00unkngoog \|Blatt=n85}}.</ref> in der Rechtslehre nennt man sie {{arF\|الأحكام الخمسة&lrm;\|DMG=[[al-Ahkām al-chamsa\|al-aḥkām al-ḫamsa]] \|de=die fünf (juristischen) Grundsätze}}		Die islamische Rechtswissenschaft teilt die menschlichen Handlungen in fünf Kategorien ein, denn ''„Nach der Auffassung der muhammedanischen Theologen wohnt nicht Allem, was in den überlieferten Quellen des muhammedanischen Gesetzes in Form von Geboten und Verboten angeordnet, beziehungsweise untersagt ist, der gleiche Grad imperativer oder prohibitiver Kraft inne...Von diesem Gesichtspunkte aus unterscheidet die Gesetzeswissenschaft des Islam im Grossen und Ganzen fünf Kategorien“:''<ref>[[Ignaz Goldziher]]: ''Die Ẓāhiriten''. Ihr Lehrsystem und ihre Geschichte. Ein Beitrag zur Geschichte der muhammedanischen Theologie. Leipzig 1884. S. 66 ([https://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/ssg/content/titleinfo/898061 Digitalisat] UB Halle; {{archive.org \|diehiritenbeitr00goldgoog \|Blatt=n82}} – {{archive.org \|diezhiritenihrl00unkngoog \|Blatt=n85}}).</ref> in der Rechtslehre nennt man sie {{arF\|الأحكام الخمسة&lrm;\|DMG=[[al-Ahkām al-chamsa\|al-aḥkām al-ḫamsa]] \|de=die fünf (juristischen) Grundsätze}}

	# pflichtmäßige Handlungen: ({{ar\|فرض&lrm;\|[[Fard (Islam)\|fard]]}} oder {{ar\|واجب&lrm;\|wādschib}}) – diese Handlung wird belohnt, ihr Unterlassen bestraft. Unterschieden wird zwischen persönlichen Pflichten ({{ar\|فرض العين&lrm;}} ''farḍ al-ʿayn''), denen jeder Muslim nachkommen muss, und gemeinschaftlichen Pflichten ({{ar\|فرض الكفاية&lrm;\|fard al-kifāya}} ‚Pflicht des Genügeleistens‘), bei denen es ausreicht, wenn eine ausreichende Anzahl der Muslime daran teilnimmt. In die erste Kategorie fällt z. B. das fünfmalige tägliche Gebet ({{ar\|صلاة&lrm;}}, koranisch {{ar\|صلوة&lrm;\|[[Salat (Gebet)\|salat]]}}), in die zweite der [[Dschihad]].		# pflichtmäßige Handlungen: ({{ar\|فرض&lrm;\|[[Fard (Islam)\|fard]]}} oder {{ar\|واجب&lrm;\|wādschib}}) – diese Handlung wird belohnt, ihr Unterlassen bestraft. Unterschieden wird zwischen persönlichen Pflichten ({{ar\|فرض العين&lrm;}} ''farḍ al-ʿayn''), denen jeder Muslim nachkommen muss, und gemeinschaftlichen Pflichten ({{ar\|فرض الكفاية&lrm;\|fard al-kifāya}} ‚Pflicht des Genügeleistens‘), bei denen es ausreicht, wenn eine ausreichende Anzahl der Muslime daran teilnimmt. In die erste Kategorie fällt z. B. das fünfmalige tägliche Gebet ({{ar\|صلاة&lrm;}}, koranisch {{ar\|صلوة&lrm;\|[[Salat (Gebet)\|salat]]}}), in die zweite der [[Dschihad]].

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	'''Fiqh''' ({{arS\|فقه&lrm;\|b=Erkenntnis, Verständnis, Einsicht}}) bezeichnet im [[islam]]ischen Wissenschaftssystem diejenige Disziplin, die sich mit den religiösen Normen ''(al-ahkām asch-scharʿiyya)'' befasst.<ref>''Al-mausūʿa al-fiqhiyya.'' 1. Auflage. Kuwait 1995. Bd. 32, S. 193</ref> Der Begriff wird mit „islamische Rechtswissenschaft“ oder „islamische [[Jurisprudenz]]“ übersetzt. Ein Spezialist auf dem Gebiet des Fiqh wird auf Arabisch als '''Faqīh''' ({{arF\|فقيه&lrm;}}) bezeichnet, der Plural lautet ''Fuqahāʾ'' ({{arF\|فقهاء&lrm;}}).		'''Fiqh''' ({{arS\|فقه&lrm;\|b=Erkenntnis, Verständnis, Einsicht}}) bezeichnet im [[islam]]ischen Wissenschaftssystem diejenige Disziplin, die sich mit den religiösen Normen ''(al-ahkām asch-scharʿiyya)'' befasst.<ref>''Al-mausūʿa al-fiqhiyya.'' 1. Auflage. Kuwait 1995. Bd. 32, S. 193</ref> Der Begriff wird mit „islamische Rechtswissenschaft“ oder „islamische [[Jurisprudenz]]“ übersetzt. Ein Spezialist auf dem Gebiet des Fiqh wird auf Arabisch als '''Faqīh''' ({{arF\|فقيه&lrm;}}) bezeichnet, der Plural lautet ''Fuqahāʾ'' ({{arF\|فقهاء&lrm;}}).

