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Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Brown County (Minnesota)

2020-01-20T21:14:44Z

Jonathunder: (GR) File renamed: File:2016frontOttoSchellHouseNewUlm.jpg → File:SchellRoadHouseNewUlm.jpg more accurate name

[[Datei:Map of Minnesota highlighting Brown County.svg|miniatur|Lage des Brown County in Minnesota]]
Die '''Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Brown County''' in [[Minnesota]] führt alle Bauwerke und historischen Stätten im [[Brown County (Minnesota)|Brown County]] auf, die in das [[National Register of Historic Places]] aufgenommen wurden.<ref>[http://www.nationalregisterofhistoricplaces.com/MN/Brown/state.html Auszug aus dem National Register of Historic Places – Brown County] Abgerufen am 2. April 2013</ref>

== Legende ==
{| class="wikitable"
|-
! {{NRHP|NRHP|NRHP}}
| Historic Place
|-
! {{NRHP|HD|HD}}
| Historic District
|}

== Aktuelle Einträge ==
{{NRHP-Tabellenkopf|NRISref=2010a}}
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|article=Bendixon-Schmid House
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|city=[[Springfield (Minnesota)|Springfield]]
|county=[[Brown County (Minnesota)]]
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|image=Bendixon-Schmid House.JPG
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|description=1894 im [[Queen Anne Style#USA|Queen Anne]]-Stil errichtetes Gebäude
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|description=1899 im ''Queen Anne''-Stil errichtetes Hotel
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|article=Bjorneberg Garage
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|description=1919 errichtete Service-Station
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|address=6-12 North Minnesota Street
|city=[[New Ulm (Minnesota)|New Ulm]]
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|description=1890 aus Backsteinen errichtetes Geschäftsgebäude
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|article=Chicago and North Western Depot (Sleepy Eye, Minnesota)
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|article=Chicago and North Western Railroad Depot (New Ulm, Minnesota)
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|description=1895 errichtetes steinernes Bahnhofsgebäude
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|article=Bernard Fesenmaier House
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|address=426 North State Street
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|description=In den 1880er Jahren im [[Italianate-Stil]] aus Backsteinen errichtetes Farmgebäude<ref>[http://nrhp.mnhs.org/NRDetails.cfm?NPSNum=79001203 Minnesota Historical Society - Bernard Fesenmaier House] Abgerufen am 2. April 2013</ref>
}}
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|article=Flandrau State Park
|name=Flandrau State Park CCC/WPA/Rustic Style Historic Resources
|address=Abseits des County Highway 13
|city=südöstlich von New Ulm
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|date=1989
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|description=Parkeinrichtungen, die in den 1930er Jahren im Rahmen von Arbeitsbeschaffungsmaßnahmen vom [[Civilian Conservation Corps]] und der [[Works Progress Administration]] errichtet wurden<ref>[http://www.mnhs.org/places/nationalregister/stateparks/Flandrau.html Minnesota Historical Society - Flandrau State Park] Abgerufen am 2. April 2013</ref>
}}
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|article=Anton Gág#Gag Family Home
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|date=1979
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|description=1894 im ''Queen Anne''-Stil errichtetes Wohnhaus der Künstlerfamie ''Gág''; heute Museum
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|article=Grand Hotel (New Ulm, Minnesota)
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|description=1876 im ''Italianate''-Stil errichtetes Hotel
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|description=1888–1897 errichtetes Pendant zum [[Hermannsdenkmal]] in Detmold
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|description=1861 im [[Greek Revival]] errichtetes Gebäude
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|description=1911 aus Backsteinen errichtetes Autohaus
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|description=1919 im [[American Arts and Crafts Movement|American Craftsman]]-Stil errichtetes Holzlager<ref>[http://nrhp.mnhs.org/NRDetails.cfm?NPSNum=79001196 Minnesota Historical Society - Lampert Lumber Company Line Yard] Abgerufen am 2. April 2013</ref>
}}
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|article=Liberal Union Hall
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|county=[[Brown County (Minnesota)]]
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|description=1910 aus Backsteinen errichtetes Versammlungshaus
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|description=1887 im ''Queen Anne''-Stil errichtetes Wohnhaus von [[John Lind|John Lind]] (1854–1930), dem 14. [[Liste der Gouverneure von Minnesota|Gouverneur]] von Minnesota (1899–1901)
}}
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|description=1865 aus Backsteinen errichtetes Geschäftsgebäude mit falscher Fassade
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|description=1914 im [[Neugotik|neugotischen]] Stil errichtetes Arsenal [[Nationalgarde der Vereinigten Staaten|Nationalgarde]]
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|description=Zwischen 1853 und 1960 aus Backsteinen errichtete Geschäftsgebäude<ref>[http://nrhp.mnhs.org/NRDetails.cfm?NPSNum=05001438 Minnesota Historical Society - New Ulm Commercial Historic District] Abgerufen am 2. April 2013</ref>
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|description=1926 errichtete Tankstelle und Service-Station
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|description=1909 im Stil der [[Neorenaissance]] errichtete Poststation; heute Sitz der Brown County Historical Society<ref>{{Webarchiv|url=http://browncountyhistorymn.org/About_Us.htm |wayback=20130216104946 |text=Brown County Historical Society |archiv-bot=2019-04-26 06:40:34 InternetArchiveBot }} Abgerufen am 2. April 2013</ref>
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|article=Nora Free Christian Church
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|address=[[Minnesota State Route 257|MN 257]]
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|description=1884 errichtete unitarische Kirche und 1906 errichtetes Pfarrhaus
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|description=1911 im als ''Colonial Revival'' bezeichneten Baustil aus Backsteinen errichtetes Wohnhaus eines örtlichen Geschäftsmannes
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|article=Old Main, Dr. Martin Luther College
|name=Old Main, Dr. Martin Luther College
|address=College Heights, Camps des [[Martin Luther College|Martin Luther College]]
|city=New Ulm
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|description=1884 im ''neugotischen'' Stil errichtetes erstes Gebäude auf dem Campus
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|article=August Schell Brewing Company
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|date=1974
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|description=In den 1880er Jahren errichtete älteste noch erhalten gebliebene Brauerei
}}
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|city=New Ulm
|county=[[Brown County (Minnesota)]]
|date=1979
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|description=1895 im ''Queen Anne''-Stil errichtetes Wohnhaus des Bierbrauers ''Otto Schell''
}}
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|article=Shady Lane Stock Farm
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|date=1979
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|description=1898–1913 errichtete moderne Farm
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|description=1901–1920 errichteter Getreidemühlenkomplex
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|article=W. W. Smith House
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|city=Sleepy Eye
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|description=1901 im ''Queen Anne''-Stil errichtetes Wohnhaus eines Bankiers
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|article=South Broadway Historic District (New Ulm, Minnesota)
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|description=Reihe von acht Backsteingebäuden aus dem frühen 20. Jahrhundert
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|description=Ensemble von im ''Italianate''-Stil und im ''Queen Anne''-Stil errichtete Wohnhäuser örtlicher Industrieller
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}}
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|article=Synsteby Site
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|description=Archäologische Fundstätte mit Fundstücken und Gräbern aus der Zeit von 500 v. Chr.–1000 n. Chr. sowie die Stelle, an der ein 1863 errichtetes Fort stand; heute Teil des ''Lake Hanska County Park''<ref>[http://www.co.brown.mn.us/lake-hanska-park Lake Hanska State Park] Abgerufen am 2. April 2013</ref>
}}
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|article=Thormodson Barn
|name=Thormodson Barn
|address=Abseits der [[Minnesota State Route 257|MN 257]]
|city=Hanska
|county=[[Brown County (Minnesota)]]
|date=1979
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|description=1912 errichteter sechseckiger Kuhstall mit Futtersilo
}}
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|article=Turner Hall (New Ulm, Minnesota)
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|city=New Ulm
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|description=1873 errichtetes Versammlungshaus; Treffpunkt deutscher Einwanderer
}}
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|article=Winona and St. Peter Freight Depot
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|description=1887 errichtetes Frachtdepot an einer der ersten Eisenbahnlinien der Region
}}
|}

== Frühere Einträge ==
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|description=1990 aus dem Register gestrichen
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|description=1991 aus dem Register gestrichen
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|description=1986 nach der Zerstörung durch Brand aus dem Register gestrichen
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|description=1981 abgerissen; 1984 aus dem Register gestrichen
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|description=1985 abgerissen und 1987 aus dem Register gestrichen
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|article=Twente Farm Elevator and Granary
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}}
|}

== Siehe auch ==
* [[Liste der National Historic Landmarks in Minnesota]]
* [[National Register of Historic Places in Minnesota]]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste Einträge im National Register of Historic Places in Minnesota}}

{{SORTIERUNG:Eintrage im National Register of Historic Places im Brown County Minnesota}}
[[Kategorie:Liste (National Register of Historic Places in Minnesota)|Brown]]
[[Kategorie:Brown County (Minnesota)|!]]

Amy Klobuchar

2019-02-11T16:59:39Z

Jonathunder: /* Politische Laufbahn */

[[Datei:Amy Klobuchar, official portrait, 113th Congress (cropped).jpg|mini|hochkant|Amy Klobuchar (2013)]]
'''Amy Jean Klobuchar''' (* [[25. Mai]] [[1960]] in [[Plymouth (Minnesota)|Plymouth]], [[Minnesota]]) ist eine [[Vereinigte Staaten|US-amerikanische]] [[Politiker]]in und Mitglied der [[Minnesota Democratic-Farmer-Labor Party]]. Seit 2007 gehört sie dem [[Senat der Vereinigten Staaten]] an.

== Familie, Ausbildung und Beruf ==
Amy Klobuchar wurde als Tochter des Journalisten und Autors Jim Klobuchar und der Lehrerin Rose Katherine Heuberger in Plymouth geboren. Ihr Vater ist slowenischer und ihre Mutter schweizerischer Herkunft. Nach dem Abschluss der Highschool studierte sie Politikwissenschaften an der [[Yale University]]. 1982 erhielt sie ihren [[Bachelor]]-Abschluss [[magna cum laude]] und erwarb 1985 an der [[University of Chicago Law School|Law School]] der [[University of Chicago]] ihren [[Juris Doctor|J.D.]] Anschließend arbeitete sie für verschiedene Anwaltskanzleien und als Beraterin für den früheren [[Vizepräsident der Vereinigten Staaten|US-Vizepräsidenten]] [[Walter Mondale]]. 1998 wurde sie zur Staatsanwältin des [[Hennepin County]] gewählt; dieses Amt hatte sie bis 2006 inne.

== Politische Laufbahn ==
[[File:AmyKlobuchar2010.jpg|thumb|left|Klobuchar (2010)]]
Nachdem der demokratische Senator [[Mark Dayton]] früh im Jahr 2005 angekündigt hatte, nicht erneut kandidieren zu wollen, galt Klobuchar als Favoritin für die Nachfolge. Am 29. September 2005 gab sie ihre Kandidatur bekannt und konnte sich auch in der parteiinternen Vorausscheidung durchsetzen. Bei den [[Wahl zum Senat der Vereinigten Staaten 2006|Senatswahlen]] am 7. November 2006 erhielt Klobuchar 58 Prozent der Stimmen und setzte sich damit gegen den [[Republikanische Partei|Republikaner]] [[Mark Kennedy (Politiker)|Mark Kennedy]] durch. Daraufhin wurde sie am 3. Januar 2007 Senatorin im [[110. Kongress der Vereinigten Staaten]] und damit die erste gewählte Senatorin Minnesotas. Bei der [[Wahl zum Senat der Vereinigten Staaten 2012|Wahl 2012]] wurde sie mit deutlicher Mehrheit wiedergewählt, bei der [[Wahl zum Senat der Vereinigten Staaten 2018|Wahl 2018]] mit 60 zu 36 Prozent der Stimmen gegen den Republikaner Jim Neuberger.<ref>[https://www.nytimes.com/elections/results/minnesota-senate ''Minnesota U.S. Senate Election Results.''] In: ''[[The New York Times]]'', 7. November 2018.</ref>

Klobuchar kündigte am 10. Februar 2019 ihre Kandidatur für die [[Präsidentschaftswahl in den Vereinigten Staaten 2020|Präsidentschaftswahl 2020]] an; bereits zuvor war sie als mögliche Kandidatin gehandelt worden.<ref>Matthew Yglesias, Ezra Klein, Dylan Matthews: [https://www.vox.com/2018/9/14/17851110/2020-democrats-garcetti-klobuchar-avenatti-predictit ''Who’s overrated and who’s underrated as a 2020 Democratic presidential prospect?''] In: ''[[Vox Media|Vox.com]]'', 14. September 2018. Siehe auch das Thema [https://www.politico.com/news/amy-klobuchar-2020-presidential-election ''Amy Klobuchar 2020.''] In: ''[[Politico]].''</ref>

== Positionen ==
Klobuchar vertritt [[Geschichte liberaler Parteien#Vereinigte Staaten|linksliberale]] Ansichten und spricht sich für einen Ausbau der Sozialleistungen und Krankenversicherung aus. Sie befürwortet die Möglichkeit eines Schwangerschaftsabbruchs ([[Pro-Choice]]) und die Stärkung der Rechte der [[LGBT]]. Sie kritisierte den [[Irakkrieg]] und stimmte im Januar 2007 gegen die Pläne Präsident [[George W. Bush]]s, die Zahl der Truppen im Irak zu erhöhen.

Im September 2018 äußerte sie, der Nominierungsprozess für den umstrittenen Supreme-Court-Kandidaten [[Brett Kavanaugh]] sei „nicht normal“.<ref>[https://www.politico.com/story/2018/09/02/klobuchar-says-kavanaughs-confirmation-is-not-normal-806121 ''Klobuchar says Kavanaugh’s confirmation is ‘not normal’.''] In: ''[[Politico]]'', 2. September 2018.</ref> Ihre Konfrontation mit Kavanaugh im Rahmen seiner Anhörung vor dem Justizausschuss des Senats Ende September 2018 wurde viel beachtet.<ref>Aaron Blake, David Weigel: [https://www.washingtonpost.com/politics/2018/09/29/amy-klobuchars-big-brett-kavanaugh-moment-earned-rave-reviews-is-it-what-democrats-demand/ ''Amy Klobuchar’s big Brett Kavanaugh moment earned rave reviews. But is it what Democrats demand for 2020?''] In: ''[[The Washington Post]]'', 29. September 2018.</ref>

== Weblinks ==
{{Commonscat}}
{{Wikiquote|lang=en}}
* [http://klobuchar.senate.gov Amy Klobuchar auf senate.gov] (englisch)
{{Kongressbio|K000367}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste US-Senatoren aus Minnesota}}

{{Normdaten|TYP=p|GND=1177113384|LCCN=n/89/663825|VIAF=40990235}}

{{SORTIERUNG:Klobuchar, Amy}}
[[Kategorie:Senator der Vereinigten Staaten aus Minnesota]]
[[Kategorie:Mitglied der Demokratischen Partei (Vereinigte Staaten)]]
[[Kategorie:Staatsanwalt (Vereinigte Staaten)]]
[[Kategorie:Rechtsanwalt (Vereinigte Staaten)]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1960]]
[[Kategorie:Frau]]

{{Personendaten
|NAME=Klobuchar, Amy
|ALTERNATIVNAMEN=Klobuchar, Amy Jean
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanische Politikerin
|GEBURTSDATUM=25. Mai 1960
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}}

Amy Klobuchar

2019-02-11T16:59:17Z

Jonathunder: /* Politische Laufbahn */ Klobuchar am 2010

[[Datei:Amy Klobuchar, official portrait, 113th Congress (cropped).jpg|mini|hochkant|Amy Klobuchar (2013)]]
'''Amy Jean Klobuchar''' (* [[25. Mai]] [[1960]] in [[Plymouth (Minnesota)|Plymouth]], [[Minnesota]]) ist eine [[Vereinigte Staaten|US-amerikanische]] [[Politiker]]in und Mitglied der [[Minnesota Democratic-Farmer-Labor Party]]. Seit 2007 gehört sie dem [[Senat der Vereinigten Staaten]] an.

== Familie, Ausbildung und Beruf ==
Amy Klobuchar wurde als Tochter des Journalisten und Autors Jim Klobuchar und der Lehrerin Rose Katherine Heuberger in Plymouth geboren. Ihr Vater ist slowenischer und ihre Mutter schweizerischer Herkunft. Nach dem Abschluss der Highschool studierte sie Politikwissenschaften an der [[Yale University]]. 1982 erhielt sie ihren [[Bachelor]]-Abschluss [[magna cum laude]] und erwarb 1985 an der [[University of Chicago Law School|Law School]] der [[University of Chicago]] ihren [[Juris Doctor|J.D.]] Anschließend arbeitete sie für verschiedene Anwaltskanzleien und als Beraterin für den früheren [[Vizepräsident der Vereinigten Staaten|US-Vizepräsidenten]] [[Walter Mondale]]. 1998 wurde sie zur Staatsanwältin des [[Hennepin County]] gewählt; dieses Amt hatte sie bis 2006 inne.

== Politische Laufbahn ==
[[File:AmyKlobuchar2010.jpg|thumb|left|Klobuchar am 2010]]
Nachdem der demokratische Senator [[Mark Dayton]] früh im Jahr 2005 angekündigt hatte, nicht erneut kandidieren zu wollen, galt Klobuchar als Favoritin für die Nachfolge. Am 29. September 2005 gab sie ihre Kandidatur bekannt und konnte sich auch in der parteiinternen Vorausscheidung durchsetzen. Bei den [[Wahl zum Senat der Vereinigten Staaten 2006|Senatswahlen]] am 7. November 2006 erhielt Klobuchar 58 Prozent der Stimmen und setzte sich damit gegen den [[Republikanische Partei|Republikaner]] [[Mark Kennedy (Politiker)|Mark Kennedy]] durch. Daraufhin wurde sie am 3. Januar 2007 Senatorin im [[110. Kongress der Vereinigten Staaten]] und damit die erste gewählte Senatorin Minnesotas. Bei der [[Wahl zum Senat der Vereinigten Staaten 2012|Wahl 2012]] wurde sie mit deutlicher Mehrheit wiedergewählt, bei der [[Wahl zum Senat der Vereinigten Staaten 2018|Wahl 2018]] mit 60 zu 36 Prozent der Stimmen gegen den Republikaner Jim Neuberger.<ref>[https://www.nytimes.com/elections/results/minnesota-senate ''Minnesota U.S. Senate Election Results.''] In: ''[[The New York Times]]'', 7. November 2018.</ref>

Klobuchar kündigte am 10. Februar 2019 ihre Kandidatur für die [[Präsidentschaftswahl in den Vereinigten Staaten 2020|Präsidentschaftswahl 2020]] an; bereits zuvor war sie als mögliche Kandidatin gehandelt worden.<ref>Matthew Yglesias, Ezra Klein, Dylan Matthews: [https://www.vox.com/2018/9/14/17851110/2020-democrats-garcetti-klobuchar-avenatti-predictit ''Who’s overrated and who’s underrated as a 2020 Democratic presidential prospect?''] In: ''[[Vox Media|Vox.com]]'', 14. September 2018. Siehe auch das Thema [https://www.politico.com/news/amy-klobuchar-2020-presidential-election ''Amy Klobuchar 2020.''] In: ''[[Politico]].''</ref>

== Positionen ==
Klobuchar vertritt [[Geschichte liberaler Parteien#Vereinigte Staaten|linksliberale]] Ansichten und spricht sich für einen Ausbau der Sozialleistungen und Krankenversicherung aus. Sie befürwortet die Möglichkeit eines Schwangerschaftsabbruchs ([[Pro-Choice]]) und die Stärkung der Rechte der [[LGBT]]. Sie kritisierte den [[Irakkrieg]] und stimmte im Januar 2007 gegen die Pläne Präsident [[George W. Bush]]s, die Zahl der Truppen im Irak zu erhöhen.

Im September 2018 äußerte sie, der Nominierungsprozess für den umstrittenen Supreme-Court-Kandidaten [[Brett Kavanaugh]] sei „nicht normal“.<ref>[https://www.politico.com/story/2018/09/02/klobuchar-says-kavanaughs-confirmation-is-not-normal-806121 ''Klobuchar says Kavanaugh’s confirmation is ‘not normal’.''] In: ''[[Politico]]'', 2. September 2018.</ref> Ihre Konfrontation mit Kavanaugh im Rahmen seiner Anhörung vor dem Justizausschuss des Senats Ende September 2018 wurde viel beachtet.<ref>Aaron Blake, David Weigel: [https://www.washingtonpost.com/politics/2018/09/29/amy-klobuchars-big-brett-kavanaugh-moment-earned-rave-reviews-is-it-what-democrats-demand/ ''Amy Klobuchar’s big Brett Kavanaugh moment earned rave reviews. But is it what Democrats demand for 2020?''] In: ''[[The Washington Post]]'', 29. September 2018.</ref>

== Weblinks ==
{{Commonscat}}
{{Wikiquote|lang=en}}
* [http://klobuchar.senate.gov Amy Klobuchar auf senate.gov] (englisch)
{{Kongressbio|K000367}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste US-Senatoren aus Minnesota}}

{{Normdaten|TYP=p|GND=1177113384|LCCN=n/89/663825|VIAF=40990235}}

{{SORTIERUNG:Klobuchar, Amy}}
[[Kategorie:Senator der Vereinigten Staaten aus Minnesota]]
[[Kategorie:Mitglied der Demokratischen Partei (Vereinigte Staaten)]]
[[Kategorie:Staatsanwalt (Vereinigte Staaten)]]
[[Kategorie:Rechtsanwalt (Vereinigte Staaten)]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1960]]
[[Kategorie:Frau]]

{{Personendaten
|NAME=Klobuchar, Amy
|ALTERNATIVNAMEN=Klobuchar, Amy Jean
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanische Politikerin
|GEBURTSDATUM=25. Mai 1960
|GEBURTSORT=[[Plymouth (Minnesota)|Plymouth]], Minnesota
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}

Christliche Flagge

2019-01-17T20:28:44Z

Jonathunder: /* Gebrauch */

[[Image:Christian flag.svg|right|250px|thumb| Die christliche Flagge]]
Die '''christliche Flagge''' wurde dazu entworfen, die Gesamtheit des [[Christentum]]s zu repräsentieren, ist aber meistens nur in protestantischen Kirchen in [[Nordamerika]], [[Afrika]] und [[Lateinamerika]] zu sehen. Die Flagge besteht aus einem weißen Hintergrund mit einem blauen Rechteck in der linken oberen Ecke, in dem sich ein rotes [[Kreuz (Christentum)|Kreuz]] befindet.

== Ursprung ==
Die christliche Flagge wurde erstmals am 26. September 1897 in der Brighton Chapel auf [[Coney Island]] in [[Brooklyn]], [[New York City]], verwendet. Charles C. Overton, der Leiter einer [[Sonntagsschule]], war dazu gezwungen einen Vortrag für die versammelten Studenten aus dem Stegreif zu halten, da der vorgesehene Referent nicht eingetroffen war. Overton sah eine [[Flagge der Vereinigten Staaten]] in der Kapelle und nahm diese Flagge als Inspiration für seine Vorlesung, in der er die Studenten fragte, wie eine Flagge aussehen müsse, die die Christenheit repräsentieren sollte.

1907 entwarf er zusammen mit Ralph Diffendorfer ([[Methodist]] Young People's Missionary Movement) diese Flagge.

== Symbolik ==
Das Rot des Kreuzes symbolisiert das Blut, das [[Jesus Christus]] auf [[Golgota]] vergossen hat, Blau die königliche Person Jesu Christi als König der Könige. Weiß steht für die Reinheit Christi. Die Größe der Flagge ist nicht offiziell festgelegt.

== Gebrauch ==
[[File:XianFlag.jpg|thumb|right|Die christliche Flagge zusammen mit der Flagge der [[Vereinigte Staaten|Vereinigten Staaten]] in einer Kirche in California.]]
Die christliche Flagge wurde außerhalb [[Nordamerika]]s durch protestantische Missionare verbreitet. Heute ist die Flagge innerhalb und außerhalb von vielen evangelischen Kirchen in Afrika und Amerika zu sehen. In Europa ist die Flagge eher unbekannt.
 

== Andere christliche Flaggen ==
<gallery>
Image:Flag of the Vatican City.svg|[[Flagge der Vatikanstadt]]

Image:Flag_of_the_Greek_Orthodox_Church.svg|Flagge des Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel
Image:Flag of the US Episcopal Church.svg|Flagge der [[Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika]]
Image:Coptic flag.svg|Flagge der [[Kopten]]
Image:Evang.svg|[[Kirchenfahne der Evangelischen Kirche in Deutschland]]
</gallery>

== Referenzen ==
* Coffman, Elesha: ''Ask the Editors.'' Christian History & Biography, 13. Juli 2001, [http://www.christianitytoday.com/ch/asktheexpert/jul13.html www.christianitytoday.com].
* Sidwell, Mark: ''The Christian Flag.'' Fundamentalism File Research Report, 18. Dezember 1998, [http://www.bju.edu/library/collections/fund_file/chriflg1.html bju.edu]

== Weblinks ==
{{commonscat|Christian flags|Christliche Flaggen}}
* [http://www.frontline.org.za/index.php?option=com_content&view=article&id=352:flying-the-christian-flag&catid=17:bible-studies-cat&Itemid=192 Flying the Christian Flag]: Artikel, der den Gebrauch der Flagge in Afrika diskutiert (en)
* [http://christiancrafts.net/projects/christianflagscraft.htm „Teaching Resource“] Bauanleitung der Christlichen Flagge für Kinder (en)
* [http://creationsanewflags.com/PurposeOfFlags.aspx How Christian flags may be used] Erklärt den Gebrauch und Zweck von christlichen Flaggen
* [http://kingdomofgodflag.info The Kingdom of God Flag] Eine Alternative zur Christlichen Flagge

[[Kategorie:Christliches Symbol]]
[[Kategorie:Flagge (Religion)]]

Mount Rushmore National Memorial

2019-01-16T03:26:16Z

Jonathunder: img1 = MtRushmore.jpg

{{Weiterleitungshinweis|Mount Rushmore|Zur Band siehe [[Mount Rushmore (Band)]].}}

{{Infobox Nationalpark
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Das '''Mount Rushmore National Memorial''' ist ein 1941 fertiggestelltes Denkmal, das aus [[monument]]alen Porträtköpfen der vier bis zur Zeit seiner Erstellung als am bedeutendsten und symbolträchtigsten geltenden [[Präsident der Vereinigten Staaten|US-Präsidenten]] besteht. Jedes Porträt ist 18 m hoch. Dargestellt sind von links nach rechts die Präsidenten
[[George Washington]] (1. US-Präsident), [[Thomas Jefferson]] (3.), [[Theodore Roosevelt]] (26.) und [[Abraham Lincoln]] (16.). Vor dem Denkmal sind Ausschnitte aus berühmten Reden der vier Präsidenten auf Schrifttafeln zu lesen. Das Mount-Rushmore-Nationaldenkmal wird auch als ''Shrine of Democracy'' (Heiligenschrein der Demokratie) bezeichnet. Allerdings ist es auch eine Entweihung eines heiligen Berges der [[Lakota]]-[[Indianer Nordamerikas|Indianer]], ursprünglich benannt '''Six Grandfathers''' .

Der '''Mount Rushmore''' ist ein Berg in den [[Black Hills]], [[South Dakota]] nahe dem Örtchen [[Keystone (South Dakota)|Keystone]]. Der Berg verdankt seinen Namen dem [[New York City|New Yorker]] Anwalt ''Charles Rushmore'', der ursprünglich die Goldschürfrechte für das Gebiet erworben hatte.

== Geschichte ==
[[Datei:Six Grandfathers.jpg|mini|links|Mount Rushmore vor den Arbeiten, um 1905]]
[[Datei:Gutzon Borglum's model of Mt. Rushmore memorial.jpg|mini|Abbildung des ursprünglich geplanten Entwurfs des Denkmals]]

Die Idee, ein Monument für berühmte Persönlichkeiten in den Bergen von South Dakota zu erstellen, kam von dem Historiker Doane Robinson (1856–1946). Er wollte damit den Tourismus in der Region ankurbeln. Ursprünglich dachte er nicht an Präsidenten, sondern an bekannte Gestalten aus der Geschichte des Westens, wie [[Lewis-und-Clark-Expedition|Lewis and Clark]], [[Red Cloud]] und [[Buffalo Bill|Buffalo Bill Cody]].

Auch war das Monument ursprünglich an einem anderen Platz geplant, nämlich an den ''Needles'', einer bizarren Felsformation in den Black Hills. Wegen der schlechten Qualität des Granits und zu wenig Platz für die Skulpturen wurde dieser Vorschlag abgelehnt. Auch stieß der Vorschlag auf entschiedenen Widerstand bei den Ureinwohnern. Aussicht auf Verwirklichung hatte das Projekt erst, als sich Senator [[Peter Norbeck]] (1870–1936) aus South Dakota für das Projekt starkmachte und eine Finanzierung durch den Bundeshaushalt sicherte. Die Idee von den vier Präsidentenköpfen kam von [[John Gutzon de la Mothe Borglum]] (1867–1941).

Das Monument wurde von John Gutzon de la Mothe Borglum in 14 Sommern zwischen 1927 und 1941 in den Granit des Mount Rushmore gesprengt, gehauen und gemeißelt. Für das Bildnis George Washingtons war 1930 Baubeginn. Mit Thomas Jeffersons Porträt wurde 1936 rechts daneben begonnen. 1937 begann man mit dem Kopf Abraham Lincolns und ab 1939 nahm man in der Felsnische das Bildnis Theodore Roosevelts in Angriff.

Bei den gesamten Arbeiten wurde Gutzon von fast 400 Arbeitern und Helfern unterstützt. Er selbst verstarb vor Vollendung des Kunstwerkes. Sein Sohn Lincoln Borglum setzte die Arbeiten noch einige Monate fort, bis sie im Oktober 1941 aus Geldmangel eingestellt wurden und das Monument am 31. Oktober 1941 für vollendet erklärt wurde.<ref>[http://www.nps.gov/moru/historyculture/mount-rushmore-national-memorial.htm Mount Rushmore National Memorial South Dakota]</ref> Eine geplante Erweiterung der Figuren bis auf [[Taille]]nhöhe wurde nie ausgeführt.

Das Denkmal wird mit dem dazugehörigen Museum vom National Park Service verwaltet.

== Hall of Records ==

An der Nordwand eines kleinen Canyons hinter den Gesichtern befindet sich eine etwa 30×24 m große Kammer (100×80 Fuß), die als '''Hall of Records''' bezeichnet wird (deutsch etwa ''Halle der Aufzeichnungen'').<ref>https://www.nps.gov/moru/learn/historyculture/hall-of-records.htm</ref>

Ursprünglich plante Borglum hier Dokumente und Artefakte aufzubewahren, die wesentlich für die US-amerikanische Geschichte sind. Außerdem sollten dort auch die Büsten namhafter US-Amerikaner und eine Liste mit Errungenschaften aus den Bereichen Wissenschaft, Industrie und Kunst, die die Vereinigten Staaten für die gesamte Menschheit beigetragen haben, lagern. Der Eingang sollte über 6 m hoch (20 Fuß) und fast 5 m breit (14 Fuß) werden und durch Glastüren in die höher gelegene Kammer führen. Ein Bronze-Adler mit über 6 m Spannweite (38 Fuß) sollte über der Tür prangen und darüber die Inschrift „America's Onward March“ und „Hall of Records“.

Durch Borglums plötzlichen Tod 1941 und den Eintritt der USA in den Zweiten Weltkrieg wurden die Arbeiten an der Kammer am 31. Oktober 1941 abgebrochen.

Ende des 20. Jahrhunderts wurden die Arbeiten wieder aufgenommen und Borglums Traum am 9. August 1998 doch noch fertiggestellt. In der Kammer befindet sich nun eine Truhe aus Teakholz, die in einem Tresor aus Titan steht. Darin befinden sich 16 emaillierte Porzellantafeln, auf denen beschrieben steht, wie und von wem Mount Rushmore in den Fels gemeißelt wurde, die Gründe für die Auswahl der vier Präsidenten sowie eine kurze Geschichte der Vereinigten Staaten. Die Truhe ist für Besucher nicht zugänglich, sondern soll als Aufzeichnung für die Menschen in tausenden von Jahren dienen, die sich fragen, warum Mount Rushmore entstand und was es ist.

== Ansprüche der Lakota-Indianer ==
Ursprünglich hieß der Berg in der [[Lakota (Sprache)|Lakota-Sprache]] „Sechs Großväter“. Der Berg war Teil der Strecke, die Lakota-Führer [[Black Elk]] in einer spirituellen Reise nahm, die ihn zum [[Harney Peak|Harney]] Peak führte. Das Gebiet der Black Hills war Bestandteil des 1868 abgeschlossenen [[Vertrag von Fort Laramie1868|zweiten Vertrags von Fort Laramie]]. Dieser Vertrag legte das Gebiet des gesamten heutigen US-Bundesstaates South Dakota westlich des Missouri, einschließlich der [[Black Hills]] von der Nordgrenze in [[Nebraska]] bis zum 46. Breitengrad und vom Missouri im Osten bis zum 104. Meridian im Westen als Indianer-Land zur uneingeschränkten und unbehelligten Nutzung und Besiedlung durch die [[Sioux|Great Sioux Nation]] fest. 1877 wurde der Vertrag von den Vereinigten Staaten gebrochen, nachdem in den Black Hills Gold gefunden wurde und das Gebiet aus der Great Sioux Reservation herausgenommen wurde. Bis heute erkennen die Sioux Indianer diesen Gebietsverlust nicht an. Sie sehen das Gebiet als Bestandteil von [[Pine Ridge Reservation|Pine Ridge]]. Im Rechtsstreit [[United States v. Sioux Nation of Indians]] bekamen sie 1980 wegen der Missachtung des Vertrags von Fort Laramie und anderer Vereinbarungen eine finanzielle Entschädigung von damals 105 Millionen Dollar zugesprochen. Bis heute verweigern die Sioux jedoch die Annahme des Geldes. Sie wollen das ihnen angestammte Land zurück, vor allem auch die ihnen heiligen Black Hills (Paha Sapa). Sie sehen in dem Monument eine Provokation, insbesondere wegen des abgebildeten Präsidenten Abraham Lincoln, der im Kontext des [[Sioux-Aufstand]]s, auch bekannt als der „Dakota-Konflikt“, 1862 303 Sioux zum Tode verurteilen und am 16. Dezember 1862 38 Lakota-Indianer in [[Mankato]], [[Minnesota]], in der größten Massenhinrichtung in der Geschichte der Vereinigten Staaten, hängen ließ. 1971 besetzten Mitglieder der [[American Indian Movement]] das Monument und benannten den Berg in „Mount Crazy Horse“ um. Auch errichteten sie eine Gebetsstätte auf dem Gipfel des Berges. An einem eigenen Monument, dem [[Crazy Horse Memorial]], wird seit 1948 gearbeitet. Auch dieses Monument ist nicht unumstritten.
[[Datei:Siouxreservationmap.png|mini|Karte mit der ursprünglichen Grenze der Great Sioux Indianer Reservation nach dem Vertrag von Fort Laramie und der jetzigen Grenze]]

== Verwendung in Medien ==
Das Mount-Rushmore-Monument ist Kulisse verschiedener Spielfilme. Zu den bekanntesten Filmszenen gehört der dramatische Showdown des Films ''[[Der unsichtbare Dritte]]'' von [[Alfred Hitchcock]], bei dem [[Eva Marie Saint]] und [[Cary Grant]] zwischen den Präsidentenköpfen um ihr Leben kämpfen – wenngleich diese Filmszenen nur im Studio gedreht werden konnten, da man laut [[François Truffaut]] keine Drehgenehmigung vor Ort erhalten hatte.

Im Film ''[[Mars Attacks!]]'' wird das Mount Rushmore Memorial durch die Außerirdischen mit dem Laser ihres Raumschiffes bearbeitet. Nachdem sich der Rauch gelichtet hat, sieht man anstatt der vier Präsidentenköpfe vier Alienköpfe. Auch in vielen anderen [[Science-Fiction|Science-Fiction-Produktionen]] wird das Motiv verwendet, Mount Rushmore um einen weiteren Kopf zu ergänzen, meist handelt es sich dabei um einen für die Verhältnisse der Zeit der Produktion unvorstellbaren Präsidenten, zum Beispiel eine Frau, einen Schwarzen oder einen Außerirdischen. Darstellungen mit einer solchen Ergänzung eines fünften Kopfes gibt es zum Beispiel in den Serien ''[[Alf (Fernsehserie)|ALF]]'' (Episode ''Der Traumkandidat''), ''[[Doctor Who]]'' und ''[[Futurama]]''.


Das Cover des Albums ''[[Deep Purple in Rock]]'', dt. auch als „Deep Purple im Fels“ interpretierbar, zeigt die Gesichter der Mitglieder der Band, an Stelle der US-amerikanischen Präsidenten in den Fels von Mount Rushmore gehauen.

== Siehe auch ==
* [[Crazy Horse Memorial]], 14 km südwestlich vom Mount Rushmore gelegen.

== Einzelnachweise ==
<references />

== Weblinks ==
{{Commonscat|Mount Rushmore National Memorial|Mount Rushmore National Memorial}}
* {{NPS Link|moru}}
* {{APN Link|16}}

{{Navigationsleiste National Memorials in den Vereinigten Staaten}}

[[Kategorie:Denkmal in den Vereinigten Staaten]]
[[Kategorie:National Memorial der Vereinigten Staaten]]
[[Kategorie:Geographie (South Dakota)]]
[[Kategorie:Bauwerk im Pennington County (South Dakota)]]
[[Kategorie:Abraham Lincoln]]
[[Kategorie:George Washington]]
[[Kategorie:Thomas Jefferson]]
[[Kategorie:Theodore Roosevelt]]
[[Kategorie:Granitskulptur]]
[[Kategorie:Bauwerk der Felsbaukunst]]

Michael Bruce Curry

2018-12-06T17:33:30Z

Jonathunder: Datei:2018MichaelBruceCurry.jpg

[[Datei:2018MichaelBruceCurry.jpg|mini|Michael Bruce Curry (2018)]]
'''Michael Bruce Curry''' (* [[13. März]] [[1953]] in [[Chicago]], [[Illinois]]) ist [[Presiding Bishop]] der [[Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika]]. Er ist der erste Afroamerikaner in dieser Funktion.

== Leben ==
Michael Bruce Curry wurde am 9. Dezember 1978 zum Priester<ref>{{cite news |last=McLean |first=Naomi C. |date=1978-12-23 |title=Rev. Michael Curry Ordained Dec. 9 |url=https://news.google.com/newspapers?nid=1715&dat=19781223&id=TLpjAAAAIBAJ&sjid=sioMAAAAIBAJ&pg=460,21696234&hl=en |newspaper=Baltimore Afro-American |location=Baltimore, Maryland |access-date=2015-05-08|quote=The Rev. Michael B. Curry...ordained Dec. 9}}</ref> und am 17. Juni 2000 in der [[Duke Chapel]] durch [[Robert Hodges Johnson]] sowie [[James Gary Glosser]] und [[Barbara Clementine Harris]] zum Bischof geweiht.<ref>{{cite web |url=http://archive.wfn.org/2006/02/msg00073.html |title=Reconciliation is hard but necessary work |last1=Mack |first1=Daphne |last2=Schjonberg |first2=Mary Frances |date=2006-02-03 |website=Daybook |publisher=Episcopal News Service |access-date=2008-06-30 |quote=Keynote speakers and preachers included...Bishop Michael Bruce Curry of the Diocese of North Carolina}}</ref> Bis zu seiner Einführung als Primas der Episkopalkirche im November 2015 amtierte er als Bischof der [[Episcopal Diocese of North Carolina]].<ref name="Boorstein">{{cite news |last=Boorstein |first=Michelle |date=2015-11-01 |title= Episcopal Church installs its first African American presiding bishop |url=https://www.washingtonpost.com/local/social-issues/episcopal-church-installs-its-first-african-american-bishop/2015/11/01/d9b7c44c-80d2-11e5-9afb-0c971f713d0c_story.html |newspaper=The Washington Post |location=Washington, D.C. |quote=The public face and style of the Episcopal Church shifted Sunday with the installation of Michael Bruce Curry, the denomination’s first African American spiritual leader.}}</ref>

Am 19. Mai 2018 hielt Curry die Predigt auf der [[Hochzeit von Prinz Harry und Meghan Markle]].<ref>{{Literatur |Titel=[http://www.spiegel.de/panorama/leute/hochzeit-von-prinz-harry-und-meghan-markle-bischof-michael-bruce-curry-haelt-die-ansprache-a-1207439.html Royale Hochzeit : US-Bischof hält Predigt bei Trauung von Harry und Meghan] |Sammelwerk=Spiegel Online |Datum=2018-05-12}}</ref>

== Weblinks ==
{{Commonscat}}

== Einzelnachweise ==
<references />

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{{SORTIERUNG:Curry, Michael Bruce}}
[[Kategorie:Anglikanischer Geistlicher (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anglikanischer Bischof (21. Jahrhundert)]]
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{{Personendaten
|NAME=Curry, Michael Bruce
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|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanischer Bischof, Presiding Bishop der Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika
|GEBURTSDATUM=13. März 1953
|GEBURTSORT=[[Chicago]], [[Illinois]]
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}}

Michael Bruce Curry

2018-12-06T17:26:00Z

Jonathunder: Datei:2018MBCurry (cropped).jpg

[[Datei:2018MBCurry (cropped).jpg|mini|Michael Bruce Curry (2018)]]
'''Michael Bruce Curry''' (* [[13. März]] [[1953]] in [[Chicago]], [[Illinois]]) ist [[Presiding Bishop]] der [[Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika]]. Er ist der erste Afroamerikaner in dieser Funktion.

== Leben ==
Michael Bruce Curry wurde am 9. Dezember 1978 zum Priester<ref>{{cite news |last=McLean |first=Naomi C. |date=1978-12-23 |title=Rev. Michael Curry Ordained Dec. 9 |url=https://news.google.com/newspapers?nid=1715&dat=19781223&id=TLpjAAAAIBAJ&sjid=sioMAAAAIBAJ&pg=460,21696234&hl=en |newspaper=Baltimore Afro-American |location=Baltimore, Maryland |access-date=2015-05-08|quote=The Rev. Michael B. Curry...ordained Dec. 9}}</ref> und am 17. Juni 2000 in der [[Duke Chapel]] durch [[Robert Hodges Johnson]] sowie [[James Gary Glosser]] und [[Barbara Clementine Harris]] zum Bischof geweiht.<ref>{{cite web |url=http://archive.wfn.org/2006/02/msg00073.html |title=Reconciliation is hard but necessary work |last1=Mack |first1=Daphne |last2=Schjonberg |first2=Mary Frances |date=2006-02-03 |website=Daybook |publisher=Episcopal News Service |access-date=2008-06-30 |quote=Keynote speakers and preachers included...Bishop Michael Bruce Curry of the Diocese of North Carolina}}</ref> Bis zu seiner Einführung als Primas der Episkopalkirche im November 2015 amtierte er als Bischof der [[Episcopal Diocese of North Carolina]].<ref name="Boorstein">{{cite news |last=Boorstein |first=Michelle |date=2015-11-01 |title= Episcopal Church installs its first African American presiding bishop |url=https://www.washingtonpost.com/local/social-issues/episcopal-church-installs-its-first-african-american-bishop/2015/11/01/d9b7c44c-80d2-11e5-9afb-0c971f713d0c_story.html |newspaper=The Washington Post |location=Washington, D.C. |quote=The public face and style of the Episcopal Church shifted Sunday with the installation of Michael Bruce Curry, the denomination’s first African American spiritual leader.}}</ref>

Am 19. Mai 2018 hielt Curry die Predigt auf der [[Hochzeit von Prinz Harry und Meghan Markle]].<ref>{{Literatur |Titel=[http://www.spiegel.de/panorama/leute/hochzeit-von-prinz-harry-und-meghan-markle-bischof-michael-bruce-curry-haelt-die-ansprache-a-1207439.html Royale Hochzeit : US-Bischof hält Predigt bei Trauung von Harry und Meghan] |Sammelwerk=Spiegel Online |Datum=2018-05-12}}</ref>

== Weblinks ==
{{Commonscat}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=1159811482|LCCN=n/2013/27852|NDL=|VIAF=302385871}}

{{SORTIERUNG:Curry, Michael Bruce}}
[[Kategorie:Anglikanischer Geistlicher (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anglikanischer Bischof (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anglikanischer Primas]]
[[Kategorie:Bischof der Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1953]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Curry, Michael Bruce
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanischer Bischof, Presiding Bishop der Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika
|GEBURTSDATUM=13. März 1953
|GEBURTSORT=[[Chicago]], [[Illinois]]
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}}

Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Ramsey County (Minnesota)

2018-10-25T14:39:10Z

Jonathunder: 2017SpangenbergHouse.jpg

[[Datei:Map of Minnesota highlighting Ramsey County.svg|miniatur|Lage des Ramsey County in Minnesota]]
Die '''Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Ramsey County''' in [[Minnesota]] führt alle Bauwerke und historischen Stätten im [[Ramsey County (Minnesota)|Ramsey County]] auf, die in das [[National Register of Historic Places]] aufgenommen wurden.<ref>[http://www.nationalregisterofhistoricplaces.com/MN/Ramsey/state.html Auszug aus dem National Register of Historic Places - Ramsey County] Abgerufen am 3. Februar 2013</ref>

== Legende ==
{| class="wikitable"
|-
! {{NRHP|NRHP|NRHP}}
| Historic Place
|-
! {{NRHP|HD|HD}}
| Historic District
|-
! {{NRHP|NHL|NHL}}
| National Historic Landmark
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== Aktuelle Einträge ==
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|description=1904 im ''Beaux Arts''-Stil errichtete Kirche polnischer Einwanderer und polnischstämmiger Amerikaner
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|description=Die älteste erhaltene Kirche in Saint Paul wurde 1870–1874 im ''neuromanischen'' Stil aus Kalkstein von deutschen Katholiken errichtet. Als Vorbild diente die [[St. Ludwig (München)|Ludwigskirche]] in München
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|description=1911 im [[Neoklassizismus (Bildende Kunst)#Entwicklung in der Architektur|neoklassizistischen]] Stil errichtetes Industriegebäude, Teil des ''Lowertown Historic District''
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|description=1921 im ''neoklassizistischen'' Stil errichtetes Bankgebäude
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|description=Wohnhaus des Schriftstellers [[F. Scott Fitzgerald|F. Scott Fitzgerald]] (1896–1940)
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|description=1896 im ''viktorianischen'' Stil errichtetes Wohnhaus von Ingeborg und Peder Foss
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|description=Wohnhaus von ''S. Edward Hall'' (1878–1975), einem afroamerikanischen Geschäftsmann und Gründer des Saint Paul Chapters der Bürgerrechtsbewegung [[National Association for the Advancement of Colored People|NAACP]]
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|description=1941 von dem afroamerikanischen Architekten ''Clarence W. Wigington'' errichtetes Gebäude; nach der Restaurierung im Jahr 2000 wurde das Gebäude in ''Clarence W. Wigington Pavilion'' umbenannt
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|article=Edward and Elizabeth Heimbach House and Carriage House
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|description=1939 nach einem Entwurf des Architekten ''Clarence W. Wigington'' durch Arbeitskräfte der [[Works Progress Administration|WPA]] errichtetes Gebäude
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|address=Brücke des Ford Parkway über den [[Mississippi River|Mississippi]]
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|description=Die umgangssprachlich als ''Ford Parkway Bridge'' bekannte Bogenbrücke überspannt den Mississippi zwischen den Städten [[Minneapolis]] und ''Saint Paul''; die 1925–1927 errichtete Brücke ist eine der größten [[Stahlbeton]]brücken in Minnesota
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|description=Offizielle Residenz des Gouverneurs von Minnesota; das Gebäude wurde 1910 in Anlehnung an den [[Tudorstil]] als Wohnhaus für den Holzhändler ''Horace Hills Irvine'' errichtet
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|article=Irvine Park Historic District
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|address=Rund um den Irvine Park, auf den die West 7th Street, Walnut Street und Sherman Street stoßen
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|description=Niedrig gelegenes Viertel westlich der Innenstadt, das eine Reihe historischer Häuser enthält; des Zentrum des Viertels bildet der Irvine Park
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|article=Frank B. Kellogg House
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|description=Wohnhaus von [[Frank Billings Kellogg]] (1856–1937), Ko-Autor des [[Briand-Kellogg-Pakt]]s
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|article=Lowertown Historic District (Saint Paul, Minnesota)
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|description=1888 im ''Queen Anne''-Stil errichtetes Wohnhaus von [[Andrew Ryan McGill|Andrew Ryan McGill]] (1840–1905), dem zehnten [[Liste der Gouverneure von Minnesota|Gouverneur]] von Minnesota
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|address=Brücke der Water Street über den Abfluss des ''Pickerel Lake''
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|description=Das 1917 als ''Minnesota Historical Society Building'' errichtete Gebäude dient heute als ''Minnesota Judical Center'', in dem unter anderem das oberste Gericht von Minnesota untergebracht ist.<ref>[http://www.mnhs.org/about/mnhistory.html Minnesota Historical Society] Abgerufen am 3. Februar 2013</ref>
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|description=1905 nach einem Entwurf des Architekten [[Cass Gilbert|Cass Gilbert]] errichtetes Gebäude des Kongresses von Minnesota
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|description=1844 in Wisconsin erstmals errichtete lutheranische Kirche norwegischer Einwanderer; 1969 durch eine neue Kirche ersetzt; 1904 abgebaut und am neuen Standort in Minnesota wiedererrichtet
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|description=1902 errichtetes Gebäude, in dem ursprünglich mehrere Bundesbehörden untergebracht waren: Bundesgeriecht für den nördlichen Mittelwesten, Post und Zoll; dient heute als Sitz verschiedener Organisationen
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|article=Macalester College
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|description=1886 errichtetes Hauptgebäude des [[Macalester College|Macalester College]]
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|description=Das auch als ''Swedish Bank Building'' bekannte Gebäude wurde 1923 im ''Beaux Arts''-Stil errichtet; es diente als Bank für skandinavische, deutsche, italienische und anderen Einwanderer
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|article=Pilgrim Baptist Church (Saint Paul, Minnesota)
|name=Pilgrim Baptist Church
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|description=1928 errichtete Kirche schwarzer [[Baptisten]] in Saint Paul
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|article=Pioneer and Endicott Buildings
|name=Pioneer and Endicott Buildings
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|description=Das 1890 errichtete Endicott Building hat eine L-förmige Form um das 1889 fertiggestellte Pioneer Building; das Endicott Building wurde von den Architekten ''Cass Gilbert'' und ''James Knox Taylor'' errichtet; das im ''neoramischen'' Stil von dem Architekten [[Solon S. Beman|Solon Spencer Beman]] errichtete Pioneer Building hat den ersten gläsernen Aufzug des Landes.
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|article=Ramsey County Poor Farm Barn
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|description=Wohnsitz von [[Alexander Ramsey]] (1815–1903), dem ersten Gouverneur des ''Minnesota-Territoriums'' (1849–1853), dem zweiten Gouverneur des Staates Minnesota (1860–1863). [[Senat der Vereinigten Staaten|US-Senator]] (1863–1875) und [[Kriegsministerium der Vereinigten Staaten|Kriegsminister]] der USA (1879–1881)
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|description=1851 errichtetes ältestes erhaltenes Gebäude der Stadt
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|description=1884–1986 im französischen Stil errichtetes Wohnhaus
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|article=Saint Joseph's Academy (Saint Paul, Minnesota)
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|article=Saint Paul City Hall and Ramsey County Courthouse
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|description=1932 fertig gestelltes 20stöckiges Hochhaus im ''Art déco''-Stil; Sitz der Verwaltung des Ramsey County sowie der Stadt Saint Paul
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|article=Saint Paul, Minneapolis, & Manitoba Railway Company Shops Historic District
|name=Saint Paul, Minneapolis, & Manitoba Railway Company Shops Historic District
|address=Jackson Street Ecke Pennsylvania Avenue
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|description=1882 aus Kalkstein errichteter Gebäudekomplex der [[Great Northern Railway (Vereinigte Staaten)|Great Northern Railway]]
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|description=1917 fertiggestellte Bibliothek im Zentrum von Saint Paul
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|article=Saint Paul Seminary School of Divinity
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|description=Heute Teil der [[University of St. Thomas (Minnesota)|University of St. Thomas]], einer katholischen Privatuniversität
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|article=Salvation Army Women's Home and Hospital
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|date=1983
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|article=Seventh Street Improvement Arches
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|description=Die Steinerne Doppelbogenbrücke überspannte früher die Gleise der ''St. Paul and Duluth Railroad''
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|description=Dem 1910 errichteten Theatergebäude diente das ''Maxine Elliott Theatre'' in New York als Vorbild<ref>[http://query.nytimes.com/gst/abstract.html?res=9505E2D91239E433A2575AC2A96E9C946196D6CF New York Times] Abgerufen am 3. Februar 2013</ref>
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|description=1916 im ''neoklassizistischen'' Stil errichtete Versammlungshalle; erstes Vereinshaus von Gehörlosen in den USA
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|article=Summit Avenue (St. Paul)
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|}

== Frühere Einträge ==
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|description=1931 als amerikanisches Hauptquartier der [[Heilsarmee]] errichtet; 1957 an das ''St. Joseph's Hospital'' verkauft; nach Einspruch des Eigentümers im Jahr 1983 nicht in das Register aufgenommen; 1998 abgerissen
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|address=Brücke der Selby Avenue über die Gleise der [[Minneapolis, St. Paul and Sault Ste. Marie Railway|SOO Line Railroad]]
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|description=1895 errichtet, 1905 durch einen Tornado beschädigt, 1985 abgerissen und 1988 aus dem Register gestrichen
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|article=Wabasha Street Bridge
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|description=Im Jahr 1998 aus dem Register gestrichen
}}
|}

== Siehe auch ==
* [[Liste der National Historic Landmarks in Minnesota]]
* [[National Register of Historic Places in Minnesota]]

== Einzelnachweise ==
<references/>

{{Navigationsleiste Einträge im National Register of Historic Places in Minnesota}}

[[Kategorie:Liste (National Register of Historic Places in Minnesota)|Ramsey]]
[[Kategorie:Ramsey County (Minnesota)|!National Register]]

Michael Bruce Curry

2018-10-17T00:38:29Z

Jonathunder: Datei:2018MBCurry.jpg

[[Datei:2018MBCurry.jpg|mini|Michael Bruce Curry (2018)]]
'''Michael Bruce Curry''' (* [[13. März]] [[1953]] in [[Chicago]], [[Illinois]]) ist [[Presiding Bishop]] der [[Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika]]. Er ist der erste Afroamerikaner in dieser Funktion.

== Leben ==
Michael Bruce Curry wurde am 9. Dezember 1978 zum Priester<ref>{{cite news |last=McLean |first=Naomi C. |date=1978-12-23 |title=Rev. Michael Curry Ordained Dec. 9 |url=https://news.google.com/newspapers?nid=1715&dat=19781223&id=TLpjAAAAIBAJ&sjid=sioMAAAAIBAJ&pg=460,21696234&hl=en |newspaper=Baltimore Afro-American |location=Baltimore, Maryland |access-date=2015-05-08|quote=The Rev. Michael B. Curry...ordained Dec. 9}}</ref> und am 17. Juni 2000 in der [[Duke Chapel]] durch [[Robert Hodges Johnson]] sowie [[James Gary Glosser]] und [[Barbara Clementine Harris]] zum Bischof geweiht.<ref>{{cite web |url=http://archive.wfn.org/2006/02/msg00073.html |title=Reconciliation is hard but necessary work |last1=Mack |first1=Daphne |last2=Schjonberg |first2=Mary Frances |date=2006-02-03 |website=Daybook |publisher=Episcopal News Service |access-date=2008-06-30 |quote=Keynote speakers and preachers included...Bishop Michael Bruce Curry of the Diocese of North Carolina}}</ref> Bis zu seiner Einführung als Primas der Episkopalkirche im November 2015 amtierte er als Bischof der [[Episcopal Diocese of North Carolina]].<ref name="Boorstein">{{cite news |last=Boorstein |first=Michelle |date=2015-11-01 |title= Episcopal Church installs its first African American presiding bishop |url=https://www.washingtonpost.com/local/social-issues/episcopal-church-installs-its-first-african-american-bishop/2015/11/01/d9b7c44c-80d2-11e5-9afb-0c971f713d0c_story.html |newspaper=The Washington Post |location=Washington, D.C. |quote=The public face and style of the Episcopal Church shifted Sunday with the installation of Michael Bruce Curry, the denomination’s first African American spiritual leader.}}</ref>

Am 19. Mai 2018 hielt Curry die Predigt auf der [[Hochzeit von Prinz Harry und Meghan Markle]].<ref>{{Literatur |Titel=[http://www.spiegel.de/panorama/leute/hochzeit-von-prinz-harry-und-meghan-markle-bischof-michael-bruce-curry-haelt-die-ansprache-a-1207439.html Royale Hochzeit : US-Bischof hält Predigt bei Trauung von Harry und Meghan] |Sammelwerk=Spiegel Online |Datum=2018-05-12}}</ref>

== Weblinks ==
{{Commonscat}}

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=1159811482|LCCN=n/2013/27852|NDL=|VIAF=302385871}}

{{SORTIERUNG:Curry, Michael Bruce}}
[[Kategorie:Anglikanischer Geistlicher (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anglikanischer Bischof (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anglikanischer Primas]]
[[Kategorie:Bischof der Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1953]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Curry, Michael Bruce
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanischer Bischof, Presiding Bishop der Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika
|GEBURTSDATUM=13. März 1953
|GEBURTSORT=[[Chicago]], [[Illinois]]
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}

Lissie

2018-07-23T16:16:00Z

Jonathunder: Bild = Lissie1.jpg

{{Begriffsklärungshinweis|Zu weiteren Bedeutungen siehe [[Lissy]].}}

{{Infobox Chartplatzierungen
| Bild = Lissie1.jpg
| Bildbeschreibung = Lissie (2013)
| vorläufige Chartplatzierung = nein
| Singles =
{{Single
|When I’m Alone
|{{Charts|DE|42|13.08.2010|10|}}
|{{Charts|CH|73|22.08.2010|3|}}
|{{Charts|UK|55|03.07.2010|5|}}
}}
{{Single
|Cuckoo
|{{Charts|UK|81|11.09.2010|1|}}
}}
{{Single
|Go Your Own Way
|{{Charts|UK|54|17.03.2012|6|}}
}}
{{Single
|Further Away (Romance Police)
|{{Charts|UK|98|17.08.2013|2|}}
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| Alben =
{{Album
|Catching a Tiger
|{{Charts|DE|27|20.08.2010|3|}}
|{{Charts|AT|71|20.08.2010|1|}}
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}}
{{Album
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}}
{{Album
|My Wild West
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{{Album
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|{{Charts|CH|80|01.04.2018|1|}}
|{{Charts|UK|9|05.04.2018|…|}}
}}
| Quellen Singles =
<ref name="charts"/><ref name="ausz">Auszeichnungen für Musikverkäufe: [https://www.bpi.co.uk/bpi-awards/ UK]</ref>
| Quellen Alben =
<ref name="charts"/><ref name="ausz"/>
}}
'''Lissie''' (* [[21. November]] [[1982]] in [[Rock Island (Illinois)|Rock Island]], [[Illinois]] als ''Elisabeth Corrin Maurus'')<ref name="BillboardBio"/> ist eine [[Vereinigte Staaten|US-amerikanische]] [[Folk-Rock]]-[[Singer-Songwriter|Sängerin und Songschreiberin]].

== Leben und Karriere ==
Lissie wurde 1982 in [[Rock Island (Illinois)|Rock Island]], [[Illinois]] geboren und wuchs dort auf. Sie ist die Tochter eines Arztes und einer Raumgestalterin. Sie interessiert sich für das Singen und die Musik seit ihrer Kindheit.<ref name="InterviewPCM"/> Sie spielte die Hauptrolle im Musical [[Annie (Musical)|Annie]] im Alter von neun Jahren.<ref name="InterviewSpinner"/>

Sie verbrachte zwei Jahre an der [[Colorado State University]] in [[Fort Collins]].<ref name="qctimes"/> In dieser Zeit spielte sie im Vorprogramm verschiedener Musiker, die in der Stadt auftraten. Lissie arbeitete mit DJ Harry von [[SCI Fidelity Records]] zusammen am Lied ''All My Life'', das im Fernsehen bei [[Dr. House]], [[O.C., California]], [[Veronica Mars]] und [[Wildfire (Fernsehserie)|Wildfire]] lief.<ref name="ctn"/> Nach einem Auslandssemester in Paris brach sie ihr Studium ab, um ihre Musikkarriere weiterzuverfolgen.<ref name="InterviewQTheMusic"/> 2007 produzierte sie eine [[Extended Play|EP]] mit vier Liedern, die auch beim Radiosender [[KCRW-FM]] aus [[Santa Monica]], [[Kalifornien]] in der Sendung ''Morning Becomes Eclectic'' gespielt wurden.<ref name="ctn"/>

Anfang 2008 lud [[Lenny Kravitz]] sie ins Vorprogramm seiner [[It Is Time for a Love Revolution|Love Revolution Tour]] ein. Zuvor hatte ihn ein Freund auf Lissies [[MySpace]]-Seite hingewiesen.<ref name="mmix"/><ref name="qctimes"/><ref name="ctn"/> Im gleichen Jahr erreichte ''The Longest Road'', ein Lied, das sie zusammen mit [[Morgan Page]] schrieb, Platz 4 der [[Billboard (Magazin)|Billboard]] [[Hot Dance Club Songs]]. ''Wir trafen uns in der Absicht, dass er eines meiner Lieder remixt. […] Aber dann entschieden wir, ein völlig neues Lied aufzunehmen'', sagte Lissie zur ''Quad-City Times''. Der [[Deadmau5]]-Remix von ''The Longest Road'' wurde 2009 für einen [[Grammy]] in der Kategorie „Best Remixed Recording, Non-Classical“ nominiert.<ref name="grammy2009"/>

Im November 2009 veröffentlichte sie ihre EP ''Why You Runnin’'' auf dem [[Independent-Label]] [[Fat Possum Records]]. ''Why You Runnin’'' wurde produziert von Bill Reynolds, einem Mitglied der Indie-Rockband [[Band of Horses]].<ref name="BillReynoldsProduzent"/> Ihr Debütalbum ''Catching a Tiger'' wurde im Juni 2010 bei [[Columbia Records]] veröffentlicht.<ref name="CatchingATigerReleaseDate"/> Im November 2011 veröffentlichte Lissie ihre EP ''Covered Up with Flowers'' bei Fat Possum Records. Diese EP ist eine Sammlung fünf verschiedener Coversongs. Darunter befinden sich, mit ''[[Bad Romance]]'' von [[Lady Gaga]], ''Pursuit of Happiness'' von [[Kid Cudi]] und ''[[Nothing Else Matters]]'' von [[Metallica]], drei Lieder, die Lissie bereits im Rahmen ihrer Liveauftritte spielte. Zudem enthält ''Covered Up with Flowers'' zwei neue Coversongs. Das sind zum einen ''Games People Play'' von [[Joe South]] und zum anderen ''The Ship Song'' von [[Nick Cave]].<ref name="ReleaseCoveredUpWithFlowers"/>

Im Oktober 2013 erschien Lissies zweites Studioalbum ''Back to Forever'', im Februar 2016 mit ''My Wild West'' das dritte Album und im März 2018 dann ''Castles''.

Bei ihren Auftritten übernimmt Lissie Gesang und Gitarrenspiel.

