Candide oder der Optimismus - Versionsgeschichte

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Das La-Vallière-Manuskript des Candide: name verlinkt

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	=== Das La-Vallière-Manuskript des Candide ===		=== Das La-Vallière-Manuskript des Candide ===
	1959 wurde das einzige bekannte Manuskript des Candidetextes aus der Sammlung des Duc de La Vallière entdeckt. Es dürfte im Oktober 1758 nach dem Diktat Voltaires entstanden sein und weicht bis auf Marginalien nur in den Kapiteln 19 und 22 von den frühen Buchfassungen ab. Der Text in der Handschrift von Voltaires Sekretär [[Jean-Louis Wagnière]] wurde hier von Voltaire eigenhändig abgeändert. Das Manuskript ermöglichte Ira Owen Wade und André Morize eine zeitliche Zuordnung der frühen Ausgaben. So steht die dritte Ausgabe London dem Manuskript näher als die Ausgaben Genf und Paris und dürfte deshalb wegen der typographischen Übereinstimmungen auf eine gemeinsame gedruckte Vorlage zurückgehen.		1959 wurde das einzige bekannte Manuskript des Candidetextes aus der Sammlung des [[Louis César de La Baume Le Blanc\|Duc de La Vallière]] entdeckt. Es dürfte im Oktober 1758 nach dem Diktat Voltaires entstanden sein und weicht bis auf Marginalien nur in den Kapiteln 19 und 22 von den frühen Buchfassungen ab. Der Text in der Handschrift von Voltaires Sekretär [[Jean-Louis Wagnière]] wurde hier von Voltaire eigenhändig abgeändert. Das Manuskript ermöglichte Ira Owen Wade und André Morize eine zeitliche Zuordnung der frühen Ausgaben. So steht die dritte Ausgabe London dem Manuskript näher als die Ausgaben Genf und Paris und dürfte deshalb wegen der typographischen Übereinstimmungen auf eine gemeinsame gedruckte Vorlage zurückgehen.

	* Manuskript aus der Provenienz des Duc de La Vallière, BNF, Oktober 1758, [https://candide.bnf.fr/livre#1 online mit Audiowiedergabe auf Französisch]		* Manuskript aus der Provenienz des Duc de La Vallière, BNF, Oktober 1758, [https://candide.bnf.fr/livre#1 online mit Audiowiedergabe auf Französisch]

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	Nach Voltaire haben sich auch andere Schriftsteller der [[Aufklärung]] des Stoffes angenommen. Die bekanntesten Werke sind [[Johann Karl Wezel]]s ''Belphegor oder die wahrscheinlichste Geschichte unter der Sonne'' (1776) und [[Johann Pezzl]]s ''Faustin oder das philosophische Jahrhundert'' (1783).<ref>[http://candide.uni-trier.de/geschichte.php Materialien zum Studium der Rezeptionsgeschichte von Voltaires „Candide“] (Universität Trier)</ref>		Nach Voltaire haben sich auch andere Schriftsteller der [[Aufklärung]] des Stoffes angenommen. Die bekanntesten Werke sind [[Johann Karl Wezel]]s ''Belphegor oder die wahrscheinlichste Geschichte unter der Sonne'' (1776) und [[Johann Pezzl]]s ''Faustin oder das philosophische Jahrhundert'' (1783).<ref>[http://candide.uni-trier.de/geschichte.php Materialien zum Studium der Rezeptionsgeschichte von Voltaires „Candide“] (Universität Trier)</ref>

	Bereits 1784 wurde eine Episode aus dem 26. Kapitel gekürzt auf die beiden historischen Figuren des ~~König~~ Theodor und des ~~Sultan~~ Achmet III. durch [[Giambattista Casti]] in ein [[Libretto]] umgeschrieben und von [[Giovanni Paisiello]] als ''Il Re Teodoro in Venezia'' vertont.		Bereits 1784 wurde eine Episode aus dem 26. Kapitel gekürzt auf die beiden historischen Figuren des Königs Theodor und des Sultans Achmet III. durch [[Giambattista Casti]] in ein [[Libretto]] umgeschrieben und von [[Giovanni Paisiello]] als ''Il Re Teodoro in Venezia'' vertont.

	1956 schuf [[Leonard Bernstein]] das [[Musical]] ''[[Candide (Musical)\|Candide]]'', eine komische [[Operette]] in zwei Akten.<ref>Eckhardt van den Hoogen: ''ABC der Oper. Die großen Musikdramen und ihre Komponisten'', Eichborn, 2003, S. 82</ref> Bernstein verstand sie musikalisch als „Liebeserklärung an die europäische Musik“. Aufnahme mit dem ''London Symphony Orchestra'': [[Deutsche Grammophon]] (1989), Audio-CD Art.-Nr.: 429734-2. Neufassung 1974 als Musical in einem Akt.		1956 schuf [[Leonard Bernstein]] das [[Musical]] ''[[Candide (Musical)\|Candide]]'', eine komische [[Operette]] in zwei Akten.<ref>Eckhardt van den Hoogen: ''ABC der Oper. Die großen Musikdramen und ihre Komponisten'', Eichborn, 2003, S. 82</ref> Bernstein verstand sie musikalisch als „Liebeserklärung an die europäische Musik“. Aufnahme mit dem ''London Symphony Orchestra'': [[Deutsche Grammophon]] (1989), Audio-CD Art.-Nr.: 429734-2. Neufassung 1974 als Musical in einem Akt.