	Das [[Scharia\|kanonische Gesetz]] wertet alle Handlungen der Muslime nach religiösen Maßstäben; eine Trennung zwischen weltlichem und religiösem Bereich kennt das Gesetz nicht. „Alle Beziehungen des öffentlichen und privaten Lebens und Verkehrs sollten im Sinne eines als religiös anzuerkennenden Gesetzes geregelt werden“.<ref>[[Arent Jan Wensinck]] und J. H. Kramers (Hrsg.): ''Handwörterbuch des Islam''. Brill, Leiden 1941. S. 130.</ref> „Die Wissenschaft, die sich mit der [[Scharia]] beschäftigt, heißt ''fiqh'', d. h. Kenntnis und Verständnis des Rechts.“<ref>[[Helmut Gätje]] (Hrsg.): ''Grundriß der Arabischen Philologie''. Band II. Literaturwissenschaft. Wiesbaden 1987. S. 299–300</ref> Die religiösen Gesetze werden in den Büchern des Fiqh dargelegt und erörtert. Die Rechtswissenschaft beruft sich stets auf die religiösen Textquellen [[Koran]] und [[Hadith]] nebst ihrer Auslegung und erläutert sowohl die rituellen Verpflichtungen ''(ʿibādāt)'' als auch die Rechte des Menschen gegenüber seinen Mitmenschen (muʿāmalāt)<ref>Helmut Gätje (1987), S. 299</ref> in einer islamischen Gesellschaft. Somit ist Fiqh die Wissenschaft, die alle Bereiche des privaten und öffentlichen Lebens im Islam ''erörtert''. Ihre Darstellung ist den [[Madhhab\|Rechtsschulen]] in ihren Fiqh-Büchern, mit teilweise deutlich [[Ichtilāf\|kontroversen Rechtsauffassungen]], vorbehalten.		Das [[Scharia\|kanonische Gesetz]] wertet alle Handlungen der Muslime nach religiösen Maßstäben; eine Trennung zwischen weltlichem und religiösem Bereich kennt das Gesetz nicht. „Alle Beziehungen des öffentlichen und privaten Lebens und Verkehrs sollten im Sinne eines als religiös anzuerkennenden Gesetzes geregelt werden“.<ref>[[Arent Jan Wensinck]] und J. H. Kramers (Hrsg.): ''Handwörterbuch des Islam''. Brill, Leiden 1941. S. 130.</ref> „Die Wissenschaft, die sich mit der [[Scharia]] beschäftigt, heißt ''fiqh'', d. h. Kenntnis und Verständnis des Rechts.“<ref>[[Helmut Gätje]] (Hrsg.): ''Grundriß der Arabischen Philologie''. Band II. Literaturwissenschaft. Wiesbaden 1987. S. 299–300</ref> Die religiösen Gesetze werden in den Büchern des Fiqh dargelegt und erörtert. Die Rechtswissenschaft beruft sich stets auf die religiösen Textquellen [[Koran]] und [[Hadith]] nebst ihrer Auslegung und erläutert sowohl die rituellen Verpflichtungen ''(ʿibādāt)'' als auch die Rechte des Menschen gegenüber seinen Mitmenschen ''(muʿāmalāt)''<ref>Helmut Gätje (1987), S. 299</ref> in einer islamischen Gesellschaft. Somit ist Fiqh die Wissenschaft, die alle Bereiche des privaten und öffentlichen Lebens im Islam ''erörtert''. Ihre Darstellung ist den [[Madhhab\|Rechtsschulen]] in ihren Fiqh-Büchern, mit teilweise deutlich [[Ichtilāf\|kontroversen Rechtsauffassungen]], vorbehalten.
	[[Datei:COLLECTIE TROPENMUSEUM Handgeschreven religieus boek in Arabisch schrift vermoedelijk een fiqh-boek TMnr 1671-6.jpg\|mini\|Handgeschriebenes Fiqh-Buch von vor 1945 im [[Tropenmuseum]] in den [[Niederlande]]n.]]		[[Datei:COLLECTIE TROPENMUSEUM Handgeschreven religieus boek in Arabisch schrift vermoedelijk een fiqh-boek TMnr 1671-6.jpg\|mini\|Handgeschriebenes Fiqh-Buch von vor 1945 im [[Tropenmuseum]] in den [[Niederlande]]n.]]