Lissie lebte bis 2015 in [[Ojai]] ([[Ventura County]], [[Kalifornien]]), einer Kleinstadt 100 Kilometer nordwestlich von [[Los Angeles]], seither auf einer 4-Hektar-Farm in [[Iowa]].<ref>[http://www.radioeins.de/programm/sendungen/mofr1921/interviews/lissie.html Interview in ''radioeins'' (Berlin) am 2. März 2016]</ref>

== Diskografie ==
=== Alben ===
* Catching a Tiger (2010)
* Back to Forever (2013)
* My Wild West (2016)
* Castles (2018)

=== Live-Alben ===
* Live at Shepherd’s Bush Empire (2011)
* Live at Union Chapel (2016)

=== EPs ===
* Lissie (2007/2013)
* Why You Runnin’ (2009)
* Covered Up with Flowers (2011)
* Love in the City (2013)
* Cryin’ to You (2014)

=== Singles ===
* In Sleep (2010)
* When I’m Alone (2010)
* Cuckoo (2010)
* Everywhere I Go (2010)
* Go Your Own Way (2012)
* Shameless (2013)
* Further Away (Romance Police) (2013)
* Sleepwalking (2013)
* Hero (2015)
* Don’t Give Up On Me (2015)
* Daughters (2016)
* Blood & Muscle (2017)
* Best Days (2018)

== Weblinks ==
{{Commonscat}}
* [http://www.lissie.com/ Offizielle Website] von Lissie (englisch)

== Belege ==
<references>

<ref name="charts">
Chartquellen: [http://www.musicline.de/de/artist/Lissie DE] [http://austriancharts.at/showinterpret.asp?interpret=Lissie AT] [http://hitparade.ch/artist/Lissie CH] [http://www.officialcharts.com/artist/_/lissie/ UK] [http://www.billboard.com/artist/307555/lissie/chart US]
</ref>

<ref name="BillboardBio">
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| work = [[Billboard (Magazin)|Billboard]]
| language = Englisch
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}}
</ref>

<ref name="InterviewPCM">
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| title = Lissie Interview
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|archiveurl=https://web.archive.org/web/20120403002043/http://www.spinner.com/2010/03/03/sxsw-2010-lissie/|archivedate=2012-04-03}}
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| publisher = [[Virgin Records]]
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| title = „Covered Up With Flowers“ Covers EP Out on November 8th in US stores, November 1st on US iTunes
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| archivedate = 2011-11-13
}}
</ref>

</references>

{{Normdaten|TYP=p|GND=14155858X|LCCN=no/2011/24553|VIAF=122277827}}

[[Kategorie:Singer-Songwriter]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1982]]
[[Kategorie:Frau]]

{{Personendaten
|NAME=Lissie
|ALTERNATIVNAMEN=Maurus, Elisabeth (Geburtsname)
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanische Folk-Rock-Sängerin und Songschreiberin
|GEBURTSDATUM=21. November 1982
|GEBURTSORT=[[Rock Island (Illinois)|Rock Island]], [[Illinois]], USA
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}

Nothing Else Matters

2018-07-23T13:51:18Z

Jonathunder: /* Live-Einspielungen und Cover-Versionen */

{{Infobox Song
| Titel = Nothing Else Matters
| Musiker = [[Metallica]]
| Album = ''[[Metallica (Album)|Metallica]]''
| Veröffentlichung = 20. April 1992<ref>[http://www.metallica.com/releases/nothing-else-matters.asp www.metallica.com: ''Nothing Else Matters,''] abgerufen 28. Juni 2011.</ref>
| Genres = [[Metal]], [[Ballade (U-Musik)|Ballade]]
| Länge = 6:28
| Autor = [[James Hetfield]], [[Lars Ulrich]]
}}
[[Datei:Metallica at The O2 Arena London 2008.jpg|mini|Metallica live in London (2008)]]
[[Datei:James Hetfield by Gage Skidmore.jpg|mini|Sänger und Gitarrist James Hetfield, der das Lied während eines Telefonates schrieb (2013)]]
'''''Nothing Else Matters''''' ([[Englische Sprache|engl.]] für: „''Nichts anderes zählt''“ oder „''Nichts anderes ist von Bedeutung''“) ist ein Lied der [[Vereinigte Staaten|US-amerikanischen]] [[Metal]]-Band [[Metallica]] aus dem Jahr 1991. Es handelt sich um eine [[Ballade (U-Musik)|Metalballade]] oder Powerballade, die als [[Single (Musik)|Single]]-Auskopplung aus dem Erfolgsalbum ''[[Metallica (Album)|Metallica]]'' zum erfolgreichsten und bekanntesten Stück der Gruppe avancierte. Darüber hinaus ist es eines der wenigen Metal-Stücke, das sich im [[Popmusik]]-[[Mainstream]] genreübergreifend als Standard-Song verankern konnte und [[Coverversion]]en von Vertretern unterschiedlichster Stilrichtungen erfuhr. Eine mit dem San Francisco Symphony Orchestra live aufgenommene Version wurde als Single Ende der 1990er-Jahre ebenfalls ein großer Charterfolg.

== Entstehung ==
Entstehungsgeschichtlich gesehen ist ''Nothing Else Matters'' eine Zufallskomposition. Metallica, die sich die Jahre zuvor einen Ruf als einer der bedeutendsten und zugkräftigsten Bands der [[Vereinigte Staaten|US-amerikanischen]] Metal-Szene erspielt hatten, befanden sich Anfang der 1990er in einer Umorientierungsphase.<ref name="schottpop">[http://www.schottpop.com/backstage/singles/show,8792.html ''„Nothing Else Matters“ von Metallica,''] Christine Gossmann, schottpop.com, 20. April 2013.</ref><ref>[[Ian Christe]]: ''Höllenlärm. Die komplette, schonungslose, einzigartige Geschichte des Heavy Metal.'' Hannibal Verlag, Höfen 2004, ISBN 978-3854454021, S. 227 ff.</ref> Musikalisches Dokument dieser Umorientierung wurde das 1991 veröffentlichte Album ''Metallica'' – wegen seines schwarzen Covers auch als ''Black Album'' oder ''Schwarzes Album'' bezeichnet.<ref>[http://www.volksfreund.de/nachrichten/region/kultur/Kultur-in-der-Region-Das-tragische-Leben-des-Metallica-Millionaers;art764,3601465 ''Das tragische Leben des Metallica-Multimillionärs,''] Jörg Pistorius, [[Trierischer Volksfreund]] (Online-Ausgabe), 1. August 2013.</ref> ''Nothing Else Matters'' entstand als Beitrag für dieses Album. Das Intro des Lieds schrieb Metallica-Sänger [[James Hetfield]] während eines Telefonats. Die improvisierte Situation bestimmte auch Tonlage und Struktur des Songs: Für das offene [[E-Moll]]-[[Arpeggio]], mit welchem das Lied beginnt und sich in der Folge harmonisch stützt, benötigt man die linke Greifhand nicht. Deshalb wählte Hetfield während des Telefonates die Tonart E-Moll. Ursprünglich sollte der Song, der in seiner Erstfassung nur aus Hetfields Stimme sowie einer Gitarre bestand, kein Metallica-Song werden, da Hetfield ''Nothing Else Matters'' als zu persönlich und für Metallica ungeeignet empfand.<ref name="jetelina">[http://www.jetelina-verlag.de/product_info.php/info/p1881_Nothing-Else-Matters.html ''Nothing Else Matters. Top-Hit von Metallica,''] T. Dalhof, jetelina-verlag.de, aufgerufen am 16. November 2013.</ref> Hetfield später in einem Interview: „Ich dachte, ich mache mich angreifbar. Ich habe in dem Lied mein Herz ausgestellt und hatte Angst, dass die Leute darauf herumtrampeln.“<ref>[http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-114948862.html ''Ein böses Tonband in meinem Kopf,''] Interview von [[Philipp Oehmke]] mit James Hetfield, Spiegel, 30. September 2013.</ref> Nachdem Band-Schlagzeuger [[Lars Ulrich]] den Song zufällig auf einem Demo-Tape gehört hatte, überredete er Hetfield jedoch, diesen weiter auszuarbeiten und der Band zur Verfügung zu stellen.<ref name="lastfm">[http://www.lastfm.ch/music/Metallica/_/Nothing+Else+Matters ''Metallica: Nothing Else Matters (6:28),''] Infotext zum Lied auf lastfm.ch, aufgerufen am 16. November 2013.</ref>

== Musikstil ==
Musikalisch ist das Stück, ähnlich wie ''[[Stairway to Heaven]]'' von [[Led Zeppelin]], im Stil einer typischen Powerrock-Ballade gehalten. Tragendes Hauptinstrument ist die akustische Gitarre. Die [[Rockband]]-Begleitung setzt erst nach dem Vorspiel ein. Hinzu kommt ein dezent eingesetzter Streichersatz im Hintergrund. Kompositorisch steht ''Nothing Else Matters'' in einem 6/8-Takt und hat ein Tempo von 142 [[Beats per minute|BPM]].<ref>[https://songbpm.com/metallica/nothing+else+matters songbpm.com: Nothing Else Matters]</ref> Es beginnt mit einem offenen E-Moll-Arpeggio, gespielt auf einer [[Akustische Gitarre|akustischen Gitarre]]. Im zweiten Teil des Intros kommen eine weitere Akustikgitarre, [[Streichinstrument |Streicher]] und ein [[Tamburin|Tambourin]] hinzu. [[Schlagzeug]], [[Bass (Instrument)|Bass]] und [[Gesang]] setzen mit der ersten Strophe ein. In der zweiten, fünften und siebten Strophe ist im Hintergrund eine verzerrte [[E-Gitarre]] zu hören. Nach der dritten, vierten und sechsten Strophe folgt ein Refrain. Dem zweiten Refrain schließt sich das erste Gitarren-Solo, ein Zwischenspiel mit zwei Akustikgitarren, an. Der dritte Refrain wurde um zwei Textzeilen erweitert und ist doppelt so lang wie die anderen beiden. Er mündet in das zweite Gitarren-Solo, in welchem beide, Rhythmus- und Lead-Gitarre, verzerrt sind. In der darauf folgenden siebten Strophe ist kein Schlagzeug und Bass mehr zu hören. Das Outro besteht aus einem sich wiederholenden Motiv des Intros.<ref name="schottpop" />

== Text und Inhalt ==
Vom Text her ist ''Nothing Else Matters'' ein Liebeslied, adressiert an eine nicht näher spezifizierte Person. Die einzelnen Strophen zählen unterschiedliche Widrigkeiten und Enttäuschungen auf, welche dem Sänger des Lieds derzeit zusetzen. Der [[Refrain]] konterkariert diese jedoch mit einer Aussage des unbedingten, bedingungslosen Vertrauens, zusammengefasst in der Aussage ''„Nothing Else Matters“,''<ref name="schottpop" /> zu Deutsch: ''„Nichts anderes zählt“.''

Als Ballade bis dato eher ungewöhnlich für die Band, avancierte ''Nothing Else Matters'' – zusammen mit dem gleichfalls dem ''Schwarzen Album'' entstammenden Titel ''[[Enter Sandman]]'' – zu dem wohl bekanntesten Stück der Band. In den deutschen Single-Charts war es insgesamt 85 Wochen präsent.<ref name="jetelina" /> Nach vielen Gold- und Platinauszeichnungen erhielt die Gruppe einen [[Grammy Award|''Grammy'']] für die beste Metal-Performance. Auch das ''Black Album,'' auf dem ''Nothing Else Matters'' das achte Stück ist, wurde ein überragender kommerzieller Erfolg und verkaufte sich mittlerweile über 35 Millionen mal. Darüber hinaus war ''Nothing Else Matters'' das erste Metallica-Stück, das auch außerhalb des Metalbereichs regelmäßiges [[Radio]]-Airplay erhielt.<ref name="lastfm" />

== Musikvideo ==
Der Videoclip zu dem Stück rückte die Stimmung während des Einspielens in den Mittelpunkt. Clip-Regisseur [[Adam Dubin]], der unter anderem auch mit den [[Beastie Boys]] gearbeitet hatte, konzentrierte sich bei der Aufnahme ganz auf die Band, die einzelnen Musiker und die Atmosphäre während der Aufnahmesession.<ref>[http://www.adamdubin.com/music-videos ''Music Videos,''] adamdubin.com, aufgerufen am 16. November 2013.</ref><ref name="schottpop" />

== Rezeption und Bedeutung ==
{{Infobox Chartplatzierungen
| vorläufige Chartplatzierung = nein
|Singles =
{{Single
|Nothing Else Matters
|{{Charts|DE|9|02.12.1991|51}}
|{{Charts|CH|5|07.06.1992|73}}
|{{Charts|UK|6|02.05.1992|11}}
|{{Charts|US|34|02.05.1992|17}}
}}
{{Single
|Nothing Else Matters ’99
|{{Charts|DE|2|20.12.1999|40}}
|{{Charts|AT|6|26.12.1999|19}}
|{{Charts|CH|4|19.12.1999|26}}
}}
| Quellen Singles = <ref>Chartplatzierungen: [https://www.offiziellecharts.de/suche?artist_search=Metallica&do_search=do DE] [http://austriancharts.at/showinterpret.asp?interpret=Metallica AT] [http://hitparade.ch/artist/Metallica CH] [http://www.officialcharts.com/artist/24423/metallica/ UK] [http://www.billboard.com/artist/310639/metallica/chart US]</ref>
}}
Für die Karriere von Metallica erwiesen sich das ''Schwarze Album'' sowie Balladen wie ''Nothing Else Matters'' als Wegsteine eines musikalischen Wechsels hin in Richtung [[Mainstream]] – ein Wechsel, welcher von den Fans der Gruppe unterschiedlich bewertet wurde.<ref>Bettina Roccor: ''Heavy Metal: Die Bands. Die Fans. Die Gegner.'' C. H. Beck, München 1998, ISBN 978-3406420733, S. 51. Die Autorin beschreibt ein Konzert 1991 in Nürnberg, bei dem ein Teil der Fans geschockt reagiert habe beim Spielen des neuen Stücks „Nothing Else Matters“.</ref> Anlässlich eines Konzerts im Jahr 2009 wertete die ''[[Badische Zeitung]]'' den Kontrast zwischen dem sonstigen harten Sound der Gruppe und der erfolgreichen Ballade mit folgenden Worten: ''„(…) Nur die Ballade ‚Nothing Else Matters‘ ist anders, ist eine Liebesbekundung von großer Tiefe – und steht dann doch wieder für Metallica, für die Innenseite der Band, für die weichen Charaktere hinter der harten Fassade.“''<ref>[http://www.badische-zeitung.de/rock-pop-rezensionen/metallica-in-stuttgart-oder-wie-wut-zu-liebe-wird--14835008.html ''Metallica in Stuttgart, oder: Wie Wut zu Liebe wird''], Karl Heidegger, Badische Zeitung, 10. Mai 2009</ref>

== Live-Einspielungen und Cover-Versionen ==
''Nothing Else Matters'' wurde seit seiner Entstehung über 1000-mal bei Liveauftritten gespielt, unter anderem zu finden auf ''[[Live Shit: Binge & Purge]]'' (1993) und ''[[S&M (Album)|S&M]]'' (1999). Bei der zweiten Aufnahme wurde die Gruppe vom [[San Francisco Symphony Orchestra]] unter der Leitung von [[Michael Kamen]] begleitet. Die Längen des Stücks variierte abhängig von der jeweiligen künstlerischen Phase der Band. Seit 1995 setzten Schlagzeug und Bass erst nach dem ersten Refrain ein und seit 1996 wurde das Lied, mit Ausnahme einiger Akustik-Konzerte nur noch bis zum zweiten Gitarren-Solo gespielt, die anschließende letzte Strophe und das Outro wurden weggelassen. Am 9. Dezember 2011 wurde im Rahmen von vier Jubiläums-Konzerten erstmals wieder die letzte Strophe und das Outro gespielt, für [[Backing Vocals]] fand sich [[Jerry Cantrell]].

Die Anzahl der eingespielten Fremdinterpretationen ist beachtlich. Die Coverversionen-Dokumentationsseite ''coverinfo.de'' listet derzeit knapp hundert unterschiedliche Versionen auf.<ref>[http://www.coverinfo.de/start.php?wert=12&lang=1&suchbegriff=Nothing+Else+Matters&sort=2&suchenach=Komplett&tabelle=1&suchebemerkung=&xpert=0&suchoption=search&seite=1 ''Nothing Else Matters''] bei coverinfo.de, aufgerufen am 16. November 2013</ref> Das stilistische Spektrum der Einspielungen ist ungewöhnlich breit; es reicht von [[Klassische Musik|Klassik]]- und [[Chor (Musik)|Chor]]-Version über Metal-Einspielungen bis hin zu Versionen aus dem [[Independent Rock|Indierock]]- und [[Singer-Songwriter|Singer/Songwriter]]-Bereich. Hier ein Überblick über die bekannteren Veröffentlichungen:

* 1997: [[Die Krupps]] ([[New Wave]]- bzw. Indierock-Version)
* 1998: [[Apocalyptica]] (harte [[Metal]]-Version)
* 1998: [[Apoptygma Berzerk]] ([[Trance (Musik)|Trance]]-Version)
* 2000: [[Godhead]] ([[Industrial Rock]]-Version)
* 2001: [[Marco Masini]]: ''E chi se ne frega'' ([[Italienische Sprache|italienische]] Version)
* 2002: [[Wiener Sängerknaben]] (Chor-Version)
* 2002: [[Angels of Venice]] ([[New Age (Musik)|New-Age]]-Version)
* 2003: [[Iron Horse (Band)|Iron Horse]] ([[Bluegrass]]-Version)
* 2003: [[Martin Kesici]] (Pop-/Rock-Version)
* 2004: [[Angry String Orchestra]]: ([[Streichorchester]]-Version)
* 2004: [[Gregorian]] (Pop-/[[Gregorianischer Choral|gregorianischer-Choral]]-Version)
* 2004: [[Joe Lynn Turner]] ([[Hard Rock|Hardrock]]-Version)
* 2004: [[Today Is The Day]] ([[Metalcore|Hardcore-Metal]]-Version)
* 2005: [[Lucie Silvas]] ([[Populäre Musik|Pop]]-Version)
* 2005: [[Bif Naked]] ([[Garage Rock]]-Version)
* 2005: [[Die Quietschboys]]: ''Fetter'' ([[Comedy]]-Rock in [[Hessen|hessischer]] Mundart)
* 2006: Robird feat. [[Taichi (Rapper)|Taichi]] und Kobra: ''Alles vorbei'' ([[Deutsche Sprache|deutschsprachiger]] [[Rap]])
* 2007: [[Scott D. Davis]] ([[Piano]]-Version auf dem Album ''Pianotarium: Piano Tribute to Metallica)''
* 2007: [[Staind]] ([[Akustikversion|Unplugged]]-Version im Rahmen eines von [[MTV]] veranstalteten Konzertes)
* 2007: [[Paula Fernandes]] (Pop-Version)
* 2007: Solo-Aufnahme von [[Motörhead]]-Mitglied [[Lemmy Kilmister]] (Rock-/Metal-Version)
* 2008: [[Jazzkantine]] feat. [[Xavier Naidoo]] ([[Contemporary R&B|R&B]]- bzw. [[Jazz]]-Version)
* 2007: [[David Garrett]] ([[Klassische Musik|Klassik]]-Pop-Version)
* 2007: [[The Vibrators|Vibrators]] ([[Punk (Musik)|Punk]]-[[Metal]]-Crossover auf dem Tribute-Of-Album ''The Blackest Box)''
* 2010: [[Acid Drinkers]] ([[Thrash Metal|Thrash-Metal]]-Version mit [[Polka]]-Elementen)
* 2010: [[Ed Alleyne-Johnson]] (Ex-Musiker der britischen Indierockband [[New Model Army]]; [[Violine|Violin]]-Instrumentalversion)
* 2011: [[Scala & Kolacny Brothers]] ([[A cappella|A-cappella-Version]] bzw. [[Chor (Musik)|Chor]]-Version)
* 2011: [[Shakira]] (Pop-Version)
* 2011: [[Kennedy Rose]] ([[Instrumentalmusik|Instrumental]]-Version)
* 2011: [[Doro Pesch|Doro]] (Metal-Version für das Album ''Metallica - A Tribute to the Black Album,'' in Deutschland als Special Edition der Zeitschrift [[Metal Hammer]] erschienen)
* 2011: [[Lissie]] ([[Folk-Rock]]- bzw. Singer-Songwriter-Version)
* 2011: [[Igor Presnyakov]] ([[Gitarre]]-Version)
* 2011: [[Nica & Joe]] (Drittplatzierte der 2011er-Staffel der Castingshow [[X Factor (Deutschland)|X Factor]]; Pop-Version)
* 2011: [[Vanilla Sky (Band)|Vanilla Sky]] (schnelle Punk-Version)
* 2012: [[Macy Gray]] (R&B-/[[Soul]]-Version)
* 2012: [[Godsmack]] (Metal-Rock-Version)
* 2015: [[Adel Tawil]] (Zitat in der 2. Strophe des Liedes [[Unsere Lieder]])
<gallery widths="95">
Apocalyptica1.jpg|Apocalyptica
Bif naked.jpg|Bif Naked
Joe Lynn Turner in 2008.jpg|Joe Lynn Turner
Martin-kesici-laechelt-r2.jpg|Martin Kesici
Gregorian in Freiburg 1010531b.jpg|Gregorian
Lemmy-03.jpg|Lemmy Kilmister
Acid Drinkers 00001.jpg|Acid Drinkers
Shakira - Rock in Rio 2008 02.jpg|Shakira
It All Leads To This - foto Scala 7.JPG|Scala & Kolacny Brothers
Doro pesch hh 02.jpg|Doro Pesch
Lissie1.jpg|Lissie
</gallery>

== Weblinks ==
* [https://metallica.com/songs/25925/nothing-else-matters Liedtext (englisch)]
* [http://www.schottpop.com/backstage/singles/show,8792.html ''„Nothing Else Matters“ von Metallica,''] Text zur Geschichte des Lieds von Christine Gossmann bei schottpop.com vom 20. April 2013.

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste Metallica}}

[[Kategorie:Metalsong]]
[[Kategorie:Rocksong]]
[[Kategorie:Metallica-Lied]]
[[Kategorie:Lied 1991]]
[[Kategorie:Platin-Lied (Deutschland)]]

John Michael Quinn

2018-06-30T02:02:48Z

Jonathunder: 2018Quinn.jpg

[[Datei:2018Quinn.jpg|miniatur|hochkant|John Michael Quinn (2017)]]
[[Datei:Coat of arms of John Michael Quinn.svg|mini|Wappen von John Michael Quinn]]
'''John Michael Quinn''' (* [[17. Dezember]] [[1945]] in [[Detroit]]) ist [[Bischof]] von [[Bistum Winona|Winona]].

== Leben ==
John Michael Quinn empfing am 17. März 1972 die [[Weihesakrament#Presbyterat|Priesterweihe]] für das [[Erzbistum Detroit]].

[[Papst]] [[Johannes Paul II.]] ernannte ihn am 7. Juli 2003 zum [[Weihbischof]] im Erzbistum Detroit sowie zum [[Titularbischof]] von ''[[Ressiana]]''. Der [[Erzbischof]] von Detroit, [[Kardinal]] [[Adam Joseph Maida]], spendete ihm daraufhin am 12. August desselben Jahres die [[Weihesakrament#Episkopat|Bischofsweihe]]; [[Konsekration|Mitkonsekratoren]] waren [[Kurienkardinal]] [[Edmund Casimir Szoka]] sowie [[Walter Joseph Schoenherr]], Weihbischof im Erzbistum Detroit.

Am 15. Oktober 2008 folgte die Ernennung zum [[Koadjutor]] des Bistums Winona. Mit dem altersbedingten Rücktritt [[Bernard Joseph Harrington]]s am 7. Mai 2009 trat Quinn dessen Nachfolge als Bischof von Winona an.

== Weblinks ==
* {{catholic-hierarchy|bishop|bquin}}

{{Folgenleiste|VORGÄNGER=[[Bernard Joseph Harrington]]|NACHFOLGER=…|AMT=[[Bistum Winona|Bischof von Winona]]|ZEIT=seit 2009}}

{{SORTIERUNG:Quinn, John Michael}}
[[Kategorie:Mitglied der Internationalen Marianischen Päpstlichen Akademie]]
[[Kategorie:Titularbischof]]
[[Kategorie:Römisch-katholischer Bischof (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Römisch-katholischer Geistlicher (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1945]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Quinn, John Michael
|ALTERNATIVNAMEN=Quinn, John M.
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanischer römisch-katholischer Geistlicher, Bischof von Winona
|GEBURTSDATUM=17. Dezember 1945
|GEBURTSORT=[[Detroit]]
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}

S’More

2018-06-28T22:28:36Z

Jonathunder: Datei:HersheySmore.jpg

[[Datei:HersheySmore.jpg|mini|Ein S’More mit einem Marshmallow aus der Mikrowelle]]

Ein '''S’More''' [smɔəɹ] ist ein [[Lagerfeuer]]-[[Dessert|Snack]] in den [[Vereinigte Staaten|USA]] und [[Kanada]]. Er besteht aus einem Stück schmelzender [[Schokolade]] und einem gerösteten [[Marshmallow]] eingebettet in zwei [[Graham Cracker]].<ref name="Definition">{{Internetquelle|url=http://www.m-w.com/dictionary/s'more |titel=S’more – Definition |hrsg=[[Merriam-Webster]] |zugriff=2013-02-19}}</ref> In den USA wird jährlich am 10. August der ''National S’Mores Day'' gefeiert.<ref>{{Internetquelle|url=http://holidayinsights.com/moreholidays/august.htm |titel=August, 2013 Holidays, Bizarre, Unique, Special Days |hrsg=Holiday Insights |zugriff=2013-02-19}}</ref>

== Etymologie und Herkunft ==
Der Begriff S’More scheint eine [[Verschmelzung (Grammatik)|Verschmelzung]] der beiden englischen Wörter ''Some More'' zu sein, was so viel bedeutet wie ''etwas mehr''. Erstmals fand das Rezept Erwähnung in der 1927 erschienenen Publikation ''Tramping and Trailing with the Girl Scouts''.<ref>{{Internetquelle| url = http://www.slate.com/id/2145898/| titel = Why I hate s’mores| autor = Liesl Schillinger| datum = 2006-07-20| werk = Slate.com |zugriff=2016-02-23}}</ref> Doch bleibt die weitestgehende Herkunft unklar und strittig. Und doch werden sie von einer Scoutgruppe schon 1925 beschrieben.<ref name="hour">[http://news.google.com/newspapers?id=hWAvAAAAIBAJ&sjid=1-AFAAAAIBAJ&pg=2458,2551556&dq=some-mores+camping&hl=en ''Patrol Leaders Have Outing.''] In: ''[[The Hour (newspaper)|Norwalk Hour]].'' 9. September 1925.</ref> Merriam-Webster markiert das Jahr 1974 als erstmalige Verwendung der S’Mores,<ref name="Definition" /> obwohl dieser in vielen Girl Scout Publikationen bis 1973 beschrieben wird. Ein Rezept aus dem Jahr 1956 verwendet den Namen S’Mores in eben der exakten Schreibweise und gibt die Zutatenliste mit ''2 Graham Cracker, einem gerösteten Marshmallow und einem halben Schokoriegel (in diesem Fall ist wohl der Hershey Milk Chocolate Bar gemeint)'' an.<ref>Helen Eisenberg, Larry Eisenberg: ''The Omnibus of Fun.'' Association Press, 1956, S. 116</ref> Im Jahr 1968 gab Clarice Nelms das Rezept für einen S’More an:
{{Zitat | Text=Man platziere einen Block (die Hälfte eines Hershey Bars ergibt ein Quadrat) Schokolade auf einem Graham Cracker, darauf platziere man den heißen, gerösteten Marshmallow und darauf dann den zweiten Graham Cracker. Das sollte man dann leicht zusammenpressen und man will ''one s’more''. | Autor=Clarice Nelms
| ref=<ref>Clarice Nelms: ''Developing Leadership in Recreation.'' Pacific Coast Publishers, 1968, S. 97.</ref>}}

Trotz früheren Publikationen bleibt also die wirkliche Herkunft unklar.

== Variationen und Abwandlungen ==
[[Datei:Hershey's S'mores opened.jpg|mini|Hershey’s S’mores inside]]
[[Datei:Pop-Tarts-Smores.jpg|mini|S’Mores Pop-Tarts]]

Viele verschiedene Süßigkeiten verwenden S’Mores als Bezeichnung ihrer eigenen Eigenschaften. Jedoch werden die wenigsten davon tatsächlich heiß gegessen. Ein berühmter Ableger ist der Schokoriegel Hershey’s S’Mores Bar.

Außerdem gibt es eine S’Mores-Variante von Kellogg’s [[Pop-Tart]] und den S'mores Frappuccino bei [[Starbucks]].

== Einzelnachweise ==
<references />

{{SORTIERUNG:Smore}}
[[Kategorie:Süßspeise]]

Michael Doucet

2018-01-26T16:26:34Z

Jonathunder: Datei:2016MichaelDoucet.jpg

[[Datei:2016MichaelDoucet.jpg|mini|Michael Doucet]]
'''Michael Doucet''' (* [[14. Februar]] [[1951]] in [[Scott (Louisiana)|Scott]], [[Louisiana]]) ist ein US-amerikanischer Fiddlespieler und Singer-Songwriter und bedeutender Vertreter der [[Cajun-Musik]].

== Leben ==
Doucet lernte bereits als KInd in seiner Familie die Cajun-Musik kennen. Er begann mit sechs Jahren Banjo zu spielen und mit acht Jahren Gitarre. Im Alter von zwölf Jahren gründete er mit seinem Freund [[Zachery Richard]] eine Band, mit der er Folk-Rock spielte. 1974 unternahm er mit Richard eine Frankreichreise, bei der er junge Franzosen kennenlernte, die traditionelle Cajun-Musik spielten.

Nach seiner Rückkehr in die USA ließ sich Doucet in Lafayette nieder. Er erhielt einen ''Folk Arts Apprenticeship Grant'' und studierte bei Cajun-Meistern wie [[Dewey Balfa]], [[Varise Connor]], [[Canray Fontenot]], [[Hector Duhon]] und vor allem [[Dennis McGee]]. 1977 gründete er mit [[Kenneth Richard|Kenneth]] und [[Sterling Richard]] die Gruppe ''Beausoleil''. Die Musik der Gruppe verband Elemente des Cajunmusik mit dem [[Zydeco]] und Elementen des Jazz, Blues und Country. Sie wurde mehrfach für einen [[Grammy]] nominiert und gewann mit dem Album ''L'Amour Ou La Folie'' den Preis für das ''Best Traditional Folk Album''. Für die Gruppe komponierte Doucet Titel wie ''Chanson D’Acadie'', ''Bunk's Blues'', ''Conja'', ''Newz Reel'', ''Quelle Belle Vie'', ''L'Ouragon'', und ''Freeman’s Zydeco''.

Daneben bildet Doucet mit [[Marc Savoy|Marc]] und [[Ann Savoy]] die ''Savoy-Doucet Cajun Band''. Mit [[Bruce Molsky]], [[Darol Anger]] und [[Rushad Eglleston]] tritt er als ''Fiddlers 4'' auf. Mit seiner Frau [[Sharon Doucet]] nahm er 1977 ein Album mit französischen Kinderliedern auf. Ab 1977 unterrichtete mit Dewey Balfa Cajun-Musik an öffentlichen Schulen, später wurde er Professor an der [[University of Southwestern Louisiana]].

== Literatur ==
*Michael McCall, John Rumble, Paul Kingsbury, Vince Gill: [https://books.google.de/books?id=tLZz02EzmBYC&pg=PA29&lpg=PA29&dq=%22Michael+Doucet%22+1951&source=bl&ots=-IRQq1PoUn&sig=Dmlq7j7Jm-BMjxCkoSFN-FvM7ss&hl=de&sa=X&ved=0CD4Q6AEwBGoVChMIgfbMtpj5xwIVjG4UCh0amATH#v=onepage&q=%22Michael%20Doucet%22%201951&f=false "The Encyclopedia of Country Music"], Oxford University Press, 2012, 2. Auflage, ISBN 9780199920839, S. 29

== Weblinks ==
*[https://louisianafolklife.nsula.edu/artist-biographies/profiles/75 Louisiana Folklife Center - Doucet, Michel]
*{{IMDb|nm0234711}}
*{{Allmusic|ID=mn0000886101}}

{{Normdaten|TYP=p|GND=134774426|LCCN=n/86/102638|VIAF=37111451}}

{{SORTIERUNG:Doucet, Michael}}
[[Kategorie:Geiger]]
[[Kategorie:Sänger]]
[[Kategorie:Songwriter]]
[[Kategorie:Hochschullehrer (Louisiana)]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1951]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Doucet, Michael
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanischer Fiddlespieler und Singer-Songwriter und bedeutender Vertreter der Cajun-Musik
|GEBURTSDATUM=14. Februar 1951
|GEBURTSORT=[[Scott (Louisiana)|Scott]], [[Louisiana]]
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}

Tim Walz

2017-12-11T22:21:13Z

Jonathunder: Tim Walz official photo.jpg

[[Datei:Tim Walz official photo.jpg|mini|Tim Walz]]
'''Tim Walz''' (eigentlicher Name ''Timothy Walz''; * [[6. April]] [[1964]] in [[West Point (Nebraska)|West Point]], [[Cuming County]], [[Nebraska]]) ist ein [[Vereinigte Staaten|US-amerikanischer]] [[Politiker]]. Seit 2007 gehört er dem [[Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten|US-Repräsentantenhaus]] als [[Demokratische Partei (Vereinigte Staaten)|demokratischer]] Abgeordneter für den 1. [[Kongresswahlbezirk]] des Bundesstaates [[Minnesota]] an.

== Leben ==
[[File:2017TimWalz.jpg|thumb|left|Tim Walz]]
Im Alter von 17 Jahren wurde Walz Mitglied der [[Nationalgarde der Vereinigten Staaten|Nationalgarde]], in welcher er insgesamt 24 Jahre lang diente. Nach dem Abschluss seines Studiums zum Lehrer am ''Chadron State College'' im Jahre 1989 bot ihm die [[Harvard University]] die Möglichkeit an, im Rahmen eines Bildungsprogrammes in der [[Volksrepublik China]] zu unterrichten. Er sah sich bald Sanktionen durch die chinesische Regierung ausgesetzt und kehrte 1990 wieder in die USA zurück. Zuletzt arbeitete er als Highschool-Lehrer in [[Mankato]].

Walz gehört der [[Minnesota Democratic-Farmer-Labor Party|Democratic-Farmer-Labor Party]] an. Da er selbst mit der Nationalgarde am Einsatz [[Operation Enduring Freedom]] beteiligt war, sprach er sich im Gegensatz zu vielen anderen demokratischen Politikern gegen einen raschen Rückzug aus dem [[Irak]] aus, wenngleich auch er eine Kursänderung in der Irak-Politik für notwendig ansah.<ref name="kstp">[http://www.kstp.com/article/stories/s14354.shtml Mankato DFLer to challege Gutknecht]</ref>

Bei den Kongresswahlen 2006 setzte sich Walz im 1. Kongresswahlbezirk Minnesotas mit 53 Prozent der Stimmen gegen den [[Republikanische Partei|republikanischen]] Amtsinhaber [[Gil Gutknecht]] durch und ist seit Januar 2007 Mitglied des US-Repräsentantenhaus.<ref name="cnn">[http://edition.cnn.com/ELECTION/2006//pages/results/states/MN/index.html Wahlergebnisse auf cnn.com]</ref> Da er bei allen folgenden Wahlen, einschließlich der des Jahres 2016, jeweils wiedergewählt wurde, kann er sein Mandat bis heute ausüben. Seine neueste Legislaturperiode läuft bis zum 3. Januar 2019.

Walz hat zusammen mit seiner Frau Gwen zwei gemeinsame Kinder.

== Einzelnachweise ==
<references/>
* [https://ballotpedia.org/United_States_House_of_Representatives_elections_in_Minnesota,_2016 Wiederwahl 2016 bei Balletopia]

== Weblinks ==
{{Kongressbio|W000799}}
* [http://walz.house.gov/ Homepage beim Kongress]
* [http://www.timwalz.org Persönliche Webpräsenz]

{{NaviBlock|Navigationsleiste US-Kongressabgeordnete (Minnesota)}}

{{SORTIERUNG:Walz, Tim}}
[[Kategorie:Mitglied des Repräsentantenhauses der Vereinigten Staaten für Minnesota]]
[[Kategorie:Mitglied der Demokratischen Partei (Vereinigte Staaten)]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1964]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Walz, Tim
|ALTERNATIVNAMEN=Walz, Timothy (wirklicher Name)
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanischer Politiker
|GEBURTSDATUM=6. April 1964
|GEBURTSORT=[[West Point (Nebraska)|West Point]], Nebraska
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}

Bde Maka Ska

2017-11-22T15:32:11Z

Jonathunder: Bde Maka Ska

{{Infobox See
|NAME = Lake Calhoun
|BILD = Lake Calhoun MN.jpg
|BILDBESCHREIBUNG = Zwei Angler am Lake Calhoun; im Hintergrund die Skyline von Minneapolis

|BREITENGRAD = 44/56/31/N
|LÄNGENGRAD = 93/18/44/W
|REGION-ISO =US-MN
|LAGE = [[Minneapolis]], [[Minnesota]], USA
|ZUFLUSS = vom [[Lake of the Isles]]
|ABFLUSS = → [[Lake Harriet]] → [[Minnehaha Creek]] → [[Mississippi River]]
|UFERSTADT =

|HÖHE = 260
|HÖHE-BEZUG = US
|FLÄCHE = 1.71
|SEELAENGE =
|SEEBREITE =
|VOLUMEN =
|UMFANG =
|MAX-TIEFE = 25
|MED-TIEFE =
|BESONDERHEITEN =
}}

Der '''Lake Calhoun''' ('''Bde Maka Ska''') ist ein See in [[Minneapolis]] und Teil der ''Chain of Lakes.'' Er hat eine Fläche von 171 Hektar und eine maximale Wassertiefe von 25 Metern.

Ursprünglich wurde der See von den [[Dakota (Volk)|Dakota]] ''Mde Ma-ka-ska'' genannt, was „See der weißen Erde“ bedeutet. Später wurde er von Siedlern „Medoza“ oder „Loon Lake“ genannt. Im Gedenken an die Verdienste von [[John C. Calhoun]], der maßgeblich am Bau von [[Fort Snelling]] beteiligt war, wurde der See später in Lake Calhoun umbenannt.

Lake Calhoun ist ein beliebtes [[Naherholungsgebiet]] mit drei öffentlichen Stränden. Er bietet für zahlreiche Freizeitaktivitäten - wie Segeln, Windsurfen, Joggen, Fahrrad fahren, Schwimmen oder Fischen - sehr gute Bedingungen und ist aufgrund seiner Lage in Minneapolis viel besucht.

== Weblinks ==
*{{gnis|640736}}

{{SORTIERUNG:Calhoun, Lake}}
[[Kategorie:Flusssystem Mississippi River|SCalhoun]]
[[Kategorie:See in Nordamerika]]
[[Kategorie:See in Minnesota]]
[[Kategorie:Minneapolis]]
[[Kategorie:John C. Calhoun als Namensgeber]]

Root River (Mississippi River)

2017-10-25T14:53:03Z

Jonathunder: BILD = RootRiver.jpg

{{Infobox Fluss
| NAME= Root River
| ALTERNATIVNAME=
| SORTNAME= Root River Mississippi River
| LAGE= [[Minnesota]] (USA)
| GKZ= US/650249
| FLUSSSYSTEM= Mississippi River/Mississippi
| ABFLUSSWEG= Mississippi River/Mississippi/Golf von Mexiko
| EINZUGSGEBIET-PREFIX=
| EINZUGSGEBIET=
| NACHWEIS-EINZUGSGEBIET=
| EINZUGSGEBIET-SUFFIX=
| LÄNGE-PREFIX=
| LÄNGE=
| NACHWEIS-LÄNGE=
| LÄNGE-SUFFIX=
| PEGEL1=
| PEGEL1-REIHE=
| NACHWEIS-PEGEL1=
| QUELLE= bei [[Chatfield (Minnesota)|Chatfield]]
| QUELLHÖHE-PREFIX=
| QUELLHÖHE=
| HÖHENBEZUG-QUELLE=
| NACHWEIS-QUELLHÖHE=
| QUELLHÖHE-SUFFIX=
| QUELLE_LAT_GRAD= 43.8066305
| QUELLE_LONG_GRAD= -92.1704397
| QUELLE_REGION= US-MN
| MÜNDUNG= südlich von [[La Crosse (Wisconsin)|La Crosse]] in den [[Mississippi River]]
| MÜNDUNGSHÖHE-PREFIX=
| MÜNDUNGSHÖHE= 192
| HÖHENBEZUG-MÜNDUNG=
| NACHWEIS-MÜNDUNGSHÖHE= <ref name="GNIS">{{Gnis|650249|Root River}}</ref>
| MÜNDUNGSHÖHE-SUFFIX=
| MÜNDUNG_LAT_GRAD= 43.7619120
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| LINKE NEBENFLÜSSE=
| RECHTE NEBENFLÜSSE= ''South Branch Root River''
| SEEN=
| STAUSEEN=
| KARTE= rootrivermap.jpg
| KARTE-BESCHREIBUNG= Lage des Root River
| BILD= RootRiver.jpg
| BILDBESCHREIBUNG=
}}
Der '''Root River''' fließt durch das Hügelland im Südosten von [[Minnesota]] und ist ein [[Nebenfluss|Zufluss]] des [[Mississippi River]]s. Aufgrund seines leichten Gefälles von 65 Zentimetern pro Kilometer zwischen [[Chatfield (Minnesota)|Chatfield]] und seiner Mündung in den Mississippi in dessen Navigationsabschnitt 7 eignet er sich vorzüglich zum [[Kanu]]fahren.

Der ''South Branch Root River'' hat seinen Ursprung im [[Mower County]] als landwirtschaftlicher [[Wassergraben|Entwässerungsgraben]] und versickert dann, um schließlich als erheblich kälteres Gewässer im [[Forestville Mystery Cave State Park]] in der Nähe von [[Preston (Minnesota)|Preston]] wieder zum Vorschein zu kommen.<ref name="MNPR">[http://news.minnesota.publicradio.org/features/199805/12_hughesa_ethanol/ Minnesota Public Radio article from 1998], abgerufen am 4. September 2007</ref> Das kalte Wasser schafft sehr gute Lebensbedingungen für [[Forelle]]n.

Der Fluss liegt innerhalb einer Region Minnesotas, die [[Driftless Area]] genannt wird. Diese Region war während der letzten [[Eiszeit]], der [[Weichseleiszeit|Wisconsin-Vergletscherung]] nicht von Eis bedeckt.

== Fische und andere Tierarten ==
In dem Fluss leben eine Reihe von Fischarten, etwa [[Schwarzbarsch]]e, [[Bachforelle]]n, [[Steinbarsch]]e, [[Katzenwelse]] und [[Sonnenbarsche]]. Das Root-River-Ökosystem bietet aber auch Habitat für eine Anzahl von Vogelarten. [[Habicht]]e und [[Weißkopfseeadler]] leben in dem Gebiet, genauso wie [[Blaureiher]], [[Truthühner]] und [[Entenvögel|Enten]], sowie zahlreiche Säugetierarten, etwa [[Hirsche]], [[Graufuchs|Graufüchse]], [[Rotfuchs|Rotfüchse]], [[Kojote]]n, [[Waschbär]]en, [[Grauhörnchen]] und [[Dachse]].

== Aktivitäten ==
Der ''Root River State Trail'' ist eine rund 67 Kilometer lange Strecke zum Radfahren, Wandern, Skaten oder Langlaufen, der in [[Fountain (Minnesota)|Fountain]] beginnt und über [[Lanesboro (Minnesota)|Lanesboro]], [[Whalan (Minnesota)|Whalen]], [[Peterson (Minnesota)|Peterson]], [[Rushford (Minnesota)|Rushford]] nach [[Houston (Minnesota)|Houston]] führt.

== Überschwemmungen ==
Während der [[Flut im Amerikanischen Mittelwesten 2007]] stieg der Fluss auf 5,8 m an und blieb damit nur knapp dreißig Zentimeter unter der Krone des [[Deich]]es, der die Stadt Houston schützt.<ref>{{cite web| last =Meryhew| first =Richard| coauthors =Terry Collins and Allie Shah| title =6 reported dead in floods in southeastern Minnesota| publisher =Star Tribune| date =20. August 2007 | url =http://www.startribune.com/462/story/1370974.html| accessdate = 4. September 2007}}</ref>

== Einzelnachweise ==
<references />

Tim Walz

2017-10-07T22:48:39Z

Jonathunder: /* Leben */

[[Datei:Tim Walz, official 110th Congress photo portrait.jpg|mini|Tim Walz]]
'''Tim Walz''' (eigentlicher Name ''Timothy Walz''; * [[6. April]] [[1964]] in [[West Point (Nebraska)|West Point]], [[Cuming County]], [[Nebraska]]) ist ein [[Vereinigte Staaten|US-amerikanischer]] [[Politiker]]. Seit 2007 gehört er dem [[Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten|US-Repräsentantenhaus]] als [[Demokratische Partei (Vereinigte Staaten)|demokratischer]] Abgeordneter für den 1. [[Kongresswahlbezirk]] des Bundesstaates [[Minnesota]] an.

== Leben ==
[[File:2017TimWalz.jpg|thumb|left|Tim Walz]]
Im Alter von 17 Jahren wurde Walz Mitglied der [[Nationalgarde der Vereinigten Staaten|Nationalgarde]], in welcher er insgesamt 24 Jahre lang diente. Nach dem Abschluss seines Studiums zum Lehrer am ''Chadron State College'' im Jahre 1989 bot ihm die [[Harvard University]] die Möglichkeit an, im Rahmen eines Bildungsprogrammes in der [[Volksrepublik China]] zu unterrichten. Er sah sich bald Sanktionen durch die chinesische Regierung ausgesetzt und kehrte 1990 wieder in die USA zurück. Zuletzt arbeitete er als Highschool-Lehrer in [[Mankato]].

Walz gehört der [[Minnesota Democratic-Farmer-Labor Party|Democratic-Farmer-Labor Party]] an. Da er selbst mit der Nationalgarde am Einsatz [[Operation Enduring Freedom]] beteiligt war, sprach er sich im Gegensatz zu vielen anderen demokratischen Politikern gegen einen raschen Rückzug aus dem [[Irak]] aus, wenngleich auch er eine Kursänderung in der Irak-Politik für notwendig ansah.<ref name="kstp">[http://www.kstp.com/article/stories/s14354.shtml Mankato DFLer to challege Gutknecht]</ref>

Bei den Kongresswahlen 2006 setzte sich Walz im 1. Kongresswahlbezirk Minnesotas mit 53 Prozent der Stimmen gegen den [[Republikanische Partei|republikanischen]] Amtsinhaber [[Gil Gutknecht]] durch und ist seit Januar 2007 Mitglied des US-Repräsentantenhaus.<ref name="cnn">[http://edition.cnn.com/ELECTION/2006//pages/results/states/MN/index.html Wahlergebnisse auf cnn.com]</ref> Da er bei allen folgenden Wahlen, einschließlich der des Jahres 2016, jeweils wiedergewählt wurde, kann er sein Mandat bis heute ausüben. Seine neueste Legislaturperiode läuft bis zum 3. Januar 2019.

Walz hat zusammen mit seiner Frau Gwen zwei gemeinsame Kinder.

== Einzelnachweise ==
<references/>
* [https://ballotpedia.org/United_States_House_of_Representatives_elections_in_Minnesota,_2016 Wiederwahl 2016 bei Balletopia]

== Weblinks ==
{{Kongressbio|W000799}}
* [http://walz.house.gov/ Homepage beim Kongress]
* [http://www.timwalz.org Persönliche Webpräsenz]

{{NaviBlock|Navigationsleiste US-Kongressabgeordnete (Minnesota)}}

{{SORTIERUNG:Walz, Tim}}
[[Kategorie:Mitglied des Repräsentantenhauses der Vereinigten Staaten für Minnesota]]
[[Kategorie:Mitglied der Demokratischen Partei (Vereinigte Staaten)]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1964]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Walz, Tim
|ALTERNATIVNAMEN=Walz, Timothy (wirklicher Name)
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanischer Politiker
|GEBURTSDATUM=6. April 1964
|GEBURTSORT=[[West Point (Nebraska)|West Point]], Nebraska
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}

Cassadee Pope

2017-07-26T12:41:43Z

Jonathunder: File:Cassadee.jpg

{{Infobox Chartplatzierungen
| Bild = Cassadee.jpg
| Bildbeschreibung = Cassadee Pope (2017)
| vorläufige Chartplatzierung = ja
| Singles =
{{Single
|Over You
|{{Charts|US|25|08.12.2012|2|}}
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{{Single
|Are You Happy Now?
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{{Single
|Stupid Boy
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|Cry
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{{Single
|Think of You (mit [[Chris Young (Countrysänger)|Chris Young]])
|{{Charts|US|69[[Datei:Gold record icon.svg|10px|Gold]]|05.03.2016|…|}}
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|{{Charts|US|9|26.10.2013|…|}}
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|{{Charts|US|164|25.06.2016|…|}}
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| Quellen Singles =
<ref name="UScharts">Chartquellen USA: [http://www.chartsurfer.de/artist/cassadee-pope/songs-vgfgh.html Singles] / [http://www.billboard.com/artist/298789/cassadee-pope/chart Alben]</ref>
| Quellen Alben =
<ref name="UScharts"/>
}}
'''Cassadee Pope''' (* [[28. August]] [[1989]] in [[West Palm Beach]], [[Florida]]) ist eine [[Vereinigte Staaten|US-amerikanische]] [[Popmusik|Pop-]] und [[Countrymusik|Countrysängerin]]. Sie wurde 2012 als Gewinnerin der dritten Staffel der Castingshow [[The Voice (Vereinigte Staaten)|The Voice]] sowie als Sängerin der Band [[Hey Monday]] bekannt.

== Biografie ==
Cassadee Pope stammt aus Florida und begann während der Schulzeit mit dem Singen. Danach gründete sie zusammen mit dem Gitarristen Mike Gentile die Punk-Pop-Band [[Hey Monday]]. Die Band machte einige Veröffentlichungen und hatte auch erste kleinere Charterfolge. Ende 2011 legte Pope jedoch die Band auf Eis, um es als Solokünstlerin zu versuchen. Eine erste Solo-[[Extended Play|EP]] erreichte im Frühjahr Platz 25 der ''Heatseeker''-Charts.

Danach bewarb sie sich für die dritte Ausgabe der [[Castingshow]] ''The Voice'' im Herbst 2012 und war eine von nur vier Teilnehmern, die bei den ''Blind Auditions'' das Interesse aller vier Coaches fand. Sie kam souverän durch die einzelnen Runden und mit ihrem dritten Liveauftritt mit dem Song ''Over You'' von [[Miranda Lambert]] konnte sie so überzeugen, dass das Lied anschließend in den [[iTunes]]-Charts auf Platz eins kam. Danach erreichte auch jeder weitere Showbeitrag von ihr die Top 10 dieser Download-Charts.<ref>[http://www.itunescharts.net/us/artists/music/cassadee-pope/ ''Cassadee Pope''] in den US-iTunes-Charts</ref> Vier Songs kamen auch in die [[Billboard Hot 100|offiziellen Singlecharts]]. Sie erreichte das Finale am 18. Dezember, setzte sich auch dort gegen die Konkurrenten durch und gewann.

Cassadee Pope hatte in der Show einige Countrysongs gesungen, auch weil sie im Team von Countrysänger [[Blake Shelton]] gewesen war. Nach dem Showerfolg unterschrieb sie auch beim Countrylabel ''Republic Nashville'' und bereitete ihr erstes eigenes Soloalbum vor. ''Frame by Frame'' erschien im Herbst 2013 und setzte sich auf Platz eins der US-Country-Charts. In den [[Billboard 200|offiziellen Verkaufscharts]] erreichte sie Platz neun.

Im Juli 2015 erschien die Single ''I Am Invincible''. 2016 hat sie [[Chris Young (Countrysänger)|Chris Young]] auf der ''I'm Comin' Over''-Tour begleitet. Am 3. Juni 2016 erschienen die Single ''Summer'', sowie die ''Summer EP'', welche aus vier Songs besteht.

== Diskografie ==
'''Alben'''
* Cassadee Pope EP (2012)
* The Voice - The Complete Season 3 Collection (2013)
* Frame by Frame (2013)
* Summer EP (2016)

'''Lieder'''
* Songs aus den The-Voice-Sendungen vom 10. September bis 18. Dezember 2012
** Torn ([[Ednaswap]])
** Not Over You ([[Gavin DeGraw]] - "Battle" mit Ryan Jirovec)
** Payphone ([[Maroon 5]])
** My Happy Ending ([[Avril Lavigne]])
** Behind These Hazel Eyes ([[Kelly Clarkson]])
** Over You ([[Miranda Lambert]])
** Are You Happy Now? ([[Michelle Branch]])
** Stand ([[Rascal Flatts]])
** I’m with You (Avril Lavigne)
** Stupid Boy ([[Keith Urban]])
** Steve McQueen ([[Sheryl Crow]] - Duett mit Coach [[Blake Shelton]])
** Cry ([[Faith Hill]])

* Wasting All These Tears (2013)
* Think of You ([[Chris Young (Countrysänger)|Chris Young]] with Cassadee Pope, 2016)
* Summer (2016)

== Quellen ==
<references />

== Weblinks ==
{{Commonscat|3=S}}
* [http://www.cassadeepope.com/ Offizielle Homepage] (englisch)
* {{Allmusic|ID=mn0001017361|Linktext=Cassadee Pope}}
* Auszeichnungen für Musikverkäufe: [http://www.riaa.com/gold-platinum/?tab_active=default-award&ar=cassadee+pope&ti=&lab=&genre=&format=&date_option=release&from=&to=&award=&type=&category=&adv=SEARCH#search_section US]

{{Navigationsleiste Gewinner von The Voice USA}}

{{Normdaten|TYP=p|GND=1064191592|LCCN=no/2013/136273|VIAF=305857219}}

{{SORTIERUNG:Pope, Cassadee}}
[[Kategorie:Popsänger]]
[[Kategorie:Country-Sänger]]
[[Kategorie:Sieger einer Castingshow]]
[[Kategorie:Teilnehmer an The Voice (Vereinigte Staaten)]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1989]]
[[Kategorie:Frau]]

{{Personendaten
|NAME=Pope, Cassadee
|ALTERNATIVNAMEN=Pope, Cassadee Blake (vollständiger Name)
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanische Popsängerin
|GEBURTSDATUM=28. August 1989
|GEBURTSORT=[[West Palm Beach]], [[Florida]], Vereinigte Staaten
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}

Spin Doctors

2017-07-11T10:34:57Z

Jonathunder: Bild + Bildbeschreibung = Spin Doctors (2017)

{{Dieser Artikel|befasst sich mit der Rockband ''Spin Doctors'', zur Bedeutung des Begriffs als Medienberater siehe [[Spin-Doctor]].}}


{{Infobox Band
|Bild = SpinDrs4.jpg
|Bildbeschreibung = Spin Doctors (2017)
|Gründung = 1988
|Auflösung =
|Neugründung =
|Genre = [[Rock (Musik)|Rock]]
|Website = http://www.spindoctors.com/
|Besetzung1a = Chris Barron
|Besetzung1b = [[Gesang]]
|Besetzung2a = Eric Schenkman
|Besetzung2b = Gesang, [[Gitarre]]
|Besetzung3a = Mark White
|Besetzung3b = [[E-Bass|Bass]]
|Besetzung4a = Aaron Comess
|Besetzung4b = [[Schlagzeug]]
|Ehemalige1a = Anthony Krizan (1994–1996)
|Ehemalige1b = Gesang, Gitarre
|Ehemalige2a = Eran Tabib (1996–1999)
|Ehemalige2b = Gitarre
|Ehemalige3a = Ivan Neville (1996–1999)
|Ehemalige3b = [[Keyboard]]
|Ehemalige4a = Carl Carter (1999)
|Ehemalige4b = Bass
}}
Die '''Spin Doctors''' sind eine [[Rockband]] mit [[Funk (Musik)|Funk]]-Einfluss. Erfolgreich war die Band vor allem in den 90er-Jahren mit Titeln wie ''Two Princes'', ''Jimmy Olsen's Blues'' und ''Little Miss Can't Be Wrong''.

== Bandgeschichte ==
Die 1988 in [[New York City]] gegründete Band erhielt 1990 einen [[Plattenvertrag]] bei [[Epic Records]]. Es folgte die Veröffentlichung eines [[Live-Album]]s aus dem dortigen Liveclub ''Wetlands Preserve''.

1991 wurde ihr erstes Studioalbum ''Pocket Full of Kryptonite'' ein Erfolg. Die nächsten, weniger erfolgreichen Alben waren ''Turn It Upside Down'' (1994), ''You've Got to Believe in Something'' (1996) und ''Here Comes the Bride'' (1999).

1999 pausierte die Band, weil Sänger Chris Barron kurz nach Veröffentlichung der CD ''Here Comes The Bride'' durch eine seltene Stimmbanderkrankung nicht mehr in der Lage war zu sprechen oder zu singen.
Im September 2001 fand die Band anlässlich der Schließung des ''Wetlands Preserve'' in New York City wieder zusammen.
Seit 2002 tourt die Band wieder regelmäßig. Im September 2005 erschien in den USA das neue Album ''Nice Talking to Me''. Auch 2006 und 2007 gab die Band Konzerte, die Mitglieder konzentrierten sich allerdings auf Soloprojekte. So veröffentlichte Schlagzeuger Aaron Comess am 31. Oktober 2006 das Instrumentalalbum "Catskills Cry", während Sänger Chris Barron die neue Band "Chris Barron And The Time Bandits" ins Leben rief, um 2006 sein zweites Soloalbum "Pancho And The Kid" vorzustellen.
2008 war die Band wieder mehr auf Tour, zudem erschien im Mai 2008 Chris Barrons Soloalbum schließlich auch offiziell.
Auch 2009 spielte die Band vereinzelte Livekonzerte, Chris Barron konzentrierte sich stärker denn je auf die "Time Bandits", mit denen er im August 2009 u. a. auch im Irak in US-Militärstützpunkten auftrat ("Iraq'n'Roll Tour") und Songs für ein neues Album schrieb. Aaron Comess arbeitete vorwiegend als Sessionmusiker in New York City und in den Livebands von [[Marius Müller-Westernhagen]] und Sängerin Joan Osborne.

2011 folgte wieder eine Tour der Band, mit der die Sonderedition zum 20. Jahrestag der Veröffentlichung des Erfolgsalbums "Pocket Full Of Kryptonite" beworben wurde. Die Jubiläumsedition bestand aus einer neu gemasterten Version des Albums und einer Bonus-CD mit Demo-Aufnahmen aus der Anfangszeit der Band und bislang unveröffentlichten Livetracks.
2013 erschien das sechste Studioalbum der Band, das bis auf zwei neue Stücke aus dem Bluesmaterial der frühen Bandtage besteht.

Ein [[Rockpalast]]-Konzertmitschnitt aus der Bonner Musikkneipe ''Harmonie'' vom 17. Oktober 2013 wurde im April 2015 in der ''Songs From The Road''-Reihe von [[Ruf Records]] als CD/DVD-Set veröffentlicht.