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	Wieder muss Candide fliehen. Auf einem reißenden unterirdischen Fluss gelangt er, zusammen mit seinem treuen Begleiter Cacambo, unvermutet nach [[Eldorado\|El Dorado]], einem ringsum von steilen Bergen hermetisch abgeriegelten ehemaligen Inkareich, in dem Gold und Edelsteine die Straßen pflastern und in dem [[Toleranz]], Wohlstand und Frieden perfekt verwirklicht sind. Einen Monat lang werden die beiden Abenteurer gastfreundlich verwöhnt und kommen aus dem Staunen nicht heraus. Doch dann verlässt Candide dieses Paradies wieder, um, mit Reichtümern schwer bepackt, nach Cunégonde als dem einzig wahren Glück zu suchen. Auf der Reise trifft er in [[Surinam]] auf den alten Philosophen Martin und macht ihn zu seinem zweiten Gefährten. In den Gesprächen mit diesem lebenserfahrenen holländischen Pessimisten lernt Candide Habgier und Bosheit als die treibenden Kräfte des menschlichen Lebens erkennen. So wird er allmählich kritischer und schenkt der optimistischen Philosophie nach all dem Leid, das er in aller Welt gesehen bzw. selbst erfahren hat, immer weniger Glauben.		Wieder muss Candide fliehen. Auf einem reißenden unterirdischen Fluss gelangt er, zusammen mit seinem treuen Begleiter Cacambo, unvermutet nach [[Eldorado\|El Dorado]], einem ringsum von steilen Bergen hermetisch abgeriegelten ehemaligen Inkareich, in dem Gold und Edelsteine die Straßen pflastern und in dem [[Toleranz]], Wohlstand und Frieden perfekt verwirklicht sind. Einen Monat lang werden die beiden Abenteurer gastfreundlich verwöhnt und kommen aus dem Staunen nicht heraus. Doch dann verlässt Candide dieses Paradies wieder, um, mit Reichtümern schwer bepackt, nach Cunégonde als dem einzig wahren Glück zu suchen. Auf der Reise trifft er in [[Surinam]] auf den alten Philosophen Martin und macht ihn zu seinem zweiten Gefährten. In den Gesprächen mit diesem lebenserfahrenen holländischen Pessimisten lernt Candide Habgier und Bosheit als die treibenden Kräfte des menschlichen Lebens erkennen. So wird er allmählich kritischer und schenkt der optimistischen Philosophie nach all dem Leid, das er in aller Welt gesehen bzw. selbst erfahren hat, immer weniger Glauben.

	Nach enttäuschenden Aufenthalten in Paris (wo Candide seiner Cunégonde für eine Nacht untreu wird), Portsmouth und Venedig erreichen Candide, Martin und Cacambo schließlich [[Konstantinopel]]. Dort finden sie nicht nur seinen längst totgeglaubten Lehrer Pangloss, sondern auch Cunégonde wieder, letztere allerdings grauenvoll verstümmelt. Resigniert beschließt Candide, sie dennoch zu heiraten. Er kauft ein Landgut, in dem er sich mit seinen Begleitern niederlässt und der Landwirtschaft widmet. Dort gibt jeder sein Bestes („chacun se mit à exercer ses talents“), die hässliche Cunégonde wird eine gute Köchin, der weise Martin empfiehlt: „Travaillons sans raisonner, […] c’est le seul moyen de rendre la vie supportable“ („Lasst uns arbeiten ohne nachzudenken, das ist das einzige Mittel, das Leben erträglich zu machen“), und Pangloss, der nach wie vor einen ungetrübten Optimismus predigt, wird von Candide im letzten Satz der Novelle mit der Erkenntnis beschieden: „Cela bien dit, […] mais il faut cultiver notre jardin“ („Gut gesagt, aber ~~unser~~ ~~Garten~~ ~~muss~~ ~~bepflanzt~~ ~~werden“~~). So bietet Voltaire in seinem negativen Märchen, das die unausrottbare Unverbesserlichkeit des Menschen zum Thema hat, in der Beschränkung auf die gemeinsame banale häusliche Arbeit letztlich doch noch einen Ausweg.		Nach enttäuschenden Aufenthalten in Paris (wo Candide seiner Cunégonde für eine Nacht untreu wird), Portsmouth und Venedig erreichen Candide, Martin und Cacambo schließlich [[Konstantinopel]]. Dort finden sie nicht nur seinen längst totgeglaubten Lehrer Pangloss, sondern auch Cunégonde wieder, letztere allerdings grauenvoll verstümmelt. Resigniert beschließt Candide, sie dennoch zu heiraten. Er kauft ein Landgut, in dem er sich mit seinen Begleitern niederlässt und der Landwirtschaft widmet. Dort gibt jeder sein Bestes („chacun se mit à exercer ses talents“), die hässliche Cunégonde wird eine gute Köchin, der weise Martin empfiehlt: „Travaillons sans raisonner, […] c’est le seul moyen de rendre la vie supportable“ („Lasst uns arbeiten ohne nachzudenken, das ist das einzige Mittel, das Leben erträglich zu machen“), und Pangloss, der nach wie vor einen ungetrübten Optimismus predigt, wird von Candide im letzten Satz der Novelle mit der Erkenntnis beschieden: „Cela bien dit, […] mais il faut cultiver notre jardin“ („Gut gesagt, aber wir müssen unseren Garten bestellen“). So bietet Voltaire in seinem negativen Märchen, das die unausrottbare Unverbesserlichkeit des Menschen zum Thema hat, in der Beschränkung auf die gemeinsame banale häusliche Arbeit letztlich doch noch einen Ausweg.