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	== Weblinks ==		== Weblinks ==
	{{Commonscat}}		{{Commonscat\|Islamic jurisprudence}}
	* [https://www.tagblatt-wienerzeitung.at/themen_channel/wz_reflexionen/vermessungen/524765_1001-Wege-der-Rechtsfindung.html 1001 Weg der Rechtsfindung] Artikel, der die Rechtsfindung im Islam verständlich erklärt		* [https://www.tagblatt-wienerzeitung.at/themen_channel/wz_reflexionen/vermessungen/524765_1001-Wege-der-Rechtsfindung.html 1001 Weg der Rechtsfindung] Artikel, der die Rechtsfindung im Islam verständlich erklärt

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	== Rechtsschulen ==		== Rechtsschulen ==
	===Entstehung und Überblick===		=== Entstehung und Überblick ===
	Die Entstehung der Rechtsschulen, jeweils nach ihren Begründern benannt, ist das Ergebnis literarischer Aktivitäten auf dem Gebiet der Hadith- und Rechtsliteratur im frühen 8. Jahrhundert:		Die Entstehung der Rechtsschulen, jeweils nach ihren Begründern benannt, ist das Ergebnis literarischer Aktivitäten auf dem Gebiet der Hadith- und Rechtsliteratur im frühen 8. Jahrhundert:
	* die [[Hanafiten]] nach [[Abu Hanifa]] (699–767)		* die [[Hanafiten]] nach [[Abu Hanifa]] (699–767)
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	== Weblinks ==		== Weblinks ==
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	* [https://www.tagblatt-wienerzeitung.at/themen_channel/wz_reflexionen/vermessungen/524765_1001-Wege-der-Rechtsfindung.html 1001 Weg der Rechtsfindung] Artikel, der die Rechtsfindung im Islam verständlich erklärt		* [https://www.tagblatt-wienerzeitung.at/themen_channel/wz_reflexionen/vermessungen/524765_1001-Wege-der-Rechtsfindung.html 1001 Weg der Rechtsfindung] Artikel, der die Rechtsfindung im Islam verständlich erklärt

154.121.31.242: /* Einzelnachweise */ + {{Normdaten|TYP=s|GND=4409409-7|LCCN=sh2008007516|NDL=|VIAF=}}

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	[[Kategorie:Islamisches Recht]]		[[Kategorie:Islamisches Recht]]

Torte825: /* Rechtsschulen */ Gliederungslogik

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Rechtsschulen: Gliederungslogik

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	== Rechtsschulen ==		== Rechtsschulen ==
			===Entstehung und Überblick===
	Die Entstehung der Rechtsschulen, jeweils nach ihren Begründern benannt, ist das Ergebnis literarischer Aktivitäten auf dem Gebiet der Hadith- und Rechtsliteratur im frühen 8. Jahrhundert:		Die Entstehung der Rechtsschulen, jeweils nach ihren Begründern benannt, ist das Ergebnis literarischer Aktivitäten auf dem Gebiet der Hadith- und Rechtsliteratur im frühen 8. Jahrhundert:
	* die [[Hanafiten]] nach [[Abu Hanifa]] (699–767)		* die [[Hanafiten]] nach [[Abu Hanifa]] (699–767)

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	'''Fiqh''' ({{arS\|فقه&lrm;\|b=Erkenntnis, Verständnis, Einsicht}}) bezeichnet im [[islam]]ischen Wissenschaftssystem diejenige Disziplin, die sich mit den religiösen Normen ''(al-ahkām asch-scharʿiyya)'' befasst.<ref>''Al-mausūʿa al-fiqhiyya.'' 1. Auflage. Kuwait 1995. Bd. 32, S. 193</ref> Der Begriff wird mit „islamische Rechtswissenschaft“ oder „islamische [[Jurisprudenz]]“ übersetzt. Ein Spezialist auf dem Gebiet des Fiqh wird auf Arabisch als '''Faqīh''' ({{arF\|فقيه&lrm;}}) bezeichnet, der Plural lautet ''Fuqahāʾ'' ({{arF\|فقهاء&lrm;}}).		'''Fiqh''' ({{arS\|فقه&lrm;\|b=Erkenntnis, Verständnis, Einsicht}}) bezeichnet im [[islam]]ischen Wissenschaftssystem diejenige Disziplin, die sich mit den religiösen Normen ''(al-ahkām asch-scharʿiyya)'' befasst.<ref>''Al-mausūʿa al-fiqhiyya.'' 1. Auflage. Kuwait 1995. Bd. 32, S. 193</ref> Der Begriff wird mit „islamische Rechtswissenschaft“ oder „islamische [[Jurisprudenz]]“ übersetzt. Ein Spezialist auf dem Gebiet des Fiqh wird auf Arabisch als '''Faqīh''' ({{arF\|فقيه&lrm;}}) bezeichnet, der Plural lautet ''Fuqahāʾ'' ({{arF\|فقهاء&lrm;}}).