== Diskografie ==
=== Studioalben ===
{| class="wikitable"
|- class="hintergrundfarbe8"
! rowspan="2"| Jahr
! width="260" rowspan="2"| Titel
! colspan="5"| Chartplatzierungen<ref name="charts">Chartquellen: [https://www.offiziellecharts.de/suche?artist_search=Spin%20Doctors&do_search=do DE] [http://austriancharts.at/showinterpret.asp?interpret=Spin+Doctors AT] [http://www.hitparade.ch/showinterpret.asp?interpret=Spin+Doctors CH] [http://www.officialcharts.com/artist/28849/the-spin-doctors/ UK1] [http://www.officialcharts.com/search/singles/little%20miss%20can't%20be%20wrong/ UK2] [http://www.officialcharts.com/search/albums/turn%20it%20upside%20down/ UK3] [http://www.billboard.com/artist/280158/spin-doctors/chart?f=379 US]</ref><ref name="gold">Gold-/Platin-Datenbanken: [http://www.musikindustrie.de/nc/datenbank/#topSearch DE], [http://www.ifpi.at/?section=goldplatin AT], [http://www.hitparade.ch/search_certifications.asp?search=spin CH], [https://www.bpi.co.uk/certified-awards.aspx UK], [http://www.riaa.com/gold-platinum/ US]</ref>
! width="250" rowspan="2"| Anmerkungen
|- class="hintergrundfarbe8"
! width="50"| {{DEU|#}} [[Deutsche Musikcharts|DE]]
! width="50"| {{AUT|#}} [[Ö3 Austria Top 40|AT]]
! width="50"| {{CHE|#}} [[Schweizer Hitparade|CH]]
! width="50"| {{GBR|#}} [[Britische Musikcharts|UK]]
! width="50"| {{USA|#}} [[Billboard 200|US]]
|- bgcolor="#E1E9F3"
| bgcolor="#f0f0ff"| 1991
| Pocket Full of Kryptonite
| align="center" | 5 [[Datei:Gold record icon.svg|15px|Gold]] (24 Wo.)
| align="center" | 3 [[Datei:Gold record icon.svg|15px|Gold]] (16 Wo.)
| align="center" | 7 [[Datei:Gold record icon.svg|15px|Gold]] (18 Wo.)
| align="center" | 2 [[Datei:Platinum record icon.svg|15px|Platin]] (57 Wo.)
| align="center" | 3 [[Datei:Quintuple platinum record icon.svg|15px|5-fach-Platin]] (115 Wo.)
| Erstveröffentlichung: 20. August 1991
|- bgcolor="#eeeeee"
| bgcolor="#f0f0ff"| 1994
| Turn It Upside Down
| align="center" | 31 (9 Wo.)
| align="center" | 23 (5 Wo.)
| align="center" | 19 (7 Wo.)
| align="center" | 3 (10 Wo.)
| align="center" | 28 [[Datei:Platinum record icon.svg|15px|Platin]] (16 Wo.)
| Erstveröffentlichung: 14. Juni 1994
|}

=== Livealben ===
{| class="wikitable"
|- class="hintergrundfarbe8"
! rowspan="2"| Jahr
! width="260" rowspan="2"| Titel
! colspan="5"| Chartplatzierungen<ref name="charts" />
! width="250" rowspan="2"| Anmerkungen
|- class="hintergrundfarbe8"
! width="50"| {{DEU|#}} [[Deutsche Musikcharts|DE]]
! width="50"| {{AUT|#}} [[Ö3 Austria Top 40|AT]]
! width="50"| {{CHE|#}} [[Schweizer Hitparade|CH]]
! width="50"| {{GBR|#}} [[Britische Musikcharts|UK]]
! width="50"| {{USA|#}} [[Billboard 200|US]]
|- bgcolor="#E1E9F3"
| bgcolor="#f0f0ff"| 1992
| Homebelly Groove … Live
| align="center" | 30 (9 Wo.)
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | 145 (15 Wo.)
| Erstveröffentlichung: 24. November 1992
|}

=== Weitere Veröffentlichungen ===
* 1991: ''Up for Grabs … Live''
* 1996: ''You’ve Got to Believe in Something''
* 1999: ''Here Comes the Bride''
* 2000: ''Just Go Ahead Now: A Retrospective''
* 2001: ''Can’t Be Wrong''
* 2002: ''Live 2002'' (auf der Bandwebsite kostenlos zur Verfügung gestellte Soundboard-Aufnahmen)
* 2003: ''Two Princes – The Best Of''
* 2005: ''Nice Talking to Me''
* 2007: ''Collection''
* 2008: ''Super Hits''
* 2009: ''Playlist: The Very Best Of''
* 2011: ''Pocket Full of Kryptonite – 20th Anniversary Edition''
* 2011: ''Pocket Full of Kryptonite – 20th Anniversary Tour Live!'' (fünf offizielle Konzertmitschnitte)
* 2013: ''If the River Was Whiskey''
* 2015: ''Songs from the Road'' (CD + DVD)

=== Singles ===
{| class="wikitable"
|- class="hintergrundfarbe8"
! rowspan="2"| Jahr
! width="260" rowspan="2"| Titel
! colspan="5"| Chartplatzierungen<ref name="charts" /><ref name="gold" />
! width="250" rowspan="2"| Anmerkungen
|- class="hintergrundfarbe8"
! width="50"| {{DEU|#}} [[Deutsche Musikcharts|DE]]
! width="50"| {{AUT|#}} [[Ö3 Austria Top 40|AT]]
! width="50"| {{CHE|#}} [[Schweizer Hitparade|CH]]
! width="50"| {{GBR|#}} [[Britische Musikcharts|UK]]
! width="50"| {{USA|#}} [[Billboard Hot 100|US]]
|- bgcolor="#E1E9F3"
| bgcolor="#f0f0ff"| 1992
| Little Miss Can’t Be Wrong ''Pocket Full of Kryptonite''
| align="center" | 32 (7 Wo.)
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | 23 (5 Wo.)
| align="center" | 17 (20 Wo.)
| Erstveröffentlichung: Oktober 1992
|- bgcolor="#eeeeee"
| rowspan="3" bgcolor="#f0f0ff"| 1993
| Two Princes ''Pocket Full of Kryptonite''
| align="center" | 3 [[Datei:Gold record icon.svg|15px|Gold]] (26 Wo.)
| align="center" | 5 (13 Wo.)
| align="center" | 4 (23 Wo.)
| align="center" | 3 [[Datei:Silver record icon.svg|15px|Silber]] (18 Wo.)
| align="center" | 7 (29 Wo.)
| Erstveröffentlichung: Januar 1993
|- bgcolor="#E1E9F3"
| Jimmy Olsen’s Blues ''Pocket Full of Kryptonite''
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | 40 (2 Wo.)
| align="center" | 78 (9 Wo.)
| Erstveröffentlichung: Oktober 1993
|- bgcolor="#eeeeee"
| What Time Is It? ''Pocket Full of Kryptonite''
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | 56 (1 Wo.)
| align="center" | —
| Erstveröffentlichung: November 1993
|- bgcolor="#E1E9F3"
| rowspan="4" bgcolor="#f0f0ff"| 1994
| Have You Ever Seen the Rain? ''Turn It Upside Down''
| align="center" | 73 (9 Wo.)
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | —
| Erstveröffentlichung: April 1994
|- bgcolor="#eeeeee"
| Cleopatra’s Cat ''Turn It Upside Down''
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | 29 (4 Wo.)
| align="center" | 84 (3 Wo.)
| Erstveröffentlichung: Juni 1994
|- bgcolor="#E1E9F3"
| You Let Your Heart Go Too Fast ''Turn It Upside Down''
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | 66 (2 Wo.)
| align="center" | 42 (10 Wo.)
| Erstveröffentlichung: Juli 1994
|- bgcolor="#eeeeee"
| Mary Jane ''Turn It Upside Down''
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | 55 (2 Wo.)
| align="center" | —
| Erstveröffentlichung: Oktober 1994
|- bgcolor="#E1E9F3"
| bgcolor="#f0f0ff"| 1996
| She Used to Be Mine ''You’ve Got to Believe in Something''
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | —
| align="center" | 55 (2 Wo.)
| align="center" | —
| Erstveröffentlichung: Juni 1996
|}

== Quellen ==
<references />

== Weblinks ==
* [http://www.spindoctors.com Offizielle Seite der Band]
* [http://www.spindoctors-archive.com The Spin Doctors Archive (fansite)]
* [http://www1.wdr.de/mediathek/video/sendungen/rockpalast/video-spin-doctors-crossroads--100.html WDR Crossroads, Spin Doctors live am 17. Oktober 2013]

{{Normdaten|TYP=k|GND=5521389-3|LCCN=n/94/086747|VIAF=143230999}}

[[Kategorie:Rockband]]
[[Kategorie:US-amerikanische Band]]

Mark Dayton

2017-05-20T13:53:15Z

Jonathunder: Gouverneur Dayton im Mai 2017

[[Datei:Mark Dayton official photo.jpg|mini|Mark Dayton]]
[[Datei:2017MarkDayton.jpg|mini|Gouverneur Dayton im Mai 2017]]
'''Mark Brandt Dayton''' (* [[26. Januar]] [[1947]] in [[Minneapolis]], [[Minnesota]]) ist ein [[Vereinigte Staaten|US-amerikanischer]] [[Politiker]] der [[Minnesota Democratic-Farmer-Labor Party|Demokratischen Partei]] ([[Democratic-Farmer-Labor Party|DFL]]). Von 2001 bis 2007 vertrat er den [[Bundesstaat der Vereinigten Staaten|Bundesstaat]] Minnesota im [[Senat der Vereinigten Staaten]]. Im November 2010 kandidierte er erfolgreich für das Amt des [[Gouverneur (Vereinigte Staaten)|Gouverneurs]] von Minnesota, das er am 3. Januar 2011 antrat.

== Leben ==
Dayton wuchs in [[Long Lake (Minnesota)|Long Lake]] in Minnesota auf. Nach dem Besuch der [[The Blake School]] absolvierte er ein Studium an der [[Yale University]], das er 1969 mit Auszeichnung abschloss. Darüber hinaus gehörte er dem [[Eishockey]]team der Universität als Torwart sowie der Studentenverbindung [[Delta Kappa Epsilon]] an. Anschließend arbeitete er in [[New York City]] und [[Boston]], ehe er nach Minnesota zurückkehrte.

Dort kandidierte er 1982 für den US-Senat, unterlag aber dem [[Republikanische Partei|republikanischen]] Amtsinhaber [[David Durenberger]]. Dayton arbeitete zeitweise als Berater für Senator [[Walter Mondale]]. 1990 wurde er zum ''State Auditor'' gewählt und war damit in der Zeit von 1991 bis 1995 der Leiter des bundesstaatlichen Rechnungshofes. 1998 ließ er sich für die Gouverneurswahl aufstellen, scheiterte aber bereits bei den demokratischen Vorwahlen. Zwei Jahre später trat er für das Amt des Senators an und gewann die Wahl gegen den Amtsinhaber [[Rod Grams]] von der Republikanischen Partei. Im Februar 2005 kündigte er an, nicht zu einer Wiederwahl antreten zu wollen, sodass er im Januar 2007 aus dem Amt ausschied.

2009 gab er seine Kandidatur als Gouverneur von Minnesota bekannt. Bei den innerparteilichen Vorwahlen konnte er sich knapp gegenüber [[Margaret Anderson Kelliher]], der Sprecherin des [[Repräsentantenhaus von Minnesota|Repräsentantenhauses von Minnesota]], durchsetzen, sodass er bei der Wahl im November 2010 für die Demokraten antrat. Das Wahlergebnis fiel mit 43,63 % für Dayton gegenüber 43,21 % des republikanischen Kandidaten [[Tom Emmer]] äußerst knapp aus, sodass eine automatische Neuauszählung der Stimmen notwendig wurde. Als sich abzeichnete, dass Dayton bei dieser uneinholbar vorne liegt, gestand Emmer seine Wahlniederlage ein. Damit konnte Dayton am 3. Januar 2011 die Nachfolge von [[Tim Pawlenty]] als Gouverneur von Minnesota antraten.

Für die [[Gouverneurswahlen in den Vereinigten Staaten 2014|Gouverneurswahl am 4. November 2014]] trat Dayton erfolgreich für eine zweite Amtszeit an. Die [[Vorwahl (Politik)|parteiinternen Vorwahlen]] gewann Dayton mit 92 Prozent der Stimmen deutlich. Am eigentlichen Wahltag konnte er seinen republikanischen Herausforderer, den früheren Staatsabgeordneten [[Jeff Johnson (Politiker)|Jeff Johnson]], mit 50,1 gegenüber 44,5 Prozent der Stimmen besiegen. Die Meinungsumfragen im Vorfeld der Wahl sahen bereits einen Vorsprung für Dayton.<ref>Real Clear Politics: [http://www.realclearpolitics.com/epolls/2014/governor/mn/minnesota_governor_johnson_vs_dayton-3574.html Minnesota-Governor: Mark Dayton vs. Jeff Johnson]</ref>

Am 24. Januar 2017 gab Dayton in einer Erklärung bekannt, er sei an [[Prostatakrebs]] erkrankt. Einen Tag zuvor war er während seiner [[State of the State Address]] vor dem Plenum der [[State Legislature]] zusammengebrochen und musste noch im Kapitol ärztlich versorgt werden. Allerdings soll sein Zusammenbruch nicht mit dem Krebs zusammenhängen. Sein Büro erklärte, der Gouverneur wolle sich rasch einer Behandlung unterziehen und plane seine bis Januar 2019 andauernde Amtszeit regulär zu beenden.<ref>[https://www.washingtonpost.com/news/morning-mix/wp/2017/01/23/minn-gov-dayton-collapses-during-state-of-the-state-address/?utm_term=.d5f101be2f0f ''After shocking collapse, Minnesota Gov. Mark Dayton announces he has prostate cancer''], Washington Post, 24. Januar 2017 (englisch)</ref>

== Weblinks ==
{{Commonscat|Mark Dayton}}
* [http://www.governor.state.mn.us/ Webpräsenz des Gouverneurs] (englisch)
* [http://www.markdayton.org Wahlkampf-Website von Mark Dayton] (englisch)
* {{Kongressbio|D000596}}
* [http://www.nga.org/cms/home/governors/current-governors/col2-content/main-content-list/mark-dayton.html Mark Dayton] in der Datenbank der National Governors Association (englisch)

== Einzelnachweise ==
<references />

{{NaviBlock|Navigationsleiste US-Senatoren aus Minnesota|Navigationsleiste US-Gouverneure (Minnesota)}}

{{SORTIERUNG:Dayton, Mark}}
[[Kategorie:Amtierender US-Gouverneur]]
[[Kategorie:Gouverneur (Minnesota)]]
[[Kategorie:Senator der Vereinigten Staaten aus Minnesota]]
[[Kategorie:Mitglied der Demokratischen Partei (Vereinigte Staaten)]]
[[Kategorie:Korporierter (Delta Kappa Epsilon)]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1947]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Dayton, Mark
|ALTERNATIVNAMEN=Dayton, Mark Brandt (vollständiger Name)
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanischer Politiker
|GEBURTSDATUM=26. Januar 1947
|GEBURTSORT=[[Minneapolis]], Minnesota
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}

Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Dodge County (Minnesota)

2017-05-19T14:03:11Z

Jonathunder: KassonWaterTower.jpg

[[Datei:Map of Minnesota highlighting Dodge County.svg|miniatur|Lage des Dodge County in Minnesota]]
Die '''Liste der Einträge in das National Register of Historic Places im Dodge County''' in [[Minnesota]] führt alle Bauwerke und historischen Stätten im [[Dodge County (Minnesota)|Dodge County]] auf, die in das [[National Register of Historic Places]] aufgenommen wurden.<ref>[http://www.nationalregisterofhistoricplaces.com/MN/Dodge/state.html Auszug aus dem National Register of Historic Places - Dodge County] Abgerufen am 3. Februar 2013</ref>

== Legende ==
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| Historic Place
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| Historic District
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== Aktuelle Einträge ==
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|description=1917 im Stil der [[Prairie Houses]] errichtetes Gemeindehaus
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|description=1918 im [[American Arts and Crafts Movement]]-Stil errichtetes Schulgebäude<ref>[http://nrhp.mnhs.org/NRDetails.cfm?NPSNum=07001242 Minnesota Historical Society - Kasson Public School] Abgerufen am 3. Februar 2013</ref>
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|description=1905 im [[Queen Anne Style#USA|Queen Anne]]-Stil errichtetes Wohnhaus des Geschäftsmanns ''Jacob Leuthold Jr.''<ref>[http://nrhp.mnhs.org/NRDetails.cfm?NPSNum=82002943 Minnesota Historical Society - Jacob Leuthold Jr. House] Abgerufen am 3. Februar 2013</ref>
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|address=Nordseite der 5th Street, östlich dessen Kreuzung mit der [[Minnesota State Route 57|MN 57]]
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|description=Zwischen 1856 und 1918 errichtete Bauten im Stadtzentrum
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|description=Ensemble von in den 1850er Jahren aus Kalkstein errichteten Gebäuden
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== Frühere Einträge ==
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|description=1878 im ''Italianate''-Stil errichtetes Wohnhaus; im Jahr 2000 aus dem Register gestrichen
}}
|}

== Siehe auch ==
* [[Liste der National Historic Landmarks in Minnesota]]
* [[National Register of Historic Places in Minnesota]]

== Einzelnachweise ==
<references/>

{{Vorlage:Navigationsleiste Einträge im National Register of Historic Places in Minnesota}}

[[Kategorie:Liste (National Register of Historic Places in Minnesota)|Dodge]]
[[Kategorie:Dodge County (Minnesota)]]

Bernard Joseph Harrington

2017-05-19T11:42:31Z

Jonathunder: 2017 foto

[[Datei:BishopHarrington.jpg|miniatur|Bernard Joseph Harrington (2017)]]
'''Bernard Joseph Harrington''' (* [[6. September]] [[1933]] in [[Detroit]]) ist [[Altbischof]] von [[Bistum Winona|Winona]].

== Leben ==
Bernard Joseph Harrington empfing am 6. Juni 1959 die [[Weihesakrament#Presbyterat|Priesterweihe]] für das [[Erzbistum Detroit]].

[[Papst]] [[Johannes Paul II.]] ernannte ihn am 23. November 1993 zum [[Weihbischof]] in Detroit und [[Titularbischof]] von ''[[Uzalis]]''. Der [[Erzbischof]] von [[Erzbistum Detroit|Detroit]], [[Adam Joseph Maida]], spendete ihn am 6. Januar des nächsten Jahres die [[Weihesakrament#Episkopat|Bischofsweihe]]; [[Konsekration|Mitkonsekratoren]] waren [[Dale Joseph Melczek]], [[Apostolischer Administrator]] von [[Bistum Gary|Gary]], und [[Walter Joseph Schoenherr]], Weihbischof in Detroit.

Am 4. November 1998 wurde er zum Bischof von [[Bistum Winona|Winona]] ernannt und am 6. Januar des nächsten Jahres in das Amt eingeführt. Am 7. Mai 2009 nahm Papst [[Benedikt XVI.]] sein aus Altersgründen vorgebrachtes Rücktrittsgesuch an.

== Weblinks ==
* {{catholic-hierarchy|bishop|bharrbj}}

{{Folgenleiste|VORGÄNGER=[[John George Vlazny]]|NACHFOLGER=[[John Michael Quinn]]|AMT=[[Bistum Winona|Bischof von Winona]]|ZEIT=1998–2009}}

{{SORTIERUNG:Harrington, Bernard Joseph}}
[[Kategorie:Titularbischof]]
[[Kategorie:Römisch-katholischer Bischof (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Römisch-katholischer Bischof (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1933]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Harrington, Bernard Joseph
|ALTERNATIVNAMEN=Harrington, Bernard; Harrington, Bernard J.
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanischer Geistlicher, Altbischof von Winona
|GEBURTSDATUM=6. September 1933
|GEBURTSORT=[[Detroit]]
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}

Erythronium propullans

2017-04-24T02:21:32Z

Jonathunder: Bild = MinnesotaDwarfTroutLily.jpg

{{Taxobox
| Taxon_WissName = Erythronium propullans
| Taxon_Rang = Art
| Taxon_Autor = [[Asa Gray|A.Gray]]
| Taxon2_Name = Zahnlilien
| Taxon2_WissName = Erythronium
| Taxon2_Rang = Gattung
| Taxon3_WissName = Lilioideae
| Taxon3_Rang = Unterfamilie
| Taxon4_Name = Liliengewächse
| Taxon4_WissName = Liliaceae
| Taxon4_Rang = Familie
| Taxon5_Name = Lilienartige
| Taxon5_WissName = Liliales
| Taxon5_Rang = Ordnung
| Taxon6_Name = Monokotyledonen
| Taxon6_Rang = ohne
| Bild = MinnesotaDwarfTroutLily.jpg
| Bildbeschreibung =
}}

'''''Erythronium propullans''''' ist eine Pflanzenart aus der Gattung der [[Zahnlilien]] (''Erythronium'').

== Merkmale ==
Die Zwiebeln sind 10 bis 25 Millimeter groß und eiförmig. Die [[Blatt (Pflanze)|Blätter]] sind 4 bis 13 Zentimeter lang. Die [[Blattspreite]] ist grün, unregelmäßig marmoriert, bereift, mehr oder weniger flach, ganzrandig und elliptisch-lanzettlich bis eiförmig-lanzettlich oder elliptisch. Der Schaft ist 3,9 bis 12 Zentimeter lang. Der [[Blütenstand]] ist einblütig.

Die vier bis sechs [[Blütenblatt|Blütenblätter]] sind 8 bis 15 Millimeter groß, lanzettlich und zur Blütezeit stark zurückgebogen. Sie sind blass rosa bis weiß gefärbt, weiter von der Blütenachse weg sind sie dunkler. Blattöhrchen sind nicht vorhanden. Die zwei bis sechs [[Staubblätter]] sind 6 bis 8 Millimeter groß. Die [[Staubfaden|Staubfäden]] sind lanzettlich und weiß. Die [[Staubbeutel]] sind gelb. Der Pollen ist gelb. Die Griffel sind 6 bis 10 Millimeter groß und weiß. Die [[Narbe (Botanik)|Narbe]] ist mehr oder weniger ungelappt. Kapselfrüchte werden nur sehr selten gebildet. Sind Kapseln vorhanden, gehen sie meist auf eine Hybridisierung mit ''[[Erythronium albidum]]'' zurück.

Die Art hat oft weniger als sechs Blüten- und Staubblätter, es können manchmal auch nur zwei Fruchtblätter vorkommen.

Die Blütezeit liegt im Frühling, kurz nach der Schneeschmelze, von Juni bis August.

Die [[Chromosomenzahl]] beträgt 2n = ca. 44.<ref name="Tropicos" />

== Vorkommen ==
''Erythronium propullans'' ist in [[Minnesota]] in den Counties [[Goodhue County|Goodhue]] und [[Rice County (Minnesota)|Rice]] [[Endemit|endemisch]]. Die Art wächst in mäßig nährstoffreichen Auwäldern in Höhenlagen von 300 Meter. ''Erythronium propullans'' kommt zusammen mit ''Erythronium albidum'' vor, es gibt auch Berichte über vermutliche [[Hybride]] zwischen den beiden Arten.

== Belege ==
* [http://www.efloras.org/florataxon.aspx?flora_id=1&taxon_id=242101601 ''Erythronium propullans''] in der [http://www.efloras.org/flora_page.aspx?flora_id=1 Flora of North America] (Zugriff am 31. Oktober 2010)

== Einzelnachweise ==
<references>
<ref name="Tropicos"> Tropicos. [http://www.tropicos.org/Name/18400587?projectid=9]</ref>
</references>

== Weblinks ==
{{Commons|Erythronium propullans|''Erythronium propullans''}}
* [http://www.efloras.org/object_page.aspx?object_id=8162&flora_id=1 Verbreitungskarte] in der [http://www.efloras.org/flora_page.aspx?flora_id=1 Flora of North America]

[[Kategorie:Liliengewächse]]
[[Kategorie:Liliaceae]]

Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Brown County (Minnesota)

2017-04-20T13:03:14Z

Jonathunder: image=NewUlmPostOffice.jpg

[[Datei:Map of Minnesota highlighting Brown County.svg|miniatur|Lage des Brown County in Minnesota]]
Die '''Liste der Einträge in das National Register of Historic Places im Brown County''' in [[Minnesota]] führt alle Bauwerke und historischen Stätten im [[Brown County (Minnesota)|Brown County]] auf, die in das [[National Register of Historic Places]] aufgenommen wurden.<ref>[http://www.nationalregisterofhistoricplaces.com/MN/Brown/state.html Auszug aus dem National Register of Historic Places – Brown County] Abgerufen am 2. April 2013</ref>

== Legende ==
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| Historic District
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== Aktuelle Einträge ==
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== Frühere Einträge ==
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|}

== Siehe auch ==
* [[Liste der National Historic Landmarks in Minnesota]]
* [[National Register of Historic Places in Minnesota]]

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste Einträge im National Register of Historic Places in Minnesota}}

{{SORTIERUNG:Eintrage im National Register of Historic Places im Brown County Minnesota}}
[[Kategorie:Liste (National Register of Historic Places in Minnesota)|Brown]]
[[Kategorie:Brown County (Minnesota)]]

Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Faribault County

2017-04-13T13:08:15Z

Jonathunder: image=DunnHouseWinnebagoMN.jpg

[[Datei:Map of Minnesota highlighting Faribault County.svg|miniatur|Lage des Faribault County in Minnesota]]
Die '''Liste der Einträge in das National Register of Historic Places im Faribault County''' in [[Minnesota]] führt alle Bauwerke und historischen Stätten im [[Faribault County|Faribault County]] auf, die in das [[National Register of Historic Places]] aufgenommen wurden.<ref>[http://www.nationalregisterofhistoricplaces.com/MN/Faribault/state.html Auszug aus dem National Register of Historic Places - Faribault County] Abgerufen am 20. April 2013</ref>

== Legende ==
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== Aktuelle Einträge ==
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|}

== Frühere Einträge ==
{{NRHP-Tabellenkopf|NRISref=2010a}}
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}}
|}

== Siehe auch ==
* [[Liste der National Historic Landmarks in Minnesota]]
* [[National Register of Historic Places in Minnesota]]

== Einzelnachweise ==
<references/>

{{Navigationsleiste Einträge im National Register of Historic Places in Minnesota}}
{{All Coordinates}}
[[Kategorie:Liste (National Register of Historic Places in Minnesota)|Faribault]]
[[Kategorie:Faribault County|!National Register]]

John Michael Quinn

2017-04-11T03:36:47Z

Jonathunder: Datei:BishopQuinn.jpg

[[Datei:BishopQuinn.jpg|miniatur|hochkant|John Michael Quinn (2017)]]
[[Datei:Coat of arms of John Michael Quinn.svg|mini|Wappen von John Michael Quinn]]
'''John Michael Quinn''' (* [[17. Dezember]] [[1945]] in [[Detroit]]) ist [[Bischof]] von [[Bistum Winona|Winona]].

== Leben ==
John Michael Quinn empfing am 17. März 1972 die [[Weihesakrament#Presbyterat|Priesterweihe]] für das [[Erzbistum Detroit]].

[[Papst]] [[Johannes Paul II.]] ernannte ihn am 7. Juli 2003 zum [[Weihbischof]] im Erzbistum Detroit sowie zum [[Titularbischof]] von ''[[Ressiana]]''. Der [[Erzbischof]] von Detroit, [[Kardinal]] [[Adam Joseph Maida]], spendete ihm daraufhin am 12. August desselben Jahres die [[Weihesakrament#Episkopat|Bischofsweihe]]; [[Konsekration|Mitkonsekratoren]] waren [[Kurienkardinal]] [[Edmund Casimir Szoka]] sowie [[Walter Joseph Schoenherr]], Weihbischof im Erzbistum Detroit.

Am 15. Oktober 2008 folgte die Ernennung zum [[Koadjutor]] des Bistums Winona. Mit dem altersbedingten Rücktritt [[Bernard Joseph Harrington]]s am 7. Mai 2009 trat Quinn dessen Nachfolge als Bischof von Winona an.

== Weblinks ==
* {{catholic-hierarchy|bishop|bquin}}

{{Folgenleiste|VORGÄNGER=[[Bernard Joseph Harrington]]|NACHFOLGER=…|AMT=[[Bistum Winona|Bischof von Winona]]|ZEIT=seit 2009}}

{{SORTIERUNG:Quinn, John Michael}}
[[Kategorie:Mitglied der Internationalen Marianischen Päpstlichen Akademie]]
[[Kategorie:Titularbischof]]
[[Kategorie:Römisch-katholischer Bischof (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Römisch-katholischer Geistlicher (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1945]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Quinn, John Michael
|ALTERNATIVNAMEN=Quinn, John M.
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanischer römisch-katholischer Geistlicher, Bischof von Winona
|GEBURTSDATUM=17. Dezember 1945
|GEBURTSORT=[[Detroit]]
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}

Simon Carrington

2017-03-20T17:05:15Z

Jonathunder: + File:SimonCarrington.jpg

[[File:SimonCarrington.jpg|thumb|right|Simon Carrington]]
'''Simon Carrington''' (* [[1942]] in [[Wiltshire]]) ist ein [[Chorleiter]], Konzertsänger und [[Kontrabass]]ist mit britischem und US-amerikanischem [[Staatsangehörigkeit|Doppelpass]]. Er war ein Gründungsmitglied und 25 Jahre lang Mitglied des mit dem [[Grammy Award]] ausgezeichneten [[A cappella|A-cappella]]-Vokalensembles [[The King’s Singers|King's Singers]].

== Leben ==
Carrington studierte Anglistik und Musik am [[King’s College (Cambridge)|King’s College]] in Cambridge. Für seine aktive Teilnahme und exzellente Gesangsleistung beim College-Chor erhielt er ein [[Chorschule]]-Stipendium. Mit 23 Jahren machte er 1965 dort seinen Master-Abschluss. Anschließend erwarb er am [[New College (Oxford)|New College]] in Oxford noch eine Berufsqualifizierung als Lehrer.<ref>[http://www.simoncarrington.com/cv.html S. Carringtons Curriculum Vitae]</ref>

Von 1968 bis 1993 war er Mitglied (2. [[Bariton (Stimmlage)|Bariton]]) und Arrangeur der aus dem College-Chor hervorgegangenen, professionell höchst erfolgreichen King's Singers. Gleichzeitig war er freiberuflich tätig als Kontrabassist, trat häufig mit dem [[BBC Philharmonic Orchestra]] und [[John Eliot Gardiner]]s Monteverdi Orchestra auf.

Nach seinem Ausscheiden aus den King's Singers zog Carrington in die Vereinigten Staaten und übernahm dort Lehraufträge zunächst an der [[University of Kansas]] und später am [[New England Conservatory of Music]] in [[Boston]]. An der ''Yale School of Music'' der [[Yale University]] wurde er 2003 Professor für Chorwesen und gründete dort das 24-köpfige Vokalensemble ''Yale Schola Cantorum'',<ref>[http://www.juilliard.edu/about/newsroom/2013-14/juilliard-historical-performance-presents-both-js-bach-passions-spring ''Yale Schola Cantorum'', founded in 2003 by Simon Carrington] (englisch)</ref> das er sechs Jahre lang leitete.

Im Jahre 2009 wurde er [[Emeritus|emeritiert]]. Seitdem übernimmt er nur noch gelegentlich Konzert-Engagements, Workshops und Masterklassen<ref>zum Beispiel: [http://www.sarteanochoralworkshop.com Sarteano Chamber Choir Festival and Choral Workshop]</ref> und lebt wieder hauptsächlich in Europa. Einmal im Jahr holt er sein eigenes Ensemble, die Simon Carrington Chamber Singers, zusammen für Konzerte und Aufnahmen.<ref>[http://www.alliancemusic.com/peopledetails.cfm?iPeopleID=73 Biography Simon Carrington] (englisch)</ref><ref>[http://davidlangmusic.com/discography/juxtapositions Simon Carrington Chamber Singers: ''Juxtapositions'' Album (David Lang Music, 2012)]</ref> Beim [[Internationaler A Cappella Wettbewerb Leipzig|Internationalen A Cappella Wettbewerb Leipzig]] 2015 sitzt Carrington der vierköpfigen Jury vor.<ref>[http://www.a-cappella-wettbewerb.de/index.php/juroren Juroren des A Cappella Wettbewerbs Leipzig]</ref>

Carrington lebt mit seiner Ehefrau Hilary heute abwechselnd in [[London]] und Südwestfrankreich. Er spricht passabel Französisch und Deutsch. Und er ist Vater der seit 2009 in Berlin lebenden Musikkabarettistin und Cellistin [[Rebecca Carrington]] und des Singer-Songwriters James Carrington in Los Angeles.

== Weblinks ==
* [http://www.simoncarrington.com Homepage SimonCarrington.com]
* [http://www.ksta.de/koeln/-interview-mit-simon-carrington--ich-erschaffe-keine-klone-,15187530,24591858.html Interview mit S. Carrington] im [[Kölner Stadtanzeiger]] vom 11. Oktober 2013

== Belege ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=13946283X|LCCN=no/2003/111655|VIAF=267816566}}

{{SORTIERUNG:Carrington, Simon}}
[[Kategorie:Chorleiter]]
[[Kategorie:Bariton]]
[[Kategorie:Kontrabassist]]
[[Kategorie:Hochschullehrer (Yale)]]
[[Kategorie:Musiker (London)]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Brite]]
[[Kategorie:Geboren 1942]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Carrington, Simon
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|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanisch-britischer Chorleiter, Konzertsänger und Kontrabassist
|GEBURTSDATUM=1942
|GEBURTSORT=[[Wiltshire]]
|STERBEDATUM=
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}}

Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Monroe County (Wisconsin)

2017-03-05T23:23:24Z

Jonathunder: Lower case

[[Datei:Map of Wisconsin highlighting Monroe County.svg|miniatur|Lage des Monroe County in Wisconsin]]
Die '''Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Monroe County''' in [[Wisconsin]] führt alle Bauwerke und historischen Stätten im [[Monroe County (Wisconsin)|Monroe County]] auf, die in das [[National Register of Historic Places]] aufgenommen wurden.<ref>[http://www.nationalregisterofhistoricplaces.com/WI/Monroe/state.html Auszug aus dem National Register of Historic Places - Monroe County] Abgerufen am 22. Juli 2014</ref>

== Legende ==
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| Historic District
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== Aktuelle Einträge ==
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}}
|}

== Siehe auch ==
* [[Liste der National Historic Landmarks in Wisconsin]]
* [[National Register of Historic Places in Wisconsin]]

== Einzelnachweise ==
<references/>

{{Navigationsleiste Einträge im National Register of Historic Places in Wisconsin}}

[[Kategorie:Liste (National Register of Historic Places in Wisconsin)|Monroe]]
[[Kategorie:Monroe County (Wisconsin)|!]]

Chris Coleman (Politiker)

2017-03-05T15:21:26Z

Jonathunder: Chris Coleman (2017)

[[Datei:ChrisColeman.jpg|thumb|hochkant=0.8|Chris Coleman (2017)]]
'''Christopher "Chris" B. Coleman''' (* [[1. September]] [[1961]] in [[Saint Paul (Minnesota)|Saint Paul]], [[Minnesota]]) ist ein [[Vereinigte Staaten|US-amerikanischer]] [[Politiker]] der [[Minnesota Democratic-Farmer-Labor Party]] und seit 2006 [[Bürgermeister]] von Saint Paul.

Coleman ist der Sohn von [[Nick Coleman]], dem langjährigen demokratischen Fraktionschef im [[Senat von Minnesota]]. 2005 kandidierte er für das Amt des Bürgermeisters in der Hauptstadt Minnesotas, Saint Paul. Gegen seinen Parteikollegen [[Randy Kelly]] konnte er sich mit 69 Prozent der Stimmen durchsetzen. Dies ist auch auf den Popularitätsverlust Kellys zurückzuführen, der im Präsidentschaftswahlkampf 2004 den [[Republikanische Partei|Republikaner]] [[George W. Bush]] unterstützt und sich somit im demokratisch dominierten Saint Paul den Unmut der Bevölkerung zugezogen hatte.

Kurz nach Amtsantritt im Januar 2006 verbot Coleman das Rauchen in allen Restaurants und Kneipen innerhalb der Stadt.

== Weblinks ==
* [http://www.chriscolemanformayor.com/ „Chris Coleman for Mayor“ - Offizielle Website] (englisch)
* [http://www.minnpost.com/infodoc/2009/06/24/9783/chris_coleman Kurzbiografie bei MinnPost.com] (englisch)

{{SORTIERUNG:Coleman, Chris}}
[[Kategorie:Bürgermeister (Saint Paul, Minnesota)]]
[[Kategorie:Mitglied der Demokratischen Partei (Vereinigte Staaten)]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1961]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Coleman, Chris
|ALTERNATIVNAMEN=Coleman, Christopher B.; Coleman, Chris B.
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanischer Politiker
|GEBURTSDATUM=1. September 1961
|GEBURTSORT=[[Saint Paul (Minnesota)|Saint Paul]], Minnesota
|STERBEDATUM=
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}}

Lutefisk

2017-02-28T04:41:30Z

Jonathunder: 2017Lutefisk.jpg

[[Datei:17MaiLutefisk2006-05-17.JPG|miniatur|Lutefisk am [[Verfassungstag (Norwegen)|17. Mai]]]]

'''Lutefisk''' (''dän''.: ludfisk oder ludefisk, ''finn''.: lipeäkala, ''isl''.: lútfiskur, ''norw''.: lutefisk, ''schwed''.: lutfisk, zu ''dt''.: „Laugenfisch“) ist ein traditionelles [[Skandinavien|nordisches]] Fischgericht. Es ist eine Weiterverarbeitung des [[Stockfisch|Trockenfisches]]. Lutefisk ist ein typisches Weihnachtsessen. In [[Norwegen]] wurden 2004 mehr als 2600 Tonnen Lutefisk verzehrt.

Lutefisk ist ein in einer Lauge aus Birkenasche (heute wird meist [[Ätznatron]] benutzt) gewässerter Trockenfisch, in der Regel [[Kabeljau|Dorsch]]. Bei dieser Rehydrierung nimmt der Trockenfisch eine [[Gelatine|gelatinöse]] Konsistenz an. Der Fisch wird anschließend gespült und zubereitet. Serviert wird der Lutefisk mit ausgelassenem Speck, Erbsenpüree und Kartoffeln sowie reichlich [[Aquavit]].

<gallery widths="180px" heights="180px" perrow="3">
2017Lutefisk.jpg| 
Fisketorget1.jpg| 
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</gallery>

== Weblinks ==
{{Commonscat}}

[[Kategorie:Fischgericht]]
[[Kategorie:Norwegische Küche]]

Chris Thile

2016-12-29T19:59:09Z

Jonathunder: /* Biografie */

[[Datei:2016-01-30ChrisThileAPHC.jpg|mini|Chris Thile 2016]]

'''Christopher Scott Thile''' (sprich: ''ßie-lie'', * [[20. Februar]] [[1981]] in [[Oceanside (Kalifornien)|Oceanside]], [[Kalifornien]]) ist ein US-amerikanischer Musiker. Er wurde als Mandolinist der Gruppe [[Nickel Creek]] bekannt. Sein virtuoses Spiel und seine musikalische Originalität brachten ihm 2012 das [[MacArthur Fellow|MacArthur-Fellow]]-Stipendium ein.<ref>{{cite web|title=2012 MacArthur Foundation 'Genius Grant' Winners|url=http://bigstory.ap.org/article/2012-macarthur-foundation-genius-grant-winners#overlay-context=users/rjagodzinski|work=2012-10-01|publisher=[[Associated Press|AP]]| accessdate=2014-03-29}}</ref>

== Biografie ==
Thile wuchs in Kalifornien auf und begann als Fünfjähriger mit dem Mandolinenspiel. Mit acht Jahren gründete er zusammen mit dem Vater Scott Thile die Band ''Nickel Creek'', die 1993 ihr erstes Album veröffentlichte. 1994 erschien ''Leading Off'', das erste Soloalbum des Dreizehnjährigen.

Nach dem vorläufigen Ende der Band 2007 nahm Thile zunächst weitere Soloalben auf, deren erfolgreichstes ''How to Grow a Woman from the Ground'' (2007) zur Gründung der [[Punch Brothers]], seiner aktuellen Formation führte. Der Regisseur Mark Meatto hat in ''How to Grow a Band'' (2011) diesen Karriereschritt filmisch dokumentiert.<ref>[http://www.pastemagazine.com/articles/2012/04/how-to-grow-a-band.html Joan Radell: ''How To Grow A Band''. In: pastemagazine.com, 13. April 2012] (abgerufen am 29. März 2014)</ref>

Die in Zusammenarbeit mit [[Yo-Yo Ma]], [[Stuart Duncan]], [[Edgar Meyer (Musiker)|Edgar Meyer]] und [[Aoife O’Donovan]] entstandenen ''Goat Rodeo Sessions'' (2011) wurden 2013 mit dem [[Grammy Award]] für das beste Folkalbum ausgezeichnet. Im selben Jahr veröffentlichte er ein Album mit klassischer Musik (''Bach: Sonatas and Partitas, Vol. 1'').

Im März 2014 erschien im Rahmen einer Nickel-Creek-Reunion das Album ''A Dotted Line''. Die Band war im November 2013 anlässlich einer Promotionsveranstaltung für den [[Coen Brothers|Coen-Brothers]]-Film ''[[Inside Llewyn Davis]]'' wieder gemeinsam aufgetreten, zu dessen Soundtrack Thile einen Beitrag geleistet hat.<ref>[http://www.utsandiego.com/news/2014/feb/03/nickel-creek-reunites/ Nickel Creek confirms reunion tour, UTSandiego vom 3. Februar 2014] (abgerufen am 29. März 2014)</ref> Mit dem Kontrabassisten [[Edgar Meyer (Musiker)|Edgar Meyer]] veröffentlichte er im selben Jahr das Album ''Bass & Mandolin'', das ihm einen weiteren [[Grammy Awards 2015|Grammy Award]] einbrachte.

[[File:2016-01-30CarlileJaroszThilePunchBrosAPHC.jpg|thumb|right|''A Prairie Home Companion'', 2016]]
Die [[Murray State University]] in Kentucky verlieh im Herbst 2014 dem ehemaligen Studenten den ''Outstanding Alumnus Award''.<ref>[http://www.raceralumni.com/s/1165/index.aspx?sid=1165&gid=1&pgid=252&cid=4100&ecid=4100&crid=0&calpgid=61&calcid=3314%20 ''Thile Recognized at MSU as 2014 Outstanding Alumnus in Fine Arts'']</ref> Im Oktober 2016 trat Thile die Nachfolge [[Garrison Keillor]]s als Gastgeber der Radioshow ''A Prairie Home Companion'' an.<ref>''[http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/medien/amerikas-heimlicher-radiostar-garrison-keillor-14244347.html Amerikas heimlicher Radiostar].'' [[FAZ]], 6. Juni 2016 (abgerufen am 7. Juni 2016)</ref>

2016 nahm er mit dem Pianisten [[Brad Mehldau]] das Doppelalbum "Chris Thile & Brad Mehldau" auf, das am 27. Januar 2017 bei [[Nonesuch Records]] erscheinen soll.<ref>[http://www.warnermusic.de/news/2016-11-23/mandolinistsaenger-chris-thile-und-pianist-brad-mehldau-veroeffentlichen-ein-duo Mandolinist/Sänger Chris Thile und Pianist Brad Mehldau veröffentlichen ein Duo-Album], www.warnermusic.de news vom 23. November 2016, abgerufen am 24. November 2016</ref><ref>[http://www.nonesuch.com/albums/chris-thile-brad-mehldau Ankündigung bei Nonesuch]</ref>

Chris Thile ist seit dem 23. Dezember 2013 in zweiter Ehe mit der Schauspielerin [[Claire Coffee]] verheiratet.<ref>{{internetquelle|titel=Claire Coffee of Grimm Weds Musician Chris Thile|url=http://www.people.com/people/article/0,,20770473,00.html|autor=Kathy Ehrich Dowd|werk=people.com|datum=2013-12-28|sprache=en|zugriff=2014-03-29}}</ref> Im Mai 2015 wurde Calvin Eugene Thile, das erste Kind des Paares, geboren.<ref>http://www.dailymail.co.uk/tvshowbiz/article-3088113/Claire-Coffee-Chris-Thile-welcome-son-world-sweet-Instagram-snap-reminds-fans-watch-Grimm.html</ref>

== Auszeichnungen (Auswahl) ==
* 1997 - Grammy für das beste Bluegrass-Album (''True Life Blues: The Songs of [[Bill Monroe]]'')
* 2002 - Grammy für das beste zeitgenössische Folkalbum (Nickel Creek: ''This Side'')
* 2012 - MacArthur Fellowship
* 2013 - Grammy für das beste Folkalbum (''[[The Goat Rodeo Sessions]]'')
* 2015 - Grammy für das beste zeitgenössische Instrumentalalbum (''Bass & Mandolin'' mit [[Edgar Meyer (Musiker)|Edgar Meyer]])

== Diskografie (Auswahl) ==
=== mit Nickel Creek ===
* ''Nickel Creek'' (2000)
* ''This Side'' (2002)
* ''Why Should the Fire Die?'' (2005)
* ''A Dotted Line'' (2014)

=== Solo ===
* ''Not All Who Wander Are Lost'' (2001)
* ''Deceiver'' (2004)
* ''How to Grow a Woman from the Ground'' (2006)
* ''Bach: Sonatas and Partitas, Vol. 1'' (2013)

=== Punch Brothers ===
* ''Punch'' (2008)
* ''Antifogmatic'' (2010)
* ''Who's Feeling Young Now?'' (2012)
* ''Ahoy!'' (2012) [[Extended Play|EP]]
* ''The Phosporescent Blues'' (2015)

=== Weitere ===
* ''Into the Cauldron'' (2003), mit [[Mike Marshall (Musiker)|Mike Marshall]]
* ''Edgar Meyer and Chris Thile'' (2008), mit [[Edgar Meyer (Musiker)|Edgar Meyer]]
* ''Sleep with One Eye Open'' (2011), mit Michael Daves
* ''The Goat Rodeo Sessions'' (2012), mit Yo-Yo Ma, Edgar Meyer, Stuart Duncan und Aoife O' Donovan
* ''Bass & Mandolin'' (2014) mit Edgar Meyer
* ''Chris Thile & Brad Mehldau'' (2017)

== Weblinks ==
* [http://www.allmusic.com/artist/chris-thile-mn0000779146/biography Bio- und Diskografie] auf [[Allmusic]] (englisch)
* [http://www.mprnews.org/story/2015/07/22/chris-thile 5 things you didn't know about Chris Thile]. Minnesota Public Radio, 22. Juli 2015 (abgerufen am 27. Juli 2015)
* [http://www.spiegel.de/kultur/musik/chris-thile-mit-mandoline-cd-punch-brothers-the-phosphorecent-blues-a-1019360.html Mandolinen-Star Chris Thile: Das Originalgenie], [[SPIEGEL ONLINE]], 20. Februar 2015 (zugleich Abrufdatum)
* [http://sz-magazin.sueddeutsche.de/blogs/musikblog/4213/chris-thile-im-interview-das-ist-kein-gimmick/ Chris Thile im Interview], [[Süddeutsche Zeitung Magazin]] vom 16. August 2013 (abgerufen am 25. September 2013)

== Quellen ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=|LCCN=|NDL=|VIAF=|GNDName=|GNDfehlt=|GNDCheck=2013-09-15|REMARK=}}

{{SORTIERUNG:Thile, Chris}}
[[Kategorie:Mandolinist]]
[[Kategorie:Grammy-Preisträger]]
[[Kategorie:MacArthur Fellow]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1981]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Thile, Chris
|ALTERNATIVNAMEN=Thile, Christopher Scott (vollständiger Name)
|KURZBESCHREIBUNG= US-amerikanischer Musiker
|GEBURTSDATUM=20. Februar 1981
|GEBURTSORT=[[Oceanside (Kalifornien)|Oceanside]], [[Kalifornien]], USA
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|STERBEORT=
}}

Carillon

2016-12-19T16:38:21Z

Jonathunder: /* Aufbau */

[[Datei:TurmSintJanGouda2.jpeg|mini|Carillon in der Turmlaterne von Sint Janstoren in [[Gouda (Niederlande)]]]]
[[Datei:CarillonManualMünchen.jpeg|mini|Modernes Carillon-Manual in der [[Mariahilfkirche (München)]]]]
Ein '''Carillon''' ([[IPA|/kaʁi'jɔ̃/]]) ist ein spielbares, großes Glockenspiel, das sich typischerweise in einem Turm oder einem eigens errichteten Bauwerk befindet. Es besteht aus [[Chromatische Tonleiter|chromatisch]] oder [[diatonisch]] gestimmten [[Kirchenglocke]]n, die mittels einer [[Klaviatur]] durch einen Spieler oder [[Liste der mechanischen Musikinstrumente|mechanisch]] (etwa mittels einer Walze oder durch elektronische Steuerung) gespielt werden können. Die konzertante Spielbarkeit unterscheidet es von der [[Glockenspiel (Spieluhr)|Spieluhr-Form des Glockenspiels]], seine Größe und die Art der Glocken vom [[Röhrenglocken|Orchesterröhrenglockenspiel]].

In den Niederlanden gibt es den größten Bestand an Glockenspielen weltweit: insgesamt 806 Glockenspiele (davon 158 Carillons nach WCF-Standard). In Deutschland sind es 43 Carillons.

== Geschichte ==
Carillon ist die französische Bezeichnung für ein „Turmglockenspiel“. Der Ausdruck bezeichnet auch das in Kapellen und Orchestern gespielte Metallstabglockenspiel und Musikstücke, die für das Glockenspiel bestimmt sind. Der Name ist von „quatrillionem“ abgeleitet, dem rhythmischen Anschlag von vier Glocken, wie er bereits im 14. Jahrhundert vom [[Türmer|Turmwächter]] angewandt wurde.

Seinen Ursprung hat das Carillon in [[Belgien]], den [[Niederlande]]n und [[Frankreich|Nordfrankreich]]. Das erste gestimmte Carillon wurde 1652 von Pieter und Francois [[Hemony]] gegossen und in [[Zutphen]] aufgebaut. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts geriet diese Kunst in Vergessenheit. Erst am Ende des 19. Jahrhunderts kam das Carillon, besonders durch den Carillonneur Jef Denyn aus [[Mechelen]] in Belgien wieder in Mode.<ref>{{internetquelle |hrsg=The Guild of Carillonneurs in North America |url=http://www.gcna.org/carillon-history.html |sprache=englisch |titel=Carillon History |datum= |zugriff=29. September 2014}}</ref>

== Moderne Definition ==
[[Datei:CarillonPedalMünchen.jpeg|mini|Modernes Carillon-Pedal (Mariahilf, München)]]
Die ''World Carillon Federation'' (WCF) verlangt von einem Carillon, dass es über mindestens 23 Glocken (chromatisch über zwei [[Oktave (Musik)|Oktaven]]) verfügt und die Glocken direkt von einem Spieltisch mittels Seilzügen angeschlagen werden können. Die nachfolgende Darstellung behandelt insbesondere diese Art von Instrumenten.

Moderne Instrumente sind frei über ein elektrisches Orgelmanual zu spielen. Da die Bezeichnung „Carillon“ nur für Instrumente mit mechanischem Spieltisch verwendet wird, fehlt für Instrumente mit elektrischem Spieltisch eine eigenständige Bezeichnung, da „Glockenspiel“ ein Überbegriff ist, der zum Beispiel auch tragbare und von Hand angeschlagene Instrumente umfasst.

Die Möglichkeit, gespielte Stücke zu speichern und später automatisch wiederzugeben, besteht auch bei einem Teil der Carillons mit mechanischem Spieltisch, und zwar sowohl auf traditionelle Art (zum Beispiel [[M. Welte & Söhne|Welte-System]]) oder mittels Computersteuerung.

== Aufbau ==
[[Datei:MayoClinicCarillonneur.jpg|mini|Carilloneur am Spieltisch des Carillons in der [[Mayo Clinic]]]]

Die [[Glocke#Der Klöppel|Klöppel]] der Glocken oder außerhalb der Glocke angeordnete, federnd gelagerte Hämmer sind mittels Zugdrähten und Kipphebel mit den Tasten des Spieltisches verbunden und werden mechanisch von dem Carilloneur gespielt. Der [[Spieltisch (Musik)|Spieltisch]] eines Carillons ist dem einer [[Orgel]] ähnlich. Er besteht aus einem Rahmenwerk, in dem die Stöcke für das [[Klaviatur|Manual]] und die [[Taste]]n des [[Pedal]]s eingebaut sind. Die Stöcke des Manuals sind wie [[Klavier]]tasten angeordnet, die Abstände zwischen den einzelnen Stöcken sind jedoch wesentlich größer als bei einem Klavier.

== Spielweise ==
[[Datei:MobilesCarillonPerner.jpeg|mini|Mobiles Carillon der Glockengießerei Perner, Passau]]
Da für das Anschlagen der Glocken eine große Kraft erforderlich ist, wird das Manual eines Carillons normalerweise mit der Faust gespielt, genauer gesagt mit dem mittleren Glied des kleinen Fingers. Die größeren Glocken können zudem nicht nur per Manual, sondern zusätzlich mit den Füßen per Pedal gespielt werden. Bei manchen Carillons können die größten Glocken nur per Pedal gespielt werden.

Aufgrund der Maße der Tasten können pro Hand nur ein bis maximal drei Töne mit [[Intervall (Musik)|Intervallen]] bis zu einer [[Quinte]] gespielt werden. Um beispielsweise zwei Töne gleichzeitig mit einer Hand zu spielen, wird die Hand geöffnet und die Stöcke werden mit Daumen und Zeigefinger heruntergedrückt.

Die Glocken beim Carillon sind nicht mit einer [[Dämpfung]] versehen, so dass vor allem die tiefen Glocken sehr lange nachklingen. Somit ist es auch nicht mehr möglich, den Klang einer einmal angeschlagenen Glocke noch zu beeinflussen, bis diese ausgeklungen ist. Des Weiteren klingen die großen Glocken wesentlich lauter und länger als die kleineren Glocken. Zudem ist der [[Teilton]] der kleinen Terz deutlich hörbar, was bei lang [[Nachschwingen|nachschwingenden]] Tönen schnell zu [[Dissonanz]]en führen kann. Somit erfordert das Carillonspiel eine sehr stark wechselnde [[Dynamik (Musik)|Dynamik]], die durch die Anschlagstärke der Stöcke reguliert wird, um Dissonanzen zu minimieren.

== Bekannte Carillon-Komponisten ==
* [[Matthias van den Gheyn]]
* [[Johannes Gruytters]]
* [[Staf Nees]]
* [[Leen 't Hart]]

== Bekannte Carilloneure ==
* [[Jacob van Eyck]]
* [[Hans Uwe Hielscher]]
* [[Thomas Jörg Frank]]
* [[David Kellner]]
* [[Ulrich Leykam]]
* [[Reinhard Raue]]
* [[Staf Nees]]
* [[Frank Steijns]]
* [[Martin Stephan (Organist)|Martin Stephan]]

{{Siehe auch|:Kategorie:Carilloneur}}

== Ausgewählte Carillons ==
=== Deutschland ===
[[Datei:GermanyKarlsruheCityHallCarillon.jpg|mini|Glockenspiel am Karlsruher Rathaus]]
Die größten Carillons in Deutschland, nach Zahl der Glocken sortiert (In Klammern die Masse aller Glocken):
* Carillon des [[Roter Turm (Halle)|Roten Turmes]] in [[Halle (Saale)]], 76 Glocken (54.980 kg), 1993
* [[Carillon (Berlin)|Carillon]] im [[Großer Tiergarten|Tiergarten]] in [[Berlin]], 68 Glocken (48.000 kg), 1987
* Carillon der [[Mariahilfkirche (München)|Mariahilfkirche]] in [[Au (München)|München-Au]], 65 Glocken (22.000 kg)<ref>http://www.muenchner-kirchenradio.de/aus-dem-erzbistum/aus-dem-erzbistum/article/carillon-in-mariahilf-ist-installiert.html</ref>, 2012
* Carillon in [[Beuel-Mitte#Katholische Pfarrkirche St. Josef|St. Joseph]] in [[Beuel|Bonn-Beuel]], 62 Glocken (10.200 kg), 1960
* Carillon im [[Französischer Dom|Französischen Dom]] in Berlin, 60 Glocken (29.000 kg), 1987
* [[Bartholomäuskirche (Erfurt)#Carillon|Carillon]] des [[Bartholomäuskirche (Erfurt)|Bartholomäusturmes]] in [[Erfurt]], 60 Glocken (13.600 kg), 1979/1992
* Carillon der [[Parochialkirche (Berlin)|Parochialkirche]] in Berlin, 52 Glocken, 2016
* Carillon der [[Ehemalige Hauptkirche St. Nikolai (Hamburg)|St.-Nikolai-Kirche (Hamburg)]], 51 Glocken (13.000 kg), 1993
* Carillon der [[Neubaukirche (Würzburg)]], 51 Glocken (3.600 kg), 2005
* Carillon im [[Kieler Kloster]], 50 Glocken (4.085 kg), 1999/2005
* [[Carillon im Olympiapark München|Carillon]] im [[Olympiapark (München)|Olympiapark]] [[München]], 50 Glocken (3.600 kg), 1972 (abgebaut und eingelagert seit 2007)
* Carillon in der [[Stiftskirche Herrenberg]], 50 Glocken (größte Glocke 375 kg)
* Carillon der Kath. Stadtkirche [[Pfarrkirche Unsere Liebe Frau (Eppingen)|Unsere Liebe Frau]] in [[Eppingen]], 49 Glocken, (3.983 kg) 1986, [[Glockengießerei Bachert|Karlsruher Glockengießerei]]
* Carillon in der [[Wiesbaden]]er [[Marktkirche (Wiesbaden)|Marktkirche]], 49 Glocken (21.001 kg), 1986
* Carillon Krankenhaus [[Henriettenstiftung]] [[Hannover]], 49 Glocken (2.600 kg), 1960, von [[Friedrich Wilhelm Schilling|Schilling]], Heidelberg
* Carillon im Marktturm des [[Aachener Rathaus]]es, 49 Glocken (2.500 kg), 1979
[[Datei:Gustav-Adolf-Stabkirche (Hahnenklee) (4).jpg|mini|Carillon im Glockenturm der Gustav-Adolf-Stabkirche Hahnenklee]]
* Carillon im Glockenturm der [[Gustav-Adolf-Stabkirche]] [[Hahnenklee]], 49 Glocken (2.000 kg), 2002/2005
* Carillon im Turm der [[St. Martin (Illertissen)|St.-Martins-Kirche]] in [[Illertissen]], 49 Glocken (1.500 kg), 2006
* Carillon im Turm des [[Neues Rathaus (Chemnitz)|Neuen Rathauses]] der Stadt [[Chemnitz]] (Sachsen), 48 Glocken (5.200 kg), 1978
* Carillon im alten Rathausturm in [[Köln]], 48 Glocken (2.500 kg), 1958
* Carillon im [[Schloss Johannisburg]] ([[Aschaffenburg]]), 48 Glocken (2.100 kg), 1969
* Carillon auf der Stadtpfarrkirche in [[Geisa]], 48 Glocken (2.003 kg), 2002
* Carillon im Turm der Protestantischen [[Stiftskirche (Kaiserslautern)]], 47 Glocken (10.000 kg), 2009
* Glockenspiel am [[Rathaus Magdeburg|Magdeburger Rathaus]], 47 Glocken (6.000 kg), 1974
* Carillon der [[Alte Nikolaikirche|Alten Nikolaikirche]] in [[Frankfurt am Main]], 47 Glocken (3.500 kg), 1957/1959/1994
* Carillon [[Karlskirche (Kassel)|Karlskirche]], Kassel, 47 Glocken (2.750 kg), 1957/1989
* Carillon Neues Rathaus, [[Pforzheim]], 46 Glocken, 1973
* Carillon in der Aldegundiskirche in [[Emmerich am Rhein|Emmerich]], 43 Glocken (7.000 kg), 2000
* Glockenspiel der [[Christianskirche (Ottensen)|Christianskirche]] in [[Hamburg-Ottensen]], 42 Glocken (5.400 kg), 1938
* Carillon in der [[Nikolaikirche (Berlin)]], 41 Glocken (1.400 kg), 1987, von Schilling, Waren
* Carillon in der Kornmarktkirche in [[Mühlhausen/Thüringen|Mühlhausen]], 41 Glocken, 1991
* Carillon in der [[Annakirche (Düren)|Annakirche]] in [[Düren]], 37 Glocken, 1964
* Carillon im Rathausturm, [[Melle]], 37 Glocken, 2010 (von [[Glockengießerei Eijsbouts|Eijsbouts]])
* [[Weilbach (Bayern)#Glockenspiel|Carillon]] am alten Schulhaus des [[Weilbach (Bayern)|Marktes Weilbach]], 37 Glocken, 2006
* Carillon am Rathaus in [[Gera]], 37 Glocken, 1988
* Carillon an der Kleinen Stiftskirche in [[Wechselburg]], 36 Glocken, 1988
* Carillon am Fünfgiebelhaus am Universitätsplatz in [[Rostock]], 32 Glocken, 1986
* Carillon in der Kath. Pfarrkirche in [[Schirgiswalde]], 29 Glocken, 1991
* Carillon am Rathaus in [[Heidelberg]], 26 Glocken, 1961
* Carillon am Schlachtermarkt in [[Schwerin]], 26 Glocken, 1991
* Carillon im Alten Rathaus in [[Offenburg]], 25 Glocken, 1989
* Carillon im Park Bergfried in [[Saalfeld/Saale|Saalfeld]], 25 Glocken, 1986
* Carillon in der Kath. Pfarrkirche in [[Altenburg]], 24 Glocken, 1982
* Carillon im Ehrenhain in [[Potsdam]], 24 Glocken, 1987
* Carillon in der Turmlaterne der St.-Johannis-Kirche<ref>Evangelisch-Lutherische Kirchgemeinde Lößnitz-Affalter [http://www.kirche-loessnitz.de/wer-sind-wir/die-kirchen/53-sankt-johannis-kirche.html#Bronzeglockenspiel St.Johanniskirche]</ref> in [[Lößnitz (Erzgebirge)|Lößnitz]] im Erzgebirge, 23 Glocken, 1939, von [[Glockengießerei in Apolda|Schilling]] in Apolda
* Carillon im Stadtpark in [[Bad Godesberg]], 23 Glocken

==== Mobile Carillons in Deutschland ====
* Mobiles Carillon von Olaf Sandkuhl in [[Rostock]], 37 Glocken, 2004. Montiert auf LKW mit überdachter Spielkabine.<ref>[http://www.cms.musikschule-rostock.de Mobiles Carillon Rostock]</ref>
* Mobiles Carillon der Glockengießerei Perner, [[Passau]], 49 Glocken, 2012

=== Schweiz ===
* Carillon der [[Abtei Saint-Maurice]], 49 Glocken, Gewicht insgesamt 14 Tonnen, größtes Instrument der Schweiz, Einweihung: 24. September 2004
* Carillon der [[Kathedrale St. Peter (Genf)|Cathédrale Saint-Pierre]] in [[Genf]], 37 Glocken
* Carillon der Kirche Sainte-Croix in [[Carouge]], 36 Glocken
* Carillon in [[Zofingen]] in der Turmstube des Stiftsturmes, 25 Glocken, seit 1985
* Carillon in [[Lens VS|Lens (Wallis)]], Eglise Saint-Pierre-aux-Liens, 24 Glocken
* Carillon in [[Pully]], Eglise de la Rosiaz, 24 Glocken

=== Österreich ===
[[Datei:Glockenspiel 9238.jpg|mini|Glockenspiel im [[Stift Heiligenkreuz]]]]
* Glockenspiel am [[Innsbrucker Dom]], 48 Glocken
* Carillon im [[Zisterzienser]]-[[Stift Heiligenkreuz]] ([[Niederösterreich]]), 43 Glocken, 1982
* Glockenspiel in der [[Neue Residenz (Salzburg)|Neuen Residenz (Salzburg)]], 35 Glocken, 1702

=== Belgien ===
* Die zwei Carillons der [[Kathedrale von Mecheln|Kathedrale St. Rombouts]], [[Mechelen]]; hier ist eine renommierte internationale Carillonschule (niederländisch: „beiaardschool“) tätig<ref>[http://www.beiaardschool.be/en/ Carillonschule Mechelen (en, nl, fr)]</ref>
* Das moderne Carillon der [[Katholieke Universiteit Leuven]], 63 Glocken, in den USA angefertigt
* Carillon des [[Belfried]]s in [[Brügge]]
* Carillon der Liebfrauenkathedrale, [[Antwerpen]]
* Carillon der Kirche St. Sulpitius, [[Diest]]
* Carillon der St.-Gudula-Kathedrale, [[Brüssel]]
* Carillon in [[Peer (Belgien)|Peer]]

=== Niederlande ===
* Carillon des Westerturms (Westertoren) in [[Amsterdam]], 50 Glocken, von [[Hemony]]; Bourdon (Hauptglocke) wiegt 7.500 kg und wurde 1636 gegossen
* Carillon im „[[Paleis op de Dam|Palast auf dem Dam]]“, dem ehemaligen Rathaus (17. Jahrhundert, Hemony), Amsterdam
* Carillon der Alten Kirche (Oude Kerk) in Amsterdam
* 2 Carillons (35 & 58 Glocken) des Turms der Liebfrauenkirche in [[Amersfoort]]
* Carillon der [[Sint Catharijnekerk (Brielle)|Sint Catharijnekerk]] in [[Brielle]]; 49 Glocken, einige davon von [[Hemony]] gegossen in 1660
* Carillon der Grote Kerk in [[Den Haag]], 51 Glocken
* Modernes Carillon der technischen Universität Twente, [[Enschede]]
* Carillon der alten [[Bavo]]kirche, [[Haarlem]]
* Carillon des Rathauses und der Sint Servaas Basilika (59 Glocken, 1983) in [[Maastricht]]
* Carillon der Stevenskerk in Nijmegen (Nimwegen), 48 Glocken, montags 11 - 12 Uhr
* Carillon der Basilika St. Plechelmus, [[Oldenzaal]]
* Carillon im Turm des [[Utrechter Dom]]s, 50 Glocken, 35 davon von [[Hemony]], 1663–1664 gegossen
* Carillon von St. Martinustoren, [[Venlo]] (Limburg), 53 Glocken
* Carillon des Abteiturms ("Lange Jan") in [[Middelburg]], 48 Glocken, seit 1955, ersetzt das im Zweiten Weltkrieg zerstörte Carillon von 1715<ref>https://nl.wikipedia.org/wiki/Abdijtoren</ref> <ref>http://www.zeeuwseankers.nl/nl-NL/verhaal/571/carillon-in-de-lange-jan</ref>

=== Frankreich ===
* Glockenspiel der Kunstuhr im [[Straßburger Münster]], 1382
* Glockenspiel der [[Kathedrale von Rouen]], [[Normandie]], 64 Glocken
* Glockenspiel im [[Belfried]] der Stadt [[Douai]] (Frankreich), 62 Glocken, 1954/1974
* Glockenspiel der Stiftskirche [[Notre-Dame-en-Vaux]] in [[Châlons-en-Champagne]] (Frankreich), 56 Glocken, 1864
* Glockenspiel vor der [[Basilika Sainte-Thérèse]] in [[Lisieux]], 51 Glocken, 1960er
* Glockenspiel im [[Belfried]] der Stadt [[Bergues]] (Frankreich), 50 Glocken. 14. Jhdt., es wurde am 16. September 1944 zerstört und im Jahre 1961 wieder aufgebaut. UNESCO Weltkulturerbe, bekannt durch den Film ''[[Willkommen bei den Sch’tis]]''
* [[Belfried von Dünkirchen]], 50 Glocken, davon 48 Glocken von 1962, 2 weitere zur Vervollständigung der 4 Oktaven und grundlegende Erneuerung der Steuerung 2005, das Vorgänger-Carillon von 1853 ging 1940 nach einem Bombenangriff unter, Wachturm von 1233, der im 15. Jahrhundert zum Glockenturm aufgestockt worden war.