	== Ausgaben ==		== Ausgaben ==

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	Bereits 1784 wurde eine Episode aus dem 26. Kapitel gekürzt auf die beiden historischen Figuren des König Theodor und des Sultan Achmet III. durch [[Giambattista Casti]] in ein [[Libretto]] umgeschrieben und von [[Giovanni Paisiello]] als ''Il Re Teodoro in Venezia'' vertont.		Bereits 1784 wurde eine Episode aus dem 26. Kapitel gekürzt auf die beiden historischen Figuren des König Theodor und des Sultan Achmet III. durch [[Giambattista Casti]] in ein [[Libretto]] umgeschrieben und von [[Giovanni Paisiello]] als ''Il Re Teodoro in Venezia'' vertont.

	1956 schuf [[Leonard Bernstein]] das [[Musical]] ''[[Candide (Musical)\|Candide]]'', eine komische [[Operette]] in zwei Akten.<ref>Eckhardt van den Hoogen: ''ABC der Oper. Die großen Musikdramen und ihre Komponisten'', Eichborn, 2003, S. 82</ref> Bernstein verstand sie musikalisch als „Liebeserklärung an die europäische Musik“. Aufnahme mit dem ''London Symphony Orchestra'': Deutsche Grammophon (1989), Audio-CD Art.-Nr.: 429734-2. Neufassung 1974 als Musical in einem Akt.		1956 schuf [[Leonard Bernstein]] das [[Musical]] ''[[Candide (Musical)\|Candide]]'', eine komische [[Operette]] in zwei Akten.<ref>Eckhardt van den Hoogen: ''ABC der Oper. Die großen Musikdramen und ihre Komponisten'', Eichborn, 2003, S. 82</ref> Bernstein verstand sie musikalisch als „Liebeserklärung an die europäische Musik“. Aufnahme mit dem ''London Symphony Orchestra'': [[Deutsche Grammophon]] (1989), Audio-CD Art.-Nr.: 429734-2. Neufassung 1974 als Musical in einem Akt.

	1974 erschien der Film ''[[Mondo Candido (Film)\|Mondo Candido]]'' von [[Gualtiero Jacopetti]].		1974 erschien der Film ''[[Mondo Candido (Film)\|Mondo Candido]]'' von [[Gualtiero Jacopetti]].

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	[[Datei:"Candide" av Voltaire - Skoklosters slott - 86174.tif\|mini\|Die erste Ausgabe des Candide bei Cramer in Genf, 1759]]		[[Datei:"Candide" av Voltaire - Skoklosters slott - 86174.tif\|mini\|Die erste Ausgabe des Candide bei Cramer in Genf, 1759]]
	'''Candide oder der Optimismus''' (französisch ''Candide ou l’optimisme'') ist eine 1759 unter dem [[Pseudonym]] ''Docteur Ralph'' erschienene satirische [[Novelle]] des französischen [[Philosoph]]en [[Voltaire]]. Im Jahr ~~1761erschien~~ die erste deutsche Übersetzung unter dem Titel ''Die beste Welt''.		'''Candide oder der Optimismus''' (französisch ''Candide ou l’optimisme'') ist eine 1759 unter dem [[Pseudonym]] ''Docteur Ralph'' erschienene satirische [[Novelle]] des französischen [[Philosoph]]en [[Voltaire]]. Im Jahr 1761 erschien die erste deutsche Übersetzung unter dem Titel ''Die beste Welt''.