	Das [[Scharia\|kanonische Gesetz]] wertet alle Handlungen der Muslime nach religiösen Maßstäben; eine Trennung zwischen weltlichem und religiösem Bereich kennt das Gesetz nicht. „Alle Beziehungen des öffentlichen und privaten Lebens und Verkehrs sollten im Sinne eines als religiös anzuerkennenden Gesetzes geregelt werden“.<ref>[[Arent Jan Wensinck]] und J. H. Kramers (Hrsg.): ''Handwörterbuch des Islam''. Brill, Leiden 1941. S. 130.</ref> „Die Wissenschaft, die sich mit der [[Scharia]] beschäftigt, heißt ''fiqh'', d. h. Kenntnis und Verständnis des Rechts.“<ref>[[Helmut Gätje]] (Hrsg.): ''Grundriß der Arabischen Philologie''. Band II. Literaturwissenschaft. Wiesbaden 1987. S. 299–300</ref> Die religiösen Gesetze werden in den Büchern des Fiqh dargelegt und erörtert. Die Rechtswissenschaft beruft sich stets auf die religiösen Textquellen [[Koran]] und [[Hadith]] nebst ihrer Auslegung und erläutert sowohl die rituellen Verpflichtungen ''(ʿibādāt)'' als auch die Rechte des Menschen gegenüber seinen Mitmenschen (muʿāmalāt)<ref>Helmut Gätje (1987), S. 299</ref> in einer islamischen Gesellschaft. Somit ist Fiqh die Wissenschaft, die alle Bereiche des privaten und öffentlichen Lebens im Islam ''erörtert''. Ihre Darstellung ist den [[Madhhab\|Rechtsschulen]] in ihren Fiqh-Büchern, mit teilweise deutlich [[Ichtilāf\|kontroversen Rechtsauffassungen]], vorbehalten.		Das [[Scharia\|kanonische Gesetz]] wertet alle Handlungen der Muslime nach religiösen Maßstäben; eine Trennung zwischen weltlichem und religiösem Bereich kennt das Gesetz nicht. „Alle Beziehungen des öffentlichen und privaten Lebens und Verkehrs sollten im Sinne eines als religiös anzuerkennenden Gesetzes geregelt werden“.<ref>[[Arent Jan Wensinck]] und J. H. Kramers (Hrsg.): ''Handwörterbuch des Islam''. Brill, Leiden 1941. S. 130.</ref> „Die Wissenschaft, die sich mit der [[Scharia]] beschäftigt, heißt ''fiqh'', d. h. Kenntnis und Verständnis des Rechts.“<ref>[[Helmut Gätje]] (Hrsg.): ''Grundriß der Arabischen Philologie''. Band II. Literaturwissenschaft. Wiesbaden 1987. S. 299–300</ref> Die religiösen Gesetze werden in den Büchern des Fiqh dargelegt und erörtert. Die Rechtswissenschaft beruft sich stets auf die religiösen Textquellen [[Koran]] und [[Hadith]] nebst ihrer Auslegung und erläutert sowohl die rituellen Verpflichtungen ''(ʿibādāt)'' als auch die Rechte des Menschen gegenüber seinen Mitmenschen ''(muʿāmalāt)''<ref>Helmut Gätje (1987), S. 299</ref> in einer islamischen Gesellschaft. Somit ist Fiqh die Wissenschaft, die alle Bereiche des privaten und öffentlichen Lebens im Islam ''erörtert''. Ihre Darstellung ist den [[Madhhab\|Rechtsschulen]] in ihren Fiqh-Büchern, mit teilweise deutlich [[Ichtilāf\|kontroversen Rechtsauffassungen]], vorbehalten.
	[[Datei:COLLECTIE TROPENMUSEUM Handgeschreven religieus boek in Arabisch schrift vermoedelijk een fiqh-boek TMnr 1671-6.jpg\|mini\|Handgeschriebenes Fiqh-Buch von vor 1945 im [[Tropenmuseum]] in den [[Niederlande]]n.]]		[[Datei:COLLECTIE TROPENMUSEUM Handgeschreven religieus boek in Arabisch schrift vermoedelijk een fiqh-boek TMnr 1671-6.jpg\|mini\|Handgeschriebenes Fiqh-Buch von vor 1945 im [[Tropenmuseum]] in den [[Niederlande]]n.]]