=== Übriges Europa ===
* Glockenspiel der [[Kathedrale von Cobh]] in [[Cobh]] (Irland), 49 Glocken, 1916
* Glockenspiel im frei stehenden Turm in [[Løgumkloster]] ([[Nordschleswig]]), 49 Glocken, 1973
* Carillon in [[Loughborough]] ([[England]]), 47 Glocken, 1923
* Glockenspiel der [[Katharinenkirche (Danzig)|Katharinenkirche]] in [[Danzig]], 49 Glocken
* Carillon in [[Barcelona]], 49 Glocken
* Carillon in [[Stockholm]], [[Tyska kyrkan (Stockholm)|St.-Gertrud-Kirche]], 37 Glocken, 17. Jh.
* Glockenspiel in der [[Festung Špilberk]] in [[Brünn]], 15 Glocken, 1990
* Carillon in [[Tallinn]] Öigeusu Kirik Pyhän Simeonin Seurakunta,19. Jh.

=== Andere ===
* [[Ann Arbor]], USA, Burton Tower: 55 Glocken (43.000 kg), dabei ein Bass-Bourdon von 12.000 kg, John Taylor 1936
* [[Bloomfield Township (Oakland County, Michigan)|Bloomfield Township]], USA, Apostles' Tower bei [[Kirk in the Hills]]: 77 Glocken, [[Koninklijke Klokkengieterij Petit & Fritsen|Petit & Fritsen]], 1960
* [[Daejeon]], Südkorea, Hyechon College, College Tower: 77 Glocken (ca. 11.000 kg), Petit & Fritsen 2001
* [[New York City|New York]], USA, [[Riverside Church]]: 74 Glocken (18.500 kg) 1925–1930, Basisglockenton c
* Chicago, USA, [http://rockefeller.uchicago.edu/architecture/carillon.shtml Rockefeller Chapel's Carillon] Universitätskapelle: 72 Glocken (17.300 kg) 1932, Basisglockenton cis
* [[Lawrence (Kansas)]], USA: World War II Memorial Carillon & Campanile. 1950–1951
* [[Washington, D.C.]], USA: Peter-Pauls-Kathedrale: 53 Glocken (10.900 kg) 1963, Basisglockenton es
* [[Ottawa]], Kanada, Parlament, Friedensturm: 53 Glocken (10.150 kg) 1927, Basisglockenton e
* [[Niagara Falls (Ontario)|Niagara Falls]], Kanada, Rainbow Carillon Tower: Bekannt aus dem Film [[Niagara (Film)|Niagara]]

== Verschiedenes ==
Im Film [[Willkommen bei den Sch’tis]] kommt ein Carillon vor, was dessen Bekanntheit unter anderem in Deutschland steigerte.<ref>{{internetquelle |hrsg=WELT ONLINE |url=https://www.welt.de/kultur/article2918913/Das-kuriose-Instrument-aus-den-Sch-tis.html |sprache=deutsch |titel= Das kuriose Instrument aus den "Sch’tis" |datum=23. Dezember 2008 |zugriff=29. Dezember 2008}}</ref>

== Literatur ==
* Alexander Buchner: ''Vom Glockenspiel zum [[Pianola]].'' Artia, Prag 1959
* Winfred Ellerhorst: ''Das Glockenspiel.'' Bärenreiter, Kassel 1939
* Frank Percival Price: ''The Carillon.'' Oxford University Press, London 1933
* Margarete Schilling: ''Glocken und Glockenspiele.'' 2. Auflage. Greifenverlag, Rudolstadt 1985
* Margarete Schilling: ''Das Magdeburger Glockenspiel.'' Rat der Stadt Magdeburg, Magdeburg 1979

== Weblinks ==
{{Commonscat|Carillons|Carillon}}
* [http://www.carillon.org/ned/dynamic_frame_ned.htm Weltweite Informationen und Auflistungen der Carillons] (en, fr, nl)
* [http://www.carillon.org/ World Carillon Federation]
* [http://www.glockenspielvereinigung.de/ Deutsche Glockenspielvereinigung]
* [http://www.carillon-museum.nl/ www.carillon-museum.nl]
* [http://www.glockenspiel-geisa.de/ Das Carillon der Stadtpfarrkirche Geisa]
* [http://www.duschledv.de/carillon/ Das Carillon im Olympiapark München]
* [http://www.churchmusic.de/cms/front_content.php?idcat=31&lang=1 Carillon Marktkirche (Landesdom) Wiesbaden]
* [http://www.henriettenstiftung.de/cfscripts/main_carillon-unser.cfm?auswahl=01.30.10.20 Das Carillon der] [[Henriettenstiftung]] Hannover
* [http://www.architekt-hauck.de/inhalt/referenzen/carillon.php Entstehung des Carillons des] [[Weilbach (Bayern)|Marktes Weilbach]]
* [http://www.karlskirche.de/ Karlskirche Kassel]
* [http://www.click2day.com/Musik_Tanz/2005/karlsruher_glockenspiel01.php Glockenspiel Rathaus Karlsruhe]
* [http://www.konzertglocken.de/ Deutschlands einziges transportables Glockenspiel in Rostock]
* [http://www.beiaard.be/ Belgische Glockenspiele] mit vielen interessanten Einzelheiten (niederländisch)
* [http://www.nagcr.org/pamphlet.html Change Ringing?] Glocken werden von mehreren Personen per Glockenstrang bewegt
* [http://maricopa1.wordpress.com/2009/10/23/bell-ringing-eine-besondere-kunstform-des-glockenlautens/ Bell Ringing] (Wechselläuten)

;Carillon Spieler zum Anhören auf you tube
* [https://www.youtube.com/watch?v=0Hnh7I5KgzE The ringing of the Riverside Church carillon] in New York
* [https://www.youtube.com/watch?v=QUH4fhDbt7k Tin-Shi Tam plays Iowa State University's carillon]
* [https://www.youtube.com/watch?v=eGECnY7A9aQ Carillon Berlin-Tiergarten Jeffrey Bossin]
* [https://www.youtube.com/watch?v=z0PjpFn-4v0&feature=related Carillon Torre Bianca - S.Michele - Bressanone]
* [https://www.youtube.com/watch?v=neBg-lP38Uc God save the Queen on Dordrecht carillon]
* [https://www.youtube.com/watch?v=hrFJlkWO1rY&feature=related Bells of Dom tower in Utrecht] – Glocken werden per Hand angeschlagen
* [https://www.youtube.com/watch?v=f4b-N8wXkIk&feature=related Fahrbares Carillon mit Läuteglocken]
* [https://www.youtube.com/watch?v=qZQjW07mOGA Henk G. van Putten spielt das Carillon in Middelburg (Niederlande)]

; Automatisch spielende Glockenspiele
* [https://www.youtube.com/watch?v=21-OO4WpHkM Bastian Fuchs in Gouda (Niederlande)]
* [https://www.youtube.com/watch?v=6Y101Q0yE1I Die Oude Kerk in Amsterdam spielt ein türkisches Lied (2012)]
* [https://www.youtube.com/watch?v=MDULhHHrbzA Jedes halbe Jahr wird die Spieltrommel „umgesteckt“. Neues Repertoire. Erklärung durch den Glockenspieler (niederländisch)] ([[Enkhuizen]])

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=s|GND=4195341-1}}

[[Kategorie:Schlagidiophon]]
[[Kategorie:Mechanischer Musikautomat]]
[[Kategorie:Carillon|!]]
[[Kategorie:Bauform (Glockenturm)]]

Carillon

2016-12-19T16:35:56Z

Jonathunder: Carilloneur am Spieltisch des Carillons in der Mayo Clinic

[[Datei:TurmSintJanGouda2.jpeg|mini|Carillon in der Turmlaterne von Sint Janstoren in [[Gouda (Niederlande)]]]]
[[Datei:CarillonManualMünchen.jpeg|mini|Modernes Carillon-Manual in der [[Mariahilfkirche (München)]]]]
Ein '''Carillon''' ([[IPA|/kaʁi'jɔ̃/]]) ist ein spielbares, großes Glockenspiel, das sich typischerweise in einem Turm oder einem eigens errichteten Bauwerk befindet. Es besteht aus [[Chromatische Tonleiter|chromatisch]] oder [[diatonisch]] gestimmten [[Kirchenglocke]]n, die mittels einer [[Klaviatur]] durch einen Spieler oder [[Liste der mechanischen Musikinstrumente|mechanisch]] (etwa mittels einer Walze oder durch elektronische Steuerung) gespielt werden können. Die konzertante Spielbarkeit unterscheidet es von der [[Glockenspiel (Spieluhr)|Spieluhr-Form des Glockenspiels]], seine Größe und die Art der Glocken vom [[Röhrenglocken|Orchesterröhrenglockenspiel]].

In den Niederlanden gibt es den größten Bestand an Glockenspielen weltweit: insgesamt 806 Glockenspiele (davon 158 Carillons nach WCF-Standard). In Deutschland sind es 43 Carillons.

== Geschichte ==
Carillon ist die französische Bezeichnung für ein „Turmglockenspiel“. Der Ausdruck bezeichnet auch das in Kapellen und Orchestern gespielte Metallstabglockenspiel und Musikstücke, die für das Glockenspiel bestimmt sind. Der Name ist von „quatrillionem“ abgeleitet, dem rhythmischen Anschlag von vier Glocken, wie er bereits im 14. Jahrhundert vom [[Türmer|Turmwächter]] angewandt wurde.

Seinen Ursprung hat das Carillon in [[Belgien]], den [[Niederlande]]n und [[Frankreich|Nordfrankreich]]. Das erste gestimmte Carillon wurde 1652 von Pieter und Francois [[Hemony]] gegossen und in [[Zutphen]] aufgebaut. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts geriet diese Kunst in Vergessenheit. Erst am Ende des 19. Jahrhunderts kam das Carillon, besonders durch den Carillonneur Jef Denyn aus [[Mechelen]] in Belgien wieder in Mode.<ref>{{internetquelle |hrsg=The Guild of Carillonneurs in North America |url=http://www.gcna.org/carillon-history.html |sprache=englisch |titel=Carillon History |datum= |zugriff=29. September 2014}}</ref>

== Moderne Definition ==
[[Datei:CarillonPedalMünchen.jpeg|mini|Modernes Carillon-Pedal (Mariahilf, München)]]
Die ''World Carillon Federation'' (WCF) verlangt von einem Carillon, dass es über mindestens 23 Glocken (chromatisch über zwei [[Oktave (Musik)|Oktaven]]) verfügt und die Glocken direkt von einem Spieltisch mittels Seilzügen angeschlagen werden können. Die nachfolgende Darstellung behandelt insbesondere diese Art von Instrumenten.

Moderne Instrumente sind frei über ein elektrisches Orgelmanual zu spielen. Da die Bezeichnung „Carillon“ nur für Instrumente mit mechanischem Spieltisch verwendet wird, fehlt für Instrumente mit elektrischem Spieltisch eine eigenständige Bezeichnung, da „Glockenspiel“ ein Überbegriff ist, der zum Beispiel auch tragbare und von Hand angeschlagene Instrumente umfasst.

Die Möglichkeit, gespielte Stücke zu speichern und später automatisch wiederzugeben, besteht auch bei einem Teil der Carillons mit mechanischem Spieltisch, und zwar sowohl auf traditionelle Art (zum Beispiel [[M. Welte & Söhne|Welte-System]]) oder mittels Computersteuerung.

== Aufbau ==
[[Datei:MayoClinicCarillonneur.jpg|mini|Carilloneur am Spieltisch des Carillons in der [[Mayo Clinic ]].]]

Die [[Glocke#Der Klöppel|Klöppel]] der Glocken oder außerhalb der Glocke angeordnete, federnd gelagerte Hämmer sind mittels Zugdrähten und Kipphebel mit den Tasten des Spieltisches verbunden und werden mechanisch von dem Carilloneur gespielt. Der [[Spieltisch (Musik)|Spieltisch]] eines Carillons ist dem einer [[Orgel]] ähnlich. Er besteht aus einem Rahmenwerk, in dem die Stöcke für das [[Klaviatur|Manual]] und die [[Taste]]n des [[Pedal]]s eingebaut sind. Die Stöcke des Manuals sind wie [[Klavier]]tasten angeordnet, die Abstände zwischen den einzelnen Stöcken sind jedoch wesentlich größer als bei einem Klavier.

== Spielweise ==
[[Datei:MobilesCarillonPerner.jpeg|mini|Mobiles Carillon der Glockengießerei Perner, Passau]]
Da für das Anschlagen der Glocken eine große Kraft erforderlich ist, wird das Manual eines Carillons normalerweise mit der Faust gespielt, genauer gesagt mit dem mittleren Glied des kleinen Fingers. Die größeren Glocken können zudem nicht nur per Manual, sondern zusätzlich mit den Füßen per Pedal gespielt werden. Bei manchen Carillons können die größten Glocken nur per Pedal gespielt werden.

Aufgrund der Maße der Tasten können pro Hand nur ein bis maximal drei Töne mit [[Intervall (Musik)|Intervallen]] bis zu einer [[Quinte]] gespielt werden. Um beispielsweise zwei Töne gleichzeitig mit einer Hand zu spielen, wird die Hand geöffnet und die Stöcke werden mit Daumen und Zeigefinger heruntergedrückt.

Die Glocken beim Carillon sind nicht mit einer [[Dämpfung]] versehen, so dass vor allem die tiefen Glocken sehr lange nachklingen. Somit ist es auch nicht mehr möglich, den Klang einer einmal angeschlagenen Glocke noch zu beeinflussen, bis diese ausgeklungen ist. Des Weiteren klingen die großen Glocken wesentlich lauter und länger als die kleineren Glocken. Zudem ist der [[Teilton]] der kleinen Terz deutlich hörbar, was bei lang [[Nachschwingen|nachschwingenden]] Tönen schnell zu [[Dissonanz]]en führen kann. Somit erfordert das Carillonspiel eine sehr stark wechselnde [[Dynamik (Musik)|Dynamik]], die durch die Anschlagstärke der Stöcke reguliert wird, um Dissonanzen zu minimieren.

== Bekannte Carillon-Komponisten ==
* [[Matthias van den Gheyn]]
* [[Johannes Gruytters]]
* [[Staf Nees]]
* [[Leen 't Hart]]

== Bekannte Carilloneure ==
* [[Jacob van Eyck]]
* [[Hans Uwe Hielscher]]
* [[Thomas Jörg Frank]]
* [[David Kellner]]
* [[Ulrich Leykam]]
* [[Reinhard Raue]]
* [[Staf Nees]]
* [[Frank Steijns]]
* [[Martin Stephan (Organist)|Martin Stephan]]

{{Siehe auch|:Kategorie:Carilloneur}}

== Ausgewählte Carillons ==
=== Deutschland ===
[[Datei:GermanyKarlsruheCityHallCarillon.jpg|mini|Glockenspiel am Karlsruher Rathaus]]
Die größten Carillons in Deutschland, nach Zahl der Glocken sortiert (In Klammern die Masse aller Glocken):
* Carillon des [[Roter Turm (Halle)|Roten Turmes]] in [[Halle (Saale)]], 76 Glocken (54.980 kg), 1993
* [[Carillon (Berlin)|Carillon]] im [[Großer Tiergarten|Tiergarten]] in [[Berlin]], 68 Glocken (48.000 kg), 1987
* Carillon der [[Mariahilfkirche (München)|Mariahilfkirche]] in [[Au (München)|München-Au]], 65 Glocken (22.000 kg)<ref>http://www.muenchner-kirchenradio.de/aus-dem-erzbistum/aus-dem-erzbistum/article/carillon-in-mariahilf-ist-installiert.html</ref>, 2012
* Carillon in [[Beuel-Mitte#Katholische Pfarrkirche St. Josef|St. Joseph]] in [[Beuel|Bonn-Beuel]], 62 Glocken (10.200 kg), 1960
* Carillon im [[Französischer Dom|Französischen Dom]] in Berlin, 60 Glocken (29.000 kg), 1987
* [[Bartholomäuskirche (Erfurt)#Carillon|Carillon]] des [[Bartholomäuskirche (Erfurt)|Bartholomäusturmes]] in [[Erfurt]], 60 Glocken (13.600 kg), 1979/1992
* Carillon der [[Parochialkirche (Berlin)|Parochialkirche]] in Berlin, 52 Glocken, 2016
* Carillon der [[Ehemalige Hauptkirche St. Nikolai (Hamburg)|St.-Nikolai-Kirche (Hamburg)]], 51 Glocken (13.000 kg), 1993
* Carillon der [[Neubaukirche (Würzburg)]], 51 Glocken (3.600 kg), 2005
* Carillon im [[Kieler Kloster]], 50 Glocken (4.085 kg), 1999/2005
* [[Carillon im Olympiapark München|Carillon]] im [[Olympiapark (München)|Olympiapark]] [[München]], 50 Glocken (3.600 kg), 1972 (abgebaut und eingelagert seit 2007)
* Carillon in der [[Stiftskirche Herrenberg]], 50 Glocken (größte Glocke 375 kg)
* Carillon der Kath. Stadtkirche [[Pfarrkirche Unsere Liebe Frau (Eppingen)|Unsere Liebe Frau]] in [[Eppingen]], 49 Glocken, (3.983 kg) 1986, [[Glockengießerei Bachert|Karlsruher Glockengießerei]]
* Carillon in der [[Wiesbaden]]er [[Marktkirche (Wiesbaden)|Marktkirche]], 49 Glocken (21.001 kg), 1986
* Carillon Krankenhaus [[Henriettenstiftung]] [[Hannover]], 49 Glocken (2.600 kg), 1960, von [[Friedrich Wilhelm Schilling|Schilling]], Heidelberg
* Carillon im Marktturm des [[Aachener Rathaus]]es, 49 Glocken (2.500 kg), 1979
[[Datei:Gustav-Adolf-Stabkirche (Hahnenklee) (4).jpg|mini|Carillon im Glockenturm der Gustav-Adolf-Stabkirche Hahnenklee]]
* Carillon im Glockenturm der [[Gustav-Adolf-Stabkirche]] [[Hahnenklee]], 49 Glocken (2.000 kg), 2002/2005
* Carillon im Turm der [[St. Martin (Illertissen)|St.-Martins-Kirche]] in [[Illertissen]], 49 Glocken (1.500 kg), 2006
* Carillon im Turm des [[Neues Rathaus (Chemnitz)|Neuen Rathauses]] der Stadt [[Chemnitz]] (Sachsen), 48 Glocken (5.200 kg), 1978
* Carillon im alten Rathausturm in [[Köln]], 48 Glocken (2.500 kg), 1958
* Carillon im [[Schloss Johannisburg]] ([[Aschaffenburg]]), 48 Glocken (2.100 kg), 1969
* Carillon auf der Stadtpfarrkirche in [[Geisa]], 48 Glocken (2.003 kg), 2002
* Carillon im Turm der Protestantischen [[Stiftskirche (Kaiserslautern)]], 47 Glocken (10.000 kg), 2009
* Glockenspiel am [[Rathaus Magdeburg|Magdeburger Rathaus]], 47 Glocken (6.000 kg), 1974
* Carillon der [[Alte Nikolaikirche|Alten Nikolaikirche]] in [[Frankfurt am Main]], 47 Glocken (3.500 kg), 1957/1959/1994
* Carillon [[Karlskirche (Kassel)|Karlskirche]], Kassel, 47 Glocken (2.750 kg), 1957/1989
* Carillon Neues Rathaus, [[Pforzheim]], 46 Glocken, 1973
* Carillon in der Aldegundiskirche in [[Emmerich am Rhein|Emmerich]], 43 Glocken (7.000 kg), 2000
* Glockenspiel der [[Christianskirche (Ottensen)|Christianskirche]] in [[Hamburg-Ottensen]], 42 Glocken (5.400 kg), 1938
* Carillon in der [[Nikolaikirche (Berlin)]], 41 Glocken (1.400 kg), 1987, von Schilling, Waren
* Carillon in der Kornmarktkirche in [[Mühlhausen/Thüringen|Mühlhausen]], 41 Glocken, 1991
* Carillon in der [[Annakirche (Düren)|Annakirche]] in [[Düren]], 37 Glocken, 1964
* Carillon im Rathausturm, [[Melle]], 37 Glocken, 2010 (von [[Glockengießerei Eijsbouts|Eijsbouts]])
* [[Weilbach (Bayern)#Glockenspiel|Carillon]] am alten Schulhaus des [[Weilbach (Bayern)|Marktes Weilbach]], 37 Glocken, 2006
* Carillon am Rathaus in [[Gera]], 37 Glocken, 1988
* Carillon an der Kleinen Stiftskirche in [[Wechselburg]], 36 Glocken, 1988
* Carillon am Fünfgiebelhaus am Universitätsplatz in [[Rostock]], 32 Glocken, 1986
* Carillon in der Kath. Pfarrkirche in [[Schirgiswalde]], 29 Glocken, 1991
* Carillon am Rathaus in [[Heidelberg]], 26 Glocken, 1961
* Carillon am Schlachtermarkt in [[Schwerin]], 26 Glocken, 1991
* Carillon im Alten Rathaus in [[Offenburg]], 25 Glocken, 1989
* Carillon im Park Bergfried in [[Saalfeld/Saale|Saalfeld]], 25 Glocken, 1986
* Carillon in der Kath. Pfarrkirche in [[Altenburg]], 24 Glocken, 1982
* Carillon im Ehrenhain in [[Potsdam]], 24 Glocken, 1987
* Carillon in der Turmlaterne der St.-Johannis-Kirche<ref>Evangelisch-Lutherische Kirchgemeinde Lößnitz-Affalter [http://www.kirche-loessnitz.de/wer-sind-wir/die-kirchen/53-sankt-johannis-kirche.html#Bronzeglockenspiel St.Johanniskirche]</ref> in [[Lößnitz (Erzgebirge)|Lößnitz]] im Erzgebirge, 23 Glocken, 1939, von [[Glockengießerei in Apolda|Schilling]] in Apolda
* Carillon im Stadtpark in [[Bad Godesberg]], 23 Glocken

==== Mobile Carillons in Deutschland ====
* Mobiles Carillon von Olaf Sandkuhl in [[Rostock]], 37 Glocken, 2004. Montiert auf LKW mit überdachter Spielkabine.<ref>[http://www.cms.musikschule-rostock.de Mobiles Carillon Rostock]</ref>
* Mobiles Carillon der Glockengießerei Perner, [[Passau]], 49 Glocken, 2012

=== Schweiz ===
* Carillon der [[Abtei Saint-Maurice]], 49 Glocken, Gewicht insgesamt 14 Tonnen, größtes Instrument der Schweiz, Einweihung: 24. September 2004
* Carillon der [[Kathedrale St. Peter (Genf)|Cathédrale Saint-Pierre]] in [[Genf]], 37 Glocken
* Carillon der Kirche Sainte-Croix in [[Carouge]], 36 Glocken
* Carillon in [[Zofingen]] in der Turmstube des Stiftsturmes, 25 Glocken, seit 1985
* Carillon in [[Lens VS|Lens (Wallis)]], Eglise Saint-Pierre-aux-Liens, 24 Glocken
* Carillon in [[Pully]], Eglise de la Rosiaz, 24 Glocken

=== Österreich ===
[[Datei:Glockenspiel 9238.jpg|mini|Glockenspiel im [[Stift Heiligenkreuz]]]]
* Glockenspiel am [[Innsbrucker Dom]], 48 Glocken
* Carillon im [[Zisterzienser]]-[[Stift Heiligenkreuz]] ([[Niederösterreich]]), 43 Glocken, 1982
* Glockenspiel in der [[Neue Residenz (Salzburg)|Neuen Residenz (Salzburg)]], 35 Glocken, 1702

=== Belgien ===
* Die zwei Carillons der [[Kathedrale von Mecheln|Kathedrale St. Rombouts]], [[Mechelen]]; hier ist eine renommierte internationale Carillonschule (niederländisch: „beiaardschool“) tätig<ref>[http://www.beiaardschool.be/en/ Carillonschule Mechelen (en, nl, fr)]</ref>
* Das moderne Carillon der [[Katholieke Universiteit Leuven]], 63 Glocken, in den USA angefertigt
* Carillon des [[Belfried]]s in [[Brügge]]
* Carillon der Liebfrauenkathedrale, [[Antwerpen]]
* Carillon der Kirche St. Sulpitius, [[Diest]]
* Carillon der St.-Gudula-Kathedrale, [[Brüssel]]
* Carillon in [[Peer (Belgien)|Peer]]

=== Niederlande ===
* Carillon des Westerturms (Westertoren) in [[Amsterdam]], 50 Glocken, von [[Hemony]]; Bourdon (Hauptglocke) wiegt 7.500 kg und wurde 1636 gegossen
* Carillon im „[[Paleis op de Dam|Palast auf dem Dam]]“, dem ehemaligen Rathaus (17. Jahrhundert, Hemony), Amsterdam
* Carillon der Alten Kirche (Oude Kerk) in Amsterdam
* 2 Carillons (35 & 58 Glocken) des Turms der Liebfrauenkirche in [[Amersfoort]]
* Carillon der [[Sint Catharijnekerk (Brielle)|Sint Catharijnekerk]] in [[Brielle]]; 49 Glocken, einige davon von [[Hemony]] gegossen in 1660
* Carillon der Grote Kerk in [[Den Haag]], 51 Glocken
* Modernes Carillon der technischen Universität Twente, [[Enschede]]
* Carillon der alten [[Bavo]]kirche, [[Haarlem]]
* Carillon des Rathauses und der Sint Servaas Basilika (59 Glocken, 1983) in [[Maastricht]]
* Carillon der Stevenskerk in Nijmegen (Nimwegen), 48 Glocken, montags 11 - 12 Uhr
* Carillon der Basilika St. Plechelmus, [[Oldenzaal]]
* Carillon im Turm des [[Utrechter Dom]]s, 50 Glocken, 35 davon von [[Hemony]], 1663–1664 gegossen
* Carillon von St. Martinustoren, [[Venlo]] (Limburg), 53 Glocken
* Carillon des Abteiturms ("Lange Jan") in [[Middelburg]], 48 Glocken, seit 1955, ersetzt das im Zweiten Weltkrieg zerstörte Carillon von 1715<ref>https://nl.wikipedia.org/wiki/Abdijtoren</ref> <ref>http://www.zeeuwseankers.nl/nl-NL/verhaal/571/carillon-in-de-lange-jan</ref>

=== Frankreich ===
* Glockenspiel der Kunstuhr im [[Straßburger Münster]], 1382
* Glockenspiel der [[Kathedrale von Rouen]], [[Normandie]], 64 Glocken
* Glockenspiel im [[Belfried]] der Stadt [[Douai]] (Frankreich), 62 Glocken, 1954/1974
* Glockenspiel der Stiftskirche [[Notre-Dame-en-Vaux]] in [[Châlons-en-Champagne]] (Frankreich), 56 Glocken, 1864
* Glockenspiel vor der [[Basilika Sainte-Thérèse]] in [[Lisieux]], 51 Glocken, 1960er
* Glockenspiel im [[Belfried]] der Stadt [[Bergues]] (Frankreich), 50 Glocken. 14. Jhdt., es wurde am 16. September 1944 zerstört und im Jahre 1961 wieder aufgebaut. UNESCO Weltkulturerbe, bekannt durch den Film ''[[Willkommen bei den Sch’tis]]''
* [[Belfried von Dünkirchen]], 50 Glocken, davon 48 Glocken von 1962, 2 weitere zur Vervollständigung der 4 Oktaven und grundlegende Erneuerung der Steuerung 2005, das Vorgänger-Carillon von 1853 ging 1940 nach einem Bombenangriff unter, Wachturm von 1233, der im 15. Jahrhundert zum Glockenturm aufgestockt worden war.

=== Übriges Europa ===
* Glockenspiel der [[Kathedrale von Cobh]] in [[Cobh]] (Irland), 49 Glocken, 1916
* Glockenspiel im frei stehenden Turm in [[Løgumkloster]] ([[Nordschleswig]]), 49 Glocken, 1973
* Carillon in [[Loughborough]] ([[England]]), 47 Glocken, 1923
* Glockenspiel der [[Katharinenkirche (Danzig)|Katharinenkirche]] in [[Danzig]], 49 Glocken
* Carillon in [[Barcelona]], 49 Glocken
* Carillon in [[Stockholm]], [[Tyska kyrkan (Stockholm)|St.-Gertrud-Kirche]], 37 Glocken, 17. Jh.
* Glockenspiel in der [[Festung Špilberk]] in [[Brünn]], 15 Glocken, 1990
* Carillon in [[Tallinn]] Öigeusu Kirik Pyhän Simeonin Seurakunta,19. Jh.

=== Andere ===
* [[Ann Arbor]], USA, Burton Tower: 55 Glocken (43.000 kg), dabei ein Bass-Bourdon von 12.000 kg, John Taylor 1936
* [[Bloomfield Township (Oakland County, Michigan)|Bloomfield Township]], USA, Apostles' Tower bei [[Kirk in the Hills]]: 77 Glocken, [[Koninklijke Klokkengieterij Petit & Fritsen|Petit & Fritsen]], 1960
* [[Daejeon]], Südkorea, Hyechon College, College Tower: 77 Glocken (ca. 11.000 kg), Petit & Fritsen 2001
* [[New York City|New York]], USA, [[Riverside Church]]: 74 Glocken (18.500 kg) 1925–1930, Basisglockenton c
* Chicago, USA, [http://rockefeller.uchicago.edu/architecture/carillon.shtml Rockefeller Chapel's Carillon] Universitätskapelle: 72 Glocken (17.300 kg) 1932, Basisglockenton cis
* [[Lawrence (Kansas)]], USA: World War II Memorial Carillon & Campanile. 1950–1951
* [[Washington, D.C.]], USA: Peter-Pauls-Kathedrale: 53 Glocken (10.900 kg) 1963, Basisglockenton es
* [[Ottawa]], Kanada, Parlament, Friedensturm: 53 Glocken (10.150 kg) 1927, Basisglockenton e
* [[Niagara Falls (Ontario)|Niagara Falls]], Kanada, Rainbow Carillon Tower: Bekannt aus dem Film [[Niagara (Film)|Niagara]]

== Verschiedenes ==
Im Film [[Willkommen bei den Sch’tis]] kommt ein Carillon vor, was dessen Bekanntheit unter anderem in Deutschland steigerte.<ref>{{internetquelle |hrsg=WELT ONLINE |url=https://www.welt.de/kultur/article2918913/Das-kuriose-Instrument-aus-den-Sch-tis.html |sprache=deutsch |titel= Das kuriose Instrument aus den "Sch’tis" |datum=23. Dezember 2008 |zugriff=29. Dezember 2008}}</ref>

== Literatur ==
* Alexander Buchner: ''Vom Glockenspiel zum [[Pianola]].'' Artia, Prag 1959
* Winfred Ellerhorst: ''Das Glockenspiel.'' Bärenreiter, Kassel 1939
* Frank Percival Price: ''The Carillon.'' Oxford University Press, London 1933
* Margarete Schilling: ''Glocken und Glockenspiele.'' 2. Auflage. Greifenverlag, Rudolstadt 1985
* Margarete Schilling: ''Das Magdeburger Glockenspiel.'' Rat der Stadt Magdeburg, Magdeburg 1979

== Weblinks ==
{{Commonscat|Carillons|Carillon}}
* [http://www.carillon.org/ned/dynamic_frame_ned.htm Weltweite Informationen und Auflistungen der Carillons] (en, fr, nl)
* [http://www.carillon.org/ World Carillon Federation]
* [http://www.glockenspielvereinigung.de/ Deutsche Glockenspielvereinigung]
* [http://www.carillon-museum.nl/ www.carillon-museum.nl]
* [http://www.glockenspiel-geisa.de/ Das Carillon der Stadtpfarrkirche Geisa]
* [http://www.duschledv.de/carillon/ Das Carillon im Olympiapark München]
* [http://www.churchmusic.de/cms/front_content.php?idcat=31&lang=1 Carillon Marktkirche (Landesdom) Wiesbaden]
* [http://www.henriettenstiftung.de/cfscripts/main_carillon-unser.cfm?auswahl=01.30.10.20 Das Carillon der] [[Henriettenstiftung]] Hannover
* [http://www.architekt-hauck.de/inhalt/referenzen/carillon.php Entstehung des Carillons des] [[Weilbach (Bayern)|Marktes Weilbach]]
* [http://www.karlskirche.de/ Karlskirche Kassel]
* [http://www.click2day.com/Musik_Tanz/2005/karlsruher_glockenspiel01.php Glockenspiel Rathaus Karlsruhe]
* [http://www.konzertglocken.de/ Deutschlands einziges transportables Glockenspiel in Rostock]
* [http://www.beiaard.be/ Belgische Glockenspiele] mit vielen interessanten Einzelheiten (niederländisch)
* [http://www.nagcr.org/pamphlet.html Change Ringing?] Glocken werden von mehreren Personen per Glockenstrang bewegt
* [http://maricopa1.wordpress.com/2009/10/23/bell-ringing-eine-besondere-kunstform-des-glockenlautens/ Bell Ringing] (Wechselläuten)

;Carillon Spieler zum Anhören auf you tube
* [https://www.youtube.com/watch?v=0Hnh7I5KgzE The ringing of the Riverside Church carillon] in New York
* [https://www.youtube.com/watch?v=QUH4fhDbt7k Tin-Shi Tam plays Iowa State University's carillon]
* [https://www.youtube.com/watch?v=eGECnY7A9aQ Carillon Berlin-Tiergarten Jeffrey Bossin]
* [https://www.youtube.com/watch?v=z0PjpFn-4v0&feature=related Carillon Torre Bianca - S.Michele - Bressanone]
* [https://www.youtube.com/watch?v=neBg-lP38Uc God save the Queen on Dordrecht carillon]
* [https://www.youtube.com/watch?v=hrFJlkWO1rY&feature=related Bells of Dom tower in Utrecht] – Glocken werden per Hand angeschlagen
* [https://www.youtube.com/watch?v=f4b-N8wXkIk&feature=related Fahrbares Carillon mit Läuteglocken]
* [https://www.youtube.com/watch?v=qZQjW07mOGA Henk G. van Putten spielt das Carillon in Middelburg (Niederlande)]

; Automatisch spielende Glockenspiele
* [https://www.youtube.com/watch?v=21-OO4WpHkM Bastian Fuchs in Gouda (Niederlande)]
* [https://www.youtube.com/watch?v=6Y101Q0yE1I Die Oude Kerk in Amsterdam spielt ein türkisches Lied (2012)]
* [https://www.youtube.com/watch?v=MDULhHHrbzA Jedes halbe Jahr wird die Spieltrommel „umgesteckt“. Neues Repertoire. Erklärung durch den Glockenspieler (niederländisch)] ([[Enkhuizen]])

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=s|GND=4195341-1}}

[[Kategorie:Schlagidiophon]]
[[Kategorie:Mechanischer Musikautomat]]
[[Kategorie:Carillon|!]]
[[Kategorie:Bauform (Glockenturm)]]

Martin Luther

2016-12-01T19:14:49Z

Jonathunder: /* Studium und Ordensleben */ Taufstein

{{Weiterleitungshinweis|Luther}}

[[Datei:MartinLuther-workshopCranachElder.jpg|mini|Martin Luther ([[Lucas Cranach der Ältere]], 1529)]]
[[Datei:Martin Luther - Signature.svg|rahmenlos|rechts|Signatur]]
'''Martin Luther''' (* [[10. November]] [[1483]] in [[Lutherstadt Eisleben|Eisleben]], [[Grafschaft Mansfeld]]; † [[18. Februar]] [[1546]] ebenda) war der theologische Urheber der [[Reformation]]. Als zu den [[Augustiner-Eremiten]] gehörender [[Christliche Theologie|Theologieprofessor]] entdeckte er Gottes [[Gnade]]nzusage im [[Neues Testament|Neuen Testament]] wieder und orientierte sich fortan ausschließlich an [[Jesus Christus]] als dem „[[Inkarnation|fleischgewordenen]] [[Wort Gottes]]“. Nach diesem Maßstab wollte er Fehlentwicklungen der [[Christentumsgeschichte]] in der Kirche seiner Zeit überwinden.

Seine Betonung des [[Gnade|gnädigen]] Gottes, seine [[Predigt]]en und Schriften und seine [[Bibelübersetzung]], die [[Lutherbibel]], veränderten die von der [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen Kirche]] dominierte Gesellschaft in der [[Frühe Neuzeit|frühen Neuzeit]] nachhaltig. Entgegen Luthers Absicht kam es zu einer [[Kirchenspaltung]], zur Bildung [[Lutherische Kirche|evangelisch-lutherischer Kirchen]] und weiterer [[Konfession]]en des [[Protestantismus]].

== Leben ==
[[Datei:Hans and Magrethe Luther.jpg|mini|Luthers Eltern Hans und Margarethe Luther (Lucas Cranach der Ältere)]]
[[Datei:Luthers Elternhaus.jpg|mini|Luthers Elternhaus in Mansfeld]]
[[Datei:Luthers Elternhaus Museum.jpg|mini|Luthers Elternhaus Museum in Mansfeld]]
Luthers Eltern waren der Bauer, [[Bergmann]], Mineneigner und spätere [[Ratsherr]] Hans (1459–1530), der aus [[Möhra]] stammte, und dessen Ehefrau Margarethe, geb. Lindemann (1459–1531), geboren in [[Neustadt an der Saale]]. Die Familie führte ihren Nachnamen in unterschiedlichen Varianten: ''Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter'' oder ''Lauther''. Damit führte sie sich auf den seit etwa 1302 in Möhra ansässigen Ritter Wigand von Lüder zurück, der aus dem Adelsgeschlecht von Lüder aus [[Großenlüder]] stammte.<ref>A. Rübsam: [http://www.archive.org/stream/fuldaergeschicht04fuld#page/33/mode/1up ''Beziehungen des Adelsgeschlechts von Lüder zum Stift Fulda im Mittelalter.''] Fulda 1907.</ref> Auch dieser Ort wurde abwechselnd Luodera, Lutra, Luttura und Lutar genannt.<ref>Horst Herrmann: ''Martin Luther. Ketzer und Reformator, Mönch und Ehemann.'' München 1999, ISBN 3-572-10044-5, S. 14.</ref>

Martin Luther wählte seine Nachnamensform etwa 1512. Er leitete sie vom Herzog [[Leuthari II.]] oder vom griechischen Wort ''ἐλεύθερος'' (frei) ab und benutzte vorübergehend die daraus abgeleitete Form „Eleutherios“ (der Freie).<ref>Bernd Moeller, K. Stackmann: ''Luder – Luther – Eleutherius. Erwägungen zu Luthers Namen.'' In: ''Nachrichten der Akademie der Wissenschaften in Göttingen.'' Phil.-Hist. Klasse 1981, Nr. 7.</ref>

Luther wurde als erster oder zweiter Sohn seiner Eltern in Eisleben geboren und hatte vermutlich neun Geschwister.<ref>[[Patrik Hof]]: ''Seid fruchtbar und mehret euch! – Die große Sippe des deutschen Reformers.'' In: ''[[PM History]]'' #10/2005, S. 14–20.</ref> Am folgenden [[Martinstag]], dem 11. November 1483, wurde er auf den Namen des [[Namenstag|Tagesheiligen]] in der [[St.-Petri-Pauli-Kirche (Lutherstadt Eisleben)|St.-Petri-Pauli-Kirche]] getauft. Er wuchs im benachbarten [[Mansfeld]] auf, wo der Vater als Hüttenmeister im [[Kupferschiefer]]bergbau bescheidenen Wohlstand erwarb. Beide „[[Lutherstadt|Lutherstädte]]“ liegen im [[Mansfelder Land]], heute im [[Landkreis Mansfeld-Südharz]] in [[Sachsen-Anhalt]], und hatten damals einige tausend Einwohner.

Luthers Eltern waren kirchentreu, jedoch nicht übermäßig [[Frömmigkeit|fromm]]. Von 1490/1491<ref>Martin Brecht: ''Martin Luther'', Bd. 1: ''Sein Weg zur Reformation, 1483–1521''. 2. Auflage, Stuttgart 1983, S. 24. Heinz Schilling: ''Martin Luther. Rebell in einer Zeit des Umbruchs. Eine Biographie''. München 2012, S. 68.</ref> bis 1497 besuchte er die Mansfelder Stadtschule und danach für ein Jahr die [[Domgymnasium Magdeburg|Magdeburger Domschule]]. Dort unterrichteten ihn die [[Brüder vom gemeinsamen Leben]], eine spätmittelalterliche [[Erweckungsbewegung]]. Von 1498 bis 1501 schickten ihn die Eltern auf die [[Pfarrschule]] zu St. Georgen in Eisenach, wo er seine [[Latein]]kenntnisse so vervollständigte, dass er diese Sprache von da an fließend sprechen und schreiben konnte. Zu dieser Zeit wohnte er bei Verwandten mütterlicherseits und den Familien Schalbe und Cotta.

=== Studium und Ordensleben ===
[[Datei:Luther Cranach the Elder BM 1837-0616.363.jpg|mini|Luther als Augustinermönch (Lucas Cranach der Ältere, 1520)]]
Im Frühjahr 1501 begann Luther sein Studium an der [[Universität Erfurt]] und bezog Quartier in der [[Georgenburse]]. Er besuchte zunächst die [[Artistenfakultät]], um Grundkenntnisse in den „[[Sieben Freie Künste|Septem artes liberales]]“ (Grammatik, Rhetorik, Dialektik, Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie) zu erlangen. Im Januar 1505 legte Luther das [[Prüfung#Examen|Examen]] zum „[[Magister artium]]“ ab und beendete damit seine akademische Grundausbildung. Während dieser Zeit erwarb sich Luther genaue Kenntnisse über die Lehren des [[Aristoteles]], die seit [[Thomas von Aquin]] die [[mittelalter]]liche [[Scholastik]] beherrschten. Durch [[Jodocus Trutfetter]] und [[Bartholomäus Arnoldi]], die seinerzeit an der Erfurter [[Artistenfakultät]] lehrten, wurde er zudem mit den Ansichten des [[Universalienproblem|Nominalismus]] konfrontiert.

Auf väterlichen Wunsch setzte Luther zum Sommersemester 1505 sein Studium an der [[Rechtswissenschaft|Juristenfakultät]] fort. Doch am 2. Juli 1505 wurde er nach dem Besuch seiner Eltern in Mansfeld auf dem Rückweg nach Erfurt bei [[Stotternheim]] von einem schweren Gewitter überrascht, hatte Todesangst und rief zur [[Anna (Heilige)|Heiligen Anna]], der Mutter Marias: „Hilf du, [[heilige Anna]], ich will ein [[Mönch]] werden!“<ref>nach V. Bavarus: ''Rapsodiae ex ore D. M. Lutheri.'' 1549, II., 752; zitiert nach Maike Vogt-Lüerssennach: ''Martin Luther in Wort und Bild.'' Books on Demand, 2003, S. 32–33.</ref> Weshalb der junge Luther gerade dieses Gelübde ablegte und einen kirchlichen Lebensweg einschlug, erklärt sich weder aus seiner Erziehung noch seiner Todesangst ganz.<ref>Kurt Dietrich Schmidt: ''Kirchengeschichte.'' S. 276.</ref>

Vorerst gegen den Willen seines Vaters trat er am 17. Juli 1505 in das [[Augustinerkloster (Erfurt)|Kloster der Augustiner-Eremiten]] in Erfurt ein.<ref>Martin Treu: ''Martin Luther in Wittenberg. Ein biografischer Rundgang.'' Hrsg.: Stiftung Luthergedenkstätten in Sachsen-Anhalt. 2. Auflage. 2006, S. 9.</ref> Hier übte er die Ordensregeln so genau und streng aus, dass er schon am 27. Februar 1507 zum [[Diakon]] und am 4. April desselben Jahres zum [[Priester]] geweiht wurde. Trotz täglicher Bußübungen gab Luther große [[Gewissen]]snöte an. Seine Hauptfrage war: „Wie kriege ich einen gnädigen Gott?“ Die Frage entzündete sich am Sakrament der [[Buße (Religion)|Buße]], die neben der obligatorischen [[Beichte]] aller [[Sünde]]n die aufrichtige [[Reue]] ''aus Liebe'' zu Gott, nicht aber ''aus Angst'' vor Gottes Bestrafung voraussetzt. Luther nahm diese Forderungen sehr ernst. Er erlebte sich als unfähig, aus Liebe, nicht Angst, Gottes Forderungen zu erfüllen, so dass er an der verheißenen [[Vergebung]] zweifelte und stürzte deshalb in verzweifelte Heilsungewissheit darüber, ob er diese Voraussetzung erfüllen könne oder vielmehr mit einer ungültigen Absolution ewige Verdammnis auf sich ziehen würde.<ref>Kurt Dietrich Schmidt: ''Kirchengeschichte.'' S. 277f.</ref>

Sein [[Beichtvater]] [[Johann von Staupitz]], der Generalvikar der [[Kongregation (Ordensgemeinschaft)|Kongregation]], empfahl Luther daraufhin für ein [[Theologie]]studium und versetzte ihn zu diesem Zwecke im Herbst 1508 nach [[Lutherstadt Wittenberg|Wittenberg]]. An der dortigen [[Leucorea|Universität]] lernte er die Theologie des [[Wilhelm von Ockham]], der Gottes Freiheit ebenso wie die menschliche Willensfreiheit betonte, sowie die [[Kirchenväter]], vor allem – vermittelt durch die ''Sentenzen'' des [[Petrus Lombardus]] – [[Augustinus von Hippo|Augustinus]] kennen. Im März 1509 erwarb Luther den Grad des „Baccalarius biblicus“, was ihm erlaubte, kürzere biblische Abschnitte mit den [[Scholar]]en zu lesen. Wenige Monate später wurde er „Baccalaureus sententiarius“ und durfte somit nun selbst die „[[Petrus Lombardus|Lombardischen]] Sentenzen“ auslegen. Kurz darauf wurde er nach Erfurt zurückbeordert.
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Luthers Taufstein Eisleben.jpg|Luthers [[Taufstein]] in Eisleben
Luther 1519.jpg|Erste bildliche Darstellung Luthers, [[Leipziger Disputation]] (1519)
Augustinerkloster Erfurt 19-05-2011 DSCF6274.jpg|Lutherzelle im Augustinerkloster Erfurt
</gallery>

=== Romreise ===
Ende 1510, nach neueren Forschungen jedoch vermutlich erst im Spätsommer 1511, begab sich Luther zusammen mit einem Mitbruder [[Martin Luthers Romreise|nach Rom]]. Die ältere Forschung<ref>Maßgeblich basierend auf: [[Heinrich Böhmer]]: ''Luthers Romfahrt.'' Deichert, Leipzig 1914. Böhmers sorgfältig recherchierte Hypothesen stießen auf breite Akzeptanz und galten über viele Jahrzehnte als unüberholbarer Stand der Forschung. Erst die Entdeckung neuer Quellen führte im vergangenen Jahrzehnt dazu, dass Inkonsistenzen in Böhmers Rekonstruktion hinterfragt und letztlich eine überzeugendere Datierung und historische Einordnung von Luthers Romreise entwickelt werden konnte.</ref> nahm an, er habe dort im Auftrag seines Erfurter [[Konvent (Kirche)|Konvents]] gegen die von oben befohlene Vereinigung der strengen [[Augustinerorden|Observanten]] mit den liberaleren Augustinerklöstern der sächsischen [[Ordensprovinz|Provinz]] protestiert. Neuen Forschungsergebnissen zufolge fand die Reise hingegen erst nach der erneuten Übersiedlung Luthers von Erfurt nach Wittenberg statt. Luther dürfte das ordensintern umstrittene (und letztlich gescheiterte) Unionsprojekt dabei im Auftrag des Generalvikars von Staupitz, der den jungen Ordensmann durch die Entsendung nach Rom fördern wollte, vor dem [[Generalsuperior|Ordensgeneral]] verteidigt haben. Jedenfalls legte er in Rom seine dritte General[[Beichte#Römisch-katholische Kirche|beichte]] ab und erklomm auf Knien die [[Lateran#Die Scala Santa|„Heilige Treppe“]] am [[Lateran]], um Sündenvergebung für sich zu erlangen und seine verstorbenen Verwandten aus dem [[Fegefeuer]] zu befreien. Er zweifelte also damals noch nicht an der römischen Buß- und [[Ablass]]praxis, war gleichwohl schon entsetzt über den Unernst und Sittenverfall, die ihm in Rom begegneten. Die Romreise war die längste und weiteste Reise im Leben Luthers, der den thüringisch-sächsischen Raum zuvor noch nie verlassen hatte; sie gilt als ein Schlüsselerlebnis und wurde von Luther selbst in späteren Schriften und Reden immer wieder erwähnt.<ref>[[Hans Schneider (Theologe)|Hans Schneider]]: ''Martin Luthers Reise nach Rom – neu datiert und neu gedeutet.'' In: [[Werner Lehfeldt]] (Hrsg.): ''Studien zur Wissenschafts- und zur Religionsgeschichte.'' Walter de Gruyter, Berlin/New York 2011, ISBN 978-3-11-025175-3, S. 1–157, besonders S. 6.</ref>

=== Professur für Bibelauslegung ===
Auf Staupitz’ Betreiben – möglicherweise im Zusammenhang mit dem ordensinternen Streit um die Vereinigung, in dem das Erfurter Kloster zu den Gegnern des Generalvikars gehörte – siedelte Luther im September 1511 nach Wittenberg um, wo er sich für ein theologisches Doktorat bewarb. Luther und von Staupitz verband bis zu dessen Tod 1524 eine enge Freundschaft. Im Oktober 1512 wurde Luther zum „[[Doctor Theologiae]]“ promoviert. Er übernahm als Nachfolger von Staupitz den Lehrstuhl der „Lectura in Biblia“ (Bibelauslegung) an der Wittenberger Universität und behielt ihn bis zu seinem Lebensende.

In den folgenden Jahren hielt Luther Vorlesungen über die [[Psalm]]en und [[Paulusbriefe]]. Davon sind einige Originalmanuskripte und wörtliche Nachschriften erhalten. Sie erlauben es, Luthers Entwicklung bis zum Bruch mit den römisch-katholischen Lehren im Detail nachzuvollziehen. Er folgte anfangs noch dem Schema des [[vierfacher Schriftsinn|vierfachen Schriftsinns]] und deutete das [[Altes Testament|Alte Testament]] [[Allegorie|allegorisch]] auf Christus. Dabei hielt er sich an die überlieferte Bibeldeutung des Ockhamismus, [[Neuplatonismus]], der [[Mystik]] oder der „[[Devotio moderna]]“, formte sie jedoch bereits ganz auf den Glauben des Einzelnen hin um. Dessen ausweglose Verlorenheit stellte er schon die unmittelbare Gnade Gottes gegenüber, noch ohne deren Vermittlung durch Kirche und [[Sakrament]]e, das [[Papsttum]] und kirchliche Dogmen zu thematisieren.

1514 wurde Martin Luther zum [[Provinzial]]vikar ernannt und übernahm damit bereits in jungen Jahren zusätzlich zu seiner Lehrtätigkeit in Wittenberg Leitungsaufgaben in seinem Orden, die mit einer erheblichen [[Visitation]]s- und Reisetätigkeit verbunden waren. Als Vikar unterstanden ihm elf Konvente, darunter sein ehemaliger Heimatkonvent in Erfurt, in dem er 1516 [[Johann Lange (Theologe)|Johannes Lange]] zum [[Prior]] einsetzte.<ref>Christoph Burger: ''Luther im Spannungsfeld zwischen Heiligungsstreben und dem Alltag eines Ordensmannes.'' In: Christoph Bultmann, Volker Leppin, Andreas Lindner (Hrsg.): ''Luther und das monastische Erbe.'' Mohr Siebeck, Tübingen 2007, S. 171.</ref>

=== Reformatorische Wende ===
In der Lutherforschung ist umstritten, wann Luther das Prinzip der [[Gerechtigkeit]] Gottes ''[[sola gratia]]'' (allein aus Gnade) zuerst entdeckte und formulierte. In einer späteren Eigenaussage beschrieb Luther diesen Wendepunkt als unerwartete [[Erleuchtung]], die ihm in seinem Arbeitszimmer im Südturm des Wittenberger Augustinerklosters widerfahren sei. Manche datieren dieses ''Turmerlebnis'' auf die Jahre 1511 bis 1513, andere um 1515 oder um 1518, wieder andere nehmen eine allmähliche Entwicklung der reformatorischen Wende an. Datierung und nähere inhaltliche Bestimmung dieser Entdeckung hängen wechselseitig voneinander ab.

Unstrittig ist, dass Luther sein Erlebnis als große Befreiung empfand. In der einsamen [[Meditation]] über den Bibelvers {{B|Röm|1|17|LUT}} habe er plötzlich entdeckt, was er seit einem Jahrzehnt vergeblich gesucht hatte:
{{Zitat|Denn darin wird offenbart die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, welche aus dem Glauben kommt und zum Glauben führt; wie geschrieben steht ({{B|Hab|2|4|LUT}}): Der Gerechte wird aus dem Glauben leben.}}
Dieser Bibelvers führte schließlich zu seinem neuen Schriftverständnis: Gottes ewige Gerechtigkeit sei ein reines Gnadengeschenk, das dem Menschen nur durch den Glauben an Jesus Christus gegeben werde. Keinerlei Eigenleistung könne dieses Geschenk erzwingen. Auch der Glaube, das Annehmen der zugeeigneten Gnade, sei kein menschenmögliches Werk. Damit war für Luther die gesamte mittelalterliche Theologie mit ihrer kunstvollen Balance zwischen menschlichen Fähigkeiten und göttlicher Offenbarung ([[Synergismus]]) zerbrochen. Von nun an nahm er die Kirche, die sich in all ihren Formen und Inhalten als Vermittlungsanstalt der Gnade Gottes an den Menschen sah, zunehmend kritisch in den Blick.

In der [[Römerbrief]]-Vorlesung von 1515 lag Luthers neues Verständnis der Rechtfertigung allein aus Gnade Gottes bereits ausformuliert vor, wenngleich noch vermischt mit Denkschemata Augustins und der Mystik von [[Johannes Tauler]]. 1516 veröffentlichte er zudem die [[Theologia deutsch]], das Werk eines unbekannten Mystikers (genannt der „Frankfurter“), das ihn in seiner wachsenden Ablehnung äußerlicher kirchlicher Riten bestärkte.

=== Ablass und 95 Thesen ===
[[Datei:95Thesen2390.JPG|mini|Die 95 Thesen am heutigen Portal der [[Schlosskirche (Lutherstadt Wittenberg)|Schlosskirche]] zu Wittenberg]]
''[[Ablassbrief]]e'' sollten den Gläubigen einen dem Geldbetrag entsprechenden Erlass zeitlicher Sündenstrafen im [[Fegefeuer]] für sie oder für bereits gestorbene Angehörige bescheinigen. Ein überlieferter Werbespruch von [[Johann Tetzel]] lautete: „Wenn das Geld im Kasten klingt, die Seele aus dem Feuer springt.“<ref>[[Luise Schorn-Schütte]]: ''Die Reformation. Vorgeschichte, Verlauf, Wirkung''. C. H. Beck, München 2006, S. 32.</ref>

Genau ein Jahr vor dem Thesenanschlag in Wittenberg predigte Luther erstmals öffentlich gegen die Ablasspraxis. Im Sommer 1517 las er die vom Mainzer Erzbischof [[Albrecht (Brandenburg)|Albrecht]] verfasste ''Instructio Summarium'', eine Anweisung für die im Land umherreisenden Ablassprediger. Mit einem Teil dieser Einnahmen wollte der [[Erzbischof]] seine Schulden bei den [[Fugger]]n bezahlen. Diese hatten ihm sein [[Kurfürst]]enamt finanziert. Dazu sandte er den Ablassprediger [[Johann Tetzel]] nach [[Sachsen]].

Am 4. September 1517 stellte Luther zunächst 97 Thesen vor, um einen [[Disputation|Disput]] über die [[Scholastik|scholastische]] Theologie unter seinen Mitdozenten anzuregen. Im Oktober verfasste er weitere [[95 Thesen]], die direkt auf den Ablass Bezug nahmen, schickte sie in einem Brief an Albrecht und verbreitete sie unter Anhängern.<ref>[[Bernhard Lohse]]: ''Luthers Theologie in ihrer historischen Entwicklung und in ihrem systematischen Zusammenhang.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1995, [http://books.google.de/books?id=JY-nmPnrbMAC&pg=PA115 S. 115.]</ref> [[Philipp Melanchthon]] zufolge soll er diese Thesen am 31. Oktober am Hauptportal der [[Schlosskirche (Lutherstadt Wittenberg)|Schlosskirche]] in Wittenberg angeschlagen haben. Der Thesenanschlag wurde lange Zeit als Legende ohne historisches Fundament betrachtet, gilt jedoch nach der Entdeckung einer handschriftlichen Notiz von [[Georg Rörer]], Luthers langjährigem Sekretär, im Jahr 2006 wieder als wahrscheinlicher.<ref>Reinhard Schwarz: {{Webarchiv | url=http://www.sonntagsblatt-bayern.de/news/aktuell/2007_11_23_01. | wayback=20120411113350 | text=''Die Aktualität der Ablass-Thesen.''}} In: ''Sonntagsblatt Bayern.'' 23. November 2007.</ref> Fest steht allerdings, dass die Ablassthesen schon vor ihrem möglichen Anschlag an der Kirchentür bekannt waren und kursierten und von den Gelehrten diskutiert wurden, sodass der Aushang nicht erst als Anlass der ablasstheologischen Diskussion angesehen werden kann, sondern allenfalls bereits auf deren Höhepunkt stattfand.

Die Thesen fanden großen öffentlichen Widerhall, der die Reformation auslöste. Luther protestierte darin weniger gegen die Finanzpraktiken der römischen Kirche, die auch vielen Fürsten und Bürgern missfielen, als gegen die im Ablasswesen zum Ausdruck kommende verkehrte Bußgesinnung.<ref>[[Christiane Laudage]]: ''Das Geschäft mit der Sünde. Ablass und Ablasswesen im Mittelalter''. Herder, Freiburg, Basel, Wien 2016, S. 243-245.</ref> In einem ebenfalls am 31. Oktober 1517 verfassten Brief an den Mainzer Erzbischof prangerte Luther die Praxis an, dass Ablassprediger den Anschein erweckten, als wäre für einen Ablassbrief keine Reue nötig. Diese scheinbare Milderung bezog sich allerdings nur auf die Käufer des Ablassbriefes, nicht auf diejenigen, deren Sünden vergeben werden sollten. Diese mussten sehr wohl in Reue gestorben sein.<ref>[[Christiane Laudage]]: ''Das Geschäft mit der Sünde. Ablass und Ablasswesen im Mittelalter''. Herder, Freiburg, Basel, Wien 2016, S. 246 f.</ref> Dem Brief an den Erzbischof lag der ''Tractatus de indulgentiis'' bei, in dem Luther eine Theologie des Ablasses entwirft. Er zeigte sich hierbei durch die augustinische Bußspiritualität bestimmt.<ref>[[Jared Wicks]]: ''Martin Luther's Treatise on Indulgences'', in: ''Theological Studies'' 28 (1967), S. 481-518.</ref> Der Ablasshandel war für ihn nur der Anlass, um der allgemeinen Forderung einer grundlegenden Reform der ganzen Kirche „an Haupt und Gliedern“ Ausdruck zu verleihen. Dabei griff er den [[Leo X.|Papst]] noch nicht direkt an, sondern wähnte ihn – zumindest rhetorisch – noch auf seiner Seite. Allerdings sah er die Funktion des Petrusnachfolgers beim Nachlass der Sündenstrafen nur in der [[Fürbitte]] für die Gläubigen und sprach ihm damit die verbindliche Schlüsselgewalt ab, die den Gläubigen nach der schultheologischen Ablasslehre letzte Gewissheit über die Aufhebung jenseitiger Sündenstrafen verschaffen sollte. Verständlich waren die Ablassthesen nur dem gelehrten Fachpublikum, das die Feinheiten der theologischen Debatten um die Wirkweise des Ablasses kannte. Für die breitere Bevölkerung verfasste Luther deshalb 1518 den in einfacher und verständlicher Weise abgefassten ''Sermon von dem Ablass und Gnade''. Luther bediente sich hierin erstmals der Volkssprache und verließ damit die akademische Welt. Die göttliche Genugtuung wird, plakativ gesagt, auf gute Werke statt auf käuflichen Ablass zurückgeführt.<ref>[[Christiane Laudage]]: ''Das Geschäft mit der Sünde. Ablass und Ablasswesen im Mittelalter''. Herder, Freiburg, Basel, Wien 2016, S. 250 f.</ref>

Albrecht von Mainz, inzwischen zum [[Kardinal]] kreiert, zeigte Luther daraufhin in Rom an. Tetzel reagierte mit Gegenthesen auf die Disputationsreihe vom September, bei der ihn der Ingolstädter Theologe [[Johannes Eck]] unterstützte. Im April 1518 durfte Luther im Auftrag von Staupitz vor der Augustinerkongregation in der [[Heidelberger Disputation]] seine Theologie erläutern. Hier grenzte er die exklusive Relation von Gnade zum Glauben scharf gegen Aristoteles und die menschliche Willensfreiheit ab. Er gewann eine Reihe von Anhängern, die später zu Reformatoren wurden, darunter [[Martin Bucer]], [[Erhard Schnepf]], [[Johannes Brenz]], [[Sebastian Franck]]. Im August berief die [[Universität Wittenberg]] außerdem Philipp Melanchthon, der bald Luthers engster Freund und Schüler wurde.

=== Der römische Prozess ===
[[Datei:Luther-vor-Cajetan.jpg|miniatur|Martin Luther in Augsburg vor [[Thomas Cajetan|Kardinal Cajetan]]]]
[[File:Langenmantel Luther Hohenschwangau 2.jpg|mini|Christoph von [[Langenmantel]] bringt Luther nach Hohenschwangau. Fresko von [[Wilhelm Lindenschmit der Ältere|Wilhelm Lindenschmit dem Älteren]], [[Schloss Hohenschwangau]]]]
Im Juni 1518 hatte die [[Kurie]] Luther nach Rom vorgeladen, um die Gefahr der [[Häresie]] in einem Verfahren zu untersuchen. Noch vor dem Termin wurde die Anklage auf [[notorisch]]e Häresie geändert: Spitzel in Luthers Wittenberger Vorlesungen hatten ihn mit gefälschten Thesen denunziert. Er ersuchte aus gesundheitlichen Gründen um eine Anhörung auf deutschem Gebiet, wobei er sich auf die [[Gravamina der deutschen Nation|Gravamina deutscher Nation]] berief. Der sächsische Kurfürst [[Friedrich III. (Sachsen)|Friedrich der Weise]], der ihn ausliefern sollte, unterstützte ihn dabei.