	Diese [[Satire]] wendet sich unter anderem gegen die [[Optimismus\|optimistische]] Weltanschauung [[Gottfried Wilhelm Leibniz]]’, der die [[Die beste aller möglichen Welten\|beste aller möglichen Welten]] postulierte. Voltaire propagiert [[Skeptizismus]] und [[Pessimismus]], die Leibniz’ Postulat in den Kontext der Zeit rücken (Eindruck des [[Erdbeben von Lissabon\|Erdbebens von Lissabon]] 1755, [[Siebenjähriger Krieg]]) und in Frage stellen.<ref name="LpW">Richard Schwaderer: ''Candide, ou l’optimiste'', in: [[Franco Volpi\|Volpi, Franco]] und [[Julian Nida-Rümelin]], ''Lexikon der philosophischen Werke'', 1988, S. 61f.</ref> Mit Witz und Ironie prangert Voltaire in seinem „conte philosophique“ den überheblichen [[Adel]], die kirchliche [[Inquisition]], [[Krieg]] und [[Sklaverei]] an und verspottet die naive [[Utopie]] des einfachen Mannes von einem sorglosen Leben.		Diese [[Satire]] wendet sich unter anderem gegen die [[Optimismus\|optimistische]] Weltanschauung [[Gottfried Wilhelm Leibniz]]’, der die [[Die beste aller möglichen Welten\|beste aller möglichen Welten]] postulierte. Voltaire propagiert [[Skeptizismus]] und [[Pessimismus]], die Leibniz’ Postulat in den Kontext der Zeit rücken (Eindruck des [[Erdbeben von Lissabon\|Erdbebens von Lissabon]] 1755, [[Siebenjähriger Krieg]]) und in Frage stellen.<ref name="LpW">Richard Schwaderer: ''Candide, ou l’optimiste'', in: [[Franco Volpi\|Volpi, Franco]] und [[Julian Nida-Rümelin]], ''Lexikon der philosophischen Werke'', 1988, S. 61f.</ref> Mit Witz und Ironie prangert Voltaire in seinem „conte philosophique“ den überheblichen [[Adel]], die kirchliche [[Inquisition]], [[Krieg]] und [[Sklaverei]] an und verspottet die naive [[Utopie]] des einfachen Mannes von einem sorglosen Leben.

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	[[Datei:"Candide" av Voltaire - Skoklosters slott - 86174.tif\|mini\|Die erste Ausgabe des Candide bei Cramer in Genf, 1759]]		[[Datei:"Candide" av Voltaire - Skoklosters slott - 86174.tif\|mini\|Die erste Ausgabe des Candide bei Cramer in Genf, 1759]]
	'''Candide oder der Optimismus''' (französisch ''Candide ou l’optimisme'') ist eine 1759 unter dem [[Pseudonym]] ''Docteur Ralph'' erschienene satirische [[Novelle]] des französischen [[Philosoph]]en [[Voltaire]]. Im Jahr ~~1776~~ ~~erschien~~ ~~eine~~ deutsche Übersetzung unter dem Titel ''~~Candide oder die~~ beste ~~aller Welten~~''.		'''Candide oder der Optimismus''' (französisch ''Candide ou l’optimisme'') ist eine 1759 unter dem [[Pseudonym]] ''Docteur Ralph'' erschienene satirische [[Novelle]] des französischen [[Philosoph]]en [[Voltaire]]. Im Jahr 1761erschien die erste deutsche Übersetzung unter dem Titel ''Die beste Welt''.

	Diese [[Satire]] wendet sich unter anderem gegen die [[Optimismus\|optimistische]] Weltanschauung [[Gottfried Wilhelm Leibniz]]’, der die [[Die beste aller möglichen Welten\|beste aller möglichen Welten]] postulierte. Voltaire propagiert [[Skeptizismus]] und [[Pessimismus]], die Leibniz’ Postulat in den Kontext der Zeit rücken (Eindruck des [[Erdbeben von Lissabon\|Erdbebens von Lissabon]] 1755, [[Siebenjähriger Krieg]]) und in Frage stellen.<ref name="LpW">Richard Schwaderer: ''Candide, ou l’optimiste'', in: [[Franco Volpi\|Volpi, Franco]] und [[Julian Nida-Rümelin]], ''Lexikon der philosophischen Werke'', 1988, S. 61f.</ref> Mit Witz und Ironie prangert Voltaire in seinem „conte philosophique“ den überheblichen [[Adel]], die kirchliche [[Inquisition]], [[Krieg]] und [[Sklaverei]] an und verspottet die naive [[Utopie]] des einfachen Mannes von einem sorglosen Leben.		Diese [[Satire]] wendet sich unter anderem gegen die [[Optimismus\|optimistische]] Weltanschauung [[Gottfried Wilhelm Leibniz]]’, der die [[Die beste aller möglichen Welten\|beste aller möglichen Welten]] postulierte. Voltaire propagiert [[Skeptizismus]] und [[Pessimismus]], die Leibniz’ Postulat in den Kontext der Zeit rücken (Eindruck des [[Erdbeben von Lissabon\|Erdbebens von Lissabon]] 1755, [[Siebenjähriger Krieg]]) und in Frage stellen.<ref name="LpW">Richard Schwaderer: ''Candide, ou l’optimiste'', in: [[Franco Volpi\|Volpi, Franco]] und [[Julian Nida-Rümelin]], ''Lexikon der philosophischen Werke'', 1988, S. 61f.</ref> Mit Witz und Ironie prangert Voltaire in seinem „conte philosophique“ den überheblichen [[Adel]], die kirchliche [[Inquisition]], [[Krieg]] und [[Sklaverei]] an und verspottet die naive [[Utopie]] des einfachen Mannes von einem sorglosen Leben.