Damit wurde Luthers Prozess in politische Interessen verwickelt: Papst [[Leo X.]] brauchte den Kurfürsten für die anstehende Kaiserwahl und gab seinem Einwand im August 1518 daher statt. Kardinal [[Thomas Cajetan]] sollte Luther beim [[Reichstag zu Augsburg]] verhören. Vom 12. bis 14. Oktober 1518 sprach Luther dort vor. Er weigerte sich zu widerrufen, wenn er nicht aus der Bibel heraus widerlegt würde. Für Cajetan war er damit als Häretiker überführt und hätte ausgeliefert werden müssen. Doch Friedrich lehnte dies weiterhin ab. Luther entzog sich der drohenden Verhaftung in der Nacht vom 20. zum 21. Oktober 1518 durch Flucht aus [[Augsburg]].<ref>Volkmar Joestel: ''Martin Luther. Rebell und Reformator. Biographien zur Reformation.'' 8. Auflage. Drei-Kastanien-Verlag, 2005, S. 24.</ref> Laut einer örtlichen Volksüberlieferung habe ihn Ritter Christoph von [[Langenmantel]] zu seinem Schutz nach Hohenschwangau gebracht, was allerdings historisch nicht belegt ist.<ref>[[Johann Gottfried Gruber]]: ''Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste in alphabetischer Folge'', Band 51, Brockhaus Verlag, Leipzig, 1850, S. 346; [https://books.google.de/books?id=qBFCzLIQYdMC&pg=PA346 (Digitalscan)]</ref> Der spätere bayerische König [[Maximilian II. Joseph (Bayern)|Maximilian II.]] ließ diese Szene 1836 von [[Wilhelm Lindenschmit der Ältere|Wilhelm Lindenschmit dem Älteren]] in [[Schloss Hohenschwangau]] als romantisches Wandgemälde gestalten.<ref>[https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/item/URZGF2GAKIUHJT3J3WLNEHIIUFBXP3VR Webseite zum Gemälde in Hohenschwangau]</ref>

Im Januar 1519 starb Kaiser [[Maximilian I. (HRR)|Maximilian I.]]; er hatte seinen Enkel, den spanischen König [[Karl V. (HRR)|Karl I.]], als Nachfolger vorgesehen. Der Papst wollte dies verhindern, da er wegen Karls Besitztümern in Italien eine Umklammerung des Kirchenstaates fürchtete. Deshalb ließ er Luthers Prozess zunächst ruhen und beauftragte [[Karl von Miltitz]], den Kurfürsten für eine friedliche Lösung zu gewinnen. Der römische Gesandte erreichte, dass Luther sich zum Schweigen verpflichtete.

Während der Verfahrenspause stellte Eck Thesen für ein Streitgespräch mit Luthers Wittenberger Dozentenkollegen [[Andreas Bodenstein]] (genannt Karlstadt) auf. Sie richteten sich so klar gegen Luther, dass dieser sein Schweigen brach und vom 4. bis 14. Juli 1519 persönlich an der [[Leipziger Disputation]] teilnahm. Dort spitzte Eck den Konflikt auf die Frage der Papstautorität zu; Luther wagte die These, der Papst sei erst seit 400 Jahren – dem [[Decretum Gratiani]], das päpstliches mit kanonischem Recht gleichstellte – Führer der Christenheit.

Eck versuchte Luther als Anhänger des 100 Jahre zuvor als [[Häresie|Häretiker]] verbrannten [[Jan Hus]] zu überführen; Luther warf Rom im Gegenzug die Abspaltung der [[Orthodoxe Kirche|Ostkirche]] vor. Er ordnete das [[Konzil von Konstanz]] der Autorität der Heiligen Schrift unter. Dieses hatte das Nebeneinander von drei Päpsten zwar beendet, dabei jedoch die Autoritätsfrage – Konzil oder Papst – nicht geklärt. In diesem Kontext fiel Luthers Satz: „Auch Konzile können irren.“ Damit stellte er die individuelle [[Gewissensfreiheit]] im Hören auf die Bibel über autoritative Konsensentscheidungen der Bischöfe. Dies war faktisch der Bruch mit der katholischen Kirche.

Nachdem Karl am 28. Juni 1519 zum Kaiser gewählt worden war, nahm die Kurie Luthers Häresieprozess im Frühjahr 1520 wieder auf. Nach einem weiteren ergebnislosen Verhör vor Cajetan erließ der Papst am 15. Juni 1520 die [[Päpstliche Bulle|Bannandrohungsbulle]] ''[[Exsurge Domine]]''. Sie verdammte 41 aus dem Zusammenhang gerissene und teilweise verdrehte Sätze Luthers ohne Begründung und Widerlegung, setzte ihm eine Frist von 60 Tagen zur Unterwerfung und drohte ihm den Kirchenbann (Ausschluss) an.<ref>[[Christiane Laudage]]: ''Das Geschäft mit der Sünde. Ablass und Ablasswesen im Mittelalter''. Herder, Freiburg, Basel, Wien 2016, S. 264.</ref>

=== Reichstag zu Worms ===
Dennoch widmete Luther im Oktober 1520 Papst Leo seine Schrift ''[[Von der Freiheit eines Christenmenschen]]'' und appellierte an ein neues Konzil. Am 10. Dezember aber vollzog er den endgültigen Bruch, indem er auf Verbrennungen seiner Bücher mit der Verbrennung der Bulle sowie einiger Schriften der Scholastik und des kanonischen Rechts vor dem Wittenberger [[Luthereiche (Lutherstadt Wittenberg)|Elstertor]] antwortete. Daraufhin wurde er am 3. Januar 1521 mit der [[Bannbulle]] ''[[Decet Romanum Pontificem]]'' [[Exkommunikation|exkommuniziert]].<ref>[[Christiane Laudage]]: ''Das Geschäft mit der Sünde. Ablass und Ablasswesen im Mittelalter''. Herder, Freiburg, Basel, Wien 2016, S. 264 f.</ref>

Dies und seine reformatorischen Hauptschriften machten Luther im ganzen Reich bekannt. Der [[Buchdruck]], die allgemeine soziale Unzufriedenheit und politische Reformbereitschaft verhalfen ihm zu einem außergewöhnlichen publizistischen Erfolg: Bis zum Jahresende waren bereits 81 Einzelschriften und Schriftsammlungen von ihm erschienen, vielfach in andere Sprachen übersetzt, in insgesamt 653 Auflagen.<ref>[[Bernd Moeller (Kirchenhistoriker)|Bernd Moeller]]: ''Deutschland im Zeitalter der Reformation.'' 2. Auflage, 1981, S. 62.</ref> In vielen Ländern regten sich ähnliche Reformbestrebungen, die sehr stark von den politischen Spannungen zwischen Fürstentümern und Zentralmächten bestimmt wurden.
[[Datei:Luther-in-Worms-auf-Rt.jpg|mini|Luther auf dem Reichstag zu Worms. Kolorierter Holzschnitt von 1557]]
Kurfürst Friedrich der Weise erreichte durch zähes Verhandeln, dass Luther seine Position vor dem nächsten Reichstag nochmals erläutern und verteidigen durfte.<ref>Karl Dienst: ''Luthers Reise nach Worms 1521''. In: Günter Bezzenberger, Karl Dienst (Hg.): ''Luther in Hessen''. Verlag Evangelischer Presseverband, Kassel und Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-920310-38-1, S. 29–49, hier S. 30.</ref> Das zeigt den Niedergang der mittelalterlichen Macht von Papst und Kaiser: [[Karl V. (HRR)|Karl V.]] war der letzte Kaiser, den ein Papst krönte. Am 17. April 1521 stand Luther vor dem [[Reichstag zu Worms (1521)|Reichstag zu Worms]], wurde vor den versammelten Fürsten und Reichsständen verhört und letztmals zum Widerruf aufgefordert. Nach einem Tag Bedenkzeit und im Wissen, dass dies seinen Tod bedeuten könne, lehnte er mit folgender Begründung ab:
{{Zitat|Da „mein Gewissen in den Worten Gottes gefangen ist, ich kann und will nichts widerrufen, weil es gefährlich und unmöglich ist, etwas gegen das Gewissen zu tun. Gott helfe mir. Amen.|vor=|ref=<ref>Martin Treu, a. a. O., S. 49 ff.</ref>}}
Die oft zitierte Version „Hier stehe ich, ich kann nicht anders, Gott helfe mir, Amen“, ist nicht belegt. Sie findet sich auf einem Holzschnitt aus dem Jahr 1557.

Darauf verhängte der Reichstag am 26. Mai 1521 das auf den 8. Mai rückdatierte, vom Kaiser gezeichnete ''[[Wormser Edikt]]'' über ihn:<ref>Volkmar Joestel, a. a. O, S. 31.</ref> Es verbot unter Berufung auf die Bannbulle des Papstes im gesamten Reich, Luther zu unterstützen oder zu beherbergen, seine Schriften zu lesen oder zu drucken, und gebot, ihn festzusetzen und dem Kaiser zu überstellen. Die [[Reichsacht]] wurde den Ständen jedoch erst nach dem offiziellen Reichstag mitgeteilt, so dass ihre Rechtsgültigkeit vielfach bestritten wurde. Auch so hätte jeder Luther töten können, ohne dafür belangt zu werden: Er war nunmehr „[[Vogelfreiheit|vogelfrei]]“. Gemäß der Zusage an seinen Kurfürsten erhielt er [[freies Geleit]]. Später bereute Karl V. diese Zusage, weil die folgende Reformation die Einheit seines Reiches zerstörte.

Der Geächtete wurde am Abend des 4. Mai 1521 auf dem Heimweg nahe [[Schloss Altenstein]] in [[Bad Liebenstein]] von Friedrichs Soldaten heimlich entführt und auf der Eisenacher [[Wartburg]] festgesetzt, um ihn der Gefahr zu entziehen.

=== Bibelübersetzung ===
[[Datei:WartburgLutherstube1900.jpg|miniatur|Lutherstube auf der Wartburg]]
[[Datei:Junker-Jörg-ML.jpg|miniatur|hochkant|Martin Luther als „Junker Jörg“. Lucas Cranach der Ältere, 1522]]

Auf der Wartburg blieb Luther bis zum 1. März 1522 ''[[Anonymität|inkognito]]'' als „Junker Jörg“. Auf Anraten Melanchthons übersetzte er im Herbst 1521 das [[Neues Testament|Neue Testament]] in nur elf Wochen ins Deutsche. Als Vorlage diente ihm ein Exemplar der griechischen Bibel des [[Erasmus von Rotterdam]],<ref>Horst Herrmann: ''Martin Luther. Eine Biographie.'' 2. Auflage. Aufbau Taschenbuch-Verlag, Berlin 2003, S. 464.</ref> zusammen mit dessen eigener lateinischen Übersetzung sowie der [[Vulgata]]. Eine erste Auflage des Neuen Testamentes erschien im September 1522 („[[Septembertestament]]“). 1523 erschien die erste Teilübersetzung des Alten Testaments; beide zusammen erlebten bis 1525 bereits 22 autorisierte Auflagen und 110 Nachdrucke, so dass rund ein Drittel aller lesekundigen Deutschen dieses Buch besaß.<ref>[[Bernd Moeller (Kirchenhistoriker)|Bernd Moeller]]: ''Deutschland im Zeitalter der Reformation'', 1981, S. 90.</ref> Bis 1534 übersetzte Luther zusammen mit einem Kreis aus Reformatoren und Professoren-Kollegen<ref>[https://www.die-bibel.de/bibelwissen/bibeluebersetzung/die-geschichte-der-bibeluebersetzung/luther Martin Luthers Bibelübersetzung (auf www.die-bibel.de)]</ref> das übrige Alte Testament aus damals wiederentdeckten Handschriften der [[Masoreten]]; beide Testamente zusammen – einschließlich der [[Apokryphen]] – bilden die berühmte [[Lutherbibel]].

Damit machte Luther biblische Inhalte dem einfachen Volk zugänglich. Zwar gab es vorher schon 14 hochdeutsche und vier niederdeutsche [[Vorlutherische deutsche Bibeln|gedruckte Bibelausgaben]], jedoch waren diese Übersetzungen durch ihr „gestelztes“ Deutsch für das einfache Volk schwer verständlich. Vor allem fußten sie auf der Vulgata, der die griechische [[Septuaginta]] zugrunde lag: Sie hatten also zuvor mindestens zwei Übersetzungsschritte hinter sich. Luther dagegen bemühte sich wie die [[Humanismus|Humanisten]] um eine möglichst direkte Übersetzung der [[Hebräische Sprache|hebräischen]] und [[Koine|griechischen]] [[Urtext]]e.

Er übersetzte weniger wörtlich, sondern versuchte, biblische Aussagen nach ihrem Wortsinn (''sensus literalis'') ins Deutsche zu übertragen. Dabei legte er die Bibel gemäß seiner Auffassung von dem, „was Christum treibet“ – Gottes Gnade in Christus als Ziel und Mitte der ganzen Schrift – aus. Er wollte „dem Volk aufs Maul schauen“ und verwendete daher eine kräftige, bilderreiche, volkstümliche und allgemein verständliche Ausdrucksweise. Sie wirkte stil- und sprachbildend für Jahrhunderte. So ersann er Ausdrücke wie Feuertaufe, Bluthund, Selbstverleugnung, Machtwort, Schandfleck, Lückenbüßer, Gewissensbisse, Lästermaul und Lockvogel. Metaphorische Redewendungen wie „Perlen vor die Säue werfen“, „ein Buch mit sieben Siegeln“, „die Zähne zusammenbeißen“, „etwas ausposaunen“, „im Dunkeln tappen“, „ein Herz und eine Seele“, „auf Sand bauen“, „Wolf im Schafpelz“ und „der große Unbekannte“ gehen auf ihn zurück.<ref>Jan von Flocken: [https://www.welt.de/kultur/history/article1590611/Wie-Martin-Luthers-Bibel-unsere-Sprache-praegt.html ''Wie Martin Luthers Bibel unsere Sprache prägt.''] In: ''Die Welt.'' 25. Januar 2008.</ref>

Seine Sprachform war das [[Ostmitteldeutsch]]e seiner Heimat, in dem nord- und süddeutsche Dialekte schon verschmolzen waren. Aber erst durch Luthers Bibelübersetzung entwickelte sich dieser Dialekt zum gemeinsamen [[Frühneuhochdeutsch]]. Sie gilt daneben dichterisch als große Leistung, da sie bis in den Silbenrhythmus hinein durchdacht war.<ref>Kurt Dietrich Schmidt: ''Kirchengeschichte.'' S. 334.</ref>

Protestanten verwenden die Lutherbibel nach mehreren revidierten Neuauflagen bis heute. Sie ist eine wichtige Basis der [[Kirchenmusik]]: viele Kompositionen verwenden Luthers Textfassung für [[Choral|Choräle]], [[Kantate]]n, [[Motette]]n und so weiter.

=== Reformation in Wittenberg ===
In [[Lutherstadt Wittenberg|Wittenberg]] predigte [[Andreas Bodenstein|Karlstadt]] inzwischen für weitreichende Gottesdienstreformen: gegen die Klöster, Opfergebete, Bilder in Kirchen und für das [[Eucharistie|Abendmahl]] mit dem [[Laienkelch]]. Ab 1522 setzte der Stadtrat die Neuerungen um und beschloss Maßnahmen gegen [[Armut]] und [[Unzucht]], wie sie Luther in seinen Schriften von 1520 vorgeschlagen hatte. Doch die Tumulte ebbten nicht ab: Viele Nonnen und Mönche verließen in Sachsen die Klöster. Die [[Zwickauer Propheten]], die unter dem Visionär [[Nikolaus Storch]] und dem Lutherschüler [[Thomas Müntzer]] gegen die [[Kindertaufe]] vorgingen und deshalb aus [[Zwickau]] ausgewiesen worden waren, verschärften die Unruhe.

Daraufhin folgte Luther dem Hilferuf der Stadtväter und kehrte im März nach Wittenberg zurück. Mit den acht [[Invokavitpredigten]] überzeugte er die Bürger binnen einer Woche von maßvolleren Reformen. Die Liebe, nicht äußere Dinge seien entscheidend; Bilderbeseitigung sei unnötig, da Bilder nicht schadeten. Bis auf die Opfergebete ließ er die römische Messordnung unverändert, führte daneben jedoch das evangelische Abendmahl ein. Sogar die im Vorjahr vom Rat verbotene [[Fronleichnam]]sprozession ließ er 1522 zunächst wieder wie früher stattfinden. Nachdem der alte Stadtpfarrer Simon Heins Anfang September 1523 gestorben war, wurde [[Johannes Bugenhagen]] auf Luthers Empfehlung um den 25. Oktober 1523 vom Rat der Stadt und den Vertretern der Gemeinde Wittenberg als Stadtpfarrer an der Stadtkirche gewählt. Damit kehrte Ruhe ein, und Karlstadt verließ die Stadt. Am 9. Oktober 1524 gab Luther seine Lebensform als Mönch auf.<ref>[http://www.retrobibliothek.de/retrobib/seite.html?id=130930 retrobibliothek.de]</ref>

Mit Luthers Abgrenzung von den „Schwärmern“ fiel eine Vorentscheidung für den Verlauf der Reformation: Der radikale Bruch mit katholischen Gottesdienstformen blieb ebenso aus wie gleichzeitige tiefgreifende [[Sozialreform]]en. Dafür erfuhr Luther nun Unterstützung der [[Böhmische Brüder|Böhmischen Brüder]] und der [[Utraquisten]] (gemäßigten Hussiten). Diese bewahrten unter seinem Einfluss ihre hussitische Tradition.<ref>Winfried Eberhard: ''Konfessionsbildung und Stände in Böhmen 1478–1530.'' Oldenbourg, München 1981, ISBN 3-486-49531-3, [http://books.google.de/books?id=4aZySsCUeFEC&pg=PA26 S. 26.]</ref> Am 29. Oktober 1525 hielt er die erste [[Deutsche Messe (Gottesdienst)|deutsche Messe]] ab. Ab Weihnachten wurde sie in Wittenberg üblich. Im folgenden Jahr veröffentlichte Luther eine Gottesdienstordnung.

=== Heirat und Familie, Krankheiten ===
[[Datei:Katharina-v-Bora-1526-1.jpg|miniatur|hochkant|Katharina von Bora. Lucas Cranach der Ältere, um 1526]]
[[Katharina von Bora]] war gemeinsam mit weiteren acht [[Ordensschwester|Nonnen]] zu Ostern im April 1523 aus dem [[Kloster Nimbschen]] ([[Zisterzienserinnen]]) geflohen und lebte seitdem in Wittenberg.<ref>Martin Treu, a. a. O., S. 76; Volkmar Joestel, a. a. O., S. 46.</ref> Luther verlobte sich mit ihr am 13. Juni und heiratete sie am 27. Juni 1525. Die Heirat entsprach seiner Lehre, dass die Ehe kein Sakrament sei. Zudem hatte er den [[Zölibat]] abgelehnt und die Auflösung der Klöster verlangt.

Katharina unterstützte ihn privat und sorgte durch Unterbringen von Studenten, die zahlreiche Aussprüche Luthers aufschrieben, für Einkommen. Luther hatte mit ihr drei Töchter und drei Söhne, die alle in Wittenberg geboren wurden:
# Johannes (1526–1575),
# Elisabeth (1527–1528),
# Magdalena (1529–1542),
# Martin (1531–1565),
# [[Paul Luther (Mediziner)|Paul]] (1533–1593),
# [[Margarete von Kunheim|Margarete]] (1534–1570).
Derzeit leben rund 2.800 Nachkommen von ihnen und Luthers Geschwistern, die als „[[Lutheriden]]“ organisiert sind.<ref>[http://lutheriden.com/contao_2-11-2/index.php www.lutheriden.com].</ref>

[[Datei:Lutherrose.svg|miniatur|hochkant|Die Lutherrose]]
Luthers Wappen war die „[[Lutherrose]]“, deren Symbolik er in einem Brief vom 8. Juli 1530 beschrieb.<ref>[http://www.elg-stadskanaal.nl/lutherroos.html Variationen und Bedeutung der Lutherrose]</ref>

Luther litt fast sein ganzes Leben lang an zahlreichen Krankheiten, vor allem an [[Angina pectoris]], Magenschmerzen, Verstopfungen, Schwindelanfällen, Nierensteinleiden und [[Tinnitus]]. Sie gelten großenteils als Folge seiner enormen physischen und psychischen Belastungen und seines Lebenswandels.<ref>Hans-Joachim Neumann: ''Luthers Leiden. Die Krankheitsgeschichte des Reformators.'' Wichern, Berlin 1995, ISBN 3-88981-081-0; [[Eckart Roloff]]: ''Sehr beengt ums Herz. Der angeblich kraftstrotzende Luther war ein schwerkranker Mann.'' In: ''zeitzeichen. Evangelische Kommentare zu Religion und Gesellschaft.'' Ausgabe Oktober 2012, S. 57–59.</ref>

=== Konsolidierung der Reformation ===
Nach dem Massaker an etwa 5000 aufständischen Bauern bei [[Bad Frankenhausen/Kyffhäuser|Frankenhausen]] (1525) verlor die Reformation ihren Charakter als Volksbewegung und wurde zur Angelegenheit der Landesfürsten, die aus der Niederlage der Bauern gestärkt hervorgingen. Konsequenz der Zwei-Reiche-Lehre wäre ein völliger Neuaufbau der Kirche auf alleiniger Basis der reformatorischen Theologie gewesen. Luther hielt jedoch wie die meisten Zeitgenossen eine konfessionelle Vielfalt innerhalb eines Territoriums für undurchführbar und empfahl Andersgläubigen auszuwandern. Da sich in deutschsprachigen Gebieten zunächst kein katholischer Bischof der Reformation anschloss und eine willkürliche Ausgrenzung Andersgläubiger für Luther von Gott verbotene Amtsanmaßung war, bat er 1525 den sächsischen Kurfürsten darum, als herausragendes Mitglied der Kirche deren Visitation, also die Überprüfung des [[Klerus]] auf Glaubenstreue und Amtsführung im Sinne des Evangeliums, anzuordnen. Dieses pragmatische und situationsbedingte Notkonzept wurde in evangelischen Gebieten bald zur Regel und begünstigte dort die Entwicklung zu konfessionellen [[Landeskirche]]n, die von den Landesfürsten geschützt, aber auch gelenkt und abhängig waren.<ref>Kurt Dietrich Schmidt: ''Kirchengeschichte.'' S. 343.</ref>

Als die katholischen [[Reichsstände]] 1529 auf dem zweiten [[Reichstag zu Speyer]] die Aufhebung der bisherigen partiellen Duldung der Evangelischen durchsetzten, legten die evangelischen Stände (fünf Fürstentümer und 14 Städte aus [[Oberdeutschland]]) die [[Protestation zu Speyer]] ein. Seitdem nennt man die evangelischen Christen auch [[Protestanten]]. Beim folgenden [[Reichstag zu Augsburg]] 1530 wollten Luthers Anhänger den protestantischen Glauben reichsrechtlich anerkennen lassen. Dazu verfasste Melanchthon das protestantische [[Glaubensbekenntnis]], die „[[Confessio Augustana]]“, die Kaiser Karl auf dem Augsburger Reichstag überreicht und schließlich von ihm geduldet wurde. Luther konnte als Geächteter nicht daran teilnehmen und unterstützte seine Anhänger von der [[Veste Coburg]] aus, kritisierte aber auch einige der Kompromissformeln Melanchthons als zu entgegenkommend.

=== Spätzeit und Tod ===
[[Datei:Martin Luther, autograph letter of 1531.jpg|mini|Eigenhändiger Brief Luthers an Kurfürst Johann den Beständigen, Juli 1531<ref>[[Commons:File:Brief Martin Luthers an Kurfürst Johann, Juli 1531.jpg|Druckfassung 1558]]</ref> (Briefsammlung Biblioteca Apostolica Vaticana, Ottob. Lat. 3029, fol. 4r)]]
[[Datei:Luthers Sterbehaus Eisleben.jpg|mini|links|hochkant|Luthers Sterbehaus in Eisleben]] Nach dem Augsburger Reichstag trat Luther nur noch als Seelsorger und Publizist hervor. Er hielt bis 1545 Vorlesungen in Wittenberg, ab 1535 fast ausschließlich über die Schöpfungsgeschichte. Mit verschiedenen Stellungnahmen zu theologischen und politischen Einzelfragen versuchte er zudem weiterhin, den Fortgang der Reformation zu beeinflussen, jedoch mit weit weniger direkter Wirkung.

In den [[Türkenkriege]]n (1521–1543) benutzte Luther die Gefahr der osmanischen Expansion zunächst für seine kirchenpolitischen Zwecke.<ref>{{Literatur
| Autor=Michael Klein
| Titel=Geschichtsdenken und Ständekritik in apokalyptischer Perspektive
| Ort=Hamm
| Jahr=2004
| Kommentar=[[Dissertation]] an der [[Fernuni Hagen]]
| Seiten=69–78
| Online=[http://deposit.fernuni-hagen.de/34/1/Titel_Osmanen.pdf PDF, 841 KB]
| Zugriff=2013-02-19}}</ref>
Er erklärte, dass es zunächst gelte, den „inneren Türken“, also den Papst zu besiegen, bevor man sich daran machen könne, gegen den Großtürken von Istanbul loszuschlagen, die er beide für Inkarnationen des Antichristen hielt. Als die Gefahr mit der [[Erste Wiener Türkenbelagerung|Belagerung Wiens]] durch die Truppen Sultan [[Süleyman I.|Süleymans]] 1529 auch Mitteleuropa betraf, differenzierte er seine Haltung.<ref>{{Literatur
| Autor=Michael Klein
| Titel=Geschichtsdenken und Ständekritik in apokalyptischer Perspektive
| Ort=Hamm
| Jahr=2004
| Kommentar=[[Dissertation]] an der [[Fernuni Hagen]]
| Seiten=137
| Online=[http://deposit.fernuni-hagen.de/34/1/Titel_Osmanen.pdf PDF, 841 KB]
| Zugriff=2013-02-19}}</ref> In seiner Schrift ''Vom Kriege wider die Türken'' erläuterte er, dass der Papst den Türkenkrieg bisher nur als Vorwand zum Kassieren von Ablassgeldern benutzt habe. Die Misserfolge in der Abwehr der osmanischen Expansion erklärte er mit seiner Zwei-Reiche-Lehre: Es sei nun einmal nicht Aufgabe der Kirche, zu Kriegen aufzurufen oder sie selbst zu leiten – dies eine deutliche Anspielung auf den ungarischen Bischof [[Pál Tomori]], der als einer der Kommandanten für die verheerende [[Schlacht bei Mohacs (1526)|Niederlage von Mohacs]] verantwortlich war. Für die Verteidigung gegen die Türken sei allein die weltliche Obrigkeit zuständig, der jeder Mensch Gehorsam schulde, die mit dem Glauben jedoch nichts zu tun habe. Mit dieser Argumentation war jede Vorstellung von einem [[Kreuzzug]] gegen die Osmanen unvereinbar. Den Krieg gegen die Türken selbst rechtfertigte Luther als [[Verteidigungskrieg]] und mahnte zu gemeinsamem Handeln.

[[Datei:DHM - Luther auf Totenbett.jpg|mini|Luther auf dem Totenbett. Kreidezeichnung, 16. Jahrhundert. Deutsches Historisches Museum Berlin]]
Diese rigide Trennung von geistlichen und weltlichen Zuständigkeiten hob Luther wenige Monate später wieder auf, als er im Herbst 1529 in seiner ''Heerpredigt wider die Türken'' diese als Feinde Christi und eschatologische Vorzeichen des bevorstehenden [[Jüngstes Gericht|Jüngsten Gerichts]] hinstellt und es zur Aufgabe gerade der Christen erklärt, „getrost dreinzuschlagen“. Mit diesen entschiedenen Tönen wollte er Vorwürfen den Boden entziehen, er habe sich durch Untergraben der Einheit des Christentums zum Handlanger der Türken gemacht.<ref>Klaus-Peter Matschke: ''Das Kreuz und der Halbmond. Die Geschichte der Türkenkriege.'' Artemis & Winkler, Düsseldorf/ Zürich 2004, S. 249–252.</ref>

So befürwortete er gegen seinen Grundsatz „Ketzer verbrennen ist wider den Willen des Heiligen Geistes“ (1519) die Verfolgung der [[Täuferbewegung]]. 1535 beendeten katholische und evangelische Fürsten gemeinsam das [[Täuferreich von Münster]]. 1543 erschien ''Von den Jüden und jren Lügen'', 1545 ''Wider das Papsttum zu Rom, vom Teufel gestiftet''.

Trotz eines schon länger währenden Herzleidens reiste Luther im Januar 1546 über Halle nach Eisleben, um einen Streit der Grafen von Mansfeld zu schlichten. Er starb am Zielort am 18. Februar 1546. Das heutige [[Martin Luthers Sterbehaus|Haus Andreaskirchplatz 7]] wird als sein Sterbehaus bezeichnet, gilt aber nach letzten Forschungen nicht mehr als der historische Ort, an dem Luther verstarb – das wirkliche Sterbehaus war vermutlich das Stadtschloss (Markt 56), in dem sich heute das Hotel „Graf von Mansfeld“ befindet. Sein Leichnam wurde nach Wittenberg überführt und am 22. Februar in der Schlosskirche beigesetzt. Vormund seiner Kinder wurde sein treuer Anhänger und Freund, der Arzt [[Matthäus Ratzenberger]].

== Theologie ==
=== Grundlinien und Phasen ===
Luthers komplexe Theologie wird systematisch oft mit dem vierfachen ''Sola/Solus'' zusammengefasst:
* [[solus Christus]]: „Allein Jesus Christus“, der wahre Mensch und wahre Gott, schaffe durch seine stellvertretende Hingabe am Kreuz ein für alle Mal des Glaubenden Rechtfertigung und Heiligung, die ihm im mündlichen [[Evangelium (Glaube)|Evangelium]] und im [[Sakrament]] des [[Eucharistie|Abendmahls]] zugeeignet werde. Dies ist der tragende Grund der übrigen drei Prinzipien:
* [[sola gratia]]: „Allein durch Gnade“ ohne jedes eigene Zutun werde der Mensch von Gott gerechtfertigt.
* [[sola fide]]: „Allein durch den Glauben“, die geschenkte (nicht geleistete) Annahme Jesu Christi, komme unser Heil zustande.
* [[sola scriptura]]: „Allein die Heilige Schrift“ sei die Quelle diesen Glaubens an und Wissens von Gott und daher der kritische Maßstab allen christlichen Redens und Handelns. Sie sei aber von ihrer „Mitte“ Jesus Christus her kritisch zu beurteilen.

Luthers Schriften werden vier nicht genau abgrenzbaren Phasen zugeordnet:
* Reformatorische Wende (~1509–1518)
* Hervortreten gegen römisch-katholische Lehren (~1517–1520)
* Innerevangelische Abgrenzungen (~1521–1530)
* Spätschriften (~1530–1546).

=== Wichtige Frühschriften ===
Schon in seinen ''Randbemerkungen'' zu Augustin und Petrus Lombardus (1509/10) betont Luther gegen die Scholastik, aber noch mit dem Ockhamismus den Gegensatz zwischen Glauben und Wissen und die Autorität der Bibel gegenüber der kirchlichen Tradition. Er grenzt Glauben von einem menschlichen ''habitus'' ab und betont seine Identität mit Hoffnung und Liebe, so dass er nicht neben unrechtem Handeln (Sünde) bestehen könne.<ref>Bernhard Lohse: ''Luthers Theologie in ihrer historischen Entwicklung und in ihrem systematischen Zusammenhang.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1995, S. 55.</ref>

Indem Luther die menschliche Antwort auf Gottes Wort radikalisiert, wird ihm Gottes Gerechtigkeit selbst zum Problem. Obwohl er alle damaligen theologischen Denkschulen genau kennt, legt er die Bibel in seiner ersten Psalmenvorlesung (1512/13) fast ohne scholastische Begriffe aus und grenzt ihren Wortlaut gegen die überkommenen, besonders die aristotelischen Deutungsmuster ab. Dabei fasst er den Wortsinn (''[[sensus litteralis]]'') des Bibeltextes unmittelbar als Hinweis auf Christus auf: Christus selbst ist für ihn der Ausleger der Psalmen, der Geist in allen Buchstaben, der Grundtext, der sich selbst mitteilt und Glauben an ihn schafft. Der Mensch könne sein Dasein nur entweder aus dem Gesetz oder dem Glauben, dem Sichtbaren oder dem Unsichtbaren, der sinnlichen Wahrnehmung oder dem Von-Gott-erkannt-Sein heraus verstehen. Das, was Menschen aus dieser wahrnehmbaren Welt heraus für das höchste, göttliche Wesen halten, könne im Angesicht Jesu Christi nur der Gipfel ihrer Selbstgerechtigkeit und Heuchelei sein. Eine Vermittlung ist undenkbar.<ref>Gerhard Ebeling: ''Martin Luther.'' In: ''[[Religion in Geschichte und Gegenwart|RGG]].'' 3. Auflage. Sp. 499.</ref> Die ''theologia crucis'' (Gottes aktuelles Urteil im Gekreuzigten) und die ''theologia gloriae'' (der zum Eigenruhm menschlichen Erkenntnisvermögens geschaffenen Gottesbegriff der aristotelischen Metaphysik) schließen einander unbedingt aus (Römerbriefvorlesung 1515; Heidelberger Disputation 1518).

=== Reformatorische Hauptschriften ===
[[Datei:Christlicher-Adel-de.jpg|miniatur|hochkant|''An den christlichen Adel'']]
Mit der Schrift ''An den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung'' (deutsch) rief Luther die Fürsten auf, die Reformation praktisch durchzuführen, weil die Bischöfe darin versagt hätten. Denn die „Romanisten“ stellten die kirchliche Obrigkeit über die weltliche und behaupteten, nur der Papst dürfe die Bibel auslegen und ein Konzil einberufen.<ref>[[Weimarer Ausgabe (Luther)|WA]] 6, 406f</ref> [[Bildung]] solle allen zugänglich sein, nicht nur dem [[Klerus]]. Zölibat und Kirchenstaat sollten abgeschafft, das [[Zins]]nehmen eingeschränkt und das Betteln zugunsten einer geregelten [[Fürsorge|Armenfürsorge]] verboten werden.

Er verwarf das Papsttum, das katholische Bischofsamt und das Sakrament der Priesterweihe, weil das NT das „allgemeine Priestertum“ der Gläubigen lehre. Die Geistlichen sollen nur die Gemeinde leiten, besonders im Gottesdienst, mit Unterricht und Seelsorge. Jede Kirchengemeinde dürfe ihre Lehrer (Pfarrer) wählen und gegebenenfalls abwählen (''Daß eine christliche Versammlung oder Gemeine Recht und Macht habe, alle Lehre zu beurteilen und Lehrer zu berufen, ein- und abzusetzen'', 1523). Dieser Grundsatz wurde nach dem [[Dritter Geldrischer Erbfolgekrieg|Klevischen Krieg]] 1543 und dem [[Schmalkaldischer Krieg|Schmalkaldischen Krieg]] 1546/47, den Luther nicht mehr erlebte, nicht weiterverfolgt. Das als Provisorium gedachte „landesherrliche Kirchenregiment“, das auch das Ein- und Absetzen von „Notbischöfen“ (Luther) umfasste, blieb bis 1918 bestehen.

[[Datei:Luther1.jpg|miniatur|hochkant|''Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche'']]

Die Schrift ''[[Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche]]'' (lateinisch) reduziert die sieben katholischen Sakramente auf jene drei, die Jesus im NT selbst eingesetzt habe: [[Taufe]], Abendmahl und Buße (Beichte). Er betont in der Schrift die fundamentalen Bestandteile des Sakraments: a) Das Zeichen, b) die Bedeutung und c) den Glauben. Gerade dem Glauben misst Luther die größte Bedeutung zu, womit er dem katholischen Konzept des „[[ex opere operato]]“ die Signifikanz abspricht. Er hingegen betont die Wichtigkeit des Glaubenden, d. h. des Subjekts und somit das Konzept des „opus operantis“. Bahnbrechend war vor allem die theologische Begründung: Jesu eigenes, gepredigtes Wort vermittelt das Heil. Die Sakramente veranschaulichen seine Zusage und dienen ihrer Vergewisserung, fügen ihr aber nichts hinzu.

Luthers Schrift ''[[Von der Freiheit eines Christenmenschen]]'' (1520) fasst die „[[evangelische Freiheit]]“ eines Christen in Anlehnung an [[Paulus von Tarsus]] in zwei Sätzen dialektisch zusammen: „Ein Christ ist ein freier Herr über alle Dinge und niemandem untertan – durch den Glauben. – Ein Christ ist ein dienstbarer Knecht aller und jedermann untertan – durch die Liebe.“

In der Schrift ''[[De servo arbitrio]]'' (1525) wandte er sich gegen die in [[Erasmus von Rotterdam]]s Schrift ''[[De libero arbitrio (Erasmus von Rotterdam)|De libero arbitrio]]'' entfaltete Lehre von der Vorherbestimmung zum Heil und vom Willen zum Guten. Luther selbst maß seiner Schrift höchste Bedeutung zu. Mit dem Thema habe ''[[Erasmus von Rotterdam]]'' den „cardo rerum“, den Dreh- und Angelpunkt der Theologie getroffen.<ref>[[Weimarer Ausgabe (Luther)|WA]] 18, 614</ref> Wie Klaus Schwarzwäller hervorhebt, können die Rechtfertigung allein durch Christus und allein durch Gnade nicht gedacht werden ohne den unfreien Willen des Menschen zur Seligkeit.<ref>Klaus Schwarzwäller: ''Das Gotteslob der angefochtenen Gemeinde.'' Neukirchen-Vluyn 1970.</ref>

=== Abendmahl ===
Die katholische Kirche versteht die [[Eucharistie]] als Opfer, in dem das Opfer Christi vergegenwärtigt und Gnade für die Sünden der Menschen erwirkt wird. Luther sah im [[Heilige Messe|Messopfer]] jedoch ein erneutes Opfer, welches neben den einmaligen Kreuzestod Christi träte. Seit dem Hochmittelalter war es üblich geworden, den Gläubigen nur die [[Hostie]], nicht aber den Kelch zu reichen. Weil schon das Sehen der [[Konsekration]] als segensvoll galt, nahmen die mittelalterlichen Messbesucher teilweise nicht an der Eucharistie teil.

Luther galt die römische Messe als „das größte und schrecklichste Greuel“ von allen „päpstlichen Abgöttereien“. Für ihn war Christi Opfer am Kreuz ein für alle Mal gültig, so dass der Pfarrer den Gläubigen im Abendmahl die durch Christus erwirkte Gnade nur austeilt. Luther führte den „Laienkelch“ ein. Er wies in seinen Katechismen die Auffassung zurück, dass das Sakrament auch ohne den Glauben der Empfänger Heil bewirke ([[ex opere operato]]). Entscheidend war für ihn der Glaube an die [[Realpräsenz]] (wirkliche Gegenwart) von Christi Leib und Blut in den Elementen von Brot und Wein aufgrund der Zusage Christi („Das ist mein Leib; das ist mein Blut“). Wer als Teilnehmer am Abendmahl daran nicht glaube, empfange mit Brot und Wein nicht die Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit, sondern das ewige Gericht. So setze das Abendmahl den Glauben voraus, wecke ihn aber auch.

Weil es Luther auf den individuellen Empfang des Heils ankam, machte er das Abendmahl neben Predigt und Lesung des Evangeliums in deutscher Sprache zum festen Bestandteil jedes Gottesdienstes (''Deutsche Messe''). Er verwarf die römische [[Transsubstantiation]]slehre nicht, betrachtete sie aber nicht als verbindliches [[Dogma]], sondern kritisierte ihre Dogmatisierung beim IV. Laterankonzil (1215) als unbiblische und für den Glauben unnötige „Sophisterei“. Für ihn war das Sakrament eine besondere, sichtbare Gestalt des Wortes Gottes (''verbum visibile'').

[[Datei:Luthers-Abendmahl.png|miniatur|hochkant|Luthers Abendmahl]]
Luther führte sein Verständnis der Realpräsenz Christi in Brot und Wein seit 1523 auch gegenüber anderen evangelischen Christen aus: Wer das IST in Jesu Zusage „Das ist mein Leib/mein Blut“ nicht wörtlich verstehe, der entferne sich vom rechtfertigenden Glauben selbst. Dagegen vertraten Andreas Karlstadt und [[Ulrich Zwingli]] ab 1523 eine signitative Auffassung: Brot und Wein seien nur Zeichen der leibhaften Anwesenheit Christi im Abendmahl. Dieses sei ein reines Erinnerungsmahl an den einmaligen Opfertod Christi am Kreuz und nur deshalb geistlich wirksam. Von da an entfaltete sich der innerevangelische Abendmahlsstreit bis zur direkten Begegnung Luthers und Zwinglis im [[Marburger Religionsgespräch]] (1. bis 4. Oktober 1529). Dabei konnten sich beide über 14 von 15 Punkten einigen. Zentrale Differenz blieb die Auslegung von Joh 6,53-63 und damit die [[Allgegenwart (Theologie)|Ubiquitätslehre]].

=== Gottesdienstordnungen ===
Luther verfasste 1523 eine erste lateinische Messordnung, die ''Formula Missae et Communionis pro ecclesia Wittenbergensi'', eine gereinigte Form der Messe. Erst 1526 erschien auf Drängen von [[Nikolaus Hausmann]] die ''[[Deutsche Messe (Gottesdienst)|Deutsche Messe und Ordnung Gottesdiensts]]''. Das in dieser Schrift enthaltene Gottesdienstformular war vor allem als Sonntagsgottesdienst für die Laien gedacht, die kein Latein verstanden. Am 29. Oktober 1525 hielt Luther in Wittenberg die erste Messe in deutscher Sprache. Daneben war aber auch die lateinische Messe, vor allem an Festtagen, weiterhin vorgesehen, damit die Jugend auch diese erlerne.

Daneben nennt Luther eine dritte Form für eine ganz bestimmte Gruppe von Menschen, „die ienigen, so mit ernst Christen wollen seyn und das Euangelion mit hand und munde bekennen“.<ref>[[Weimarer Ausgabe (Luther)|WA]] 19, 75, 5 f.</ref> Dabei hat Luther wohl eine Art „Kerngemeinde“ vor Augen, die sich in privaten Häusern trifft und Gottesdienst hält und wo die Mitglieder sich gegenseitig ermahnen, wenn sie untereinander Sünden begehen, ganz nach dem Befehl Christi. Luthers Vorhaben mit dieser dritten Weise des Gottesdienstes ging in die Richtung einer Integration derjenigen, die ernsthaft nach neutestamentlichen Vorgaben leben mochten. Auch sie sollten neben den anderen einen Platz in der Gemeinde haben, indem ihre Bedürfnisse befriedigt wurden.

Luther war wichtig, dass seine Messordnungen nicht als allgemein verbindlich angesehen werden sollten. Vielmehr sah er sie als Beispiele eines evangeliumsgemäßen Gottesdienstes.

=== Musik ===
Luther maß der Musik wie der Theologie höchste Bedeutung für das [[Seelenheil]] des Menschen zu, weil sie „den Teufeln zuwider und unerträglich sei“ und „solches vermag, was nur die Theologie sonst verschafft, nämlich die Ruhe und ein fröhliches Gemüte.“<ref>Karin Bornkamm, Gerhard Ebeling (Hrsg.): ''Martin Luther: Ausgewählte Schriften.'' Band 6, Insel Verlag, 1982, S. 134 (Brief an Ludwig Senfl, 1. Oktober 1530)</ref> Er war selbst ein geübter Sänger, Lautenspieler und Liedkomponist und kannte Werke von Komponisten wie [[Ludwig Senfl]], [[Pierre de la Rue]], [[Heinrich Finck]] und [[Josquin Desprez]].<ref>[[Horst Herrmann (Theologe)|Horst Herrmann]]: ''Martin Luther. Eine Biographie.'' 2. Auflage. Aufbau Taschenbuch-Verlag, Berlin 2003, S. 488.</ref>
[[Datei:Nun frewtgruber136.2.jpg|miniatur|„[[Nun freut euch, lieben Christen g’mein]]“ im Achtliederbuch]]
Dabei wies Luther im Unterschied zum mittelalterlichen Verständnis der Musikausübung (''musica practica'') eine stärkere Bedeutung bei als der [[Musiktheorie]] und [[Musikphilosophie]] (''musica speculativa'').<ref>[[Oskar Söhngen]]: ''Theologie der Musik.'' Johannes Stauda Verlag, Kassel 1967, S. 84.</ref> So reimte er in seiner Vorrede auf alle guten Gesangbücher von 1583 als Lob der „Frau Musica“: „Hier kann nicht sein ein böser Mut, / wo da singen Gesellen gut. / Hie bleibt kein Zorn, Zank, Haß noch Neid / weichen muß alles Herzeleid. / Geiz, Sorg und was sonst hart anleiht / fährt hin mit aller Traurigkeit. […] Dem Teufel sie sein Werk zerstört / und verhindert viel böser Mörd.“ Laut [[Friedrich Schorlemmer]] fasste er damit therapeutische, [[Katharsis (Psychologie)|kathartische]], [[Sublimierung (Psychoanalyse)|sublimierende]] und friedensstiftende Funktionen der Musik zusammen.<ref>Friedrich Schorlemmer: ''Hier stehe ich – Martin Luther.'' Aufbau-Verlag, Berlin 2003, S. 95f.</ref>

Luther sah Musik als notwendigen Teil der schulischen und universitären Ausbildung. Jeder Schulmeister müsse singen können und auch der angehende Pfarrer solle theoretische und praktische Fertigkeiten in der Musik mitbringen.<ref>[[Christoph Krummacher]]: ''Musik als praxis pietatis – zum Selbstverständnis evangelischer Kirchenmusik.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994, S. 17.</ref> Er sagte etwa in einer Tischrede: „Könige, Fürsten und Herren müssen die Musica erhalten. Denn grossen Potentaten und Regenten gebühret, über guten freyen Künsten und Gesetzen zu halten. […] Man muß Musicam von Noth wegen in Schulen behalten. […] Die Jugend soll man stets zu dieser Kunst gewöhnen, denn sie machet fein geschickte Leute.“<ref>Helmar Junghans, Johann Aurifaber (Hrsg.): ''Luthers Tischreden.'' Neuauflage. Edition Leipzig, Lizenzausgabe für Drei Lilien Verlag, 1981 (Nr. 6248)</ref>

[[Datei:VomHimmel00007012.jpg|miniatur|hochkant|Luthers Choral [[Vom Himmel hoch, da komm ich her]], 1567]] Luther wandte sich gegen Tendenzen in der Reformationsbewegung, für ein rein innerlich-geistiges Glaubensverständnis auf Kunst und Musik zu verzichten:<ref>Christoph Krummacher: ''Musik als praxis pietatis – zum Selbstverständnis evangelischer Kirchenmusik.'' Göttingen 1994, S. 16.</ref> „Auch daß ich nicht der Meinung bin, daß durchs Evangelion sollten alle Künste zu Boden geschlagen werden und vergehen, wie etliche Abergeistliche fürgeben, sondern ich wollt alle Künste, sonderlich die Musica, gerne sehen im Dienst des, der sie geben und geschaffen hat.“<ref>Zitiert nach Georg Merz, Hans Heinrich Borcherdt (Hrsg.): ''Martin Luther. Ausgewählte Werke.'' Band 3, Christian Kaiser, München 1962, S. 322.</ref>

Um die Gemeinde stärker aktiv zu beteiligen, plädierte Luther für deutsche Lieder an bestimmten Stellen des Gottesdienstes. Nach seiner Schrift ''Deutsche Messe und Ordnung Gottesdiensts'' von 1526 sollten deutschsprachige Gemeindelieder, sogenannte Ordinariumslieder, lateinische Teile der Messe ersetzen oder ergänzen.<ref>Karl Heinrich Wörner, Wolfgang Gratzer, Lenz Meierott: ''Geschichte der Musik – Ein Studien- und Nachschlagebuch.'' 8. Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1993, S. 233.</ref> Dabei wollte er nicht nur den lateinischen Text übersetzen, sondern auch die Melodik den Erfordernissen der deutschen Sprache anpassen:<ref>Horst Herrmann: ''Martin Luther. Eine Biographie.'' Berlin 2003, S. 487.</ref> „Es muß beide, Text und Noten, Accent, Weise und Geberbe aus rechter Muttersprache und Stimme kommen; sonst ist Alles ein Nachahmen wie die Affen thun.“<ref>Helmar Junghans, Johann Aurifaber (Hrsg.): ''Luthers Tischreden.'' Leipzig 1981 (Nr. 6739)</ref>

Von Luther sind 36 Lieder überliefert. Wahrscheinlich verfasste er insgesamt 45 Lieder und Gesänge und komponierte bei mindestens 20 davon auch die Melodien selbst. Bei einigen unterstützten ihn der kurfürstliche Sangmeister [[Konrad Rupff]] und der Kantor [[Johann Walter]].<ref>Horst Herrmann: ''Martin Luther. Eine Biographie.'' Berlin 2003, S. 490; Friedrich Schorlemmer: ''Hier stehe ich – Martin Luther.'' Berlin 2003, S. 97.</ref> Dabei verwendete Luther viele Formen der Übersetzung, Erweiterung und [[Kontrafaktur]] und schuf auch freie neue Lieder und Texte.<ref>Karl Heinrich Wörner, Wolfgang Gratzer, Lenz Meierott: ''Geschichte der Musik – Ein Studien- und Nachschlagebuch.'' Göttingen 1998, S. 233.</ref> Er übersetzte traditionelle lateinische [[Gregorianischer Choral|gregorianische Hymnen]] und veränderte bei Bedarf die Melodie, um sie dem [[Duktus (Linguistik)|Duktus]] der deutschen Sprache anzupassen. Seine eigenen dichterischen Fähigkeiten sah er dabei mit Äußerungen wie „garstige und schnöde Poeterey“ durchaus kritisch.<ref>Manfred Lemmer: ''Beiträge zur Sprachwirkung Martin Luthers im 17./18. Jahrhundert.'' Teil 2. Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, 1988, S. 98.</ref> Daneben verwandte er Melodien von Volks- oder Weihnachtsliedern sowie Studenten- oder Kirchenliedern und wandelte sie teilweise geringfügig ab.<ref>Andrew Wilson-Dickson: ''Geistliche Musik – Ihre großen Traditionen – Vom Psalmengesang zum Gospel.'' Brunnen Verlag, Gießen 1994, S. 63.</ref> Durch neue Texte wollte er damals populäre weltliche Lieder allmählich dem geistlichen Gebrauch widmen:<ref>Zitiert nach [[Friedrich Blume (Musikwissenschaftler)|Friedrich Blume]]: ''Geschichte der evangelischen Kirchenmusik.'' Bärenreiter, Kassel 1965, S. 20.</ref> „Gassenhauer, Reiter- und Bergliedlein christlich, moraliter und sittlich verändert, damit die bösen ärgerlichen Weisen, unnützen und schandbaren Liedlein auf der Gassen, Feldern, Häusern und anderswo zu singen, mit der Zeit abgehen möchten, wenn man christliche, gute, nützliche Texte und Worte darunter haben könnte.“

Luthers Lieder werden in Gattungen gegliedert:<ref>Birger Petersen-Mikkelsen, Axel Frieb-Preis (Hrsg.): ''Kirchenmusik und Verkündigung – Verkündigung als Kirchenmusik.'' 2003, S. 33.</ref>
* Hymnenbearbeitungen und -übertragungen wie [[Nun komm, der Heiden Heiland]] (EG 4), [[Christum wir sollen loben schon]], ''Komm, Gott Schöpfer, Heiliger Geist'' (EG 126)<ref>Christoph Markschies, Michael Trowitzsch: ''Luther zwischen den Zeiten – Eine Jenaer Ringvorlesung.'' Mohr/Siebeck, Tübingen 1999, S. 215–219.</ref>
* Katechismuslieder wie ''Dies sind die heilgen Zehn Gebot'' (EG 231), ''Mensch, willst du leben seliglich'', ''[[Wir glauben all an einen Gott]]'' (EG 183), ''Vater unser im Himmelreich'' (EG 344).
* [[Leise]]n wie [[Gelobet seist du, Jesu Christ]] (EG 23), [[Nun bitten wir den Heiligen Geist]] (EG 124), [[Christ ist erstanden]] (EG 99).
* [[Liturgie|Liturgische]] Gesänge: ein deutsches [[Sanctus]], ein [[Kyrie]] (EG 192), ein [[Agnus Dei]] (EG 190.2), das [[Te Deum]] ''Herr Gott, dich loben wir'' (EG 191), ''[[Mit Fried und Freud ich fahr dahin]]'' (EG 519).
* Psalmlieder wie ''[[Aus tiefer Not schrei ich zu dir]]'' (EG 299), ''Wär Gott nicht mit uns diese Zeit'', [[Ach Gott, vom Himmel sieh darein]] (EG 273), ''Es woll uns Gott genädig sein'' (EG 280), Lieder zu den Psalmen 14, 128. Diese Gattung gilt als „ureigenste Erfindung Luthers“, die alte Gesänge und Gebete Israels für die Christen seiner Zeit zugänglich machen und ihre Formen im reformatorischen Gottesdienst erhalten sollte.<ref>[[Martin Rößler]]: ''Liedermacher im Gesangbuch, Band 1 mit Martin Luther, Ambrosius Blarer, Nikolaus Herman, Philipp Nicolai, Johann Heermann.'' 2. Auflage. Calwer Taschenbibliothek, 2002, S. 21 ff.</ref>
* Eigene Schöpfungen wie ''Ein neues Lied wir heben an'' (über die ersten [[Märtyrer]] der [[Reformation]] [[Hendrik Vos]] und [[Johannes van Esschen]]) und [[Ein feste Burg ist unser Gott]] (EG 362, angelehnt an Ps 46). Bei anderen Lutherliedern sind textliche und musikalische Vorbilder nicht auszuschließen.

Die Lutherchoräle erschienen erstmals 1523/24 im [[Achtliederbuch]] und 1524 in Wittenberg in einem evangelischen Gesangbuch. Sie wurden zu einer Säule des reformatorischen Gottesdienstes und prägten die [[Geschichte des geistlichen Liedes auf dem europäischen Kontinent]] nachhaltig.

{{Siehe auch|Liste der Kirchenlieder Luthers}}

== Verhältnis zu verschiedenen Gruppen ==
[[Datei:Strasbourg StSauveur106a.jpg|mini|Luther-Fenster in der [[Erlöserkirche (Straßburg)|Straßburger Erlöserkirche]]]]
=== Bauern ===
In deutschen Gebieten kam es 1524 bis 1526 zum ''[[Deutscher Bauernkrieg|Großen Bauernkrieg]]''. Ausgehend von schweizerischen, [[Schwaben|schwäbischen]] und [[Markgrafschaft Baden|badischen]] Bauern breiteten sich die Aufstände rasch aus. Auch einige Städte schlossen sich an, da die Unzufriedenheit mit Fürsten und Bischöfen allgemein sehr groß geworden war. Mit den [[12 Artikel]]n gaben sich die Aufständischen einheitliche Ziele, die von der bloßen Wiederherstellung ihrer Gewohnheitsrechte bis zur Aufhebung der [[Leibeigenschaft]] und zu demokratischen Grundrechten reichten. Sie beriefen sich dabei auf das „göttliche Recht“ und Luthers Schriftprinzip ''sola scriptura''. Wie er erklärten sie sich bereit, ihre Forderungen fallenzulassen, sobald man ihnen aus der Bibel ihr Unrecht beweise. Dies gab ihren schon früher religiös begründeten Hoffnungen auf soziale Befreiung erstmals Durchschlagskraft.<ref>Bernd Moeller: ''Deutschland im Zeitalter der Reformation.'' 1981, S. 94.</ref>

Luther distanzierte sich von den 12 Artikeln wegen ihrer aus seiner Sicht falschen Berufung auf die Bibel. Im April 1525 bemühte er sich in einer Flugschrift jedoch um eine gütliche Einigung und ein abgewogenes Urteil, griff einige berechtigte Forderungen der Bauern auf und wies sowohl sie als auch die Fürsten zurecht. Doch nachdem einige Bauern einen Grafen und seine Begleiter ermordet hatten ([[Weinsberger Bluttat]]), verfasste Luther seine Schrift ''[[Wider die Mordischen und Reuberischen Rotten der Bawren|Wider die mörderischen Rotten der Bauern]]''. In ihr verdammte er die Aufstände nunmehr als Werk des Teufels und forderte alle Fürsten – unabhängig von ihrer Konfession – dazu auf, die Bauern mit aller notwendigen Gewalt niederzuschlagen. Daraufhin verstärkten die Fürsten, bei denen Luthers Wort Gewicht hatte, ihr Gegenheer.

1525 erreichten die Aufstände [[Thüringen]] und [[Sachsen]]. Hier war [[Thomas Müntzer]] zum Wortführer der Bauern geworden. Anfangs hatte er wie Luther versucht, die Landesfürsten für Reformen zu gewinnen. Nachdem Luther den Kurfürsten ermutigt hatte, Müntzers Forderungen abzulehnen, wurden dessen eigenständige Reformversuche in [[Allstedt]] verboten. Nun übernahm Müntzer die Führung des Bauernheeres und wollte es nach [[Mansfeld]] führen, um den dort ansässigen Grafen zu entmachten. Bei [[Bad Frankenhausen]] wurde sein Heer vom Fürstenheer gestellt und umzingelt. Die Bauern waren nur mit Schlegeln und Sensen bewaffnet und hatten kaum Kampferfahrung. Müntzer war kein Militärführer, sondern ein wortgewaltiger Prediger. Nach Scheinverhandlungen trieben die berittenen Soldaten die Bauern auseinander und ermordeten etwa 5000 von ihnen. Müntzer wurde wenige Tage später gefasst und enthauptet.

Nach dieser Niederlage wurden alle übrigen Aufstände nach und nach niedergeschlagen. Man schätzt, dass im deutschen Sprachraum 75.000 bis 130.000 Bauern dabei ihr Leben verloren. Nur in einigen süddeutschen Städten und Gebieten wurden einige ihrer Forderungen erfüllt; vielfach wurden ihre Lasten sogar noch verschärft. Nach diesem ersten Revolutionsversuch dauerte es über 300 Jahre, bis der [[Feudalismus]], und 400, bis die [[Monarchie]] in Deutschland überwunden wurden.

Hinter Luthers Ablehnung der Bauernaufstände stand sein Zerwürfnis mit Müntzer. Dieser hatte als Lutherschüler in der Bibel Impulse für die soziale Revolution gefunden. Er glaubte, es sei Gottes Wille, die Lage der Elenden direkt zu ändern und die politischen Verhältnisse dem kommenden [[Reich Gottes]] anzugleichen, um so die Ungebildeten zum Empfang des [[Evangelium (Glaube)|Evangeliums]] bereit zu machen. Luther dagegen lehnte die unmittelbare Verwendung der Bibel für politische Ziele strikt ab und wehrte sich schon 1521 gegenüber [[Ulrich von Hutten]] dagegen, „mit Gewalt und Mord für das Evangelium [zu] streiten“. Er unterschied den „weltlichen“ vom „geistlichen“ Bereich; zwar begegne der Christ in beiden Gottes Willen, aber in verschiedener Gestalt. Die biblischen Gebote gälten nur für die Gläubigen; wer sie direkt auf die Politik übertrage, gefährde das Evangelium, das die Gewissen befreien und nicht durch neue Gesetze versklaven solle (siehe dazu [[Zwei-Reiche-Lehre]]). Daher begrüßte er Müntzers Ende als gerechte Strafe für den „Teufel“, der gegen Gottes Ordnung rebelliert habe. Trotzdem fühlte er sich mitverantwortlich für das Gemetzel, das nicht zuletzt auf seinen Aufruf hin geschehen war. Mit seiner Empfehlung des [[Vertrag von Weingarten|Weingartner Vertrages]] unterschied er weiterhin für ihn berechtigte von unberechtigten Reformen.<ref>Bernd Moeller: ''Deutschland im Zeitalter der Reformation.'' 1981, S. 98–101.</ref>

=== Juden ===
{{Hauptartikel|Martin Luther und die Juden}}

Luther beurteilte das Judentum wie Papsttum und Islam seit 1513 konstant als Gesetzesreligion, die Gottes Gnade im gekreuzigten Jesus Christus verleugne und damit den wahren Glauben gefährde. Er hielt an Israels Erwählung zum Volk Gottes fest, verwarf 1523 (''Dass Christus ein geborener Jude sei'') Gewaltmission und Ritualmord- und Hostienfrevel-Legenden und warb für eine menschliche Behandlung der Juden, um viele von ihnen zum evangelischen Glauben zu bekehren. Seit einigen Missionserfolgen von Juden in evangelischen Gebieten unterstellte er ihnen kollektive Mordabsichten gegen die Christen und verweigerte 1537 ein Treffen mit [[Josel von Rosheim]], ihrem Anwalt im Reich. 1538 führte er die christliche Sekte der [[Sabbater]] wider besseres Wissen auf jüdischen Einfluss zurück, um die Vertreibung der Juden aus [[Mähren]] zu erreichen. 1543 griff er sämtliche damalige antijudaistische Stereotype auf, um alle evangelischen Fürsten zur Vertreibung der Juden aus ihren Gebieten zu bewegen. Er verlangte, ihre Synagogen, Schulen und Häuser zu zerstören, körperliche Zwangsarbeit für sie sowie ein Verbot ihrer Religionsausübung und des Geldgeschäfts. Private Gewaltakte gegen Juden lehnte er weiterhin ab (''Von den Juden und ihren Lügen''). Zudem verhöhnte er die rabbinische Bibelexegese mit Bezug auf die Wittenberger [[Judensau]] (''[[Vom Schem Hamphoras]]''). Kurz vor seinem Tod fasste er seine Haltung zusammen: Den Juden solle man als Brüdern zunächst die christliche Taufe anbieten; im Fall ihrer Taufverweigerung solle man sie vertreiben, da ihre Religionsausübung sonst [[Gotteslästerung]] fortsetze und damit auch das Christentum bedrohe.

Nur wenige Fürsten und Städte seiner Zeit folgten Luthers Vertreibungsforderung. Später verstärkten seine „Judenschriften“ den protestantischen [[Antijudaismus]] und trugen zur Entstehung des [[Antisemitismus (bis 1945)|Frühantisemitismus]] bei. Im [[Pietismus]] förderte seine Schrift von 1523 eine gewaltfreie [[Judenmission]], die auch die lutherischen Kirchenleitungen im 19. Jahrhundert bejahten. Ab 1870 vereinnahmten rassistische Antisemiten seine judenfeindlichen Aussagen. In der NS-Zeit dienten diese zur [[NS-Propaganda]]. Die [[Deutsche Christen|Deutschen Christen]] benutzten sie, um die staatliche Entrechtung der deutschen Juden und kirchliche Ausgrenzung von [[Judenchristen]] zu rechtfertigen, besonders im Kontext der [[Novemberpogrome]] 1938.

Ab 1950 distanzierten sich die evangelischen Kirchen allmählich von Luthers Antijudaismus. Die Lutherforschung führte Luthers judenfeindliche Forderungen seit etwa 1960 nicht mehr nur auf enttäuschte Missionserwartungen zurück, sondern begriff sie als Folge seiner antijudaistischen Theologie. Mit drei Denkschriften revidierte die [[Evangelische Kirche in Deutschland]] (EKD) bis 2000 die Thesen von Bundesverlust, Christenfeindlichkeit und wertloser Bibelexegese des Judentums.

=== Täufer ===
In seinen Frühschriften warb Luther noch um Toleranz für abweichende religiöse Positionen. So schrieb er 1524, dass Häretikern mit der Schrift und nicht mit dem Feuer begegnet werden solle.<ref>{{Literatur | Autor= [[Marc Lienhard]]| Herausgeber= [[Norbert Fischer (Historiker)|Norbert Fischer]] und [[Marion Kobelt-Groch]]| Titel= Die Grenzen der Toleranz. Martin Luther und die Dissidenten seiner Zeit| Sammelwerk= Aussenseiter zwischen Mittelalter und Neuzeit| Ort= Brill| Jahr= 1997| Seiten=128}}</ref> In seiner Ende 1527 verfassten Schrift ''Von der Wiedertaufe an zween Pfarrherrn'' wies Luther die Forderung der reformatorischen [[Täuferbewegung]] nach einer Bekenntnistaufe zwar zurück, kritisierte jedoch auch die bereits begonnenen Verfolgungen der noch jungen Bewegung. So schreibt er, es sei ihm „nicht recht und wahrlich leid, dass man solche elenden Leute so jämmerlich ermorde, verbrenne und greulich umbringe […] Man soll einen jeglichen lassen glauben, was er will. Glaubt er unrecht, so hat er genug Strafen an dem ewigen Feuer“.<ref>{{Literatur| Herausgeber= [[Gottfried Seebaß (Theologe)|Gottfried Seebass]], [[Irene Dingel]], Christine Kress| Titel= Die Reformation und ihre Außenseiter. Gesammelte Aufsätze und Vorträge| Ort= Brill| Jahr= 1997| Seiten=270}}</ref> Allein die täuferischen Anführer sollten außer Landes gewiesen werden.

Ab 1530 jedoch wollte auch Luther die Todesstrafe für die Täufer nicht mehr ausschließen.<ref>{{Literatur | Autor= Reinhard Schwarz| Titel= Luther| Ort= Göttingen| Jahr= 1998| Seiten=219}}</ref> Dieser Umschwung ist eventuell auf den Einfluss [[Melanchthon]]s und auf das ein Jahr zuvor vom Reichstag erlassene [[Wiedertäufermandat]] zurückzuführen. Im Jahr 1531 unterschrieb Luther zusammen mit Melanchthon schließlich ein Gutachten, das sich ausdrücklich für die Todesstrafe für Täufer aussprach. Luther sah die Täufer nun vor allem unter den Aspekten des Aufruhrs und der [[Blasphemie]]. Staatliche Stellen sollten sie nicht wegen ihres abweichenden Glaubens, sondern vor allem aufgrund des durch sie geschürten [[Aufruhr]]s verfolgen.<ref>{{Literatur|Titel= Martin Luther|Herausgeber= [[Christian Hege (Journalist)|Christian Hege]], [[Christian Neff]]|Sammelwerk=[[Mennonitisches Lexikon]], Band II| Verlag= Eigenverlag}}</ref> Für ihn waren die Täufer von einem „mörderischen, aufrührerischen, rachgierigen Geist, dem der Odem nach dem Schwert stinkt“.<ref>{{Literatur|Autor= Clarence Baumann|Titel= Gewaltlosigkeit als Kennzeichen der Gemeinde|Herausgeber= [[Hans-Jürgen Goertz]]|Sammelwerk= Die Mennoniten| Verlag= Evangelisches Verlagswerk|Ort= Stuttgart |Jahr= 1971|Seiten= 129}}</ref> Die infolge der zunehmenden Verfolgung geheim abgehaltenen Zusammenkünfte der Täufer waren für Luther „ein gewiss Zeichen des Teufels“.<ref>{{Literatur|Titel= Martin Luther|Herausgeber= [[Christian Hege (Journalist)|Christian Hege]], [[Christian Neff]]|Sammelwerk=[[Mennonitisches Lexikon]], Band II| Verlag= Eigenverlag|Ort= Frankfurt am Main und Weierhof (Pfalz)|Jahr= 1932|Seiten= 704}}</ref> Luther sprach selbst stets mit anti-täuferischer Tendenz von Wiedertäufern.<ref>{{Literatur|Titel= Martin Luther|Herausgeber= [[Christian Hege (Journalist)|Christian Hege]], [[Christian Neff]]|Sammelwerk= [[Mennonitisches Lexikon]], Band II| Verlag= Eigenverlag|Ort= Frankfurt am Main und Weierhof (Pfalz)|Jahr= 1932|Seiten= 703}}</ref>

=== „Hexen“ ===
Luther glaubte wie viele seiner Zeitgenossen an die Existenz von [[Hexe]]n. In seiner Erklärung der [[Zehn Gebote]] von 1518 forderte er die [[Exkommunikation]] von als Hexen verdächtigten Frauen. In einer Predigtreihe über das [[2. Buch Mose]] predigte er zwischen März und Mai 1526 auch über {{B|Ex|22|17|LUT}}:
{{Zitat|[…] sie können nämlich Milch, Butter und alles aus einem Haus stehlen; […] Sie können ein Kind verzaubern… Auch können sie geheimnisvolle Krankheiten im menschlichen Knie erzeugen, dass der Körper verzehrt wird; […] Schaden fügen sie nämlich an Körpern und Seelen zu, sie verabreichen Tränke und Beschwörungen, um Hass hervorzurufen, Liebe, Unwetter, alle Verwüstungen im Haus, auf dem Acker, über eine Entfernung von einer Meile und mehr machen sie mit ihren Zauberpfeilen Hinkende, dass niemand heilen kann; […] Die Zauberinnen sollen getötet werden, weil sie Diebe sind, Ehebrecher, Räuber, Mörder… Sie schaden mannigfaltig. Also sollen sie getötet werden, nicht allein weil sie schaden, sondern auch, weil sie Umgang mit dem Satan haben.}}
Damit forderte er wie seine Zeitgenossen die [[Todesstrafe]] für vermeintliche [[Schadenszauberei]]. Obwohl er selbst sich nicht als Hexenjäger betätigte, wurden 1540 in Wittenberg [[Prista Frühbottin]] und andere Angeklagte verbrannt.

Zu den übrigen Teilen der mittelalterlichen [[Hexenlehre]] wie [[Teufelspakt]], [[Teufelsbuhlschaft]] und [[Hexensabbat]] äußerte sich Luther eher kritisch. Darum beriefen sich später sowohl Befürworter der Hexenverfolgung als auch Gegner wie [[Johann Georg Gödelmann]] (1591) auf ihn.

=== Behinderte ===
Zur Zeit Luthers wurden mit [[Behinderung (Sozialrecht)|Behinderung]]en geborene Kinder [[Wechselbalg|Wechselbälger]] genannt, weil man sich ihre später ausgeprägte Behinderung damit erklärte, dass der Teufel das gesund geborene Kind heimlich gegen das behinderte Kind ausgewechselt habe. Luther übernahm diese Sicht und beschrieb Behinderte in seinen Reden und Schriften ausnahmslos als Teufelsgeschöpfe. Er folgte damit den Quellen, auf die er sich berief.<ref>Luther-Gesellschaft (Hrsg.): ''Luther-Jahrbuch''. Band 41, 1974, S. 107–110.</ref>

Zwei Tischreden (Nr. 4513 und 5207) werden oft für Luthers Haltung zu Behinderten zitiert: Darin beschrieb er den Fall eines geistig schwer behinderten Kindes, zu dem zwei Fürsten seinen Rat als Autorität für [[Dämonologie]] eingeholt hatten. Er beschrieb das Kind als „Fleischmasse“, das keine Seele besitze. In ihm habe der Teufel den Platz der Seele eingenommen. Deshalb habe er den Fürsten geraten, es im Fluss zu ertränken. Als Fürst hätte er diese Tötung ([[Lateinische Sprache|lat.]] ''homicidium'') durchgeführt, doch man habe nicht auf ihn gehört. Darum habe er dann zum Beten eines [[Vaterunser]]s für das Kind geraten. Auf Nachfrage befürwortete er die Taufe solcher „Wechselbälger“, da man ihnen die Behinderung nach der Geburt noch nicht ansehen könne.

Diese Aussagen lassen sich nicht als Handlungsanweisung deuten, da Luther den beschriebenen Fall nur vom Hörensagen kannte und keine konsistente Haltung dazu einnahm. Dass seine Hörer das Töten Behinderter hinterfragten und die Fürsten Luthers Rat ablehnten, zeigt, dass diese Praxis damals unüblich war und blieb.<ref>Nils Petersen: ''Geistigbehinderte Menschen – im Gefüge von Gesellschaft, Diakonie und Kirche.'' Lit Verlag, 2003, ISBN 3-8258-6645-9, [http://books.google.de/books?id=EHc1uI4ul7kC&pg=PA58 S. 58–69.]; M. Miles: [http://www.independentliving.org/docs7/miles2005b.html ''Martin Luther and Childhood Disability in 16th Century Germany: What did he write? What did he say?''] In: ''Journal of Religion, Disability & Health.'' 5 (4), S. 5–36.</ref> Luther war subjektiv überzeugt, dass er nicht die Tötung eines Menschen, sondern eines teuflischen Dämonen befürwortete.<ref>Katrin Moeller: [http://www.historicum.net/de/themen/hexenforschung/akih-eskript/heft-4-2012/art/Der_Wechselbalg/html/ca/2e950bf6ff12d423819ebcd6192287e1#rlmp_officelib_footnote_bottom_5 ''Der Wechselbalg. Magie als konfessionelles Konstrukt (Abstract)'']. In: ''Historicum.'' Heft 4, 2012, S. 8–17.</ref>

Gleichwohl rechtfertigte der NS-Gutachter [[Werner Catel]] 1940 die [[Nationalsozialistische Rassenhygiene#Kinder-Euthanasie|„Euthanasie“]] genannte Ermordung von bis zu 16.000 missgebildeten Kindern mit Luthers Aussagen: Sie besäßen keine Persönlichkeit und Willensentscheidung. Ein Kriterium dafür gab er nicht an.<ref name="Honecker">Martin Honecker: ''Grundriss der Sozialethik.'' Walter de Gruyter, Berlin 1995, [http://books.google.de/books?id=JxaE2OGbiaMC&pg=PA125 S. 125.]</ref> 1964 beriefen sich [[Werner Heyde]] und [[Hans Hefelmann]], die am Massenmord der „[[Aktion T4]]“ beteiligt waren, erneut auf diese Aussagen Luthers.<ref>Luther-Gesellschaft (Hrsg.): ''Luther''. Zeitschrift der Luther-Gesellschaft, 35. Jahrgang 1964, Band 1, S. 81.</ref> Der Teufelsglaube ist jedoch mit der modernen Medizin unvereinbar und scheidet daher als Rechtfertigung aus. Auch gesellschaftliche Nützlichkeitserwägungen, die oft für Euthanasie geltend gemacht wurden und werden, hätte Luther nicht als Maßstab gelten lassen, da er als Theologe den Geboten Gottes verpflichtet war.<ref name="Honecker" />

=== Türken ===
Luther hat drei große Türkenschriften verfasst: ''[[Vom Kriege wider die Türken]]'' (1528), ''[[Heerpredigt wider die Türken]]'' (1530) und ''[[Versuchung zum Gebet wider die Türken]]'' (1541). In seinen Türkenschriften reagierte Luther auf eine aktuelle Bedrohung. In der Einleitung zum ersten Teil von ''Vom Kriege wider die Türken'' erklärte er: „Die Veranlassung zu dieser Schrift war die Besorgniß vor einem Einfalle der Türken in Deutschland und der durch einige Prediger erzeugte Wahn, man solle und dürfe den Türken nicht widerstehen.“ 1529 standen die Türken erstmals vor Wien. Luthers große Türkenschrift ''Heerpredigt wider die Türken'' folgte 1530. Zugleich begriff Luther den Türkeneinbruch heilsgeschichtlich als Strafe Gottes: Der Türke „ist Gottes rute und des Teuffels diener, das hat keinen Zweifel“, so urteilt Luther in ''Vom Kriege wider die Türken''. Dass durch den Türkenglauben der Teufel wirke, begründet Luther mit Verweis auf Joh. 8, 44, wo der Teufel als Lügner und Mörder identifiziert wird. Der Türkenglaube sei nicht mit Predigen, sondern mit Schwert und Morden so weit gekommen.

== Rezeption ==
[[Datei:Georgenkirche Eisenach Portalinschrift Ein feste Burg ist unser Gott.jpg|mini|Portalinschrift [[Ein feste Burg ist unser Gott]] an der [[Georgenkirche (Eisenach)|Georgenkirche]] in Eisenach]]
{{siehe auch|Liste Martin Luther als Namensstifter}}

=== Forschung ===
Luthers Theologie wird seit 1800, systematisch seit etwa 1900 erforscht. Ihre Deutung war stets eng mit der Zeitgeschichte verbunden. Wichtige Lutherforscher waren [[Theodosius Harnack]] (konfessionelle preußisch-konservative Restauration), [[Albrecht Ritschl (Theologe)|Albrecht Ritschl]] und [[Wilhelm Herrmann]] (neukantianischer Individualismus), [[Karl Holl (Theologe)|Karl Holl]] und [[Erich Seeberg]] ([[Lutherrenaissance]]), wichtige Lutherinterpreten waren [[Friedrich Gogarten]], [[Rudolf Bultmann]], [[Gerhard Ebeling]] (existentiale Interpretation), [[Walther von Loewenich]], [[Ernst Wolf (Theologe)|Ernst Wolf]] und [[Hans Joachim Iwand]] (sozialkritisches Luthertum nach 1945).

Die kritische Weimarer Gesamtausgabe entstand seit 1883. Bis 1920 wurden viele Luthermanuskripte entdeckt (Vorlesungen 1509–1518, Predigtnachschriften, Disputationsprotokolle 1522–1546). 1918 wurde die [[Luther-Gesellschaft]] gegründet, die sich der Erforschung des Lebens und Wirkens Martin Luthers widmet und die Zeitschrift [[Luther (Zeitschrift)|Luther]] sowie die ''Lutherjahrbücher'' herausgibt. Seit 1945 finden im mehrjährigen Turnus interkonfessionelle und internationale [[Internationaler Kongress für Lutherforschung|Kongresse für Lutherforschung]] in verschiedenen Städten weltweit statt.

Zahlreiche Studien zu bestimmten Lebensabschnitten oder Einzelfragen erschienen. Dabei wurde auf evangelischer Seite lange vorrangig die reformatorische Wende erforscht. Neuere Textfunde und interkonfessionelle Forschungsprojekte hellten allmählich das differenzierte und komplexe Verhältnis Luthers zur katholischen Tradition auf.<ref>Gerhard Ebeling: ''Martin Luther.'' In: ''RGG.'' 3. Auflage. Sp. 495 f.</ref> Der Kirchenhistoriker [[Otto Scheel]] stellte als Erster fest, dass Luther vor seinem Theologiestudium mit keinen häretischen, humanistischen und kirchenkritischen Strömungen seiner Zeit in Berührung gekommen war.<ref>Otto Scheel: ''Die Entwicklung Luthers bis zum Abschluß der Vorlesung über den Römerbrief.'' Leipzig 1910; ''Dokumente zu Luthers Entwicklung (bis 1519).'' Tübingen 1911. Dazu K. D. Schmidt, S. 276.</ref> Der [[Psychoanalyse|Psychoanalytiker]] [[Erik H. Erikson]] versuchte 1958, Luthers Theologie aus frühkindlichen Deformationen seiner [[Sexualität]] und angestauten Schuld- und Hassgefühlen gegen seinen Vater zu erklären.<ref>Erik H. Erikson: ''Der junge Mann Luther. Eine psychoanalytische und historische Studie.''</ref> Diese Erklärung gilt heute als überholt.

=== Nationaler Mythos ===
[[Datei:Luther (Wislicenus).jpg|miniatur|[[Hermann Wislicenus]] (1825–1899): Luther auf dem Reichstag zu Worms 1521]]
Im Laufe des 19. Jahrhunderts bildete sich in Deutschland ein [[nationaler Mythos]] aus, der den Reformator zu einem Vorkämpfer deutscher Sprache, deutscher Unabhängigkeit und deutscher Identität stilisierte.<ref>auch zum Folgenden Monika Flacke: ''Die Begründung der Nation aus der Krise.'' In: Monika Flacke (Hrsg.): ''Mythen der Nationen. Ein europäisches Panorama. Eine Ausstellung des Deutschen Historischen Museums unter der Schirmherrschaft von Bundeskanzler Dr. Helmut Kohl. Begleitband zur Ausstellung vom 20. März 1998 bis 9. Juni 1998.'' Köhler & Amelang, München/ Berlin 1998, S. 111–115.</ref> Einer der Ausgangspunkte dafür war das [[Wartburgfest]] am [[Reformationstag]] 1817, bei dem auch eine [[Bücherverbrennung]] stattfand, die an Luthers Verbrennung der päpstlichen Bannbulle und des kanonischen Rechts im Jahre 1520 anknüpfte. Dieses Ereignis stellten verschiedene [[Romantik|romantische]] und [[Akademische Malerei|akademische]] [[Historienmalerei|Historienmaler]] dar, so 1806 Franz Ludwig Catel, 1852 [[Karl Friedrich Lessing]] oder 1872 [[Paul Thumann]]. Ihre Bilder wurden als preiswerte Stahlstiche massenhaft verbreitet.

[[Datei:LutherverbrenntBulle Thumann1872-73.jpg|miniatur|links|[[Paul Thumann]]: Luther verbrennt die Papstbulle (1872)]]

Diese [[Nationalismus|nationalistische]] Vereinnahmung Luthers bestimmte auch den [[Kulturkampf]] mit. Zum Jubiläumsjahr 1883 besuchten Zehntausende die Stätten seines Wirkens. Damals stellte der Historiker [[Heinrich von Treitschke]] in seinem Vortrag ''Luther und die deutsche Nation'' Luthers angebliches germanisches Erbe als Erfolgsbedingung der Reformation dar und fasste so seine antikatholische, antirepublikanische und damit implizit auch antifranzösische Lutherdeutung zusammen.<ref>Hartmut Lehmann: ''„Er ist wir selber: Der ewige Deutsche“. Zur langanhaltenden Wirkung der Lutherdeutung von Heinrich von Treitschke.'' In: [[Gerd Krumeich]], Hartmut Lehmann (Hrsg.): ''„Gott mit uns“. Nation, Religion und Gewalt im 19. und frühen 20. Jahrhundert.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2000, S. 91–104.</ref> Auch die [[Hohenzollern]] arbeiteten an diesem Mythos mit und finanzierten etwa die Restaurierung der Wittenberger Schlosskirche. Das Bildprogramm der neuen Innenausstattung imaginierte einen genealogischen Zusammenhang zwischen Luther und dem deutschen Kaiser. In die gleiche Richtung zielte der Maler [[Hermann Wislicenus]], der 1877 für den Sommersaal der [[Kaiserpfalz Goslar]] eine Serie von Historiengemälden schuf, die das Kaisertum der Hohenzollern als Wiederauferstehung der [[Staufer]]herrschaft und der mittelalterlichen Reichsgeschichte feierte. Als einziges frühneuzeitliches Thema in diesem Rahmen ist Luthers Auftritt zu Worms vertreten.

=== Bilder ===
[[Datei:LutherAltdorfer.jpg|miniatur|hochkant|Martin Luther, Holzschnitt von Albrecht Altdorfer]]
[[Datei:Lucas Cranach d. J. 014.jpg|miniatur|links|hochkant|Martin Luther. Lucas Cranach der Jüngere]]
Martin Luther gehört zu den am häufigsten im Bild dargestellten Personen der deutschen Geschichte. Schon zu Lebzeiten wurden geschätzte 500 Bilder, davon allein mindestens 306 Porträts, von ihm angefertigt; vermutet wird zudem eine hohe Dunkelziffer von Tausenden weiterer unbekannter oder verschollener Abbildungen. Darunter waren Kupferstiche, Grafiken, Holzschnitte, Medaillen, Kupferplatten, Steinreliefs, Lederstempel (Bucheinbände), Ofenkacheln, Textilien, Glasmalerei und Ölgemälde. Alle zu Lebzeiten Luthers erstellten Bildnisse entstammen der Cranach-Werkstatt.<ref>Gustav Friedrich Hartlaub: ''Der Jungbrunnen, 1549.'' (= ''Der Kunstbrief.'' 4). Mann, Berlin um 1943, {{OCLC|260090865}}, S. 13 ([http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/hartlaub1943/0031?sid=c3b73cbf852747b1fa8d4e98fbe34de4 online]).</ref><ref>Günter Schuchardt: ''Cranach, Luther und die Bildnisse. Thüringer Themenjahr „Bild und Botschaft“'' Katalog zur Sonderausstellung auf der Wartburg, 2. April bis 19. Juli 2015. Schnell & Steiner, Regensburg 2015, ISBN 978-3-7954-2977-5, S. 9</ref><ref>[http://www.aski.org/portal2/cms-askiev-kultur-lebendig/aski-e.v.---kultur-lebendig-1-15/askiev-kultur-lebendig-1-2015-wartburg-stiftung-eisenach--privileg-und-monopol-die-lutherportraets-der-cranach-werkstatt.html&html2pdf_sumbit=1 Günter Schuchardt: Wartburg-Stiftung, Eisenach: Privileg und Monopol – Die Lutherporträts der Cranach-Werkstatt] (2015)</ref>

Verschiedene Attribute oder Darstellungsarten kennzeichnen bestimmte Aspekte aus Luthers Lebensgeschichte: Luther als Mönch (mit Tonsur und Mönchskutte), Luther als Doktor der Theologie (mit Doktorhut), Luther als Junker Joerg (mit Vollbart), Luther als Ehemann (Bildnispaare mit Katharina von Bora), Luther als Prediger bzw. Kirchenvater (in schwarzem Gewand, mit Buch oder Schriftrolle), Luther als Professor (in [[Schaube]] mit Pelzkragen).<ref>Johannes Ficker: ''Die Bildnisse Luthers aus der Zeit seines Lebens.'' In: ''Lutherjahrbuch.'' 1934, S. 103–161.</ref>

[[Datei:Evangelische Kirche (Rodheim-Bieber) (034).jpg|mini|hochkant|In bildlichen Darstellungen befindet sich im Hintergrund oft ein Schwan, der symbolisch für Martin Luther steht. Bei seiner Hinrichtung auf dem Scheiterhaufen soll [[Jan Hus]] gesagt haben: „Heute bratet ihr eine Gans (''Husa'' tschechisch für ''Gans)'', aber aus der Asche wird ein Schwan entstehen“. Hier Wandgemälde [[Evangelische Kirche (Rodheim-Bieber)|Evangelische Kirche Rodheim]]]]
Viele der späteren Lutherbilder beruhen auf elf Porträts, die [[Lucas Cranach der Ältere]] als Hofmaler im Auftrag des sächsischen Kurfürsten herstellte, später seine Söhne Hans und Lucas Cranach der Jüngere. Luther gab sein Einverständnis und saß oft „Modell“. Aus der Übereinstimmung seiner Gesichtszüge auf diesen von 1520 bis 1545 entstandenen Porträts schließt man trotz [[Spalatin]]s Vorgaben auf relative Naturtreue. Originale Federzeichnungen erstellte außerdem [[Johann Wilhelm Reifenstein]], der auch die Lutherrose schuf. Das Totenbild schuf [[Lucas Furtenagel]].

Hinzu kommen zeitgenössische, nicht persönlich autorisierte Lutherbilder von fast allen damaligen wichtigen Künstlern, wie [[Heinrich Aldegrever]], [[Albrecht Altdorfer]], [[Hans Baldung Grien]], [[Hans Sebald Beham]], [[Jakob Binck]], [[Daniel Hopfer]], dessen Bruder [[Hieronymus Hopfer]], [[Hans Holbein der Jüngere|Hans Holbein]], [[Jobst Kammerer]], [[Peter Vischer der Ältere|Peter Vischer]], [[Hans Weiditz|Hans]] und [[Christoph Weiditz]]. Nur [[Albrecht Dürer]], der Luthers Lehren seit 1520 anhing und wünschte, ihn abbilden zu dürfen, fehlt aus unbekannten Gründen.

Luther war die erste Person des christlichen Mittelalters, die eine bildliche Verehrung ähnlich wie katholische [[Heilige]] erfuhr.<ref>[http://www.sonntagsblatt-bayern.de/03/2003_36_04_01.php ''Bilder des Reformators in Bayerns Kirchen.''] In: ''Bayerisches Sonntagsblatt.''</ref> Im 19. Jahrhundert wurde mittels Massenproduktion daraus ein bewusst geschaffenes national-heroisches Lutherimage.<ref>Regine C. Hrosch: [http://docserver.bis.uni-oldenburg.de/publikationen/dissertation/2006/hrobil06/pdf/b/kapb2.pdf ''Das Bild als historische Quelle? Abbildungen zur Reformation in Geschichtsbüchern.''] Dissertation. Universität Oldenburg, 2006.</ref>

=== Filme ===
{{Hauptartikel|Lutherfilm}}

Seit Beginn der [[Stummfilm]]zeit existieren Filme zur Biografie Martin Luthers. 2003 erschien der bisher neueste Spielfilm: [[Luther (2003)|Luther]]. Er stellt Luthers Leben vom Ordenseintritt 1505 bis 1530 dar. [[Martin Luther – Ein Leben zwischen Gott und Teufel]], ebenfalls aus dem Jahr 2003, ist eine bekannte Dokumentation.

=== Musik ===
* Der Komponist [[Günter Kochan]] komponierte das Melodram ''Luther.'' für zwei Sprecher, gemischten Chor und großes Orchester (1981) nach einem Text von [[Johannes R. Becher]].
* [[Kari Tikka]] veröffentlichte im Jahr 2000 eine Oper namens ''Luther.''
* Anlässlich der Eröffnung des [[Theater Erfurt]] 2003 wurde [[Peter Aderhold]]s Oper ''[[Luther (Oper)|Luther]]'' uraufgeführt.
* [[Neal Morse]]s [[Konzeptalbum]] ''Sola Scriptura'' (von 2007) beschäftigt sich mit dem Wirken Luthers und seinen Auseinandersetzungen mit der katholischen Elite.
* 2008 wurde in Erfurt ''[[Martin L. – Das Musical]]'' von Gisle Kverndokk und Øystein Wiik uraufgeführt.
* Anfang Juli 2013 wurde in [[Eisenach]] das Musical ''Luther! Rebell wider Willen'' (Regie und Libretto: [[Tatjana Rese]], Musik: Erich A. Radke) uraufgeführt.
* Lukas Markus Schmid komponierte als Beitrag zur Lutherdekade ''The Martin Luther Suite – A Jazz Reformation''.<ref>[http://www.spiegel.de/kultur/musik/jazz-als-geistliche-musik-riffs-fuer-martin-luther-a-588577.html CD-Präsentation auf Spiegel online]</ref>
* Der Komponist [[Bernfried E. G. Pröve]] komponierte für das Reformationsjubiläum 2017 eine Martin-Luther-Oper. Das Libretto schrieb die Autorin und Musikwissenschaftlerin [[Barbara Stühlmeyer]].
* Das Doppelalbum [http://www.warnerclassics.de/release/5421006,0190295909109/luther-martin-the-sound-of-martin-luther The Sound of Martin Luther] zeigt in einer fantastischen Zeitreise mit Ensembles und Künstlern wie [[Nikolaus Harnoncourt]], den [[Hilliard Ensemble|Hilliards]] oder [[Kurt Masur]], was Komponisten bis spät ins 19. Jahrhundert hinein aus Luthers Geist heraus schufen.

=== Gedenken ===
[[Datei:Luther Walhalla Donaustauf 20160927.jpg|mini|hochkant|Büste in der [[Walhalla]] bei Regensburg, Bildhauer [[Ernst Rietschel]] (1831)]]
Im 19. Jahrhundert erhielten viele deutsche Städte ein [[Lutherdenkmal]]. Oft beziehen diese Denkmäler sich auf Lebensereignisse oder Aufenthalte Luthers. [[Johann Gottfried Schadow]] schuf mit dem [[Lutherdenkmal (Lutherstadt Wittenberg)|Lutherdenkmal Wittenbergs]] das erste öffentliche Denkmal für eine bürgerliche Persönlichkeit in Deutschland. Es wurde 1821 auf dem [[Marktplatz (Lutherstadt Wittenberg)#Lutherdenkmal|Marktplatz]] enthüllt. Das größte [[Lutherdenkmal (Worms)|Lutherdenkmal]] wurde 1868 in [[Worms]] eingeweiht.

Viele Kirchen wurden nach Luther benannt (siehe [[Lutherkirche]]). In der [[St. Michael (Jena)|Stadtkirche St. Michael]] in [[Jena]] steht seit 1571 sein Grabstein.

In zahlreichen Orten des deutschen Sprachraums sind Straßen und Plätze nach Luther benannt. Vom 16. September 2015 an soll zudem in [[Rom]] die Piazza Martin Lutero seinen Namen tragen.<ref>Joachim Frank: ''Eine neue Adresse: Piazza Martin Lutero''. In: Frankfurter Rundschau vom 15./16. August 2015, S. 33</ref>

[[Datei:Luther VS.JPG|mini|[[Gedenkmünzen der Bundesrepublik Deutschland|5-DM-Gedenkmünze]] zum 500. Geburtstag Martin Luthers]]

Viele evangelische Kirchen heben seinen Geburtstag (10. November), Todestag (18. Februar) und seine NT-Übersetzung (20. September) im [[Evangelischer Namenkalender|Evangelischen Namenkalender]] und mit Gottesdiensten hervor.<ref>[http://www.heiligenlexikon.de/BiographienM/Martin_Luther.html Martin Luther im Ökumenischen Heiligenlexikon]; [http://www.evangelische-liturgie.de/EL_Gedenktage/Gedenktage/02-18MartinLuther09.html evangelische-liturgie.de].</ref> Zu seinem 500. Geburtstag prägte die Bundesrepublik Deutschland 1983 eine Gedenkmünze. Anglikaner und Lutheraner feiern die Reformation jährlich am 31. Oktober als besonderen Gottesdienst im [[Kirchenjahr]].

Im September 2008 wurde die [[Luther-Dekade]] eröffnet, eine durch den [[Lutherischer Weltbund|Lutherischen Weltbund]] initiierte Veranstaltungsreihe, die auf das 500-jährige Jubiläum des Thesenanschlags in Wittenberg hinführen und die weltweite Ausstrahlung und Bedeutung der Reformation vermitteln soll. Im Rahmen der Dekade begann in Wittenberg die Anlage des [[Luthergarten Wittenberg|Luthergartens]]. Ausgehend von dem Luther zugeschriebenen Spruch „Auch wenn ich wüsste, dass morgen die Welt zugrunde geht, würde ich heute noch einen Apfelbaum pflanzen“ werden in einer Parkanlage mit Unterstützung von Partnerkirchen aus aller Welt 500 Bäume in Form einer [[Lutherrose]] gepflanzt, um die weltweite Ausstrahlung der Reformation zu symbolisieren.

=== Museen und Ausstellungen ===
[[Martin Luthers Geburtshaus]] in Eisleben wurde 1689 bei einem Brand zerstört. 1693 errichtete die Stadt auf dem Grundstück einen [[Barock]]bau als Luthergedenkstätte und als eines der ersten deutschen Museen.

Als [[Martin Luthers Sterbehaus]] galt seit 1726 ein Haus am Andreaskirchplatz 7. Es wurde 1862 von [[Preußen]] erworben und zu einem weiteren Luthermuseum ausgebaut.<ref>[http://www.luther.de/lu96/eisl/sterhaus.html Museum Luthers Sterbehaus]</ref> Beide Häuser wurden 1972 zum [[Weltkulturerbe]] erklärt.<ref>[http://www.spiegel.de/kultur/gesellschaft/hintergrund-unesco-weltkulturerbe-a-203147.html ''Hintergrund: Unesco Weltkulturerbe.''] In: ''Der Spiegel.'' 28. Juni 2002.</ref> Als tatsächliches Sterbehaus nehmen Historiker heute jedoch das Stadtschloss an, das auf dem Grundstück am Markt 56 stand.<ref>[http://www.luther2017.de/orte/345-sterbehaus-martin-luthers-eisleben Luther2017.de: ''Museum „Luthers Sterbehaus“ in Eisleben.'']</ref>

Das [[Augusteum und Lutherhaus Wittenberg|Lutherhaus in Wittenberg]] beherbergt das größte reformationsgeschichtliche Museum der Welt; es informiert auch über das Leben und Wirken Luthers.<ref>http://www.lutherstadt-wittenberg.de/lutherhaus.html</ref> Mit diesem Thema befasst sich ebenfalls das [[Lutherhaus Eisenach|Lutherhaus]] in Eisenach, wobei der Fokus hier auf der Bibelübersetzung sowie deren Nach- und Auswirkungen liegt.<ref>http://www.lutherhaus-eisenach.com/de/</ref> Ebenso zeigt das [[Stadtmuseum Erfurt]] eine Dauerausstellung zum Leben und Werk Martin Luthers.<ref>[http://www.erfurt.de/ef/de/erleben/besuch/luther/staetten/116941.html ''„Tolle Jahre – An der Schwelle der Reformation“. Ausstellung, Geschichtslabor und Luther-Sammlung im Stadtmuseum''.] Mitteilung der Stadt Erfurt, abgerufen am 18. Oktober 2015.</ref>

=== Sonstiges ===
Die Firma [[Geobra Brandstätter]] legte 2015 eine Luther-Figur als Sonderauflage ihrer [[Playmobil]]-Spielzeugserie auf, die die [[EKD]] und die [[Deutsche Zentrale für Tourismus]] (DZT) als „Reformationsbotschafter“ in Vorbereitung auf das Reformationsjubiläum 2017 einsetzen wollen. Eine beigelegte Deutschlandkarte mit Verweis auf eine DZT-Webseite erläutert dabei die 35 wichtigsten Stationen im Leben Luthers.<ref>{{internetquelle |url=http://www.pro-medienmagazin.de/gesellschaft/detailansicht/aktuell/reformator-luther-als-playmobil-figur-91000/ |titel=Reformator Luther als Playmobil-Figur |hrsg=pro. Christliches Medienmagazin |datum=2015-02-06 |zugriff=2016-05-18}}</ref> Die Figur wurde in die Dauerausstellung des [[Lutherhaus Eisenach|Lutherhauses Eisenach]] aufgenommen und wird dort im Abschnitt zur kulturellen Wirkung der Lutherbibel gezeigt.<ref>{{Internetquelle |titel=Playmobil-Luther kommt ins Museum „Lutherhaus Eisenach“ |url=https://www.ekd.de/aktuell_presse/news_2015_03_05_3_luther.html |hrsg=ekd.de |datum=2015-03-05 |zugriff=2016-05-18}}</ref> Die Erstauflage von 34.000 Stück war innerhalb von 72 Stunden vergriffen<ref>{{Internetquelle |titel=Rekord-Reformator: Neuauflage der vergriffenen Playmobil-Lutherfigur |url=https://www.ekd.de/aktuell_presse/news_2015_02_20_2_luther.html |hrsg=ekd.de |datum=2015-02-20 |zugriff=2016-05-18}}</ref> und bis Februar 2016, also innerhalb von zwölf Monaten, wurde die Figur mehr als 400.000-mal verkauft.<ref>{{internetquelle |titel=Martin Luther, 400.000 Mal verkauft |url=http://www.tagesspiegel.de/politik/leitfigur-als-playmobil-martin-luther-400-000-mal-verkauft/12908272.html |autor=Bernd Matthies |hrsg=[[Der Tagesspiegel]] |datum=2016-02-01 |zugriff=2016-05-18}}</ref>

== Werke ==
=== Werkausgaben ===
* [[Weimarer Ausgabe (Luther)|Weimarer Lutherausgabe]] ('''WA'''), 120 Bände, 1883–2009 (Sonderedition 2000–2007), ISBN 3-7400-0945-4.
* [[Kurt Aland]] (Hrsg.): ''Luther deutsch. Die Werke Martin Luthers in neuer Auswahl für die Gegenwart.'' (1957–1974) 4. Auflage. Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 1991, ISBN 3-8252-1656-X (10 Bände, ein Registerband, ein Ergänzungsband)
:: Kurt Aland (Hrsg.): ''Martin Luther. Gesammelte Werke.'' CD-Rom, Digitale Bibliothek Band 63, Directmedia, Berlin 2002, ISBN 3-89853-639-4.
* ''Martin Luther. Studienausgabe in 6 Bänden.'' Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig.

=== Einzelausgaben ===
* ''Tischreden.'' Reclam, Ditzingen 1981, ISBN 3-15-001222-8.
* ''Sendbrief an den Papst Leo X.'', Wittenberg 1520, [http://books.google.de/books?id=LlYTAAAAQAAJ&pg=PA1 13 Seiten].
* ''Von der Freiheit eines Christenmenschen.'' Wittenberg 1520, [http://books.google.de/books?id=LlYTAAAAQAAJ&pg=PA15 24 Seiten].
* ''[[De servo arbitrio]].'' (Vom unfreien Willen), 1525.
* ''[[Der kleine Katechismus]].'' Wittenberg 1529.
* ''[[Der Große Katechismus]].'' Wittenberg 1529.
* ''[[Disputatio de homine]].'' 1536.

== Literatur ==
=== Bibliographien ===
* [[Josef Benzing]]; Helmut Claus: ''Lutherbibliographie : Verzeichnis der gedruckten Schriften Martin Luthers bis zu dessen Tod''. Baden-Baden : Koerner, 1989, 1994 (Bibliotheca bibliographica Aureliana), Bd. 2 mit Anhang: ''Bibel und Bibelteile in Luthers Übersetzung 1522–1546''.

=== Biografien ===
* {{ADB|19|660|692|Luther, Martin|[[Julius Köstlin]]|ADB:Luther, Martin}}
* [[Georg Gotthilf Evers]]: ''Martin Luther: Leben und Charakterbild, von ihm selbst gezeichnet'', 6 Bände, 1886, Verlag Franz Kirchheim, Mainz
* [[Richard Friedenthal]]: ''Luther: Sein Leben und seine Zeit'' (1967). 8. Auflage. Piper, München/ Zürich 1996, ISBN 3-492-20259-4.
* [[Gustav Leopold Plitt]], [[Eginhard Friedrich Petersen]]: ''D. Martin Luthers Leben und Wirken. Zum 10. November 1883 dem deutschen evangelischen Volke geschildert von D. Gustav Plitt, vollendet von Eginhard Friedrich Petersen, Hauptpastor in Lübeck.'' Hinrichs, Leipzig 1883. {{Google Buch| BuchID=4JxDAAAAYAAJ|Linktext=Online|Land=US}}
* Friedrich Wilhelm Kantzenbach: ''Martin Luther: Der bürgerliche Reformator.'' Musterschmidt, Göttingen 1972, ISBN 3-7881-0068-0.
* [[Heiko Augustinus Oberman]]: ''Luther: Mensch zwischen Gott und Teufel.'' Severin und Siedler, Berlin 1981.
* [[Martin Brecht]]: ''Martin Luther'', 3 Bände. Calwer Verlag, Stuttgart 1981 ff.
** Band 1: ''Sein Weg zur Reformation 1483–1521.'' 1981, ISBN 3-7668-0678-5.
** Band 2: ''Ordnung und Abgrenzung der Reformation 1521–1532.'' 1986, ISBN 3-7668-0792-7.
** Band 3: ''Die Erhaltung der Kirche 1532–1546.'' 1987, ISBN 3-7668-0825-7.
* [[Peter Manns]]: ''Martin Luther: Der unbekannte Reformator.'' Herder, Freiburg 1982, ISBN 3-451-08188-1.
* {{NDB|15|549|561|Luther, Martin|[[Gerhard Müller (Theologe)|Gerhard Müller]]|118575449}}
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070709050559/http://www.bautz.de/bbkl/l/luther_m.shtml |autor=[[Manfred Schulze (Theologe)|Manfred Schulze]]|artikel=Luther, Martin|band=5|spalten=447-482}}
* Heinrich Fausel: ''D. Martin Luther: Leben und Werk.'' 2 Bände. Hänssler, Neuhausen-Stuttgart 1996, ISBN 3-7751-2440-3.
* [[Horst Herrmann (Theologe)|Horst Herrmann]]: ''Martin Luther: Ketzer und Reformator, Mönch und Ehemann.'' Orbis, München 1999, ISBN 3-572-10044-5.
* Arnulf Zitelmann: ''„Widerrufen kann ich nicht“. Die Lebensgeschichte des Martin Luther.'' Beltz und Gelberg, Weinheim 1999, ISBN 3-407-78813-4.Kinder- und Jugendliteratur
* [[Heinz Zahrnt]]: ''Martin Luther: Reformator wider Willen.'' Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 2000, ISBN 3-374-01838-6.
* [[Christian Graf von Krockow]]: ''Porträts berühmter deutscher Männer: Von Martin Luther bis zur Gegenwart.'' List-Verlag, München 2001, ISBN 3-548-60447-1, S. 11–56.
* Horst Herrmann: ''Martin Luther: Eine Biographie.'' Aufbau-Taschenbuch-Verlag, Berlin 2003, ISBN 3-7466-1933-5.
* [[Thomas Kaufmann (Kirchenhistoriker)|Thomas Kaufmann]]: ''Martin Luther.'' 2., durchgesehene Auflage. C. H. Beck, München 2010, ISBN 978-3-406-50888-2.
* [[Volker Leppin]]: ''Martin Luther.'' Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-17961-7.
* Athina Lexutt: ''Luther.'' UTB, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-8252-3021-0.
* [[Christian Feldmann]]: ''Martin Luther.'' Rowohlt, Reinbek 2009, ISBN 978-3-499-50706-9.
* [[Heinz Schilling (Historiker)|Heinz Schilling]]: ''Martin Luther: Rebell in einer Zeit des Umbruchs. Eine Biographie.'' C. H. Beck, München 2012, ISBN 978-3-406-63741-4; 4. aktualisierte Auflage, München 2016, ISBN 978-3-406-70105-4.
* [[Volker Leppin]]: ''Martin Luther. Vom Bauernsohn zum Reformator''. Lambert Schneider, Darmstadt 2013, ISBN 978-3-650-25639-3.
* [[Volker Reinhardt (Historiker)|Volker Reinhardt]]: ''Luther, der Ketzer. Rom und die Reformation''. C. H. Beck, München 2016. ISBN 978-3-406-68828-7.
* Wolfgang Beutin: ''Der radikale Doktor Martin Luther. Ein Streit- und Lesebuch.'' Peter Lang GmbH, Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-631-65787-4 (Print).
* [[Volker Leppin]]: ''Die fremde Reformation. Luthers mystische Wurzeln''. C. H. Beck, München 2016, ISBN 978-3-406-69081-5.
* [[Tillmann Bendikowski]]: ''Der deutsche Glaubenskrieg. Martin Luther, der Papst und die Folgen''. Bertelsmann, München 2016, ISBN 978-3-570-10197-1.
* [[Lyndal Roper]]: ''Der Mensch Martin Luther – Die Biographie''. S. Fischer, Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-10-066088-6.

=== Biografische Einzelthemen ===
* [[Hans-Joachim Neumann]]: ''Luthers Leiden: Die Krankheitsgeschichte des Reformators.'' Wichern, Berlin 1995, ISBN 3-88981-081-0.
* Rosemarie Knape (Hrsg.): ''Martin Luther und Eisleben.'' Schriften der Stiftung Luthergedenkstätten in Sachsen-Anhalt, Leipzig 2007, ISBN 978-3-374-02484-1.
* Cornelia Dömer: ''Mit Martin Luther unterwegs: Ein biografischer Reiseführer.'' Hänssler, Holzgerlingen 2008, ISBN 978-3-7751-4879-5.
* Karen Michels: ''Martin Luther: Die Lektionen der Straße. Wie die Welt das Denken des Reformators veränderte.'' CORSO, Hamburg 2010, ISBN 978-3-86260-004-5.
* Lyndal Roper: ''Der feiste Doktor – Luther, sein Körper und seine Biographen''. Wallstein, Göttingen 2012, ISBN 978-3-8353-1158-9.

=== Theologie ===
* [[Gerhard Dünnhaupt]] (Hrsg.): ''The Martin Luther Quincentennial.'' Wayne State University Press, Detroit 1985, ISBN 0-8143-1774-X.
* [[Albrecht Beutel]] (Hrsg.): ''Luther Handbuch'' 2. Auflage. Mohr & Siebeck, Tübingen 2010, ISBN 978-3-8252-3416-4.
* [[Volker Leppin]], [[Gury Schneider-Ludorff]] (Hrsg.): ''Das Luther-Lexikon.'' Bückle & Böhm, Regensburg 2014, ISBN 978-3-941530-05-8.
* [[Hans-Martin Barth]]: ''Die Theologie Martin Luthers. Eine kritische Würdigung.'' Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2009, ISBN 978-3-579-08045-1.
* Christopher Spehr: ''Luther und das Konzil. Zur Entwicklung eines zentralen Themas in der Reformationszeit.'' Mohr/Siebeck, Tübingen 2010, ISBN 978-3-16-150474-7.
* [[Oswald Bayer]]: ''Martin Luthers Theologie. Eine Vergegenwärtigung''. Mohr Siebeck Verlag, 2004, ISBN 3-16-148122-4.

=== Theologische Einzelthemen ===
* Jörg Haustein: ''Martin Luthers Stellung zum Zauber- und Hexenwesen.'' Kohlhammer, Stuttgart 1990, ISBN 3-17-010769-0.
* Jörg Haustein: ''Zwischen Aberglaube und Wissenschaft: Zauberei und Hexen in der Sicht Martin Luthers.'' In: Rosemarie Knape (Hrsg.): ''Martin Luther und der Bergbau im Mansfelder Land.'' Stiftung Luthergedenkstätten in Sachsen-Anhalt, Lutherstadt Eisleben 2000, ISBN 3-9806328-7-3, S. 327–337.
* Sylvia Weigelt: ''„Der Männer Lust und Freude sein.“ Frauen um Luther.'' Wartburg, Weimar 2011, ISBN 978-3-86160-241-5.
* [[Thomas Kaufmann (Kirchenhistoriker)|Thomas Kaufmann]]: ''Luthers „Judenschriften“: Ein Beitrag zu ihrer historischen Kontextualisierung.'' Mohr & Siebeck, Tübingen 2011, ISBN 978-3-16-150772-4.
* Volkmar Joestel, [[Friedrich Schorlemmer]] (Hrsg.): ''Wir sind allzu lange deutsche Bestien gewesen: Volksbildung bei Luther und Melanchthon. Eine Textsammlung.'' Drei-Kastanien-Verlag, Wittenberg 2000, ISBN 3-933028-35-3.
* [[Martin Treu (Historiker)|Martin Treu]]: ''Martin Luther und das Geld.'' Stiftung Luthergedenkstätten in Sachsen-Anhalt, Wittenberg 2000, ISBN 3-9806328-9-X.
* Volker Stümke: ''Das Friedensverständnis Martin Luthers: Grundlagen und Anwendungsbereiche seiner politischen Ethik.'' Kohlhammer, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-17-019970-5.
* [[Peter Zimmerling]]: ''Evangelische [[Mystik]]'', Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2015, ISBN 978-3-525-57041-8. ''Martin Luther (1483-1546): Demokratisierung der Mystik'', Seiten 37-57
* Klaus-Peter Hertzsch, Claus Bernet: Martin Luther in seiner Zeit - und das Himmlische Jerusalem, Norderstedt 2016, ISBN 978-3-7392-4692-5.

=== Lutherorte ===
* Udo Rössling, Paul Ambros: ''Reisen zu Luther.'' Nicolaische Verlagsbuchhandlung, Berlin 1983, ISBN 978-3-87584-113-8.
* Uwe Stamer: ''Luthers Land. Literarische Streifzüge zwischen Coburg und Wittenberg.'' Klett-Cotta, Stuttgart 2002, ISBN 978-3-608-93265-2.
* Reinhard Dithmar: ''Auf Luthers Spuren. Ein biographischer Reiseführer.'' Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2006. ISBN 978-3-374-02360-8.
* Cornelia Dömer: ''Mit Luther unterwegs. Ein biografischer Reiseführer.'' SCM Hänssler Verlag, 2008, ISBN 978-3-7751-4879-5.
* Norbert Roth: ''Martin Luther neu begegnen. Auf Entdeckungsreise durch Mitteldeutschland.'' Bonifatius Verlag, Paderborn 2010, ISBN 978-3-86506-270-3.
* Heinz Stade, Thomas A. Seidel: ''Unterwegs zu Luther. Eine Reise durch 50 Lutherorte mit Fotografien von Harald Wenzel-Orf.'' Wartburg-Verlag, Weimar und Eisenach 2010, ISBN 978-3-86160-196-8.
* Arnt Cobbers: ''Auf den Spuren von Martin Luther. Die Lebensstationen des großen Reformators.'' Jaron Verlag, Berlin 2013, ISBN 978-3-89773-710-5.
* Werner Schwanfelder: ''95 Lutherorte, die Sie gesehen haben müssen. Spurensuche auf den Lutherwegen durch Sachsen, Sachsen-Anhalt und Thüringen.'' Neukirchener Aussaat, Neukirchen-Vluyn 2015, ISBN 978-3-7615-6193-5.
* Jochen Birkenmeier: ''Luthers Land. Eine Zeitreise nach Sachsen-Anhalt und Thüringen.'' Gmeiner Verlag, Meßkirch 2016, ISBN 978-3-8392-4997-0.

=== Rezeption ===
* Gottfried Maron: ''Die ganze Christenheit auf Erden: Martin Luther und seine ökumenische Bedeutung.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1997, ISBN 3-525-55422-2.
* Hans Medick, Peer Schmidt: ''Luther zwischen den Kulturen: Zeitgenossenschaft – Weltwirkung.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-55449-4.
* Albert Mock: ''Abschied von Luther: Psychologische und theologische Reflexionen zum Lutherjahr.'' Luthe, Köln 1985, ISBN 3-922727-20-4.
* [[Ernst Troeltsch]]: ''Luther und die moderne Welt.'' Wissenschaftlicher Verlag, Schutterwald/Baden 2000, ISBN 3-928640-63-1 (1. Auflage 1908)
* [[Hubertus Mynarek]]: ''Luther ohne Mythos. Das Böse im Reformator''. Ahriman-Verlag, 3. Auflage Freiburg 2013, ISBN 978-3-89484-609-1

=== Fiktion ===
* Friedrich Ludwig Zacharias Werner: ''Martin Luther, oder Die Weihe der Kraft: Eine Tragödie.'' Sander, Berlin 1807<ref>Günter Hartung: ''Luther-Bilder in deutscher Literatur.'' In: Günter Hartung: ''Literatur und Welt.'' Leipziger Universitäts-Verlag, Leipzig 2001, ISBN 3-935693-49-4, [http://books.google.de/books?id=1prBdBX-u-MC&pg=PA26 S. 26.]</ref>
* Ludwig Bechstein: ''Der Fürstentag. Historisch-romantisches Zeitbild aus dem sechzehnten Jahrhundert.'' Sauerländer, Frankfurt am Main 1834<ref>Susanne Schmidt-Knaebel: ''Ludwig Bechstein. Prosasagen außerhalb der großen Anthologien (1826–1859).'' Peter Lang, Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-631-55653-5, [http://books.google.de/books?id=h6puWwoeRL8C&pg=PA45 S. 45.]</ref>
* Levin Schücking: ''Luther in Rom.'' (1870) Tredition Classics, 2012, ISBN 978-3-8424-2057-1<ref>Norbert Mecklenburg: ''Durch politische Brille und Butzenscheibe. Literarische Lutherbilder in der Heine-Zeit.'' In: Hartmut Kircher, Maria Klanska: ''Literatur und Politik in der Heine- Zeit. Die 48er Revolution in Texten zwischen Vormärz und Nachmärz.'' Böhlau, Köln 2002, ISBN 3-412-11997-0, [http://books.google.de/books?id=-7-Cnmyit0EC&pg=PA8 S. 8.]</ref>
* Ferdinand Gustav Kühne: ''Wittenberg und Rom: Klosternovellen aus Luther–s Zeit, Band 1–3.'' O. Janke, Berlin 1877<ref>Norbert Mecklenburg: ''Durch politische Brille und Butzenscheibe.'' Köln 2002, [http://books.google.de/books?id=-7-Cnmyit0EC&pg=PA14 S. 14–15.]</ref>
* Jakob Knudsen: ''Angst Mod Martin Luther: Fortælling.'' (1912–1914) Hovedland, 1996, ISBN 87-7739-288-4<ref>Bernd Moeller: ''Luther in der Neuzeit.'' Guetersloher Verlagshaus, Gütersloh 1985, ISBN 3-579-01661-X, S. 139.</ref>
* Eugen Fischer-Baling: ''Das Reich des Lebens: Martini Luthers Taten und Abenteuer in seinen jungen Jahren. Aus alten Papieren neu erzählt.'' Gebrüder Paetel, Berlin 1918<ref>Ralf Forsbach (Hrsg.): ''Eugen Fischer-Baling 1881–1964: Manuskripte, Artikel, Briefe und Tagebücher.'' Harald Boldt, 2001, ISBN 3-486-56561-3, S. 15.</ref>
* Wilhelm Kotzde-Kottenrodt: ''Die Wittenbergisch Nachtigall: eine Dichtung.'' J.F. Steinkopf, 1924<ref>George B. von der Lippe: ''The Figure of Martin Luther in Twentieth-century German Literature: The Metamorphosis of a National Symbol.'' E. Mellen Press, 1996, ISBN 0-88946-863-X, S. 6.</ref>
* Emil Uellenberg: ''Ich hab's gewagt! Ein Lutherroman.'' P. Ott, Gotha 1930<ref>Fred und Gabriele Oberhauser: ''Literarischer Führer durch Deutschland: ein Insel-Reiselexikon für die Bundesrepublik Deutschland und Berlin.'' Insel, 1983, ISBN 3-458-14083-2, S. 763.</ref>
* Jochen Klepper: ''Das ewige Haus: Die Flucht der Katharina von Bora.'' (1941) Deutsche Verlags-Anstalt, 1951<ref>Wolfgang Grünberg: ''„Ich will Zeugnis ablegen bis zum Letzten.“'' In: Klaus M. Kodalle, Anne M. Steinmeier (Hrsg.): ''Subjektiver Geist: Reflexion und Erfahrung im Glauben. Festschrift zum 65. Geburtstag von Traugott Koch.'' Königshausen & Neumann, 2002, ISBN 3-8260-2307-2, [http://books.google.de/books?id=ISANfUylcx0C&pg=PA250 S. 250.]</ref>
* Hans Lorbeer: ''Die Rebellen von Wittenberg Band 2: Der Widerruf: ein Roman um Luthers Wandlung.'' Mitteldeutscher Verlag, 1956<ref>Günter Hartung: ''Luther-Bilder in deutscher Literatur.'' A. a. O., Leipzig 2001, [http://books.google.de/books?id=1prBdBX-u-MC&pg=PA32 S. 32.]</ref>
* Detlef Opitz: ''Klio, ein Wirbel um L.'' Roman. Steidl, Göttingen 1996, ISBN 3-88243-388-4<ref>Alban Nikolai Herbst: [http://www.die-dschungel.de/ANH/txt/pdf/opitz_klio.pdf ''Klio, ein Wirbel um L., Roman von Dieter Opitz.''] (Rezension 1996)</ref>
* [[Waldtraut Lewin]]: ''Feuer. Der Luther-Roman'', Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2014, ISBN 978-3-579-06587-8

== Weblinks ==
{{Commonscat}}
{{Wikisource}}
{{Wikisource|Scriptor:Martinus Luther|Martinus Luther|lang=la}}
{{Wikiquote}}
{{Commonscat|Commemorative DM coins of West Germany|Bilder von westdeutschen DM Gedenkmünzen (1948–1990)}}
* [http://www.heiligenlexikon.de/BiographienM/Martin_Luther.html Heiligenlexikon / Biographien – Martin Luther]
* [http://www.kinderzeitmaschine.de/neuzeit/lucys-wissensbox/kategorie/die-reformation-von-martin-luther-dem-ablasshandel-und-der-spaltung-der-kirche/frage/wer-war-martin-luther-teil-1.html?ht=6&ut1=113 Kinderzeitmaschine / Wer war Martin Luther ?]
* http://www.luther.de

'''Biographien'''
* {{MennLex|Luther_Martin|Autor=Thomas Kaufmann}}
* [http://www.youtube.com/watch?v=x-8lT7W7oPY&feature=related Martin Luther – Allein aus Glaube] Video in 4 Teilen

'''Quellen'''
* {{DDB|Person|118575449}}
* {{Dmoz|World/Deutsch/Gesellschaft/Religion_und_Spiritualität/Christentum/Theologie/Personen/Luther,_Martin/|Martin Luther}}
* {{DNB-Portal|118575449}}
* {{VD16|118575449}}
* {{VD17|004000463}}
* {{Zeno-Autor|Literatur/M/Luther,+Martin}}
* {{PGDA|392}} (Lieder, Fabeln, Predigten und die ''revidierte'' Bibel von 1912)
* [http://digital.slub-dresden.de/id328043192 Commentarius in psalmos Davidis] digitalisierte Handschrift des lateinischen Kommentars Luthers zu den Psalmen an der [http://www.slub-dresden.de/ SLUB Dresden]
* [http://www.philological.bham.ac.uk/bibliography/li.html Nachweis lateinischer Werke im WWW]
* [http://www.archiv-vegelahn.de/nachschlagwerke_luther.html Martin Luther – Eine Bibliographie]
* [http://geb.uni-giessen.de/geb/frontdoor.php?source_opus=3646 Die Lutherhandschriften der Universitätsbibliothek Gießen]
* [http://www.martinluther.de/ Stiftung Luthergedenkstätten in Sachsen-Anhalt]
* [http://www.glaubensstimme.de/doku.php?id=autoren:l:luther:start Über 300 Luthertexte in der Glaubensstimme]
* [http://www.evangeliums.net/zitate/martin_luther.htm Über 400 Zitate von Martin Luther]
* [http://www.portraitindex.de/db/apsisa.dll/ete?action=queryGallery&index=person&desc=%22Luther,%20Martin%22 Druckgraphische Portraits von Martin Luther]
* [http://www.lutheriden.de/contao_2-11-2/index.php/de/ Lutheriden-Vereinigung] Nachkommen von Martin Luther und Katharina von Bora

'''Luther und die Juden'''
* [http://ursulahomann.de/MartinLutherUndDieJuden/inhalt.html Martin Luther und die Juden]
* [http://www.sgipt.org/sonstig/metaph/luther/judens.htm Martin Luthers Antijudaismus, seine Wirkung und Aufarbeitung im Protestantismus]
* [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=631&letter=L Jewishencyclopedia (englisch)]
* [http://web.uni-frankfurt.de/irenik/relkultur01.PDF Luthers Bedeutung für eine multikulturelle Gesellschaft] (PDF-Datei; 80 kB)

'''Luther und das Alte Testament'''
* {{WiBiLex|Luther, Martin|Autoren=Siegfried Hermle}}

'''Luther und die Hexenverfolgung'''
* [http://www.historicum.net/themen/hexenforschung/lexikon/personen/art/Martin_Luther/html/artikel/6975/ca/23947ab0f6/ Kurze Abhandlung von Volker Leppin im Historicum.net zu Luther und die Hexenverfolgung]

'''Luther und sein Testament (1542)'''
* [http://www.teleschach.de/archiv/luther-t.htm Das Testament von Martin Luther], eine sehr alte Copia aus dem Nachlass von Erika Meyer, Schwiegermutter von [[Gerhard Hund]].

== Einzelnachweise ==
<references />

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|GEBURTSDATUM=10. November 1483
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|STERBEDATUM=18. Februar 1546
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Martin Luther

2016-11-30T16:56:47Z

Jonathunder: Datei:MartinLuther-workshopCranachElder.jpg (Lucas Cranach der Ältere) 1529

{{Weiterleitungshinweis|Luther}}

[[Datei:MartinLuther-workshopCranachElder.jpg|mini|Martin Luther ([[Lucas Cranach der Ältere]], 1529)]]
[[Datei:Martin Luther - Signature.svg|rahmenlos|rechts|Signatur]]
'''Martin Luther''' (* [[10. November]] [[1483]] in [[Lutherstadt Eisleben|Eisleben]], [[Grafschaft Mansfeld]]; † [[18. Februar]] [[1546]] ebenda) war der theologische Urheber der [[Reformation]]. Als zu den [[Augustiner-Eremiten]] gehörender [[Christliche Theologie|Theologieprofessor]] entdeckte er Gottes [[Gnade]]nzusage im [[Neues Testament|Neuen Testament]] wieder und orientierte sich fortan ausschließlich an [[Jesus Christus]] als dem „[[Inkarnation|fleischgewordenen]] [[Wort Gottes]]“. Nach diesem Maßstab wollte er Fehlentwicklungen der [[Christentumsgeschichte]] in der Kirche seiner Zeit überwinden.

Seine Betonung des [[Gnade|gnädigen]] Gottes, seine [[Predigt]]en und Schriften und seine [[Bibelübersetzung]], die [[Lutherbibel]], veränderten die von der [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen Kirche]] dominierte Gesellschaft in der [[Frühe Neuzeit|frühen Neuzeit]] nachhaltig. Entgegen Luthers Absicht kam es zu einer [[Kirchenspaltung]], zur Bildung [[Lutherische Kirche|evangelisch-lutherischer Kirchen]] und weiterer [[Konfession]]en des [[Protestantismus]].

== Leben ==
[[Datei:Hans and Magrethe Luther.jpg|mini|Luthers Eltern Hans und Margarethe Luther (Lucas Cranach der Ältere)]]
[[Datei:Luthers Elternhaus.jpg|mini|Luthers Elternhaus in Mansfeld]]
[[Datei:Luthers Elternhaus Museum.jpg|mini|Luthers Elternhaus Museum in Mansfeld]]
Luthers Eltern waren der Bauer, [[Bergmann]], Mineneigner und spätere [[Ratsherr]] Hans (1459–1530), der aus [[Möhra]] stammte, und dessen Ehefrau Margarethe, geb. Lindemann (1459–1531), geboren in [[Neustadt an der Saale]]. Die Familie führte ihren Nachnamen in unterschiedlichen Varianten: ''Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter'' oder ''Lauther''. Damit führte sie sich auf den seit etwa 1302 in Möhra ansässigen Ritter Wigand von Lüder zurück, der aus dem Adelsgeschlecht von Lüder aus [[Großenlüder]] stammte.<ref>A. Rübsam: [http://www.archive.org/stream/fuldaergeschicht04fuld#page/33/mode/1up ''Beziehungen des Adelsgeschlechts von Lüder zum Stift Fulda im Mittelalter.''] Fulda 1907.</ref> Auch dieser Ort wurde abwechselnd Luodera, Lutra, Luttura und Lutar genannt.<ref>Horst Herrmann: ''Martin Luther. Ketzer und Reformator, Mönch und Ehemann.'' München 1999, ISBN 3-572-10044-5, S. 14.</ref>

Martin Luther wählte seine Nachnamensform etwa 1512. Er leitete sie vom Herzog [[Leuthari II.]] oder vom griechischen Wort ''ἐλεύθερος'' (frei) ab und benutzte vorübergehend die daraus abgeleitete Form „Eleutherios“ (der Freie).<ref>Bernd Moeller, K. Stackmann: ''Luder – Luther – Eleutherius. Erwägungen zu Luthers Namen.'' In: ''Nachrichten der Akademie der Wissenschaften in Göttingen.'' Phil.-Hist. Klasse 1981, Nr. 7.</ref>

Luther wurde als erster oder zweiter Sohn seiner Eltern in Eisleben geboren und hatte vermutlich neun Geschwister.<ref>[[Patrik Hof]]: ''Seid fruchtbar und mehret euch! – Die große Sippe des deutschen Reformers.'' In: ''[[PM History]]'' #10/2005, S. 14–20.</ref> Am folgenden [[Martinstag]], dem 11. November 1483, wurde er auf den Namen des [[Namenstag|Tagesheiligen]] in der [[St.-Petri-Pauli-Kirche (Lutherstadt Eisleben)|St.-Petri-Pauli-Kirche]] getauft. Er wuchs im benachbarten [[Mansfeld]] auf, wo der Vater als Hüttenmeister im [[Kupferschiefer]]bergbau bescheidenen Wohlstand erwarb. Beide „[[Lutherstadt|Lutherstädte]]“ liegen im [[Mansfelder Land]], heute im [[Landkreis Mansfeld-Südharz]] in [[Sachsen-Anhalt]], und hatten damals einige tausend Einwohner.