Nifilanu: /* Inhalt */

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	Wieder muss Candide fliehen. Auf einem reißenden unterirdischen Fluss gelangt er, zusammen mit seinem treuen Begleiter Cacambo, unvermutet nach [[Eldorado\|El Dorado]], einem ringsum von steilen Bergen hermetisch abgeriegelten ehemaligen Inkareich, in dem Gold und Edelsteine die Straßen pflastern und in dem [[Toleranz]], Wohlstand und Frieden perfekt verwirklicht sind. Einen Monat lang werden die beiden Abenteurer gastfreundlich verwöhnt und kommen aus dem Staunen nicht heraus. Doch dann verlässt Candide dieses Paradies wieder, um, mit Reichtümern schwer bepackt, nach Cunégonde als dem einzig wahren Glück zu suchen. Auf der Reise trifft er in [[Surinam]] auf den alten Philosophen Martin und macht ihn zu seinem zweiten Gefährten. In den Gesprächen mit diesem lebenserfahrenen holländischen Pessimisten lernt Candide Habgier und Bosheit als die treibenden Kräfte des menschlichen Lebens erkennen. So wird er allmählich kritischer und schenkt der optimistischen Philosophie nach all dem Leid, das er in aller Welt gesehen bzw. selbst erfahren hat, immer weniger Glauben.		Wieder muss Candide fliehen. Auf einem reißenden unterirdischen Fluss gelangt er, zusammen mit seinem treuen Begleiter Cacambo, unvermutet nach [[Eldorado\|El Dorado]], einem ringsum von steilen Bergen hermetisch abgeriegelten ehemaligen Inkareich, in dem Gold und Edelsteine die Straßen pflastern und in dem [[Toleranz]], Wohlstand und Frieden perfekt verwirklicht sind. Einen Monat lang werden die beiden Abenteurer gastfreundlich verwöhnt und kommen aus dem Staunen nicht heraus. Doch dann verlässt Candide dieses Paradies wieder, um, mit Reichtümern schwer bepackt, nach Cunégonde als dem einzig wahren Glück zu suchen. Auf der Reise trifft er in [[Surinam]] auf den alten Philosophen Martin und macht ihn zu seinem zweiten Gefährten. In den Gesprächen mit diesem lebenserfahrenen holländischen Pessimisten lernt Candide Habgier und Bosheit als die treibenden Kräfte des menschlichen Lebens erkennen. So wird er allmählich kritischer und schenkt der optimistischen Philosophie nach all dem Leid, das er in aller Welt gesehen bzw. selbst erfahren hat, immer weniger Glauben.

	Nach enttäuschenden Aufenthalten in Paris (wo Candide seiner Cunégonde für eine Nacht untreu wird), Portsmouth und Venedig erreichen Candide, Martin und Cacambo schließlich [[Konstantinopel]]. Dort finden sie nicht nur seinen längst totgeglaubten Lehrer Pangloss, sondern auch Cunégonde wieder, letztere allerdings grauenvoll verstümmelt. Resigniert beschließt Candide, sie dennoch zu heiraten. Er kauft ein Landgut, in dem er sich mit seinen Begleitern niederlässt und der Landwirtschaft widmet. Dort gibt jeder sein Bestes („chacun se mit à exercer ses talents“), die hässliche Cunégonde wird eine gute Köchin, der weise Martin empfiehlt: „Travaillons sans raisonner, […] c’est le seul moyen de rendre la vie supportable“ („Lasst uns arbeiten ohne nachzudenken, das ist das einzige Mittel, das Leben erträglich zu machen“), und Pangloss, der nach wie vor einen ungetrübten Optimismus predigt, wird von Candide im letzten Satz der Novelle mit der Erkenntnis beschieden: „Cela bien dit, […] mais il faut cultiver notre jardin“ („Gut gesagt, aber unser Garten muss ~~kultiviert~~ werden“). So bietet Voltaire in seinem negativen Märchen, das die unausrottbare Unverbesserlichkeit des Menschen zum Thema hat, in der Beschränkung auf die gemeinsame banale häusliche Arbeit letztlich doch noch einen Ausweg.		Nach enttäuschenden Aufenthalten in Paris (wo Candide seiner Cunégonde für eine Nacht untreu wird), Portsmouth und Venedig erreichen Candide, Martin und Cacambo schließlich [[Konstantinopel]]. Dort finden sie nicht nur seinen längst totgeglaubten Lehrer Pangloss, sondern auch Cunégonde wieder, letztere allerdings grauenvoll verstümmelt. Resigniert beschließt Candide, sie dennoch zu heiraten. Er kauft ein Landgut, in dem er sich mit seinen Begleitern niederlässt und der Landwirtschaft widmet. Dort gibt jeder sein Bestes („chacun se mit à exercer ses talents“), die hässliche Cunégonde wird eine gute Köchin, der weise Martin empfiehlt: „Travaillons sans raisonner, […] c’est le seul moyen de rendre la vie supportable“ („Lasst uns arbeiten ohne nachzudenken, das ist das einzige Mittel, das Leben erträglich zu machen“), und Pangloss, der nach wie vor einen ungetrübten Optimismus predigt, wird von Candide im letzten Satz der Novelle mit der Erkenntnis beschieden: „Cela bien dit, […] mais il faut cultiver notre jardin“ („Gut gesagt, aber unser Garten muss bepflanzt werden“). So bietet Voltaire in seinem negativen Märchen, das die unausrottbare Unverbesserlichkeit des Menschen zum Thema hat, in der Beschränkung auf die gemeinsame banale häusliche Arbeit letztlich doch noch einen Ausweg.

	== Ausgaben ==		== Ausgaben ==

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	Diese drei Ausgaben unterscheiden sich in einigen Textstellen, weisen aber dadurch auf eine gemeinsame Vorlage – wahrscheinlich auf den von A. Morize und Ira Owen Wade postulierten Probedruck. Die Frères Cramer in Genf sind vermutlich die ersten, nicht aber die rechtmäßigen Drucker im Sinne des heutigen Urheberrechtes.		Diese drei Ausgaben unterscheiden sich in einigen Textstellen, weisen aber dadurch auf eine gemeinsame Vorlage – wahrscheinlich auf den von A. Morize und Ira Owen Wade postulierten Probedruck. Die Frères Cramer in Genf sind vermutlich die ersten, nicht aber die rechtmäßigen Drucker im Sinne des heutigen Urheberrechtes.

	Insgesamt erschienen 1759 an mehreren Orten in Europa mindestens 17 verschiedene französische Drucke ohne Verfasserangabe, einige von ihnen jedoch sind Raubdrucke. Die erste englische Übersetzung, ''Candid, or All fo the best'', wurde von Nourse herausgegeben. Eine zweite Übersetzung von William Rider erschien noch im April 1759 unter dem Titel ''Candidus, or the Optimist'', und wurde in mindestens drei separaten Ausgaben in London, Edinburg und Dublin gedruckt. Weitere Übersetzungen in das italienische ''Candido, o l’ottimismo'' und in das Niederländische folgten noch im selben Jahr. Die erste deutsche Übersetzung von Johann Albrecht Philippi erschien 1761. Die Gesamtauflage der 1759-Ausgaben auf Französisch wird auf 20.000 Exemplare geschätzt. Hinzu kommen die etwa 10.000 Exemplare der Übersetzungen. In der von [[Theodore Bestermann]] herausgegebenen Oxforder Werkausgabe werden die Ausgaben nach ihrer Seitenzahl gruppiert und aufgrund ihrer typographischen und textlichen Besonderheiten sowie der Wasserzeichen sortiert und bekannten Druckorten zugeordnet. Dem deutschsprachigen Raum können so eine 167-seitige Ausgabe sowie eine 301-seitige Ausgabe, die auf Papier mit Basler Wasserzeichen gedruckt wurde, zugeordnet werden.<ref>{{Internetquelle \|autor=Ruth Weiß \|url=http://blog.sbb.berlin/candide-und-wilhelmine-spektakulaere-neuerwerbungen-der-abteilung-historische-drucke/ \|titel=Candide und Wilhelmine \|werk=SBB Blog \|hrsg= \|datum=2016-02-01 \|zugriff=~~2016~~-02-04 \|archiv-url=https://web.archive.org/web/20160204161048/http://blog.sbb.berlin/candide-und-wilhelmine-spektakulaere-neuerwerbungen-der-abteilung-historische-drucke/ \|archiv-datum=2016-02-04 ~~\|offline=ja \|archiv-bot=2023-12-02 06:32:59 InternetArchiveBot~~ }}</ref>		Insgesamt erschienen 1759 an mehreren Orten in Europa mindestens 17 verschiedene französische Drucke ohne Verfasserangabe, einige von ihnen jedoch sind Raubdrucke. Die erste englische Übersetzung, ''Candid, or All fo the best'', wurde von Nourse herausgegeben. Eine zweite Übersetzung von William Rider erschien noch im April 1759 unter dem Titel ''Candidus, or the Optimist'', und wurde in mindestens drei separaten Ausgaben in London, Edinburg und Dublin gedruckt. Weitere Übersetzungen in das italienische ''Candido, o l’ottimismo'' und in das Niederländische folgten noch im selben Jahr. Die erste deutsche Übersetzung von Johann Albrecht Philippi erschien 1761. Die Gesamtauflage der 1759-Ausgaben auf Französisch wird auf 20.000 Exemplare geschätzt. Hinzu kommen die etwa 10.000 Exemplare der Übersetzungen. In der von [[Theodore Bestermann]] herausgegebenen Oxforder Werkausgabe werden die Ausgaben nach ihrer Seitenzahl gruppiert und aufgrund ihrer typographischen und textlichen Besonderheiten sowie der Wasserzeichen sortiert und bekannten Druckorten zugeordnet. Dem deutschsprachigen Raum können so eine 167-seitige Ausgabe sowie eine 301-seitige Ausgabe, die auf Papier mit Basler Wasserzeichen gedruckt wurde, zugeordnet werden.<ref>{{Internetquelle \|autor=Ruth Weiß \|url=http://blog.sbb.berlin/candide-und-wilhelmine-spektakulaere-neuerwerbungen-der-abteilung-historische-drucke/ \|titel=Candide und Wilhelmine \|werk=SBB Blog \|hrsg= \|datum=2016-02-01 \|zugriff=2024-03-20 \|archiv-url=https://web.archive.org/web/20160204161048/http://blog.sbb.berlin/candide-und-wilhelmine-spektakulaere-neuerwerbungen-der-abteilung-historische-drucke/ \|archiv-datum=2016-02-04 }}</ref>

	Die Endfassung des Candide erschien 1761 im Rahmen der Cramer’schen Werkausgabe.		Die Endfassung des Candide erschien 1761 im Rahmen der Cramer’schen Werkausgabe.