Luthers Eltern waren kirchentreu, jedoch nicht übermäßig [[Frömmigkeit|fromm]]. Von 1490/1491<ref>Martin Brecht: ''Martin Luther'', Bd. 1: ''Sein Weg zur Reformation, 1483–1521''. 2. Auflage, Stuttgart 1983, S. 24. Heinz Schilling: ''Martin Luther. Rebell in einer Zeit des Umbruchs. Eine Biographie''. München 2012, S. 68.</ref> bis 1497 besuchte er die Mansfelder Stadtschule und danach für ein Jahr die [[Domgymnasium Magdeburg|Magdeburger Domschule]]. Dort unterrichteten ihn die [[Brüder vom gemeinsamen Leben]], eine spätmittelalterliche [[Erweckungsbewegung]]. Von 1498 bis 1501 schickten ihn die Eltern auf die [[Pfarrschule]] zu St. Georgen in Eisenach, wo er seine [[Latein]]kenntnisse so vervollständigte, dass er diese Sprache von da an fließend sprechen und schreiben konnte. Zu dieser Zeit wohnte er bei Verwandten mütterlicherseits und den Familien Schalbe und Cotta.

=== Studium und Ordensleben ===
[[Datei:Luther Cranach the Elder BM 1837-0616.363.jpg|mini|Luther als Augustinermönch (Lucas Cranach der Ältere, 1520)]]
Im Frühjahr 1501 begann Luther sein Studium an der [[Universität Erfurt]] und bezog Quartier in der [[Georgenburse]]. Er besuchte zunächst die [[Artistenfakultät]], um Grundkenntnisse in den „[[Sieben Freie Künste|Septem artes liberales]]“ (Grammatik, Rhetorik, Dialektik, Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie) zu erlangen. Im Januar 1505 legte Luther das [[Prüfung#Examen|Examen]] zum „[[Magister artium]]“ ab und beendete damit seine akademische Grundausbildung. Während dieser Zeit erwarb sich Luther genaue Kenntnisse über die Lehren des [[Aristoteles]], die seit [[Thomas von Aquin]] die [[mittelalter]]liche [[Scholastik]] beherrschten. Durch [[Jodocus Trutfetter]] und [[Bartholomäus Arnoldi]], die seinerzeit an der Erfurter [[Artistenfakultät]] lehrten, wurde er zudem mit den Ansichten des [[Universalienproblem|Nominalismus]] konfrontiert.

Auf väterlichen Wunsch setzte Luther zum Sommersemester 1505 sein Studium an der [[Rechtswissenschaft|Juristenfakultät]] fort. Doch am 2. Juli 1505 wurde er nach dem Besuch seiner Eltern in Mansfeld auf dem Rückweg nach Erfurt bei [[Stotternheim]] von einem schweren Gewitter überrascht, hatte Todesangst und rief zur [[Anna (Heilige)|Heiligen Anna]], der Mutter Marias: „Hilf du, [[heilige Anna]], ich will ein [[Mönch]] werden!“<ref>nach V. Bavarus: ''Rapsodiae ex ore D. M. Lutheri.'' 1549, II., 752; zitiert nach Maike Vogt-Lüerssennach: ''Martin Luther in Wort und Bild.'' Books on Demand, 2003, S. 32–33.</ref> Weshalb der junge Luther gerade dieses Gelübde ablegte und einen kirchlichen Lebensweg einschlug, erklärt sich weder aus seiner Erziehung noch seiner Todesangst ganz.<ref>Kurt Dietrich Schmidt: ''Kirchengeschichte.'' S. 276.</ref>

Vorerst gegen den Willen seines Vaters trat er am 17. Juli 1505 in das [[Augustinerkloster (Erfurt)|Kloster der Augustiner-Eremiten]] in Erfurt ein.<ref>Martin Treu: ''Martin Luther in Wittenberg. Ein biografischer Rundgang.'' Hrsg.: Stiftung Luthergedenkstätten in Sachsen-Anhalt. 2. Auflage. 2006, S. 9.</ref> Hier übte er die Ordensregeln so genau und streng aus, dass er schon am 27. Februar 1507 zum [[Diakon]] und am 4. April desselben Jahres zum [[Priester]] geweiht wurde. Trotz täglicher Bußübungen gab Luther große [[Gewissen]]snöte an. Seine Hauptfrage war: „Wie kriege ich einen gnädigen Gott?“ Die Frage entzündete sich am Sakrament der [[Buße (Religion)|Buße]], die neben der obligatorischen [[Beichte]] aller [[Sünde]]n die aufrichtige [[Reue]] ''aus Liebe'' zu Gott, nicht aber ''aus Angst'' vor Gottes Bestrafung voraussetzt. Luther nahm diese Forderungen sehr ernst. Er erlebte sich als unfähig, aus Liebe, nicht Angst, Gottes Forderungen zu erfüllen, so dass er an der verheißenen [[Vergebung]] zweifelte und stürzte deshalb in verzweifelte Heilsungewissheit darüber, ob er diese Voraussetzung erfüllen könne oder vielmehr mit einer ungültigen Absolution ewige Verdammnis auf sich ziehen würde.<ref>Kurt Dietrich Schmidt: ''Kirchengeschichte.'' S. 277f.</ref>

Sein [[Beichtvater]] [[Johann von Staupitz]], der Generalvikar der [[Kongregation (Ordensgemeinschaft)|Kongregation]], empfahl Luther daraufhin für ein [[Theologie]]studium und versetzte ihn zu diesem Zwecke im Herbst 1508 nach [[Lutherstadt Wittenberg|Wittenberg]]. An der dortigen [[Leucorea|Universität]] lernte er die Theologie des [[Wilhelm von Ockham]], der Gottes Freiheit ebenso wie die menschliche Willensfreiheit betonte, sowie die [[Kirchenväter]], vor allem – vermittelt durch die ''Sentenzen'' des [[Petrus Lombardus]] – [[Augustinus von Hippo|Augustinus]] kennen. Im März 1509 erwarb Luther den Grad des „Baccalarius biblicus“, was ihm erlaubte, kürzere biblische Abschnitte mit den [[Scholar]]en zu lesen. Wenige Monate später wurde er „Baccalaureus sententiarius“ und durfte somit nun selbst die „[[Petrus Lombardus|Lombardischen]] Sentenzen“ auslegen. Kurz darauf wurde er nach Erfurt zurückbeordert.
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Luthers Taufstein Eisleben.jpg|Luthers Taufstein in Eisleben
Luther 1519.jpg|Erste bildliche Darstellung Luthers, [[Leipziger Disputation]] (1519)
Augustinerkloster Erfurt 19-05-2011 DSCF6274.jpg|Lutherzelle im Augustinerkloster Erfurt
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=== Romreise ===
Ende 1510, nach neueren Forschungen jedoch vermutlich erst im Spätsommer 1511, begab sich Luther zusammen mit einem Mitbruder [[Martin Luthers Romreise|nach Rom]]. Die ältere Forschung<ref>Maßgeblich basierend auf: [[Heinrich Böhmer]]: ''Luthers Romfahrt.'' Deichert, Leipzig 1914. Böhmers sorgfältig recherchierte Hypothesen stießen auf breite Akzeptanz und galten über viele Jahrzehnte als unüberholbarer Stand der Forschung. Erst die Entdeckung neuer Quellen führte im vergangenen Jahrzehnt dazu, dass Inkonsistenzen in Böhmers Rekonstruktion hinterfragt und letztlich eine überzeugendere Datierung und historische Einordnung von Luthers Romreise entwickelt werden konnte.</ref> nahm an, er habe dort im Auftrag seines Erfurter [[Konvent (Kirche)|Konvents]] gegen die von oben befohlene Vereinigung der strengen [[Augustinerorden|Observanten]] mit den liberaleren Augustinerklöstern der sächsischen [[Ordensprovinz|Provinz]] protestiert. Neuen Forschungsergebnissen zufolge fand die Reise hingegen erst nach der erneuten Übersiedlung Luthers von Erfurt nach Wittenberg statt. Luther dürfte das ordensintern umstrittene (und letztlich gescheiterte) Unionsprojekt dabei im Auftrag des Generalvikars von Staupitz, der den jungen Ordensmann durch die Entsendung nach Rom fördern wollte, vor dem [[Generalsuperior|Ordensgeneral]] verteidigt haben. Jedenfalls legte er in Rom seine dritte General[[Beichte#Römisch-katholische Kirche|beichte]] ab und erklomm auf Knien die [[Lateran#Die Scala Santa|„Heilige Treppe“]] am [[Lateran]], um Sündenvergebung für sich zu erlangen und seine verstorbenen Verwandten aus dem [[Fegefeuer]] zu befreien. Er zweifelte also damals noch nicht an der römischen Buß- und [[Ablass]]praxis, war gleichwohl schon entsetzt über den Unernst und Sittenverfall, die ihm in Rom begegneten. Die Romreise war die längste und weiteste Reise im Leben Luthers, der den thüringisch-sächsischen Raum zuvor noch nie verlassen hatte; sie gilt als ein Schlüsselerlebnis und wurde von Luther selbst in späteren Schriften und Reden immer wieder erwähnt.<ref>[[Hans Schneider (Theologe)|Hans Schneider]]: ''Martin Luthers Reise nach Rom – neu datiert und neu gedeutet.'' In: [[Werner Lehfeldt]] (Hrsg.): ''Studien zur Wissenschafts- und zur Religionsgeschichte.'' Walter de Gruyter, Berlin/New York 2011, ISBN 978-3-11-025175-3, S. 1–157, besonders S. 6.</ref>

=== Professur für Bibelauslegung ===
Auf Staupitz’ Betreiben – möglicherweise im Zusammenhang mit dem ordensinternen Streit um die Vereinigung, in dem das Erfurter Kloster zu den Gegnern des Generalvikars gehörte – siedelte Luther im September 1511 nach Wittenberg um, wo er sich für ein theologisches Doktorat bewarb. Luther und von Staupitz verband bis zu dessen Tod 1524 eine enge Freundschaft. Im Oktober 1512 wurde Luther zum „[[Doctor Theologiae]]“ promoviert. Er übernahm als Nachfolger von Staupitz den Lehrstuhl der „Lectura in Biblia“ (Bibelauslegung) an der Wittenberger Universität und behielt ihn bis zu seinem Lebensende.

In den folgenden Jahren hielt Luther Vorlesungen über die [[Psalm]]en und [[Paulusbriefe]]. Davon sind einige Originalmanuskripte und wörtliche Nachschriften erhalten. Sie erlauben es, Luthers Entwicklung bis zum Bruch mit den römisch-katholischen Lehren im Detail nachzuvollziehen. Er folgte anfangs noch dem Schema des [[vierfacher Schriftsinn|vierfachen Schriftsinns]] und deutete das [[Altes Testament|Alte Testament]] [[Allegorie|allegorisch]] auf Christus. Dabei hielt er sich an die überlieferte Bibeldeutung des Ockhamismus, [[Neuplatonismus]], der [[Mystik]] oder der „[[Devotio moderna]]“, formte sie jedoch bereits ganz auf den Glauben des Einzelnen hin um. Dessen ausweglose Verlorenheit stellte er schon die unmittelbare Gnade Gottes gegenüber, noch ohne deren Vermittlung durch Kirche und [[Sakrament]]e, das [[Papsttum]] und kirchliche Dogmen zu thematisieren.

1514 wurde Martin Luther zum [[Provinzial]]vikar ernannt und übernahm damit bereits in jungen Jahren zusätzlich zu seiner Lehrtätigkeit in Wittenberg Leitungsaufgaben in seinem Orden, die mit einer erheblichen [[Visitation]]s- und Reisetätigkeit verbunden waren. Als Vikar unterstanden ihm elf Konvente, darunter sein ehemaliger Heimatkonvent in Erfurt, in dem er 1516 [[Johann Lange (Theologe)|Johannes Lange]] zum [[Prior]] einsetzte.<ref>Christoph Burger: ''Luther im Spannungsfeld zwischen Heiligungsstreben und dem Alltag eines Ordensmannes.'' In: Christoph Bultmann, Volker Leppin, Andreas Lindner (Hrsg.): ''Luther und das monastische Erbe.'' Mohr Siebeck, Tübingen 2007, S. 171.</ref>

=== Reformatorische Wende ===
In der Lutherforschung ist umstritten, wann Luther das Prinzip der [[Gerechtigkeit]] Gottes ''[[sola gratia]]'' (allein aus Gnade) zuerst entdeckte und formulierte. In einer späteren Eigenaussage beschrieb Luther diesen Wendepunkt als unerwartete [[Erleuchtung]], die ihm in seinem Arbeitszimmer im Südturm des Wittenberger Augustinerklosters widerfahren sei. Manche datieren dieses ''Turmerlebnis'' auf die Jahre 1511 bis 1513, andere um 1515 oder um 1518, wieder andere nehmen eine allmähliche Entwicklung der reformatorischen Wende an. Datierung und nähere inhaltliche Bestimmung dieser Entdeckung hängen wechselseitig voneinander ab.

Unstrittig ist, dass Luther sein Erlebnis als große Befreiung empfand. In der einsamen [[Meditation]] über den Bibelvers {{B|Röm|1|17|LUT}} habe er plötzlich entdeckt, was er seit einem Jahrzehnt vergeblich gesucht hatte:
{{Zitat|Denn darin wird offenbart die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, welche aus dem Glauben kommt und zum Glauben führt; wie geschrieben steht ({{B|Hab|2|4|LUT}}): Der Gerechte wird aus dem Glauben leben.}}
Dieser Bibelvers führte schließlich zu seinem neuen Schriftverständnis: Gottes ewige Gerechtigkeit sei ein reines Gnadengeschenk, das dem Menschen nur durch den Glauben an Jesus Christus gegeben werde. Keinerlei Eigenleistung könne dieses Geschenk erzwingen. Auch der Glaube, das Annehmen der zugeeigneten Gnade, sei kein menschenmögliches Werk. Damit war für Luther die gesamte mittelalterliche Theologie mit ihrer kunstvollen Balance zwischen menschlichen Fähigkeiten und göttlicher Offenbarung ([[Synergismus]]) zerbrochen. Von nun an nahm er die Kirche, die sich in all ihren Formen und Inhalten als Vermittlungsanstalt der Gnade Gottes an den Menschen sah, zunehmend kritisch in den Blick.

In der [[Römerbrief]]-Vorlesung von 1515 lag Luthers neues Verständnis der Rechtfertigung allein aus Gnade Gottes bereits ausformuliert vor, wenngleich noch vermischt mit Denkschemata Augustins und der Mystik von [[Johannes Tauler]]. 1516 veröffentlichte er zudem die [[Theologia deutsch]], das Werk eines unbekannten Mystikers (genannt der „Frankfurter“), das ihn in seiner wachsenden Ablehnung äußerlicher kirchlicher Riten bestärkte.

=== Ablass und 95 Thesen ===
[[Datei:95Thesen2390.JPG|mini|Die 95 Thesen am heutigen Portal der [[Schlosskirche (Lutherstadt Wittenberg)|Schlosskirche]] zu Wittenberg]]
''[[Ablassbrief]]e'' sollten den Gläubigen einen dem Geldbetrag entsprechenden Erlass zeitlicher Sündenstrafen im [[Fegefeuer]] für sie oder für bereits gestorbene Angehörige bescheinigen. Ein überlieferter Werbespruch von [[Johann Tetzel]] lautete: „Wenn das Geld im Kasten klingt, die Seele aus dem Feuer springt.“<ref>[[Luise Schorn-Schütte]]: ''Die Reformation. Vorgeschichte, Verlauf, Wirkung''. C. H. Beck, München 2006, S. 32.</ref>

Genau ein Jahr vor dem Thesenanschlag in Wittenberg predigte Luther erstmals öffentlich gegen die Ablasspraxis. Im Sommer 1517 las er die vom Mainzer Erzbischof [[Albrecht (Brandenburg)|Albrecht]] verfasste ''Instructio Summarium'', eine Anweisung für die im Land umherreisenden Ablassprediger. Mit einem Teil dieser Einnahmen wollte der [[Erzbischof]] seine Schulden bei den [[Fugger]]n bezahlen. Diese hatten ihm sein [[Kurfürst]]enamt finanziert. Dazu sandte er den Ablassprediger [[Johann Tetzel]] nach [[Sachsen]].

Am 4. September 1517 stellte Luther zunächst 97 Thesen vor, um einen [[Disputation|Disput]] über die [[Scholastik|scholastische]] Theologie unter seinen Mitdozenten anzuregen. Im Oktober verfasste er weitere [[95 Thesen]], die direkt auf den Ablass Bezug nahmen, schickte sie in einem Brief an Albrecht und verbreitete sie unter Anhängern.<ref>[[Bernhard Lohse]]: ''Luthers Theologie in ihrer historischen Entwicklung und in ihrem systematischen Zusammenhang.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1995, [http://books.google.de/books?id=JY-nmPnrbMAC&pg=PA115 S. 115.]</ref> [[Philipp Melanchthon]] zufolge soll er diese Thesen am 31. Oktober am Hauptportal der [[Schlosskirche (Lutherstadt Wittenberg)|Schlosskirche]] in Wittenberg angeschlagen haben. Der Thesenanschlag wurde lange Zeit als Legende ohne historisches Fundament betrachtet, gilt jedoch nach der Entdeckung einer handschriftlichen Notiz von [[Georg Rörer]], Luthers langjährigem Sekretär, im Jahr 2006 wieder als wahrscheinlicher.<ref>Reinhard Schwarz: {{Webarchiv | url=http://www.sonntagsblatt-bayern.de/news/aktuell/2007_11_23_01. | wayback=20120411113350 | text=''Die Aktualität der Ablass-Thesen.''}} In: ''Sonntagsblatt Bayern.'' 23. November 2007.</ref> Fest steht allerdings, dass die Ablassthesen schon vor ihrem möglichen Anschlag an der Kirchentür bekannt waren und kursierten und von den Gelehrten diskutiert wurden, sodass der Aushang nicht erst als Anlass der ablasstheologischen Diskussion angesehen werden kann, sondern allenfalls bereits auf deren Höhepunkt stattfand.

Die Thesen fanden großen öffentlichen Widerhall, der die Reformation auslöste. Luther protestierte darin weniger gegen die Finanzpraktiken der römischen Kirche, die auch vielen Fürsten und Bürgern missfielen, als gegen die im Ablasswesen zum Ausdruck kommende verkehrte Bußgesinnung.<ref>[[Christiane Laudage]]: ''Das Geschäft mit der Sünde. Ablass und Ablasswesen im Mittelalter''. Herder, Freiburg, Basel, Wien 2016, S. 243-245.</ref> In einem ebenfalls am 31. Oktober 1517 verfassten Brief an den Mainzer Erzbischof prangerte Luther die Praxis an, dass Ablassprediger den Anschein erweckten, als wäre für einen Ablassbrief keine Reue nötig. Diese scheinbare Milderung bezog sich allerdings nur auf die Käufer des Ablassbriefes, nicht auf diejenigen, deren Sünden vergeben werden sollten. Diese mussten sehr wohl in Reue gestorben sein.<ref>[[Christiane Laudage]]: ''Das Geschäft mit der Sünde. Ablass und Ablasswesen im Mittelalter''. Herder, Freiburg, Basel, Wien 2016, S. 246 f.</ref> Dem Brief an den Erzbischof lag der ''Tractatus de indulgentiis'' bei, in dem Luther eine Theologie des Ablasses entwirft. Er zeigte sich hierbei durch die augustinische Bußspiritualität bestimmt.<ref>[[Jared Wicks]]: ''Martin Luther's Treatise on Indulgences'', in: ''Theological Studies'' 28 (1967), S. 481-518.</ref> Der Ablasshandel war für ihn nur der Anlass, um der allgemeinen Forderung einer grundlegenden Reform der ganzen Kirche „an Haupt und Gliedern“ Ausdruck zu verleihen. Dabei griff er den [[Leo X.|Papst]] noch nicht direkt an, sondern wähnte ihn – zumindest rhetorisch – noch auf seiner Seite. Allerdings sah er die Funktion des Petrusnachfolgers beim Nachlass der Sündenstrafen nur in der [[Fürbitte]] für die Gläubigen und sprach ihm damit die verbindliche Schlüsselgewalt ab, die den Gläubigen nach der schultheologischen Ablasslehre letzte Gewissheit über die Aufhebung jenseitiger Sündenstrafen verschaffen sollte. Verständlich waren die Ablassthesen nur dem gelehrten Fachpublikum, das die Feinheiten der theologischen Debatten um die Wirkweise des Ablasses kannte. Für die breitere Bevölkerung verfasste Luther deshalb 1518 den in einfacher und verständlicher Weise abgefassten ''Sermon von dem Ablass und Gnade''. Luther bediente sich hierin erstmals der Volkssprache und verließ damit die akademische Welt. Die göttliche Genugtuung wird, plakativ gesagt, auf gute Werke statt auf käuflichen Ablass zurückgeführt.<ref>[[Christiane Laudage]]: ''Das Geschäft mit der Sünde. Ablass und Ablasswesen im Mittelalter''. Herder, Freiburg, Basel, Wien 2016, S. 250 f.</ref>

Albrecht von Mainz, inzwischen zum [[Kardinal]] kreiert, zeigte Luther daraufhin in Rom an. Tetzel reagierte mit Gegenthesen auf die Disputationsreihe vom September, bei der ihn der Ingolstädter Theologe [[Johannes Eck]] unterstützte. Im April 1518 durfte Luther im Auftrag von Staupitz vor der Augustinerkongregation in der [[Heidelberger Disputation]] seine Theologie erläutern. Hier grenzte er die exklusive Relation von Gnade zum Glauben scharf gegen Aristoteles und die menschliche Willensfreiheit ab. Er gewann eine Reihe von Anhängern, die später zu Reformatoren wurden, darunter [[Martin Bucer]], [[Erhard Schnepf]], [[Johannes Brenz]], [[Sebastian Franck]]. Im August berief die [[Universität Wittenberg]] außerdem Philipp Melanchthon, der bald Luthers engster Freund und Schüler wurde.

=== Der römische Prozess ===
[[Datei:Luther-vor-Cajetan.jpg|miniatur|Martin Luther in Augsburg vor [[Thomas Cajetan|Kardinal Cajetan]]]]
[[File:Langenmantel Luther Hohenschwangau 2.jpg|mini|Christoph von [[Langenmantel]] bringt Luther nach Hohenschwangau. Fresko von [[Wilhelm Lindenschmit der Ältere|Wilhelm Lindenschmit dem Älteren]], [[Schloss Hohenschwangau]]]]
Im Juni 1518 hatte die [[Kurie]] Luther nach Rom vorgeladen, um die Gefahr der [[Häresie]] in einem Verfahren zu untersuchen. Noch vor dem Termin wurde die Anklage auf [[notorisch]]e Häresie geändert: Spitzel in Luthers Wittenberger Vorlesungen hatten ihn mit gefälschten Thesen denunziert. Er ersuchte aus gesundheitlichen Gründen um eine Anhörung auf deutschem Gebiet, wobei er sich auf die [[Gravamina der deutschen Nation|Gravamina deutscher Nation]] berief. Der sächsische Kurfürst [[Friedrich III. (Sachsen)|Friedrich der Weise]], der ihn ausliefern sollte, unterstützte ihn dabei.

Damit wurde Luthers Prozess in politische Interessen verwickelt: Papst [[Leo X.]] brauchte den Kurfürsten für die anstehende Kaiserwahl und gab seinem Einwand im August 1518 daher statt. Kardinal [[Thomas Cajetan]] sollte Luther beim [[Reichstag zu Augsburg]] verhören. Vom 12. bis 14. Oktober 1518 sprach Luther dort vor. Er weigerte sich zu widerrufen, wenn er nicht aus der Bibel heraus widerlegt würde. Für Cajetan war er damit als Häretiker überführt und hätte ausgeliefert werden müssen. Doch Friedrich lehnte dies weiterhin ab. Luther entzog sich der drohenden Verhaftung in der Nacht vom 20. zum 21. Oktober 1518 durch Flucht aus [[Augsburg]].<ref>Volkmar Joestel: ''Martin Luther. Rebell und Reformator. Biographien zur Reformation.'' 8. Auflage. Drei-Kastanien-Verlag, 2005, S. 24.</ref> Laut einer örtlichen Volksüberlieferung habe ihn Ritter Christoph von [[Langenmantel]] zu seinem Schutz nach Hohenschwangau gebracht, was allerdings historisch nicht belegt ist.<ref>[[Johann Gottfried Gruber]]: ''Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste in alphabetischer Folge'', Band 51, Brockhaus Verlag, Leipzig, 1850, S. 346; [https://books.google.de/books?id=qBFCzLIQYdMC&pg=PA346 (Digitalscan)]</ref> Der spätere bayerische König [[Maximilian II. Joseph (Bayern)|Maximilian II.]] ließ diese Szene 1836 von [[Wilhelm Lindenschmit der Ältere|Wilhelm Lindenschmit dem Älteren]] in [[Schloss Hohenschwangau]] als romantisches Wandgemälde gestalten.<ref>[https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/item/URZGF2GAKIUHJT3J3WLNEHIIUFBXP3VR Webseite zum Gemälde in Hohenschwangau]</ref>

Im Januar 1519 starb Kaiser [[Maximilian I. (HRR)|Maximilian I.]]; er hatte seinen Enkel, den spanischen König [[Karl V. (HRR)|Karl I.]], als Nachfolger vorgesehen. Der Papst wollte dies verhindern, da er wegen Karls Besitztümern in Italien eine Umklammerung des Kirchenstaates fürchtete. Deshalb ließ er Luthers Prozess zunächst ruhen und beauftragte [[Karl von Miltitz]], den Kurfürsten für eine friedliche Lösung zu gewinnen. Der römische Gesandte erreichte, dass Luther sich zum Schweigen verpflichtete.

Während der Verfahrenspause stellte Eck Thesen für ein Streitgespräch mit Luthers Wittenberger Dozentenkollegen [[Andreas Bodenstein]] (genannt Karlstadt) auf. Sie richteten sich so klar gegen Luther, dass dieser sein Schweigen brach und vom 4. bis 14. Juli 1519 persönlich an der [[Leipziger Disputation]] teilnahm. Dort spitzte Eck den Konflikt auf die Frage der Papstautorität zu; Luther wagte die These, der Papst sei erst seit 400 Jahren – dem [[Decretum Gratiani]], das päpstliches mit kanonischem Recht gleichstellte – Führer der Christenheit.

Eck versuchte Luther als Anhänger des 100 Jahre zuvor als [[Häresie|Häretiker]] verbrannten [[Jan Hus]] zu überführen; Luther warf Rom im Gegenzug die Abspaltung der [[Orthodoxe Kirche|Ostkirche]] vor. Er ordnete das [[Konzil von Konstanz]] der Autorität der Heiligen Schrift unter. Dieses hatte das Nebeneinander von drei Päpsten zwar beendet, dabei jedoch die Autoritätsfrage – Konzil oder Papst – nicht geklärt. In diesem Kontext fiel Luthers Satz: „Auch Konzile können irren.“ Damit stellte er die individuelle [[Gewissensfreiheit]] im Hören auf die Bibel über autoritative Konsensentscheidungen der Bischöfe. Dies war faktisch der Bruch mit der katholischen Kirche.

Nachdem Karl am 28. Juni 1519 zum Kaiser gewählt worden war, nahm die Kurie Luthers Häresieprozess im Frühjahr 1520 wieder auf. Nach einem weiteren ergebnislosen Verhör vor Cajetan erließ der Papst am 15. Juni 1520 die [[Päpstliche Bulle|Bannandrohungsbulle]] ''[[Exsurge Domine]]''. Sie verdammte 41 aus dem Zusammenhang gerissene und teilweise verdrehte Sätze Luthers ohne Begründung und Widerlegung, setzte ihm eine Frist von 60 Tagen zur Unterwerfung und drohte ihm den Kirchenbann (Ausschluss) an.<ref>[[Christiane Laudage]]: ''Das Geschäft mit der Sünde. Ablass und Ablasswesen im Mittelalter''. Herder, Freiburg, Basel, Wien 2016, S. 264.</ref>

=== Reichstag zu Worms ===
Dennoch widmete Luther im Oktober 1520 Papst Leo seine Schrift ''[[Von der Freiheit eines Christenmenschen]]'' und appellierte an ein neues Konzil. Am 10. Dezember aber vollzog er den endgültigen Bruch, indem er auf Verbrennungen seiner Bücher mit der Verbrennung der Bulle sowie einiger Schriften der Scholastik und des kanonischen Rechts vor dem Wittenberger [[Luthereiche (Lutherstadt Wittenberg)|Elstertor]] antwortete. Daraufhin wurde er am 3. Januar 1521 mit der [[Bannbulle]] ''[[Decet Romanum Pontificem]]'' [[Exkommunikation|exkommuniziert]].<ref>[[Christiane Laudage]]: ''Das Geschäft mit der Sünde. Ablass und Ablasswesen im Mittelalter''. Herder, Freiburg, Basel, Wien 2016, S. 264 f.</ref>

Dies und seine reformatorischen Hauptschriften machten Luther im ganzen Reich bekannt. Der [[Buchdruck]], die allgemeine soziale Unzufriedenheit und politische Reformbereitschaft verhalfen ihm zu einem außergewöhnlichen publizistischen Erfolg: Bis zum Jahresende waren bereits 81 Einzelschriften und Schriftsammlungen von ihm erschienen, vielfach in andere Sprachen übersetzt, in insgesamt 653 Auflagen.<ref>[[Bernd Moeller (Kirchenhistoriker)|Bernd Moeller]]: ''Deutschland im Zeitalter der Reformation.'' 2. Auflage, 1981, S. 62.</ref> In vielen Ländern regten sich ähnliche Reformbestrebungen, die sehr stark von den politischen Spannungen zwischen Fürstentümern und Zentralmächten bestimmt wurden.
[[Datei:Luther-in-Worms-auf-Rt.jpg|mini|Luther auf dem Reichstag zu Worms. Kolorierter Holzschnitt von 1557]]
Kurfürst Friedrich der Weise erreichte durch zähes Verhandeln, dass Luther seine Position vor dem nächsten Reichstag nochmals erläutern und verteidigen durfte.<ref>Karl Dienst: ''Luthers Reise nach Worms 1521''. In: Günter Bezzenberger, Karl Dienst (Hg.): ''Luther in Hessen''. Verlag Evangelischer Presseverband, Kassel und Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-920310-38-1, S. 29–49, hier S. 30.</ref> Das zeigt den Niedergang der mittelalterlichen Macht von Papst und Kaiser: [[Karl V. (HRR)|Karl V.]] war der letzte Kaiser, den ein Papst krönte. Am 17. April 1521 stand Luther vor dem [[Reichstag zu Worms (1521)|Reichstag zu Worms]], wurde vor den versammelten Fürsten und Reichsständen verhört und letztmals zum Widerruf aufgefordert. Nach einem Tag Bedenkzeit und im Wissen, dass dies seinen Tod bedeuten könne, lehnte er mit folgender Begründung ab:
{{Zitat|Da „mein Gewissen in den Worten Gottes gefangen ist, ich kann und will nichts widerrufen, weil es gefährlich und unmöglich ist, etwas gegen das Gewissen zu tun. Gott helfe mir. Amen.|vor=|ref=<ref>Martin Treu, a. a. O., S. 49 ff.</ref>}}
Die oft zitierte Version „Hier stehe ich, ich kann nicht anders, Gott helfe mir, Amen“, ist nicht belegt. Sie findet sich auf einem Holzschnitt aus dem Jahr 1557.

Darauf verhängte der Reichstag am 26. Mai 1521 das auf den 8. Mai rückdatierte, vom Kaiser gezeichnete ''[[Wormser Edikt]]'' über ihn:<ref>Volkmar Joestel, a. a. O, S. 31.</ref> Es verbot unter Berufung auf die Bannbulle des Papstes im gesamten Reich, Luther zu unterstützen oder zu beherbergen, seine Schriften zu lesen oder zu drucken, und gebot, ihn festzusetzen und dem Kaiser zu überstellen. Die [[Reichsacht]] wurde den Ständen jedoch erst nach dem offiziellen Reichstag mitgeteilt, so dass ihre Rechtsgültigkeit vielfach bestritten wurde. Auch so hätte jeder Luther töten können, ohne dafür belangt zu werden: Er war nunmehr „[[Vogelfreiheit|vogelfrei]]“. Gemäß der Zusage an seinen Kurfürsten erhielt er [[freies Geleit]]. Später bereute Karl V. diese Zusage, weil die folgende Reformation die Einheit seines Reiches zerstörte.

Der Geächtete wurde am Abend des 4. Mai 1521 auf dem Heimweg nahe [[Schloss Altenstein]] in [[Bad Liebenstein]] von Friedrichs Soldaten heimlich entführt und auf der Eisenacher [[Wartburg]] festgesetzt, um ihn der Gefahr zu entziehen.

=== Bibelübersetzung ===
[[Datei:WartburgLutherstube1900.jpg|miniatur|Lutherstube auf der Wartburg]]
[[Datei:Junker-Jörg-ML.jpg|miniatur|hochkant|Martin Luther als „Junker Jörg“. Lucas Cranach der Ältere, 1522]]

Auf der Wartburg blieb Luther bis zum 1. März 1522 ''[[Anonymität|inkognito]]'' als „Junker Jörg“. Auf Anraten Melanchthons übersetzte er im Herbst 1521 das [[Neues Testament|Neue Testament]] in nur elf Wochen ins Deutsche. Als Vorlage diente ihm ein Exemplar der griechischen Bibel des [[Erasmus von Rotterdam]],<ref>Horst Herrmann: ''Martin Luther. Eine Biographie.'' 2. Auflage. Aufbau Taschenbuch-Verlag, Berlin 2003, S. 464.</ref> zusammen mit dessen eigener lateinischen Übersetzung sowie der [[Vulgata]]. Eine erste Auflage des Neuen Testamentes erschien im September 1522 („[[Septembertestament]]“). 1523 erschien die erste Teilübersetzung des Alten Testaments; beide zusammen erlebten bis 1525 bereits 22 autorisierte Auflagen und 110 Nachdrucke, so dass rund ein Drittel aller lesekundigen Deutschen dieses Buch besaß.<ref>[[Bernd Moeller (Kirchenhistoriker)|Bernd Moeller]]: ''Deutschland im Zeitalter der Reformation'', 1981, S. 90.</ref> Bis 1534 übersetzte Luther zusammen mit einem Kreis aus Reformatoren und Professoren-Kollegen<ref>[https://www.die-bibel.de/bibelwissen/bibeluebersetzung/die-geschichte-der-bibeluebersetzung/luther Martin Luthers Bibelübersetzung (auf www.die-bibel.de)]</ref> das übrige Alte Testament aus damals wiederentdeckten Handschriften der [[Masoreten]]; beide Testamente zusammen – einschließlich der [[Apokryphen]] – bilden die berühmte [[Lutherbibel]].

Damit machte Luther biblische Inhalte dem einfachen Volk zugänglich. Zwar gab es vorher schon 14 hochdeutsche und vier niederdeutsche [[Vorlutherische deutsche Bibeln|gedruckte Bibelausgaben]], jedoch waren diese Übersetzungen durch ihr „gestelztes“ Deutsch für das einfache Volk schwer verständlich. Vor allem fußten sie auf der Vulgata, der die griechische [[Septuaginta]] zugrunde lag: Sie hatten also zuvor mindestens zwei Übersetzungsschritte hinter sich. Luther dagegen bemühte sich wie die [[Humanismus|Humanisten]] um eine möglichst direkte Übersetzung der [[Hebräische Sprache|hebräischen]] und [[Koine|griechischen]] [[Urtext]]e.

Er übersetzte weniger wörtlich, sondern versuchte, biblische Aussagen nach ihrem Wortsinn (''sensus literalis'') ins Deutsche zu übertragen. Dabei legte er die Bibel gemäß seiner Auffassung von dem, „was Christum treibet“ – Gottes Gnade in Christus als Ziel und Mitte der ganzen Schrift – aus. Er wollte „dem Volk aufs Maul schauen“ und verwendete daher eine kräftige, bilderreiche, volkstümliche und allgemein verständliche Ausdrucksweise. Sie wirkte stil- und sprachbildend für Jahrhunderte. So ersann er Ausdrücke wie Feuertaufe, Bluthund, Selbstverleugnung, Machtwort, Schandfleck, Lückenbüßer, Gewissensbisse, Lästermaul und Lockvogel. Metaphorische Redewendungen wie „Perlen vor die Säue werfen“, „ein Buch mit sieben Siegeln“, „die Zähne zusammenbeißen“, „etwas ausposaunen“, „im Dunkeln tappen“, „ein Herz und eine Seele“, „auf Sand bauen“, „Wolf im Schafpelz“ und „der große Unbekannte“ gehen auf ihn zurück.<ref>Jan von Flocken: [https://www.welt.de/kultur/history/article1590611/Wie-Martin-Luthers-Bibel-unsere-Sprache-praegt.html ''Wie Martin Luthers Bibel unsere Sprache prägt.''] In: ''Die Welt.'' 25. Januar 2008.</ref>

Seine Sprachform war das [[Ostmitteldeutsch]]e seiner Heimat, in dem nord- und süddeutsche Dialekte schon verschmolzen waren. Aber erst durch Luthers Bibelübersetzung entwickelte sich dieser Dialekt zum gemeinsamen [[Frühneuhochdeutsch]]. Sie gilt daneben dichterisch als große Leistung, da sie bis in den Silbenrhythmus hinein durchdacht war.<ref>Kurt Dietrich Schmidt: ''Kirchengeschichte.'' S. 334.</ref>

Protestanten verwenden die Lutherbibel nach mehreren revidierten Neuauflagen bis heute. Sie ist eine wichtige Basis der [[Kirchenmusik]]: viele Kompositionen verwenden Luthers Textfassung für [[Choral|Choräle]], [[Kantate]]n, [[Motette]]n und so weiter.

=== Reformation in Wittenberg ===
In [[Lutherstadt Wittenberg|Wittenberg]] predigte [[Andreas Bodenstein|Karlstadt]] inzwischen für weitreichende Gottesdienstreformen: gegen die Klöster, Opfergebete, Bilder in Kirchen und für das [[Eucharistie|Abendmahl]] mit dem [[Laienkelch]]. Ab 1522 setzte der Stadtrat die Neuerungen um und beschloss Maßnahmen gegen [[Armut]] und [[Unzucht]], wie sie Luther in seinen Schriften von 1520 vorgeschlagen hatte. Doch die Tumulte ebbten nicht ab: Viele Nonnen und Mönche verließen in Sachsen die Klöster. Die [[Zwickauer Propheten]], die unter dem Visionär [[Nikolaus Storch]] und dem Lutherschüler [[Thomas Müntzer]] gegen die [[Kindertaufe]] vorgingen und deshalb aus [[Zwickau]] ausgewiesen worden waren, verschärften die Unruhe.

Daraufhin folgte Luther dem Hilferuf der Stadtväter und kehrte im März nach Wittenberg zurück. Mit den acht [[Invokavitpredigten]] überzeugte er die Bürger binnen einer Woche von maßvolleren Reformen. Die Liebe, nicht äußere Dinge seien entscheidend; Bilderbeseitigung sei unnötig, da Bilder nicht schadeten. Bis auf die Opfergebete ließ er die römische Messordnung unverändert, führte daneben jedoch das evangelische Abendmahl ein. Sogar die im Vorjahr vom Rat verbotene [[Fronleichnam]]sprozession ließ er 1522 zunächst wieder wie früher stattfinden. Nachdem der alte Stadtpfarrer Simon Heins Anfang September 1523 gestorben war, wurde [[Johannes Bugenhagen]] auf Luthers Empfehlung um den 25. Oktober 1523 vom Rat der Stadt und den Vertretern der Gemeinde Wittenberg als Stadtpfarrer an der Stadtkirche gewählt. Damit kehrte Ruhe ein, und Karlstadt verließ die Stadt. Am 9. Oktober 1524 gab Luther seine Lebensform als Mönch auf.<ref>[http://www.retrobibliothek.de/retrobib/seite.html?id=130930 retrobibliothek.de]</ref>

Mit Luthers Abgrenzung von den „Schwärmern“ fiel eine Vorentscheidung für den Verlauf der Reformation: Der radikale Bruch mit katholischen Gottesdienstformen blieb ebenso aus wie gleichzeitige tiefgreifende [[Sozialreform]]en. Dafür erfuhr Luther nun Unterstützung der [[Böhmische Brüder|Böhmischen Brüder]] und der [[Utraquisten]] (gemäßigten Hussiten). Diese bewahrten unter seinem Einfluss ihre hussitische Tradition.<ref>Winfried Eberhard: ''Konfessionsbildung und Stände in Böhmen 1478–1530.'' Oldenbourg, München 1981, ISBN 3-486-49531-3, [http://books.google.de/books?id=4aZySsCUeFEC&pg=PA26 S. 26.]</ref> Am 29. Oktober 1525 hielt er die erste [[Deutsche Messe (Gottesdienst)|deutsche Messe]] ab. Ab Weihnachten wurde sie in Wittenberg üblich. Im folgenden Jahr veröffentlichte Luther eine Gottesdienstordnung.

=== Heirat und Familie, Krankheiten ===
[[Datei:Katharina-v-Bora-1526-1.jpg|miniatur|hochkant|Katharina von Bora. Lucas Cranach der Ältere, um 1526]]
[[Katharina von Bora]] war gemeinsam mit weiteren acht [[Ordensschwester|Nonnen]] zu Ostern im April 1523 aus dem [[Kloster Nimbschen]] ([[Zisterzienserinnen]]) geflohen und lebte seitdem in Wittenberg.<ref>Martin Treu, a. a. O., S. 76; Volkmar Joestel, a. a. O., S. 46.</ref> Luther verlobte sich mit ihr am 13. Juni und heiratete sie am 27. Juni 1525. Die Heirat entsprach seiner Lehre, dass die Ehe kein Sakrament sei. Zudem hatte er den [[Zölibat]] abgelehnt und die Auflösung der Klöster verlangt.

Katharina unterstützte ihn privat und sorgte durch Unterbringen von Studenten, die zahlreiche Aussprüche Luthers aufschrieben, für Einkommen. Luther hatte mit ihr drei Töchter und drei Söhne, die alle in Wittenberg geboren wurden:
# Johannes (1526–1575),
# Elisabeth (1527–1528),
# Magdalena (1529–1542),
# Martin (1531–1565),
# [[Paul Luther (Mediziner)|Paul]] (1533–1593),
# [[Margarete von Kunheim|Margarete]] (1534–1570).
Derzeit leben rund 2.800 Nachkommen von ihnen und Luthers Geschwistern, die als „[[Lutheriden]]“ organisiert sind.<ref>[http://lutheriden.com/contao_2-11-2/index.php www.lutheriden.com].</ref>

[[Datei:Lutherrose.svg|miniatur|hochkant|Die Lutherrose]]
Luthers Wappen war die „[[Lutherrose]]“, deren Symbolik er in einem Brief vom 8. Juli 1530 beschrieb.<ref>[http://www.elg-stadskanaal.nl/lutherroos.html Variationen und Bedeutung der Lutherrose]</ref>

Luther litt fast sein ganzes Leben lang an zahlreichen Krankheiten, vor allem an [[Angina pectoris]], Magenschmerzen, Verstopfungen, Schwindelanfällen, Nierensteinleiden und [[Tinnitus]]. Sie gelten großenteils als Folge seiner enormen physischen und psychischen Belastungen und seines Lebenswandels.<ref>Hans-Joachim Neumann: ''Luthers Leiden. Die Krankheitsgeschichte des Reformators.'' Wichern, Berlin 1995, ISBN 3-88981-081-0; [[Eckart Roloff]]: ''Sehr beengt ums Herz. Der angeblich kraftstrotzende Luther war ein schwerkranker Mann.'' In: ''zeitzeichen. Evangelische Kommentare zu Religion und Gesellschaft.'' Ausgabe Oktober 2012, S. 57–59.</ref>

=== Konsolidierung der Reformation ===
Nach dem Massaker an etwa 5000 aufständischen Bauern bei [[Bad Frankenhausen/Kyffhäuser|Frankenhausen]] (1525) verlor die Reformation ihren Charakter als Volksbewegung und wurde zur Angelegenheit der Landesfürsten, die aus der Niederlage der Bauern gestärkt hervorgingen. Konsequenz der Zwei-Reiche-Lehre wäre ein völliger Neuaufbau der Kirche auf alleiniger Basis der reformatorischen Theologie gewesen. Luther hielt jedoch wie die meisten Zeitgenossen eine konfessionelle Vielfalt innerhalb eines Territoriums für undurchführbar und empfahl Andersgläubigen auszuwandern. Da sich in deutschsprachigen Gebieten zunächst kein katholischer Bischof der Reformation anschloss und eine willkürliche Ausgrenzung Andersgläubiger für Luther von Gott verbotene Amtsanmaßung war, bat er 1525 den sächsischen Kurfürsten darum, als herausragendes Mitglied der Kirche deren Visitation, also die Überprüfung des [[Klerus]] auf Glaubenstreue und Amtsführung im Sinne des Evangeliums, anzuordnen. Dieses pragmatische und situationsbedingte Notkonzept wurde in evangelischen Gebieten bald zur Regel und begünstigte dort die Entwicklung zu konfessionellen [[Landeskirche]]n, die von den Landesfürsten geschützt, aber auch gelenkt und abhängig waren.<ref>Kurt Dietrich Schmidt: ''Kirchengeschichte.'' S. 343.</ref>

Als die katholischen [[Reichsstände]] 1529 auf dem zweiten [[Reichstag zu Speyer]] die Aufhebung der bisherigen partiellen Duldung der Evangelischen durchsetzten, legten die evangelischen Stände (fünf Fürstentümer und 14 Städte aus [[Oberdeutschland]]) die [[Protestation zu Speyer]] ein. Seitdem nennt man die evangelischen Christen auch [[Protestanten]]. Beim folgenden [[Reichstag zu Augsburg]] 1530 wollten Luthers Anhänger den protestantischen Glauben reichsrechtlich anerkennen lassen. Dazu verfasste Melanchthon das protestantische [[Glaubensbekenntnis]], die „[[Confessio Augustana]]“, die Kaiser Karl auf dem Augsburger Reichstag überreicht und schließlich von ihm geduldet wurde. Luther konnte als Geächteter nicht daran teilnehmen und unterstützte seine Anhänger von der [[Veste Coburg]] aus, kritisierte aber auch einige der Kompromissformeln Melanchthons als zu entgegenkommend.

=== Spätzeit und Tod ===
[[Datei:Martin Luther, autograph letter of 1531.jpg|mini|Eigenhändiger Brief Luthers an Kurfürst Johann den Beständigen, Juli 1531<ref>[[Commons:File:Brief Martin Luthers an Kurfürst Johann, Juli 1531.jpg|Druckfassung 1558]]</ref> (Briefsammlung Biblioteca Apostolica Vaticana, Ottob. Lat. 3029, fol. 4r)]]
[[Datei:Luthers Sterbehaus Eisleben.jpg|mini|links|hochkant|Luthers Sterbehaus in Eisleben]] Nach dem Augsburger Reichstag trat Luther nur noch als Seelsorger und Publizist hervor. Er hielt bis 1545 Vorlesungen in Wittenberg, ab 1535 fast ausschließlich über die Schöpfungsgeschichte. Mit verschiedenen Stellungnahmen zu theologischen und politischen Einzelfragen versuchte er zudem weiterhin, den Fortgang der Reformation zu beeinflussen, jedoch mit weit weniger direkter Wirkung.

In den [[Türkenkriege]]n (1521–1543) benutzte Luther die Gefahr der osmanischen Expansion zunächst für seine kirchenpolitischen Zwecke.<ref>{{Literatur
| Autor=Michael Klein
| Titel=Geschichtsdenken und Ständekritik in apokalyptischer Perspektive
| Ort=Hamm
| Jahr=2004
| Kommentar=[[Dissertation]] an der [[Fernuni Hagen]]
| Seiten=69–78
| Online=[http://deposit.fernuni-hagen.de/34/1/Titel_Osmanen.pdf PDF, 841 KB]
| Zugriff=2013-02-19}}</ref>
Er erklärte, dass es zunächst gelte, den „inneren Türken“, also den Papst zu besiegen, bevor man sich daran machen könne, gegen den Großtürken von Istanbul loszuschlagen, die er beide für Inkarnationen des Antichristen hielt. Als die Gefahr mit der [[Erste Wiener Türkenbelagerung|Belagerung Wiens]] durch die Truppen Sultan [[Süleyman I.|Süleymans]] 1529 auch Mitteleuropa betraf, differenzierte er seine Haltung.<ref>{{Literatur
| Autor=Michael Klein
| Titel=Geschichtsdenken und Ständekritik in apokalyptischer Perspektive
| Ort=Hamm
| Jahr=2004
| Kommentar=[[Dissertation]] an der [[Fernuni Hagen]]
| Seiten=137
| Online=[http://deposit.fernuni-hagen.de/34/1/Titel_Osmanen.pdf PDF, 841 KB]
| Zugriff=2013-02-19}}</ref> In seiner Schrift ''Vom Kriege wider die Türken'' erläuterte er, dass der Papst den Türkenkrieg bisher nur als Vorwand zum Kassieren von Ablassgeldern benutzt habe. Die Misserfolge in der Abwehr der osmanischen Expansion erklärte er mit seiner Zwei-Reiche-Lehre: Es sei nun einmal nicht Aufgabe der Kirche, zu Kriegen aufzurufen oder sie selbst zu leiten – dies eine deutliche Anspielung auf den ungarischen Bischof [[Pál Tomori]], der als einer der Kommandanten für die verheerende [[Schlacht bei Mohacs (1526)|Niederlage von Mohacs]] verantwortlich war. Für die Verteidigung gegen die Türken sei allein die weltliche Obrigkeit zuständig, der jeder Mensch Gehorsam schulde, die mit dem Glauben jedoch nichts zu tun habe. Mit dieser Argumentation war jede Vorstellung von einem [[Kreuzzug]] gegen die Osmanen unvereinbar. Den Krieg gegen die Türken selbst rechtfertigte Luther als [[Verteidigungskrieg]] und mahnte zu gemeinsamem Handeln.

[[Datei:DHM - Luther auf Totenbett.jpg|mini|Luther auf dem Totenbett. Kreidezeichnung, 16. Jahrhundert. Deutsches Historisches Museum Berlin]]
Diese rigide Trennung von geistlichen und weltlichen Zuständigkeiten hob Luther wenige Monate später wieder auf, als er im Herbst 1529 in seiner ''Heerpredigt wider die Türken'' diese als Feinde Christi und eschatologische Vorzeichen des bevorstehenden [[Jüngstes Gericht|Jüngsten Gerichts]] hinstellt und es zur Aufgabe gerade der Christen erklärt, „getrost dreinzuschlagen“. Mit diesen entschiedenen Tönen wollte er Vorwürfen den Boden entziehen, er habe sich durch Untergraben der Einheit des Christentums zum Handlanger der Türken gemacht.<ref>Klaus-Peter Matschke: ''Das Kreuz und der Halbmond. Die Geschichte der Türkenkriege.'' Artemis & Winkler, Düsseldorf/ Zürich 2004, S. 249–252.</ref>

So befürwortete er gegen seinen Grundsatz „Ketzer verbrennen ist wider den Willen des Heiligen Geistes“ (1519) die Verfolgung der [[Täuferbewegung]]. 1535 beendeten katholische und evangelische Fürsten gemeinsam das [[Täuferreich von Münster]]. 1543 erschien ''Von den Jüden und jren Lügen'', 1545 ''Wider das Papsttum zu Rom, vom Teufel gestiftet''.

Trotz eines schon länger währenden Herzleidens reiste Luther im Januar 1546 über Halle nach Eisleben, um einen Streit der Grafen von Mansfeld zu schlichten. Er starb am Zielort am 18. Februar 1546. Das heutige [[Martin Luthers Sterbehaus|Haus Andreaskirchplatz 7]] wird als sein Sterbehaus bezeichnet, gilt aber nach letzten Forschungen nicht mehr als der historische Ort, an dem Luther verstarb – das wirkliche Sterbehaus war vermutlich das Stadtschloss (Markt 56), in dem sich heute das Hotel „Graf von Mansfeld“ befindet. Sein Leichnam wurde nach Wittenberg überführt und am 22. Februar in der Schlosskirche beigesetzt. Vormund seiner Kinder wurde sein treuer Anhänger und Freund, der Arzt [[Matthäus Ratzenberger]].

== Theologie ==
=== Grundlinien und Phasen ===
Luthers komplexe Theologie wird systematisch oft mit dem vierfachen ''Sola/Solus'' zusammengefasst:
* [[solus Christus]]: „Allein Jesus Christus“, der wahre Mensch und wahre Gott, schaffe durch seine stellvertretende Hingabe am Kreuz ein für alle Mal des Glaubenden Rechtfertigung und Heiligung, die ihm im mündlichen [[Evangelium (Glaube)|Evangelium]] und im [[Sakrament]] des [[Eucharistie|Abendmahls]] zugeeignet werde. Dies ist der tragende Grund der übrigen drei Prinzipien:
* [[sola gratia]]: „Allein durch Gnade“ ohne jedes eigene Zutun werde der Mensch von Gott gerechtfertigt.
* [[sola fide]]: „Allein durch den Glauben“, die geschenkte (nicht geleistete) Annahme Jesu Christi, komme unser Heil zustande.
* [[sola scriptura]]: „Allein die Heilige Schrift“ sei die Quelle diesen Glaubens an und Wissens von Gott und daher der kritische Maßstab allen christlichen Redens und Handelns. Sie sei aber von ihrer „Mitte“ Jesus Christus her kritisch zu beurteilen.

Luthers Schriften werden vier nicht genau abgrenzbaren Phasen zugeordnet:
* Reformatorische Wende (~1509–1518)
* Hervortreten gegen römisch-katholische Lehren (~1517–1520)
* Innerevangelische Abgrenzungen (~1521–1530)
* Spätschriften (~1530–1546).

=== Wichtige Frühschriften ===
Schon in seinen ''Randbemerkungen'' zu Augustin und Petrus Lombardus (1509/10) betont Luther gegen die Scholastik, aber noch mit dem Ockhamismus den Gegensatz zwischen Glauben und Wissen und die Autorität der Bibel gegenüber der kirchlichen Tradition. Er grenzt Glauben von einem menschlichen ''habitus'' ab und betont seine Identität mit Hoffnung und Liebe, so dass er nicht neben unrechtem Handeln (Sünde) bestehen könne.<ref>Bernhard Lohse: ''Luthers Theologie in ihrer historischen Entwicklung und in ihrem systematischen Zusammenhang.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1995, S. 55.</ref>

Indem Luther die menschliche Antwort auf Gottes Wort radikalisiert, wird ihm Gottes Gerechtigkeit selbst zum Problem. Obwohl er alle damaligen theologischen Denkschulen genau kennt, legt er die Bibel in seiner ersten Psalmenvorlesung (1512/13) fast ohne scholastische Begriffe aus und grenzt ihren Wortlaut gegen die überkommenen, besonders die aristotelischen Deutungsmuster ab. Dabei fasst er den Wortsinn (''[[sensus litteralis]]'') des Bibeltextes unmittelbar als Hinweis auf Christus auf: Christus selbst ist für ihn der Ausleger der Psalmen, der Geist in allen Buchstaben, der Grundtext, der sich selbst mitteilt und Glauben an ihn schafft. Der Mensch könne sein Dasein nur entweder aus dem Gesetz oder dem Glauben, dem Sichtbaren oder dem Unsichtbaren, der sinnlichen Wahrnehmung oder dem Von-Gott-erkannt-Sein heraus verstehen. Das, was Menschen aus dieser wahrnehmbaren Welt heraus für das höchste, göttliche Wesen halten, könne im Angesicht Jesu Christi nur der Gipfel ihrer Selbstgerechtigkeit und Heuchelei sein. Eine Vermittlung ist undenkbar.<ref>Gerhard Ebeling: ''Martin Luther.'' In: ''[[Religion in Geschichte und Gegenwart|RGG]].'' 3. Auflage. Sp. 499.</ref> Die ''theologia crucis'' (Gottes aktuelles Urteil im Gekreuzigten) und die ''theologia gloriae'' (der zum Eigenruhm menschlichen Erkenntnisvermögens geschaffenen Gottesbegriff der aristotelischen Metaphysik) schließen einander unbedingt aus (Römerbriefvorlesung 1515; Heidelberger Disputation 1518).

=== Reformatorische Hauptschriften ===
[[Datei:Christlicher-Adel-de.jpg|miniatur|hochkant|''An den christlichen Adel'']]
Mit der Schrift ''An den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung'' (deutsch) rief Luther die Fürsten auf, die Reformation praktisch durchzuführen, weil die Bischöfe darin versagt hätten. Denn die „Romanisten“ stellten die kirchliche Obrigkeit über die weltliche und behaupteten, nur der Papst dürfe die Bibel auslegen und ein Konzil einberufen.<ref>[[Weimarer Ausgabe (Luther)|WA]] 6, 406f</ref> [[Bildung]] solle allen zugänglich sein, nicht nur dem [[Klerus]]. Zölibat und Kirchenstaat sollten abgeschafft, das [[Zins]]nehmen eingeschränkt und das Betteln zugunsten einer geregelten [[Fürsorge|Armenfürsorge]] verboten werden.

Er verwarf das Papsttum, das katholische Bischofsamt und das Sakrament der Priesterweihe, weil das NT das „allgemeine Priestertum“ der Gläubigen lehre. Die Geistlichen sollen nur die Gemeinde leiten, besonders im Gottesdienst, mit Unterricht und Seelsorge. Jede Kirchengemeinde dürfe ihre Lehrer (Pfarrer) wählen und gegebenenfalls abwählen (''Daß eine christliche Versammlung oder Gemeine Recht und Macht habe, alle Lehre zu beurteilen und Lehrer zu berufen, ein- und abzusetzen'', 1523). Dieser Grundsatz wurde nach dem [[Dritter Geldrischer Erbfolgekrieg|Klevischen Krieg]] 1543 und dem [[Schmalkaldischer Krieg|Schmalkaldischen Krieg]] 1546/47, den Luther nicht mehr erlebte, nicht weiterverfolgt. Das als Provisorium gedachte „landesherrliche Kirchenregiment“, das auch das Ein- und Absetzen von „Notbischöfen“ (Luther) umfasste, blieb bis 1918 bestehen.

[[Datei:Luther1.jpg|miniatur|hochkant|''Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche'']]

Die Schrift ''[[Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche]]'' (lateinisch) reduziert die sieben katholischen Sakramente auf jene drei, die Jesus im NT selbst eingesetzt habe: [[Taufe]], Abendmahl und Buße (Beichte). Er betont in der Schrift die fundamentalen Bestandteile des Sakraments: a) Das Zeichen, b) die Bedeutung und c) den Glauben. Gerade dem Glauben misst Luther die größte Bedeutung zu, womit er dem katholischen Konzept des „[[ex opere operato]]“ die Signifikanz abspricht. Er hingegen betont die Wichtigkeit des Glaubenden, d. h. des Subjekts und somit das Konzept des „opus operantis“. Bahnbrechend war vor allem die theologische Begründung: Jesu eigenes, gepredigtes Wort vermittelt das Heil. Die Sakramente veranschaulichen seine Zusage und dienen ihrer Vergewisserung, fügen ihr aber nichts hinzu.

Luthers Schrift ''[[Von der Freiheit eines Christenmenschen]]'' (1520) fasst die „[[evangelische Freiheit]]“ eines Christen in Anlehnung an [[Paulus von Tarsus]] in zwei Sätzen dialektisch zusammen: „Ein Christ ist ein freier Herr über alle Dinge und niemandem untertan – durch den Glauben. – Ein Christ ist ein dienstbarer Knecht aller und jedermann untertan – durch die Liebe.“

In der Schrift ''[[De servo arbitrio]]'' (1525) wandte er sich gegen die in [[Erasmus von Rotterdam]]s Schrift ''[[De libero arbitrio (Erasmus von Rotterdam)|De libero arbitrio]]'' entfaltete Lehre von der Vorherbestimmung zum Heil und vom Willen zum Guten. Luther selbst maß seiner Schrift höchste Bedeutung zu. Mit dem Thema habe ''[[Erasmus von Rotterdam]]'' den „cardo rerum“, den Dreh- und Angelpunkt der Theologie getroffen.<ref>[[Weimarer Ausgabe (Luther)|WA]] 18, 614</ref> Wie Klaus Schwarzwäller hervorhebt, können die Rechtfertigung allein durch Christus und allein durch Gnade nicht gedacht werden ohne den unfreien Willen des Menschen zur Seligkeit.<ref>Klaus Schwarzwäller: ''Das Gotteslob der angefochtenen Gemeinde.'' Neukirchen-Vluyn 1970.</ref>

=== Abendmahl ===
Die katholische Kirche versteht die [[Eucharistie]] als Opfer, in dem das Opfer Christi vergegenwärtigt und Gnade für die Sünden der Menschen erwirkt wird. Luther sah im [[Heilige Messe|Messopfer]] jedoch ein erneutes Opfer, welches neben den einmaligen Kreuzestod Christi träte. Seit dem Hochmittelalter war es üblich geworden, den Gläubigen nur die [[Hostie]], nicht aber den Kelch zu reichen. Weil schon das Sehen der [[Konsekration]] als segensvoll galt, nahmen die mittelalterlichen Messbesucher teilweise nicht an der Eucharistie teil.

Luther galt die römische Messe als „das größte und schrecklichste Greuel“ von allen „päpstlichen Abgöttereien“. Für ihn war Christi Opfer am Kreuz ein für alle Mal gültig, so dass der Pfarrer den Gläubigen im Abendmahl die durch Christus erwirkte Gnade nur austeilt. Luther führte den „Laienkelch“ ein. Er wies in seinen Katechismen die Auffassung zurück, dass das Sakrament auch ohne den Glauben der Empfänger Heil bewirke ([[ex opere operato]]). Entscheidend war für ihn der Glaube an die [[Realpräsenz]] (wirkliche Gegenwart) von Christi Leib und Blut in den Elementen von Brot und Wein aufgrund der Zusage Christi („Das ist mein Leib; das ist mein Blut“). Wer als Teilnehmer am Abendmahl daran nicht glaube, empfange mit Brot und Wein nicht die Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit, sondern das ewige Gericht. So setze das Abendmahl den Glauben voraus, wecke ihn aber auch.

Weil es Luther auf den individuellen Empfang des Heils ankam, machte er das Abendmahl neben Predigt und Lesung des Evangeliums in deutscher Sprache zum festen Bestandteil jedes Gottesdienstes (''Deutsche Messe''). Er verwarf die römische [[Transsubstantiation]]slehre nicht, betrachtete sie aber nicht als verbindliches [[Dogma]], sondern kritisierte ihre Dogmatisierung beim IV. Laterankonzil (1215) als unbiblische und für den Glauben unnötige „Sophisterei“. Für ihn war das Sakrament eine besondere, sichtbare Gestalt des Wortes Gottes (''verbum visibile'').