Holmium: /* Inhalt */ TYPO

2023-12-22T18:52:25Z

Inhalt: TYPO

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	== Inhalt ==		== Inhalt ==
	Voltaire wählt als Schauplatz für seine Geschichte, die er analog zu vielen Mythologien (inklusive der biblischen) in der ursprünglichen „besten aller möglichen Welten“ des Anfangs beginnen lässt, das „herrlich [[Westfälischer Friede\|friedliche Westfalen]]“. Der einfach gestrickte Held Candide, der [[Unehelichkeit\|illegitime]] Neffe des westfälischen Barons Thunder-ten-tronckh, wird aus dem westfälischen Heimatschloss verbannt, nachdem er mit der traumhaft schönen Prinzessin Cunégonde in flagranti ertappt worden ist. Die Vertreibung gerät ihm zur Verstoßung aus jenem [[Irdisches Paradies\|Paradies]], in dem ihm sein Lehrer Pangloss (von [[Altgriechische Sprache\|altgriechisch]] ''{{lang\|grc-Latn\|pan}}'' „alles, umfassend“ und ''{{lang\|grc-Latn\|glossa}}'' „Zunge, Sprache“, also ungefähr „Allessprecher“) die Leibnizsche Theorie der „besten aller Welten“ versucht näherzubringen. - Von dieser literarischen Figur leitet sich der Begriff [[Panglossianismus]] ab.		Voltaire wählt als Schauplatz für seine Geschichte, die er analog zu vielen Mythologien (inklusive der biblischen) in der ursprünglichen „besten aller möglichen Welten“ des Anfangs beginnen lässt, das „herrlich [[Westfälischer Friede\|friedliche Westfalen]]“. Der einfach gestrickte Held Candide, der [[Unehelichkeit\|illegitime]] Neffe des westfälischen Barons Thunder-ten-tronckh, wird aus dem westfälischen Heimatschloss verbannt, nachdem er mit der traumhaft schönen Prinzessin Cunégonde in flagranti ertappt worden ist. Die Vertreibung gerät ihm zur Verstoßung aus jenem [[Irdisches Paradies\|Paradies]], in dem ihm sein Lehrer Pangloss (von [[Altgriechische Sprache\|altgriechisch]] ''{{lang\|grc-Latn\|pan}}'' „alles, umfassend“ und ''{{lang\|grc-Latn\|glossa}}'' „Zunge, Sprache“, also ungefähr „Allessprecher“) die Leibnizsche Theorie der „besten aller Welten“ versucht näherzubringen. – Von dieser literarischen Figur leitet sich der Begriff [[Panglossianismus]] ab.

	Auf der anschließenden Reise wird die Theorie des Optimismus zusehends [[Reductio ad absurdum\|ad absurdum]] geführt. Denn was ihm auf der Reise quer durch Europa und nach Übersee widerfährt, ist durch eine Kette zufälliger Unglücke, Katastrophen und unwahrscheinlicher Rettungen gekennzeichnet, die ihn an die entlegensten Orte der Welt führen. So gerät er in die Fänge bulgarischer Soldaten, die einen grausamen Krieg führen, kommt nach [[Lissabon]], als dort das [[Erdbeben von Lissabon\|allbekannte, verheerende Erdbeben]] hereinbricht, um dort seine geliebte, inzwischen versklavte, verwundete und nahezu pausenlos vergewaltigte Cunégonde zu entdecken. Schon bald muss er sie jedoch verlassen, um sein Leben zu retten, und flüchtet über [[Cádiz]], wo er den Begleiter Cacambo trifft, nach [[Paraguay]]. Dort begegnet er einem jesuitischen deutschen Baron, der sich als Bruder Cunégondes entpuppt. Als dieser erfährt, dass der bürgerliche Candide seine adelige Schwester heiraten will, ist er darüber so empört, dass er Candide töten will, dabei allerdings selbst ums Leben kommt.		Auf der anschließenden Reise wird die Theorie des Optimismus zusehends [[Reductio ad absurdum\|ad absurdum]] geführt. Denn was ihm auf der Reise quer durch Europa und nach Übersee widerfährt, ist durch eine Kette zufälliger Unglücke, Katastrophen und unwahrscheinlicher Rettungen gekennzeichnet, die ihn an die entlegensten Orte der Welt führen. So gerät er in die Fänge bulgarischer Soldaten, die einen grausamen Krieg führen, kommt nach [[Lissabon]], als dort das [[Erdbeben von Lissabon\|allbekannte, verheerende Erdbeben]] hereinbricht, um dort seine geliebte, inzwischen versklavte, verwundete und nahezu pausenlos vergewaltigte Cunégonde zu entdecken. Schon bald muss er sie jedoch verlassen, um sein Leben zu retten, und flüchtet über [[Cádiz]], wo er den Begleiter Cacambo trifft, nach [[Paraguay]]. Dort begegnet er einem jesuitischen deutschen Baron, der sich als Bruder Cunégondes entpuppt. Als dieser erfährt, dass der bürgerliche Candide seine adelige Schwester heiraten will, ist er darüber so empört, dass er Candide töten will, dabei allerdings selbst ums Leben kommt.

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	Diese drei Ausgaben unterscheiden sich in einigen Textstellen, weisen aber dadurch auf eine gemeinsame Vorlage – wahrscheinlich auf den von A. Morize und Ira Owen Wade postulierten Probedruck. Die Frères Cramer in Genf sind vermutlich die ersten, nicht aber die rechtmäßigen Drucker im Sinne des heutigen Urheberrechtes.		Diese drei Ausgaben unterscheiden sich in einigen Textstellen, weisen aber dadurch auf eine gemeinsame Vorlage – wahrscheinlich auf den von A. Morize und Ira Owen Wade postulierten Probedruck. Die Frères Cramer in Genf sind vermutlich die ersten, nicht aber die rechtmäßigen Drucker im Sinne des heutigen Urheberrechtes.

	Insgesamt erschienen 1759 an mehreren Orten in Europa mindestens 17 verschiedene französische Drucke ohne Verfasserangabe, einige von ihnen jedoch sind Raubdrucke. Die erste englische Übersetzung, ''Candid, or All fo the best'', wurde von Nourse herausgegeben. Eine zweite Übersetzung von William Rider erschien noch im April 1759 unter dem Titel ''Candidus, or the Optimist'', und wurde in mindestens drei separaten Ausgaben in London, Edinburg und Dublin gedruckt. Weitere Übersetzungen in das italienische ''Candido, o l’ottimismo'' und in das Niederländische folgten noch im selben Jahr. Die erste deutsche Übersetzung von Johann Albrecht Philippi erschien 1761. Die Gesamtauflage der 1759-Ausgaben auf Französisch wird auf 20.000 Exemplare geschätzt. Hinzu kommen die etwa 10.000 Exemplare der Übersetzungen. In der von [[Theodore Bestermann]] herausgegebenen Oxforder Werkausgabe werden die Ausgaben nach ihrer Seitenzahl gruppiert und aufgrund ihrer typographischen und textlichen Besonderheiten sowie der Wasserzeichen sortiert und bekannten Druckorten zugeordnet. Dem deutschsprachigen Raum können so eine 167-seitige Ausgabe sowie eine 301-seitige Ausgabe, die auf Papier mit Basler Wasserzeichen gedruckt wurde, zugeordnet werden.<ref>{{Internetquelle \|autor=Ruth Weiß \|url=http://blog.sbb.berlin/candide-und-wilhelmine-spektakulaere-neuerwerbungen-der-abteilung-historische-drucke/ \|titel=Candide und Wilhelmine \|werk=SBB Blog \|hrsg= \|datum=2016-02-01 \|zugriff=2016-02-04}}</ref>		Insgesamt erschienen 1759 an mehreren Orten in Europa mindestens 17 verschiedene französische Drucke ohne Verfasserangabe, einige von ihnen jedoch sind Raubdrucke. Die erste englische Übersetzung, ''Candid, or All fo the best'', wurde von Nourse herausgegeben. Eine zweite Übersetzung von William Rider erschien noch im April 1759 unter dem Titel ''Candidus, or the Optimist'', und wurde in mindestens drei separaten Ausgaben in London, Edinburg und Dublin gedruckt. Weitere Übersetzungen in das italienische ''Candido, o l’ottimismo'' und in das Niederländische folgten noch im selben Jahr. Die erste deutsche Übersetzung von Johann Albrecht Philippi erschien 1761. Die Gesamtauflage der 1759-Ausgaben auf Französisch wird auf 20.000 Exemplare geschätzt. Hinzu kommen die etwa 10.000 Exemplare der Übersetzungen. In der von [[Theodore Bestermann]] herausgegebenen Oxforder Werkausgabe werden die Ausgaben nach ihrer Seitenzahl gruppiert und aufgrund ihrer typographischen und textlichen Besonderheiten sowie der Wasserzeichen sortiert und bekannten Druckorten zugeordnet. Dem deutschsprachigen Raum können so eine 167-seitige Ausgabe sowie eine 301-seitige Ausgabe, die auf Papier mit Basler Wasserzeichen gedruckt wurde, zugeordnet werden.<ref>{{Internetquelle \|autor=Ruth Weiß \|url=http://blog.sbb.berlin/candide-und-wilhelmine-spektakulaere-neuerwerbungen-der-abteilung-historische-drucke/ \|titel=Candide und Wilhelmine \|werk=SBB Blog \|hrsg= \|datum=2016-02-01 \|zugriff=2016-02-04 \|archiv-url=https://web.archive.org/web/20160204161048/http://blog.sbb.berlin/candide-und-wilhelmine-spektakulaere-neuerwerbungen-der-abteilung-historische-drucke/ \|archiv-datum=2016-02-04 \|offline=ja \|archiv-bot=2023-12-02 06:32:59 InternetArchiveBot }}</ref>

	Die Endfassung des Candide erschien 1761 im Rahmen der Cramer’schen Werkausgabe.		Die Endfassung des Candide erschien 1761 im Rahmen der Cramer’schen Werkausgabe.