[[Datei:Luthers-Abendmahl.png|miniatur|hochkant|Luthers Abendmahl]]
Luther führte sein Verständnis der Realpräsenz Christi in Brot und Wein seit 1523 auch gegenüber anderen evangelischen Christen aus: Wer das IST in Jesu Zusage „Das ist mein Leib/mein Blut“ nicht wörtlich verstehe, der entferne sich vom rechtfertigenden Glauben selbst. Dagegen vertraten Andreas Karlstadt und [[Ulrich Zwingli]] ab 1523 eine signitative Auffassung: Brot und Wein seien nur Zeichen der leibhaften Anwesenheit Christi im Abendmahl. Dieses sei ein reines Erinnerungsmahl an den einmaligen Opfertod Christi am Kreuz und nur deshalb geistlich wirksam. Von da an entfaltete sich der innerevangelische Abendmahlsstreit bis zur direkten Begegnung Luthers und Zwinglis im [[Marburger Religionsgespräch]] (1. bis 4. Oktober 1529). Dabei konnten sich beide über 14 von 15 Punkten einigen. Zentrale Differenz blieb die Auslegung von Joh 6,53-63 und damit die [[Allgegenwart (Theologie)|Ubiquitätslehre]].

=== Gottesdienstordnungen ===
Luther verfasste 1523 eine erste lateinische Messordnung, die ''Formula Missae et Communionis pro ecclesia Wittenbergensi'', eine gereinigte Form der Messe. Erst 1526 erschien auf Drängen von [[Nikolaus Hausmann]] die ''[[Deutsche Messe (Gottesdienst)|Deutsche Messe und Ordnung Gottesdiensts]]''. Das in dieser Schrift enthaltene Gottesdienstformular war vor allem als Sonntagsgottesdienst für die Laien gedacht, die kein Latein verstanden. Am 29. Oktober 1525 hielt Luther in Wittenberg die erste Messe in deutscher Sprache. Daneben war aber auch die lateinische Messe, vor allem an Festtagen, weiterhin vorgesehen, damit die Jugend auch diese erlerne.

Daneben nennt Luther eine dritte Form für eine ganz bestimmte Gruppe von Menschen, „die ienigen, so mit ernst Christen wollen seyn und das Euangelion mit hand und munde bekennen“.<ref>[[Weimarer Ausgabe (Luther)|WA]] 19, 75, 5 f.</ref> Dabei hat Luther wohl eine Art „Kerngemeinde“ vor Augen, die sich in privaten Häusern trifft und Gottesdienst hält und wo die Mitglieder sich gegenseitig ermahnen, wenn sie untereinander Sünden begehen, ganz nach dem Befehl Christi. Luthers Vorhaben mit dieser dritten Weise des Gottesdienstes ging in die Richtung einer Integration derjenigen, die ernsthaft nach neutestamentlichen Vorgaben leben mochten. Auch sie sollten neben den anderen einen Platz in der Gemeinde haben, indem ihre Bedürfnisse befriedigt wurden.

Luther war wichtig, dass seine Messordnungen nicht als allgemein verbindlich angesehen werden sollten. Vielmehr sah er sie als Beispiele eines evangeliumsgemäßen Gottesdienstes.

=== Musik ===
Luther maß der Musik wie der Theologie höchste Bedeutung für das [[Seelenheil]] des Menschen zu, weil sie „den Teufeln zuwider und unerträglich sei“ und „solches vermag, was nur die Theologie sonst verschafft, nämlich die Ruhe und ein fröhliches Gemüte.“<ref>Karin Bornkamm, Gerhard Ebeling (Hrsg.): ''Martin Luther: Ausgewählte Schriften.'' Band 6, Insel Verlag, 1982, S. 134 (Brief an Ludwig Senfl, 1. Oktober 1530)</ref> Er war selbst ein geübter Sänger, Lautenspieler und Liedkomponist und kannte Werke von Komponisten wie [[Ludwig Senfl]], [[Pierre de la Rue]], [[Heinrich Finck]] und [[Josquin Desprez]].<ref>[[Horst Herrmann (Theologe)|Horst Herrmann]]: ''Martin Luther. Eine Biographie.'' 2. Auflage. Aufbau Taschenbuch-Verlag, Berlin 2003, S. 488.</ref>
[[Datei:Nun frewtgruber136.2.jpg|miniatur|„[[Nun freut euch, lieben Christen g’mein]]“ im Achtliederbuch]]
Dabei wies Luther im Unterschied zum mittelalterlichen Verständnis der Musikausübung (''musica practica'') eine stärkere Bedeutung bei als der [[Musiktheorie]] und [[Musikphilosophie]] (''musica speculativa'').<ref>[[Oskar Söhngen]]: ''Theologie der Musik.'' Johannes Stauda Verlag, Kassel 1967, S. 84.</ref> So reimte er in seiner Vorrede auf alle guten Gesangbücher von 1583 als Lob der „Frau Musica“: „Hier kann nicht sein ein böser Mut, / wo da singen Gesellen gut. / Hie bleibt kein Zorn, Zank, Haß noch Neid / weichen muß alles Herzeleid. / Geiz, Sorg und was sonst hart anleiht / fährt hin mit aller Traurigkeit. […] Dem Teufel sie sein Werk zerstört / und verhindert viel böser Mörd.“ Laut [[Friedrich Schorlemmer]] fasste er damit therapeutische, [[Katharsis (Psychologie)|kathartische]], [[Sublimierung (Psychoanalyse)|sublimierende]] und friedensstiftende Funktionen der Musik zusammen.<ref>Friedrich Schorlemmer: ''Hier stehe ich – Martin Luther.'' Aufbau-Verlag, Berlin 2003, S. 95f.</ref>

Luther sah Musik als notwendigen Teil der schulischen und universitären Ausbildung. Jeder Schulmeister müsse singen können und auch der angehende Pfarrer solle theoretische und praktische Fertigkeiten in der Musik mitbringen.<ref>[[Christoph Krummacher]]: ''Musik als praxis pietatis – zum Selbstverständnis evangelischer Kirchenmusik.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994, S. 17.</ref> Er sagte etwa in einer Tischrede: „Könige, Fürsten und Herren müssen die Musica erhalten. Denn grossen Potentaten und Regenten gebühret, über guten freyen Künsten und Gesetzen zu halten. […] Man muß Musicam von Noth wegen in Schulen behalten. […] Die Jugend soll man stets zu dieser Kunst gewöhnen, denn sie machet fein geschickte Leute.“<ref>Helmar Junghans, Johann Aurifaber (Hrsg.): ''Luthers Tischreden.'' Neuauflage. Edition Leipzig, Lizenzausgabe für Drei Lilien Verlag, 1981 (Nr. 6248)</ref>

[[Datei:VomHimmel00007012.jpg|miniatur|hochkant|Luthers Choral [[Vom Himmel hoch, da komm ich her]], 1567]] Luther wandte sich gegen Tendenzen in der Reformationsbewegung, für ein rein innerlich-geistiges Glaubensverständnis auf Kunst und Musik zu verzichten:<ref>Christoph Krummacher: ''Musik als praxis pietatis – zum Selbstverständnis evangelischer Kirchenmusik.'' Göttingen 1994, S. 16.</ref> „Auch daß ich nicht der Meinung bin, daß durchs Evangelion sollten alle Künste zu Boden geschlagen werden und vergehen, wie etliche Abergeistliche fürgeben, sondern ich wollt alle Künste, sonderlich die Musica, gerne sehen im Dienst des, der sie geben und geschaffen hat.“<ref>Zitiert nach Georg Merz, Hans Heinrich Borcherdt (Hrsg.): ''Martin Luther. Ausgewählte Werke.'' Band 3, Christian Kaiser, München 1962, S. 322.</ref>

Um die Gemeinde stärker aktiv zu beteiligen, plädierte Luther für deutsche Lieder an bestimmten Stellen des Gottesdienstes. Nach seiner Schrift ''Deutsche Messe und Ordnung Gottesdiensts'' von 1526 sollten deutschsprachige Gemeindelieder, sogenannte Ordinariumslieder, lateinische Teile der Messe ersetzen oder ergänzen.<ref>Karl Heinrich Wörner, Wolfgang Gratzer, Lenz Meierott: ''Geschichte der Musik – Ein Studien- und Nachschlagebuch.'' 8. Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1993, S. 233.</ref> Dabei wollte er nicht nur den lateinischen Text übersetzen, sondern auch die Melodik den Erfordernissen der deutschen Sprache anpassen:<ref>Horst Herrmann: ''Martin Luther. Eine Biographie.'' Berlin 2003, S. 487.</ref> „Es muß beide, Text und Noten, Accent, Weise und Geberbe aus rechter Muttersprache und Stimme kommen; sonst ist Alles ein Nachahmen wie die Affen thun.“<ref>Helmar Junghans, Johann Aurifaber (Hrsg.): ''Luthers Tischreden.'' Leipzig 1981 (Nr. 6739)</ref>

Von Luther sind 36 Lieder überliefert. Wahrscheinlich verfasste er insgesamt 45 Lieder und Gesänge und komponierte bei mindestens 20 davon auch die Melodien selbst. Bei einigen unterstützten ihn der kurfürstliche Sangmeister [[Konrad Rupff]] und der Kantor [[Johann Walter]].<ref>Horst Herrmann: ''Martin Luther. Eine Biographie.'' Berlin 2003, S. 490; Friedrich Schorlemmer: ''Hier stehe ich – Martin Luther.'' Berlin 2003, S. 97.</ref> Dabei verwendete Luther viele Formen der Übersetzung, Erweiterung und [[Kontrafaktur]] und schuf auch freie neue Lieder und Texte.<ref>Karl Heinrich Wörner, Wolfgang Gratzer, Lenz Meierott: ''Geschichte der Musik – Ein Studien- und Nachschlagebuch.'' Göttingen 1998, S. 233.</ref> Er übersetzte traditionelle lateinische [[Gregorianischer Choral|gregorianische Hymnen]] und veränderte bei Bedarf die Melodie, um sie dem [[Duktus (Linguistik)|Duktus]] der deutschen Sprache anzupassen. Seine eigenen dichterischen Fähigkeiten sah er dabei mit Äußerungen wie „garstige und schnöde Poeterey“ durchaus kritisch.<ref>Manfred Lemmer: ''Beiträge zur Sprachwirkung Martin Luthers im 17./18. Jahrhundert.'' Teil 2. Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, 1988, S. 98.</ref> Daneben verwandte er Melodien von Volks- oder Weihnachtsliedern sowie Studenten- oder Kirchenliedern und wandelte sie teilweise geringfügig ab.<ref>Andrew Wilson-Dickson: ''Geistliche Musik – Ihre großen Traditionen – Vom Psalmengesang zum Gospel.'' Brunnen Verlag, Gießen 1994, S. 63.</ref> Durch neue Texte wollte er damals populäre weltliche Lieder allmählich dem geistlichen Gebrauch widmen:<ref>Zitiert nach [[Friedrich Blume (Musikwissenschaftler)|Friedrich Blume]]: ''Geschichte der evangelischen Kirchenmusik.'' Bärenreiter, Kassel 1965, S. 20.</ref> „Gassenhauer, Reiter- und Bergliedlein christlich, moraliter und sittlich verändert, damit die bösen ärgerlichen Weisen, unnützen und schandbaren Liedlein auf der Gassen, Feldern, Häusern und anderswo zu singen, mit der Zeit abgehen möchten, wenn man christliche, gute, nützliche Texte und Worte darunter haben könnte.“

Luthers Lieder werden in Gattungen gegliedert:<ref>Birger Petersen-Mikkelsen, Axel Frieb-Preis (Hrsg.): ''Kirchenmusik und Verkündigung – Verkündigung als Kirchenmusik.'' 2003, S. 33.</ref>
* Hymnenbearbeitungen und -übertragungen wie [[Nun komm, der Heiden Heiland]] (EG 4), [[Christum wir sollen loben schon]], ''Komm, Gott Schöpfer, Heiliger Geist'' (EG 126)<ref>Christoph Markschies, Michael Trowitzsch: ''Luther zwischen den Zeiten – Eine Jenaer Ringvorlesung.'' Mohr/Siebeck, Tübingen 1999, S. 215–219.</ref>
* Katechismuslieder wie ''Dies sind die heilgen Zehn Gebot'' (EG 231), ''Mensch, willst du leben seliglich'', ''[[Wir glauben all an einen Gott]]'' (EG 183), ''Vater unser im Himmelreich'' (EG 344).
* [[Leise]]n wie [[Gelobet seist du, Jesu Christ]] (EG 23), [[Nun bitten wir den Heiligen Geist]] (EG 124), [[Christ ist erstanden]] (EG 99).
* [[Liturgie|Liturgische]] Gesänge: ein deutsches [[Sanctus]], ein [[Kyrie]] (EG 192), ein [[Agnus Dei]] (EG 190.2), das [[Te Deum]] ''Herr Gott, dich loben wir'' (EG 191), ''[[Mit Fried und Freud ich fahr dahin]]'' (EG 519).
* Psalmlieder wie ''[[Aus tiefer Not schrei ich zu dir]]'' (EG 299), ''Wär Gott nicht mit uns diese Zeit'', [[Ach Gott, vom Himmel sieh darein]] (EG 273), ''Es woll uns Gott genädig sein'' (EG 280), Lieder zu den Psalmen 14, 128. Diese Gattung gilt als „ureigenste Erfindung Luthers“, die alte Gesänge und Gebete Israels für die Christen seiner Zeit zugänglich machen und ihre Formen im reformatorischen Gottesdienst erhalten sollte.<ref>[[Martin Rößler]]: ''Liedermacher im Gesangbuch, Band 1 mit Martin Luther, Ambrosius Blarer, Nikolaus Herman, Philipp Nicolai, Johann Heermann.'' 2. Auflage. Calwer Taschenbibliothek, 2002, S. 21 ff.</ref>
* Eigene Schöpfungen wie ''Ein neues Lied wir heben an'' (über die ersten [[Märtyrer]] der [[Reformation]] [[Hendrik Vos]] und [[Johannes van Esschen]]) und [[Ein feste Burg ist unser Gott]] (EG 362, angelehnt an Ps 46). Bei anderen Lutherliedern sind textliche und musikalische Vorbilder nicht auszuschließen.

Die Lutherchoräle erschienen erstmals 1523/24 im [[Achtliederbuch]] und 1524 in Wittenberg in einem evangelischen Gesangbuch. Sie wurden zu einer Säule des reformatorischen Gottesdienstes und prägten die [[Geschichte des geistlichen Liedes auf dem europäischen Kontinent]] nachhaltig.

{{Siehe auch|Liste der Kirchenlieder Luthers}}

== Verhältnis zu verschiedenen Gruppen ==
[[Datei:Strasbourg StSauveur106a.jpg|mini|Luther-Fenster in der [[Erlöserkirche (Straßburg)|Straßburger Erlöserkirche]]]]
=== Bauern ===
In deutschen Gebieten kam es 1524 bis 1526 zum ''[[Deutscher Bauernkrieg|Großen Bauernkrieg]]''. Ausgehend von schweizerischen, [[Schwaben|schwäbischen]] und [[Markgrafschaft Baden|badischen]] Bauern breiteten sich die Aufstände rasch aus. Auch einige Städte schlossen sich an, da die Unzufriedenheit mit Fürsten und Bischöfen allgemein sehr groß geworden war. Mit den [[12 Artikel]]n gaben sich die Aufständischen einheitliche Ziele, die von der bloßen Wiederherstellung ihrer Gewohnheitsrechte bis zur Aufhebung der [[Leibeigenschaft]] und zu demokratischen Grundrechten reichten. Sie beriefen sich dabei auf das „göttliche Recht“ und Luthers Schriftprinzip ''sola scriptura''. Wie er erklärten sie sich bereit, ihre Forderungen fallenzulassen, sobald man ihnen aus der Bibel ihr Unrecht beweise. Dies gab ihren schon früher religiös begründeten Hoffnungen auf soziale Befreiung erstmals Durchschlagskraft.<ref>Bernd Moeller: ''Deutschland im Zeitalter der Reformation.'' 1981, S. 94.</ref>

Luther distanzierte sich von den 12 Artikeln wegen ihrer aus seiner Sicht falschen Berufung auf die Bibel. Im April 1525 bemühte er sich in einer Flugschrift jedoch um eine gütliche Einigung und ein abgewogenes Urteil, griff einige berechtigte Forderungen der Bauern auf und wies sowohl sie als auch die Fürsten zurecht. Doch nachdem einige Bauern einen Grafen und seine Begleiter ermordet hatten ([[Weinsberger Bluttat]]), verfasste Luther seine Schrift ''[[Wider die Mordischen und Reuberischen Rotten der Bawren|Wider die mörderischen Rotten der Bauern]]''. In ihr verdammte er die Aufstände nunmehr als Werk des Teufels und forderte alle Fürsten – unabhängig von ihrer Konfession – dazu auf, die Bauern mit aller notwendigen Gewalt niederzuschlagen. Daraufhin verstärkten die Fürsten, bei denen Luthers Wort Gewicht hatte, ihr Gegenheer.

1525 erreichten die Aufstände [[Thüringen]] und [[Sachsen]]. Hier war [[Thomas Müntzer]] zum Wortführer der Bauern geworden. Anfangs hatte er wie Luther versucht, die Landesfürsten für Reformen zu gewinnen. Nachdem Luther den Kurfürsten ermutigt hatte, Müntzers Forderungen abzulehnen, wurden dessen eigenständige Reformversuche in [[Allstedt]] verboten. Nun übernahm Müntzer die Führung des Bauernheeres und wollte es nach [[Mansfeld]] führen, um den dort ansässigen Grafen zu entmachten. Bei [[Bad Frankenhausen]] wurde sein Heer vom Fürstenheer gestellt und umzingelt. Die Bauern waren nur mit Schlegeln und Sensen bewaffnet und hatten kaum Kampferfahrung. Müntzer war kein Militärführer, sondern ein wortgewaltiger Prediger. Nach Scheinverhandlungen trieben die berittenen Soldaten die Bauern auseinander und ermordeten etwa 5000 von ihnen. Müntzer wurde wenige Tage später gefasst und enthauptet.

Nach dieser Niederlage wurden alle übrigen Aufstände nach und nach niedergeschlagen. Man schätzt, dass im deutschen Sprachraum 75.000 bis 130.000 Bauern dabei ihr Leben verloren. Nur in einigen süddeutschen Städten und Gebieten wurden einige ihrer Forderungen erfüllt; vielfach wurden ihre Lasten sogar noch verschärft. Nach diesem ersten Revolutionsversuch dauerte es über 300 Jahre, bis der [[Feudalismus]], und 400, bis die [[Monarchie]] in Deutschland überwunden wurden.

Hinter Luthers Ablehnung der Bauernaufstände stand sein Zerwürfnis mit Müntzer. Dieser hatte als Lutherschüler in der Bibel Impulse für die soziale Revolution gefunden. Er glaubte, es sei Gottes Wille, die Lage der Elenden direkt zu ändern und die politischen Verhältnisse dem kommenden [[Reich Gottes]] anzugleichen, um so die Ungebildeten zum Empfang des [[Evangelium (Glaube)|Evangeliums]] bereit zu machen. Luther dagegen lehnte die unmittelbare Verwendung der Bibel für politische Ziele strikt ab und wehrte sich schon 1521 gegenüber [[Ulrich von Hutten]] dagegen, „mit Gewalt und Mord für das Evangelium [zu] streiten“. Er unterschied den „weltlichen“ vom „geistlichen“ Bereich; zwar begegne der Christ in beiden Gottes Willen, aber in verschiedener Gestalt. Die biblischen Gebote gälten nur für die Gläubigen; wer sie direkt auf die Politik übertrage, gefährde das Evangelium, das die Gewissen befreien und nicht durch neue Gesetze versklaven solle (siehe dazu [[Zwei-Reiche-Lehre]]). Daher begrüßte er Müntzers Ende als gerechte Strafe für den „Teufel“, der gegen Gottes Ordnung rebelliert habe. Trotzdem fühlte er sich mitverantwortlich für das Gemetzel, das nicht zuletzt auf seinen Aufruf hin geschehen war. Mit seiner Empfehlung des [[Vertrag von Weingarten|Weingartner Vertrages]] unterschied er weiterhin für ihn berechtigte von unberechtigten Reformen.<ref>Bernd Moeller: ''Deutschland im Zeitalter der Reformation.'' 1981, S. 98–101.</ref>

=== Juden ===
{{Hauptartikel|Martin Luther und die Juden}}

Luther beurteilte das Judentum wie Papsttum und Islam seit 1513 konstant als Gesetzesreligion, die Gottes Gnade im gekreuzigten Jesus Christus verleugne und damit den wahren Glauben gefährde. Er hielt an Israels Erwählung zum Volk Gottes fest, verwarf 1523 (''Dass Christus ein geborener Jude sei'') Gewaltmission und Ritualmord- und Hostienfrevel-Legenden und warb für eine menschliche Behandlung der Juden, um viele von ihnen zum evangelischen Glauben zu bekehren. Seit einigen Missionserfolgen von Juden in evangelischen Gebieten unterstellte er ihnen kollektive Mordabsichten gegen die Christen und verweigerte 1537 ein Treffen mit [[Josel von Rosheim]], ihrem Anwalt im Reich. 1538 führte er die christliche Sekte der [[Sabbater]] wider besseres Wissen auf jüdischen Einfluss zurück, um die Vertreibung der Juden aus [[Mähren]] zu erreichen. 1543 griff er sämtliche damalige antijudaistische Stereotype auf, um alle evangelischen Fürsten zur Vertreibung der Juden aus ihren Gebieten zu bewegen. Er verlangte, ihre Synagogen, Schulen und Häuser zu zerstören, körperliche Zwangsarbeit für sie sowie ein Verbot ihrer Religionsausübung und des Geldgeschäfts. Private Gewaltakte gegen Juden lehnte er weiterhin ab (''Von den Juden und ihren Lügen''). Zudem verhöhnte er die rabbinische Bibelexegese mit Bezug auf die Wittenberger [[Judensau]] (''[[Vom Schem Hamphoras]]''). Kurz vor seinem Tod fasste er seine Haltung zusammen: Den Juden solle man als Brüdern zunächst die christliche Taufe anbieten; im Fall ihrer Taufverweigerung solle man sie vertreiben, da ihre Religionsausübung sonst [[Gotteslästerung]] fortsetze und damit auch das Christentum bedrohe.

Nur wenige Fürsten und Städte seiner Zeit folgten Luthers Vertreibungsforderung. Später verstärkten seine „Judenschriften“ den protestantischen [[Antijudaismus]] und trugen zur Entstehung des [[Antisemitismus (bis 1945)|Frühantisemitismus]] bei. Im [[Pietismus]] förderte seine Schrift von 1523 eine gewaltfreie [[Judenmission]], die auch die lutherischen Kirchenleitungen im 19. Jahrhundert bejahten. Ab 1870 vereinnahmten rassistische Antisemiten seine judenfeindlichen Aussagen. In der NS-Zeit dienten diese zur [[NS-Propaganda]]. Die [[Deutsche Christen|Deutschen Christen]] benutzten sie, um die staatliche Entrechtung der deutschen Juden und kirchliche Ausgrenzung von [[Judenchristen]] zu rechtfertigen, besonders im Kontext der [[Novemberpogrome]] 1938.

Ab 1950 distanzierten sich die evangelischen Kirchen allmählich von Luthers Antijudaismus. Die Lutherforschung führte Luthers judenfeindliche Forderungen seit etwa 1960 nicht mehr nur auf enttäuschte Missionserwartungen zurück, sondern begriff sie als Folge seiner antijudaistischen Theologie. Mit drei Denkschriften revidierte die [[Evangelische Kirche in Deutschland]] (EKD) bis 2000 die Thesen von Bundesverlust, Christenfeindlichkeit und wertloser Bibelexegese des Judentums.

=== Täufer ===
In seinen Frühschriften warb Luther noch um Toleranz für abweichende religiöse Positionen. So schrieb er 1524, dass Häretikern mit der Schrift und nicht mit dem Feuer begegnet werden solle.<ref>{{Literatur | Autor= [[Marc Lienhard]]| Herausgeber= [[Norbert Fischer (Historiker)|Norbert Fischer]] und [[Marion Kobelt-Groch]]| Titel= Die Grenzen der Toleranz. Martin Luther und die Dissidenten seiner Zeit| Sammelwerk= Aussenseiter zwischen Mittelalter und Neuzeit| Ort= Brill| Jahr= 1997| Seiten=128}}</ref> In seiner Ende 1527 verfassten Schrift ''Von der Wiedertaufe an zween Pfarrherrn'' wies Luther die Forderung der reformatorischen [[Täuferbewegung]] nach einer Bekenntnistaufe zwar zurück, kritisierte jedoch auch die bereits begonnenen Verfolgungen der noch jungen Bewegung. So schreibt er, es sei ihm „nicht recht und wahrlich leid, dass man solche elenden Leute so jämmerlich ermorde, verbrenne und greulich umbringe […] Man soll einen jeglichen lassen glauben, was er will. Glaubt er unrecht, so hat er genug Strafen an dem ewigen Feuer“.<ref>{{Literatur| Herausgeber= [[Gottfried Seebaß (Theologe)|Gottfried Seebass]], [[Irene Dingel]], Christine Kress| Titel= Die Reformation und ihre Außenseiter. Gesammelte Aufsätze und Vorträge| Ort= Brill| Jahr= 1997| Seiten=270}}</ref> Allein die täuferischen Anführer sollten außer Landes gewiesen werden.

Ab 1530 jedoch wollte auch Luther die Todesstrafe für die Täufer nicht mehr ausschließen.<ref>{{Literatur | Autor= Reinhard Schwarz| Titel= Luther| Ort= Göttingen| Jahr= 1998| Seiten=219}}</ref> Dieser Umschwung ist eventuell auf den Einfluss [[Melanchthon]]s und auf das ein Jahr zuvor vom Reichstag erlassene [[Wiedertäufermandat]] zurückzuführen. Im Jahr 1531 unterschrieb Luther zusammen mit Melanchthon schließlich ein Gutachten, das sich ausdrücklich für die Todesstrafe für Täufer aussprach. Luther sah die Täufer nun vor allem unter den Aspekten des Aufruhrs und der [[Blasphemie]]. Staatliche Stellen sollten sie nicht wegen ihres abweichenden Glaubens, sondern vor allem aufgrund des durch sie geschürten [[Aufruhr]]s verfolgen.<ref>{{Literatur|Titel= Martin Luther|Herausgeber= [[Christian Hege (Journalist)|Christian Hege]], [[Christian Neff]]|Sammelwerk=[[Mennonitisches Lexikon]], Band II| Verlag= Eigenverlag}}</ref> Für ihn waren die Täufer von einem „mörderischen, aufrührerischen, rachgierigen Geist, dem der Odem nach dem Schwert stinkt“.<ref>{{Literatur|Autor= Clarence Baumann|Titel= Gewaltlosigkeit als Kennzeichen der Gemeinde|Herausgeber= [[Hans-Jürgen Goertz]]|Sammelwerk= Die Mennoniten| Verlag= Evangelisches Verlagswerk|Ort= Stuttgart |Jahr= 1971|Seiten= 129}}</ref> Die infolge der zunehmenden Verfolgung geheim abgehaltenen Zusammenkünfte der Täufer waren für Luther „ein gewiss Zeichen des Teufels“.<ref>{{Literatur|Titel= Martin Luther|Herausgeber= [[Christian Hege (Journalist)|Christian Hege]], [[Christian Neff]]|Sammelwerk=[[Mennonitisches Lexikon]], Band II| Verlag= Eigenverlag|Ort= Frankfurt am Main und Weierhof (Pfalz)|Jahr= 1932|Seiten= 704}}</ref> Luther sprach selbst stets mit anti-täuferischer Tendenz von Wiedertäufern.<ref>{{Literatur|Titel= Martin Luther|Herausgeber= [[Christian Hege (Journalist)|Christian Hege]], [[Christian Neff]]|Sammelwerk= [[Mennonitisches Lexikon]], Band II| Verlag= Eigenverlag|Ort= Frankfurt am Main und Weierhof (Pfalz)|Jahr= 1932|Seiten= 703}}</ref>

=== „Hexen“ ===
Luther glaubte wie viele seiner Zeitgenossen an die Existenz von [[Hexe]]n. In seiner Erklärung der [[Zehn Gebote]] von 1518 forderte er die [[Exkommunikation]] von als Hexen verdächtigten Frauen. In einer Predigtreihe über das [[2. Buch Mose]] predigte er zwischen März und Mai 1526 auch über {{B|Ex|22|17|LUT}}:
{{Zitat|[…] sie können nämlich Milch, Butter und alles aus einem Haus stehlen; […] Sie können ein Kind verzaubern… Auch können sie geheimnisvolle Krankheiten im menschlichen Knie erzeugen, dass der Körper verzehrt wird; […] Schaden fügen sie nämlich an Körpern und Seelen zu, sie verabreichen Tränke und Beschwörungen, um Hass hervorzurufen, Liebe, Unwetter, alle Verwüstungen im Haus, auf dem Acker, über eine Entfernung von einer Meile und mehr machen sie mit ihren Zauberpfeilen Hinkende, dass niemand heilen kann; […] Die Zauberinnen sollen getötet werden, weil sie Diebe sind, Ehebrecher, Räuber, Mörder… Sie schaden mannigfaltig. Also sollen sie getötet werden, nicht allein weil sie schaden, sondern auch, weil sie Umgang mit dem Satan haben.}}
Damit forderte er wie seine Zeitgenossen die [[Todesstrafe]] für vermeintliche [[Schadenszauberei]]. Obwohl er selbst sich nicht als Hexenjäger betätigte, wurden 1540 in Wittenberg [[Prista Frühbottin]] und andere Angeklagte verbrannt.

Zu den übrigen Teilen der mittelalterlichen [[Hexenlehre]] wie [[Teufelspakt]], [[Teufelsbuhlschaft]] und [[Hexensabbat]] äußerte sich Luther eher kritisch. Darum beriefen sich später sowohl Befürworter der Hexenverfolgung als auch Gegner wie [[Johann Georg Gödelmann]] (1591) auf ihn.

=== Behinderte ===
Zur Zeit Luthers wurden mit [[Behinderung (Sozialrecht)|Behinderung]]en geborene Kinder [[Wechselbalg|Wechselbälger]] genannt, weil man sich ihre später ausgeprägte Behinderung damit erklärte, dass der Teufel das gesund geborene Kind heimlich gegen das behinderte Kind ausgewechselt habe. Luther übernahm diese Sicht und beschrieb Behinderte in seinen Reden und Schriften ausnahmslos als Teufelsgeschöpfe. Er folgte damit den Quellen, auf die er sich berief.<ref>Luther-Gesellschaft (Hrsg.): ''Luther-Jahrbuch''. Band 41, 1974, S. 107–110.</ref>

Zwei Tischreden (Nr. 4513 und 5207) werden oft für Luthers Haltung zu Behinderten zitiert: Darin beschrieb er den Fall eines geistig schwer behinderten Kindes, zu dem zwei Fürsten seinen Rat als Autorität für [[Dämonologie]] eingeholt hatten. Er beschrieb das Kind als „Fleischmasse“, das keine Seele besitze. In ihm habe der Teufel den Platz der Seele eingenommen. Deshalb habe er den Fürsten geraten, es im Fluss zu ertränken. Als Fürst hätte er diese Tötung ([[Lateinische Sprache|lat.]] ''homicidium'') durchgeführt, doch man habe nicht auf ihn gehört. Darum habe er dann zum Beten eines [[Vaterunser]]s für das Kind geraten. Auf Nachfrage befürwortete er die Taufe solcher „Wechselbälger“, da man ihnen die Behinderung nach der Geburt noch nicht ansehen könne.

Diese Aussagen lassen sich nicht als Handlungsanweisung deuten, da Luther den beschriebenen Fall nur vom Hörensagen kannte und keine konsistente Haltung dazu einnahm. Dass seine Hörer das Töten Behinderter hinterfragten und die Fürsten Luthers Rat ablehnten, zeigt, dass diese Praxis damals unüblich war und blieb.<ref>Nils Petersen: ''Geistigbehinderte Menschen – im Gefüge von Gesellschaft, Diakonie und Kirche.'' Lit Verlag, 2003, ISBN 3-8258-6645-9, [http://books.google.de/books?id=EHc1uI4ul7kC&pg=PA58 S. 58–69.]; M. Miles: [http://www.independentliving.org/docs7/miles2005b.html ''Martin Luther and Childhood Disability in 16th Century Germany: What did he write? What did he say?''] In: ''Journal of Religion, Disability & Health.'' 5 (4), S. 5–36.</ref> Luther war subjektiv überzeugt, dass er nicht die Tötung eines Menschen, sondern eines teuflischen Dämonen befürwortete.<ref>Katrin Moeller: [http://www.historicum.net/de/themen/hexenforschung/akih-eskript/heft-4-2012/art/Der_Wechselbalg/html/ca/2e950bf6ff12d423819ebcd6192287e1#rlmp_officelib_footnote_bottom_5 ''Der Wechselbalg. Magie als konfessionelles Konstrukt (Abstract)'']. In: ''Historicum.'' Heft 4, 2012, S. 8–17.</ref>

Gleichwohl rechtfertigte der NS-Gutachter [[Werner Catel]] 1940 die [[Nationalsozialistische Rassenhygiene#Kinder-Euthanasie|„Euthanasie“]] genannte Ermordung von bis zu 16.000 missgebildeten Kindern mit Luthers Aussagen: Sie besäßen keine Persönlichkeit und Willensentscheidung. Ein Kriterium dafür gab er nicht an.<ref name="Honecker">Martin Honecker: ''Grundriss der Sozialethik.'' Walter de Gruyter, Berlin 1995, [http://books.google.de/books?id=JxaE2OGbiaMC&pg=PA125 S. 125.]</ref> 1964 beriefen sich [[Werner Heyde]] und [[Hans Hefelmann]], die am Massenmord der „[[Aktion T4]]“ beteiligt waren, erneut auf diese Aussagen Luthers.<ref>Luther-Gesellschaft (Hrsg.): ''Luther''. Zeitschrift der Luther-Gesellschaft, 35. Jahrgang 1964, Band 1, S. 81.</ref> Der Teufelsglaube ist jedoch mit der modernen Medizin unvereinbar und scheidet daher als Rechtfertigung aus. Auch gesellschaftliche Nützlichkeitserwägungen, die oft für Euthanasie geltend gemacht wurden und werden, hätte Luther nicht als Maßstab gelten lassen, da er als Theologe den Geboten Gottes verpflichtet war.<ref name="Honecker" />

=== Türken ===
Luther hat drei große Türkenschriften verfasst: ''[[Vom Kriege wider die Türken]]'' (1528), ''[[Heerpredigt wider die Türken]]'' (1530) und ''[[Versuchung zum Gebet wider die Türken]]'' (1541). In seinen Türkenschriften reagierte Luther auf eine aktuelle Bedrohung. In der Einleitung zum ersten Teil von ''Vom Kriege wider die Türken'' erklärte er: „Die Veranlassung zu dieser Schrift war die Besorgniß vor einem Einfalle der Türken in Deutschland und der durch einige Prediger erzeugte Wahn, man solle und dürfe den Türken nicht widerstehen.“ 1529 standen die Türken erstmals vor Wien. Luthers große Türkenschrift ''Heerpredigt wider die Türken'' folgte 1530. Zugleich begriff Luther den Türkeneinbruch heilsgeschichtlich als Strafe Gottes: Der Türke „ist Gottes rute und des Teuffels diener, das hat keinen Zweifel“, so urteilt Luther in ''Vom Kriege wider die Türken''. Dass durch den Türkenglauben der Teufel wirke, begründet Luther mit Verweis auf Joh. 8, 44, wo der Teufel als Lügner und Mörder identifiziert wird. Der Türkenglaube sei nicht mit Predigen, sondern mit Schwert und Morden so weit gekommen.

== Rezeption ==
[[Datei:Georgenkirche Eisenach Portalinschrift Ein feste Burg ist unser Gott.jpg|mini|Portalinschrift [[Ein feste Burg ist unser Gott]] an der [[Georgenkirche (Eisenach)|Georgenkirche]] in Eisenach]]
{{siehe auch|Liste Martin Luther als Namensstifter}}

=== Forschung ===
Luthers Theologie wird seit 1800, systematisch seit etwa 1900 erforscht. Ihre Deutung war stets eng mit der Zeitgeschichte verbunden. Wichtige Lutherforscher waren [[Theodosius Harnack]] (konfessionelle preußisch-konservative Restauration), [[Albrecht Ritschl (Theologe)|Albrecht Ritschl]] und [[Wilhelm Herrmann]] (neukantianischer Individualismus), [[Karl Holl (Theologe)|Karl Holl]] und [[Erich Seeberg]] ([[Lutherrenaissance]]), wichtige Lutherinterpreten waren [[Friedrich Gogarten]], [[Rudolf Bultmann]], [[Gerhard Ebeling]] (existentiale Interpretation), [[Walther von Loewenich]], [[Ernst Wolf (Theologe)|Ernst Wolf]] und [[Hans Joachim Iwand]] (sozialkritisches Luthertum nach 1945).

Die kritische Weimarer Gesamtausgabe entstand seit 1883. Bis 1920 wurden viele Luthermanuskripte entdeckt (Vorlesungen 1509–1518, Predigtnachschriften, Disputationsprotokolle 1522–1546). 1918 wurde die [[Luther-Gesellschaft]] gegründet, die sich der Erforschung des Lebens und Wirkens Martin Luthers widmet und die Zeitschrift [[Luther (Zeitschrift)|Luther]] sowie die ''Lutherjahrbücher'' herausgibt. Seit 1945 finden im mehrjährigen Turnus interkonfessionelle und internationale [[Internationaler Kongress für Lutherforschung|Kongresse für Lutherforschung]] in verschiedenen Städten weltweit statt.

Zahlreiche Studien zu bestimmten Lebensabschnitten oder Einzelfragen erschienen. Dabei wurde auf evangelischer Seite lange vorrangig die reformatorische Wende erforscht. Neuere Textfunde und interkonfessionelle Forschungsprojekte hellten allmählich das differenzierte und komplexe Verhältnis Luthers zur katholischen Tradition auf.<ref>Gerhard Ebeling: ''Martin Luther.'' In: ''RGG.'' 3. Auflage. Sp. 495 f.</ref> Der Kirchenhistoriker [[Otto Scheel]] stellte als Erster fest, dass Luther vor seinem Theologiestudium mit keinen häretischen, humanistischen und kirchenkritischen Strömungen seiner Zeit in Berührung gekommen war.<ref>Otto Scheel: ''Die Entwicklung Luthers bis zum Abschluß der Vorlesung über den Römerbrief.'' Leipzig 1910; ''Dokumente zu Luthers Entwicklung (bis 1519).'' Tübingen 1911. Dazu K. D. Schmidt, S. 276.</ref> Der [[Psychoanalyse|Psychoanalytiker]] [[Erik H. Erikson]] versuchte 1958, Luthers Theologie aus frühkindlichen Deformationen seiner [[Sexualität]] und angestauten Schuld- und Hassgefühlen gegen seinen Vater zu erklären.<ref>Erik H. Erikson: ''Der junge Mann Luther. Eine psychoanalytische und historische Studie.''</ref> Diese Erklärung gilt heute als überholt.

=== Nationaler Mythos ===
[[Datei:Luther (Wislicenus).jpg|miniatur|[[Hermann Wislicenus]] (1825–1899): Luther auf dem Reichstag zu Worms 1521]]
Im Laufe des 19. Jahrhunderts bildete sich in Deutschland ein [[nationaler Mythos]] aus, der den Reformator zu einem Vorkämpfer deutscher Sprache, deutscher Unabhängigkeit und deutscher Identität stilisierte.<ref>auch zum Folgenden Monika Flacke: ''Die Begründung der Nation aus der Krise.'' In: Monika Flacke (Hrsg.): ''Mythen der Nationen. Ein europäisches Panorama. Eine Ausstellung des Deutschen Historischen Museums unter der Schirmherrschaft von Bundeskanzler Dr. Helmut Kohl. Begleitband zur Ausstellung vom 20. März 1998 bis 9. Juni 1998.'' Köhler & Amelang, München/ Berlin 1998, S. 111–115.</ref> Einer der Ausgangspunkte dafür war das [[Wartburgfest]] am [[Reformationstag]] 1817, bei dem auch eine [[Bücherverbrennung]] stattfand, die an Luthers Verbrennung der päpstlichen Bannbulle und des kanonischen Rechts im Jahre 1520 anknüpfte. Dieses Ereignis stellten verschiedene [[Romantik|romantische]] und [[Akademische Malerei|akademische]] [[Historienmalerei|Historienmaler]] dar, so 1806 Franz Ludwig Catel, 1852 [[Karl Friedrich Lessing]] oder 1872 [[Paul Thumann]]. Ihre Bilder wurden als preiswerte Stahlstiche massenhaft verbreitet.

[[Datei:LutherverbrenntBulle Thumann1872-73.jpg|miniatur|links|[[Paul Thumann]]: Luther verbrennt die Papstbulle (1872)]]

Diese [[Nationalismus|nationalistische]] Vereinnahmung Luthers bestimmte auch den [[Kulturkampf]] mit. Zum Jubiläumsjahr 1883 besuchten Zehntausende die Stätten seines Wirkens. Damals stellte der Historiker [[Heinrich von Treitschke]] in seinem Vortrag ''Luther und die deutsche Nation'' Luthers angebliches germanisches Erbe als Erfolgsbedingung der Reformation dar und fasste so seine antikatholische, antirepublikanische und damit implizit auch antifranzösische Lutherdeutung zusammen.<ref>Hartmut Lehmann: ''„Er ist wir selber: Der ewige Deutsche“. Zur langanhaltenden Wirkung der Lutherdeutung von Heinrich von Treitschke.'' In: [[Gerd Krumeich]], Hartmut Lehmann (Hrsg.): ''„Gott mit uns“. Nation, Religion und Gewalt im 19. und frühen 20. Jahrhundert.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2000, S. 91–104.</ref> Auch die [[Hohenzollern]] arbeiteten an diesem Mythos mit und finanzierten etwa die Restaurierung der Wittenberger Schlosskirche. Das Bildprogramm der neuen Innenausstattung imaginierte einen genealogischen Zusammenhang zwischen Luther und dem deutschen Kaiser. In die gleiche Richtung zielte der Maler [[Hermann Wislicenus]], der 1877 für den Sommersaal der [[Kaiserpfalz Goslar]] eine Serie von Historiengemälden schuf, die das Kaisertum der Hohenzollern als Wiederauferstehung der [[Staufer]]herrschaft und der mittelalterlichen Reichsgeschichte feierte. Als einziges frühneuzeitliches Thema in diesem Rahmen ist Luthers Auftritt zu Worms vertreten.

=== Bilder ===
[[Datei:LutherAltdorfer.jpg|miniatur|hochkant|Martin Luther, Holzschnitt von Albrecht Altdorfer]]
[[Datei:Lucas Cranach d. J. 014.jpg|miniatur|links|hochkant|Martin Luther. Lucas Cranach der Jüngere]]
Martin Luther gehört zu den am häufigsten im Bild dargestellten Personen der deutschen Geschichte. Schon zu Lebzeiten wurden geschätzte 500 Bilder, davon allein mindestens 306 Porträts, von ihm angefertigt; vermutet wird zudem eine hohe Dunkelziffer von Tausenden weiterer unbekannter oder verschollener Abbildungen. Darunter waren Kupferstiche, Grafiken, Holzschnitte, Medaillen, Kupferplatten, Steinreliefs, Lederstempel (Bucheinbände), Ofenkacheln, Textilien, Glasmalerei und Ölgemälde. Alle zu Lebzeiten Luthers erstellten Bildnisse entstammen der Cranach-Werkstatt.<ref>Gustav Friedrich Hartlaub: ''Der Jungbrunnen, 1549.'' (= ''Der Kunstbrief.'' 4). Mann, Berlin um 1943, {{OCLC|260090865}}, S. 13 ([http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/hartlaub1943/0031?sid=c3b73cbf852747b1fa8d4e98fbe34de4 online]).</ref><ref>Günter Schuchardt: ''Cranach, Luther und die Bildnisse. Thüringer Themenjahr „Bild und Botschaft“'' Katalog zur Sonderausstellung auf der Wartburg, 2. April bis 19. Juli 2015. Schnell & Steiner, Regensburg 2015, ISBN 978-3-7954-2977-5, S. 9</ref><ref>[http://www.aski.org/portal2/cms-askiev-kultur-lebendig/aski-e.v.---kultur-lebendig-1-15/askiev-kultur-lebendig-1-2015-wartburg-stiftung-eisenach--privileg-und-monopol-die-lutherportraets-der-cranach-werkstatt.html&html2pdf_sumbit=1 Günter Schuchardt: Wartburg-Stiftung, Eisenach: Privileg und Monopol – Die Lutherporträts der Cranach-Werkstatt] (2015)</ref>

Verschiedene Attribute oder Darstellungsarten kennzeichnen bestimmte Aspekte aus Luthers Lebensgeschichte: Luther als Mönch (mit Tonsur und Mönchskutte), Luther als Doktor der Theologie (mit Doktorhut), Luther als Junker Joerg (mit Vollbart), Luther als Ehemann (Bildnispaare mit Katharina von Bora), Luther als Prediger bzw. Kirchenvater (in schwarzem Gewand, mit Buch oder Schriftrolle), Luther als Professor (in [[Schaube]] mit Pelzkragen).<ref>Johannes Ficker: ''Die Bildnisse Luthers aus der Zeit seines Lebens.'' In: ''Lutherjahrbuch.'' 1934, S. 103–161.</ref>

[[Datei:Evangelische Kirche (Rodheim-Bieber) (034).jpg|mini|hochkant|In bildlichen Darstellungen befindet sich im Hintergrund oft ein Schwan, der symbolisch für Martin Luther steht. Bei seiner Hinrichtung auf dem Scheiterhaufen soll [[Jan Hus]] gesagt haben: „Heute bratet ihr eine Gans (''Husa'' tschechisch für ''Gans)'', aber aus der Asche wird ein Schwan entstehen“. Hier Wandgemälde [[Evangelische Kirche (Rodheim-Bieber)|Evangelische Kirche Rodheim]]]]
Viele der späteren Lutherbilder beruhen auf elf Porträts, die [[Lucas Cranach der Ältere]] als Hofmaler im Auftrag des sächsischen Kurfürsten herstellte, später seine Söhne Hans und Lucas Cranach der Jüngere. Luther gab sein Einverständnis und saß oft „Modell“. Aus der Übereinstimmung seiner Gesichtszüge auf diesen von 1520 bis 1545 entstandenen Porträts schließt man trotz [[Spalatin]]s Vorgaben auf relative Naturtreue. Originale Federzeichnungen erstellte außerdem [[Johann Wilhelm Reifenstein]], der auch die Lutherrose schuf. Das Totenbild schuf [[Lucas Furtenagel]].

Hinzu kommen zeitgenössische, nicht persönlich autorisierte Lutherbilder von fast allen damaligen wichtigen Künstlern, wie [[Heinrich Aldegrever]], [[Albrecht Altdorfer]], [[Hans Baldung Grien]], [[Hans Sebald Beham]], [[Jakob Binck]], [[Daniel Hopfer]], dessen Bruder [[Hieronymus Hopfer]], [[Hans Holbein der Jüngere|Hans Holbein]], [[Jobst Kammerer]], [[Peter Vischer der Ältere|Peter Vischer]], [[Hans Weiditz|Hans]] und [[Christoph Weiditz]]. Nur [[Albrecht Dürer]], der Luthers Lehren seit 1520 anhing und wünschte, ihn abbilden zu dürfen, fehlt aus unbekannten Gründen.

Luther war die erste Person des christlichen Mittelalters, die eine bildliche Verehrung ähnlich wie katholische [[Heilige]] erfuhr.<ref>[http://www.sonntagsblatt-bayern.de/03/2003_36_04_01.php ''Bilder des Reformators in Bayerns Kirchen.''] In: ''Bayerisches Sonntagsblatt.''</ref> Im 19. Jahrhundert wurde mittels Massenproduktion daraus ein bewusst geschaffenes national-heroisches Lutherimage.<ref>Regine C. Hrosch: [http://docserver.bis.uni-oldenburg.de/publikationen/dissertation/2006/hrobil06/pdf/b/kapb2.pdf ''Das Bild als historische Quelle? Abbildungen zur Reformation in Geschichtsbüchern.''] Dissertation. Universität Oldenburg, 2006.</ref>

=== Filme ===
{{Hauptartikel|Lutherfilm}}

Seit Beginn der [[Stummfilm]]zeit existieren Filme zur Biografie Martin Luthers. 2003 erschien der bisher neueste Spielfilm: [[Luther (2003)|Luther]]. Er stellt Luthers Leben vom Ordenseintritt 1505 bis 1530 dar. [[Martin Luther – Ein Leben zwischen Gott und Teufel]], ebenfalls aus dem Jahr 2003, ist eine bekannte Dokumentation.

=== Musik ===
* Der Komponist [[Günter Kochan]] komponierte das Melodram ''Luther.'' für zwei Sprecher, gemischten Chor und großes Orchester (1981) nach einem Text von [[Johannes R. Becher]].
* [[Kari Tikka]] veröffentlichte im Jahr 2000 eine Oper namens ''Luther.''
* Anlässlich der Eröffnung des [[Theater Erfurt]] 2003 wurde [[Peter Aderhold]]s Oper ''[[Luther (Oper)|Luther]]'' uraufgeführt.
* [[Neal Morse]]s [[Konzeptalbum]] ''Sola Scriptura'' (von 2007) beschäftigt sich mit dem Wirken Luthers und seinen Auseinandersetzungen mit der katholischen Elite.
* 2008 wurde in Erfurt ''[[Martin L. – Das Musical]]'' von Gisle Kverndokk und Øystein Wiik uraufgeführt.
* Anfang Juli 2013 wurde in [[Eisenach]] das Musical ''Luther! Rebell wider Willen'' (Regie und Libretto: [[Tatjana Rese]], Musik: Erich A. Radke) uraufgeführt.
* Lukas Markus Schmid komponierte als Beitrag zur Lutherdekade ''The Martin Luther Suite – A Jazz Reformation''.<ref>[http://www.spiegel.de/kultur/musik/jazz-als-geistliche-musik-riffs-fuer-martin-luther-a-588577.html CD-Präsentation auf Spiegel online]</ref>
* Der Komponist [[Bernfried E. G. Pröve]] komponierte für das Reformationsjubiläum 2017 eine Martin-Luther-Oper. Das Libretto schrieb die Autorin und Musikwissenschaftlerin [[Barbara Stühlmeyer]].
* Das Doppelalbum [http://www.warnerclassics.de/release/5421006,0190295909109/luther-martin-the-sound-of-martin-luther The Sound of Martin Luther] zeigt in einer fantastischen Zeitreise mit Ensembles und Künstlern wie [[Nikolaus Harnoncourt]], den [[Hilliard Ensemble|Hilliards]] oder [[Kurt Masur]], was Komponisten bis spät ins 19. Jahrhundert hinein aus Luthers Geist heraus schufen.

=== Gedenken ===
[[Datei:Luther Walhalla Donaustauf 20160927.jpg|mini|hochkant|Büste in der [[Walhalla]] bei Regensburg, Bildhauer [[Ernst Rietschel]] (1831)]]
Im 19. Jahrhundert erhielten viele deutsche Städte ein [[Lutherdenkmal]]. Oft beziehen diese Denkmäler sich auf Lebensereignisse oder Aufenthalte Luthers. [[Johann Gottfried Schadow]] schuf mit dem [[Lutherdenkmal (Lutherstadt Wittenberg)|Lutherdenkmal Wittenbergs]] das erste öffentliche Denkmal für eine bürgerliche Persönlichkeit in Deutschland. Es wurde 1821 auf dem [[Marktplatz (Lutherstadt Wittenberg)#Lutherdenkmal|Marktplatz]] enthüllt. Das größte [[Lutherdenkmal (Worms)|Lutherdenkmal]] wurde 1868 in [[Worms]] eingeweiht.

Viele Kirchen wurden nach Luther benannt (siehe [[Lutherkirche]]). In der [[St. Michael (Jena)|Stadtkirche St. Michael]] in [[Jena]] steht seit 1571 sein Grabstein.

In zahlreichen Orten des deutschen Sprachraums sind Straßen und Plätze nach Luther benannt. Vom 16. September 2015 an soll zudem in [[Rom]] die Piazza Martin Lutero seinen Namen tragen.<ref>Joachim Frank: ''Eine neue Adresse: Piazza Martin Lutero''. In: Frankfurter Rundschau vom 15./16. August 2015, S. 33</ref>

[[Datei:Luther VS.JPG|mini|[[Gedenkmünzen der Bundesrepublik Deutschland|5-DM-Gedenkmünze]] zum 500. Geburtstag Martin Luthers]]

Viele evangelische Kirchen heben seinen Geburtstag (10. November), Todestag (18. Februar) und seine NT-Übersetzung (20. September) im [[Evangelischer Namenkalender|Evangelischen Namenkalender]] und mit Gottesdiensten hervor.<ref>[http://www.heiligenlexikon.de/BiographienM/Martin_Luther.html Martin Luther im Ökumenischen Heiligenlexikon]; [http://www.evangelische-liturgie.de/EL_Gedenktage/Gedenktage/02-18MartinLuther09.html evangelische-liturgie.de].</ref> Zu seinem 500. Geburtstag prägte die Bundesrepublik Deutschland 1983 eine Gedenkmünze. Anglikaner und Lutheraner feiern die Reformation jährlich am 31. Oktober als besonderen Gottesdienst im [[Kirchenjahr]].

Im September 2008 wurde die [[Luther-Dekade]] eröffnet, eine durch den [[Lutherischer Weltbund|Lutherischen Weltbund]] initiierte Veranstaltungsreihe, die auf das 500-jährige Jubiläum des Thesenanschlags in Wittenberg hinführen und die weltweite Ausstrahlung und Bedeutung der Reformation vermitteln soll. Im Rahmen der Dekade begann in Wittenberg die Anlage des [[Luthergarten Wittenberg|Luthergartens]]. Ausgehend von dem Luther zugeschriebenen Spruch „Auch wenn ich wüsste, dass morgen die Welt zugrunde geht, würde ich heute noch einen Apfelbaum pflanzen“ werden in einer Parkanlage mit Unterstützung von Partnerkirchen aus aller Welt 500 Bäume in Form einer [[Lutherrose]] gepflanzt, um die weltweite Ausstrahlung der Reformation zu symbolisieren.

=== Museen und Ausstellungen ===
[[Martin Luthers Geburtshaus]] in Eisleben wurde 1689 bei einem Brand zerstört. 1693 errichtete die Stadt auf dem Grundstück einen [[Barock]]bau als Luthergedenkstätte und als eines der ersten deutschen Museen.

Als [[Martin Luthers Sterbehaus]] galt seit 1726 ein Haus am Andreaskirchplatz 7. Es wurde 1862 von [[Preußen]] erworben und zu einem weiteren Luthermuseum ausgebaut.<ref>[http://www.luther.de/lu96/eisl/sterhaus.html Museum Luthers Sterbehaus]</ref> Beide Häuser wurden 1972 zum [[Weltkulturerbe]] erklärt.<ref>[http://www.spiegel.de/kultur/gesellschaft/hintergrund-unesco-weltkulturerbe-a-203147.html ''Hintergrund: Unesco Weltkulturerbe.''] In: ''Der Spiegel.'' 28. Juni 2002.</ref> Als tatsächliches Sterbehaus nehmen Historiker heute jedoch das Stadtschloss an, das auf dem Grundstück am Markt 56 stand.<ref>[http://www.luther2017.de/orte/345-sterbehaus-martin-luthers-eisleben Luther2017.de: ''Museum „Luthers Sterbehaus“ in Eisleben.'']</ref>

Das [[Augusteum und Lutherhaus Wittenberg|Lutherhaus in Wittenberg]] beherbergt das größte reformationsgeschichtliche Museum der Welt; es informiert auch über das Leben und Wirken Luthers.<ref>http://www.lutherstadt-wittenberg.de/lutherhaus.html</ref> Mit diesem Thema befasst sich ebenfalls das [[Lutherhaus Eisenach|Lutherhaus]] in Eisenach, wobei der Fokus hier auf der Bibelübersetzung sowie deren Nach- und Auswirkungen liegt.<ref>http://www.lutherhaus-eisenach.com/de/</ref> Ebenso zeigt das [[Stadtmuseum Erfurt]] eine Dauerausstellung zum Leben und Werk Martin Luthers.<ref>[http://www.erfurt.de/ef/de/erleben/besuch/luther/staetten/116941.html ''„Tolle Jahre – An der Schwelle der Reformation“. Ausstellung, Geschichtslabor und Luther-Sammlung im Stadtmuseum''.] Mitteilung der Stadt Erfurt, abgerufen am 18. Oktober 2015.</ref>

=== Sonstiges ===
Die Firma [[Geobra Brandstätter]] legte 2015 eine Luther-Figur als Sonderauflage ihrer [[Playmobil]]-Spielzeugserie auf, die die [[EKD]] und die [[Deutsche Zentrale für Tourismus]] (DZT) als „Reformationsbotschafter“ in Vorbereitung auf das Reformationsjubiläum 2017 einsetzen wollen. Eine beigelegte Deutschlandkarte mit Verweis auf eine DZT-Webseite erläutert dabei die 35 wichtigsten Stationen im Leben Luthers.<ref>{{internetquelle |url=http://www.pro-medienmagazin.de/gesellschaft/detailansicht/aktuell/reformator-luther-als-playmobil-figur-91000/ |titel=Reformator Luther als Playmobil-Figur |hrsg=pro. Christliches Medienmagazin |datum=2015-02-06 |zugriff=2016-05-18}}</ref> Die Figur wurde in die Dauerausstellung des [[Lutherhaus Eisenach|Lutherhauses Eisenach]] aufgenommen und wird dort im Abschnitt zur kulturellen Wirkung der Lutherbibel gezeigt.<ref>{{Internetquelle |titel=Playmobil-Luther kommt ins Museum „Lutherhaus Eisenach“ |url=https://www.ekd.de/aktuell_presse/news_2015_03_05_3_luther.html |hrsg=ekd.de |datum=2015-03-05 |zugriff=2016-05-18}}</ref> Die Erstauflage von 34.000 Stück war innerhalb von 72 Stunden vergriffen<ref>{{Internetquelle |titel=Rekord-Reformator: Neuauflage der vergriffenen Playmobil-Lutherfigur |url=https://www.ekd.de/aktuell_presse/news_2015_02_20_2_luther.html |hrsg=ekd.de |datum=2015-02-20 |zugriff=2016-05-18}}</ref> und bis Februar 2016, also innerhalb von zwölf Monaten, wurde die Figur mehr als 400.000-mal verkauft.<ref>{{internetquelle |titel=Martin Luther, 400.000 Mal verkauft |url=http://www.tagesspiegel.de/politik/leitfigur-als-playmobil-martin-luther-400-000-mal-verkauft/12908272.html |autor=Bernd Matthies |hrsg=[[Der Tagesspiegel]] |datum=2016-02-01 |zugriff=2016-05-18}}</ref>

== Werke ==
=== Werkausgaben ===
* [[Weimarer Ausgabe (Luther)|Weimarer Lutherausgabe]] ('''WA'''), 120 Bände, 1883–2009 (Sonderedition 2000–2007), ISBN 3-7400-0945-4.
* [[Kurt Aland]] (Hrsg.): ''Luther deutsch. Die Werke Martin Luthers in neuer Auswahl für die Gegenwart.'' (1957–1974) 4. Auflage. Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 1991, ISBN 3-8252-1656-X (10 Bände, ein Registerband, ein Ergänzungsband)
:: Kurt Aland (Hrsg.): ''Martin Luther. Gesammelte Werke.'' CD-Rom, Digitale Bibliothek Band 63, Directmedia, Berlin 2002, ISBN 3-89853-639-4.
* ''Martin Luther. Studienausgabe in 6 Bänden.'' Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig.

=== Einzelausgaben ===
* ''Tischreden.'' Reclam, Ditzingen 1981, ISBN 3-15-001222-8.
* ''Sendbrief an den Papst Leo X.'', Wittenberg 1520, [http://books.google.de/books?id=LlYTAAAAQAAJ&pg=PA1 13 Seiten].
* ''Von der Freiheit eines Christenmenschen.'' Wittenberg 1520, [http://books.google.de/books?id=LlYTAAAAQAAJ&pg=PA15 24 Seiten].
* ''[[De servo arbitrio]].'' (Vom unfreien Willen), 1525.
* ''[[Der kleine Katechismus]].'' Wittenberg 1529.
* ''[[Der Große Katechismus]].'' Wittenberg 1529.
* ''[[Disputatio de homine]].'' 1536.

== Literatur ==
=== Bibliographien ===
* [[Josef Benzing]]; Helmut Claus: ''Lutherbibliographie : Verzeichnis der gedruckten Schriften Martin Luthers bis zu dessen Tod''. Baden-Baden : Koerner, 1989, 1994 (Bibliotheca bibliographica Aureliana), Bd. 2 mit Anhang: ''Bibel und Bibelteile in Luthers Übersetzung 1522–1546''.

=== Biografien ===
* {{ADB|19|660|692|Luther, Martin|[[Julius Köstlin]]|ADB:Luther, Martin}}
* [[Georg Gotthilf Evers]]: ''Martin Luther: Leben und Charakterbild, von ihm selbst gezeichnet'', 6 Bände, 1886, Verlag Franz Kirchheim, Mainz
* [[Richard Friedenthal]]: ''Luther: Sein Leben und seine Zeit'' (1967). 8. Auflage. Piper, München/ Zürich 1996, ISBN 3-492-20259-4.
* [[Gustav Leopold Plitt]], [[Eginhard Friedrich Petersen]]: ''D. Martin Luthers Leben und Wirken. Zum 10. November 1883 dem deutschen evangelischen Volke geschildert von D. Gustav Plitt, vollendet von Eginhard Friedrich Petersen, Hauptpastor in Lübeck.'' Hinrichs, Leipzig 1883. {{Google Buch| BuchID=4JxDAAAAYAAJ|Linktext=Online|Land=US}}
* Friedrich Wilhelm Kantzenbach: ''Martin Luther: Der bürgerliche Reformator.'' Musterschmidt, Göttingen 1972, ISBN 3-7881-0068-0.
* [[Heiko Augustinus Oberman]]: ''Luther: Mensch zwischen Gott und Teufel.'' Severin und Siedler, Berlin 1981.
* [[Martin Brecht]]: ''Martin Luther'', 3 Bände. Calwer Verlag, Stuttgart 1981 ff.
** Band 1: ''Sein Weg zur Reformation 1483–1521.'' 1981, ISBN 3-7668-0678-5.
** Band 2: ''Ordnung und Abgrenzung der Reformation 1521–1532.'' 1986, ISBN 3-7668-0792-7.
** Band 3: ''Die Erhaltung der Kirche 1532–1546.'' 1987, ISBN 3-7668-0825-7.
* [[Peter Manns]]: ''Martin Luther: Der unbekannte Reformator.'' Herder, Freiburg 1982, ISBN 3-451-08188-1.
* {{NDB|15|549|561|Luther, Martin|[[Gerhard Müller (Theologe)|Gerhard Müller]]|118575449}}
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070709050559/http://www.bautz.de/bbkl/l/luther_m.shtml |autor=[[Manfred Schulze (Theologe)|Manfred Schulze]]|artikel=Luther, Martin|band=5|spalten=447-482}}
* Heinrich Fausel: ''D. Martin Luther: Leben und Werk.'' 2 Bände. Hänssler, Neuhausen-Stuttgart 1996, ISBN 3-7751-2440-3.
* [[Horst Herrmann (Theologe)|Horst Herrmann]]: ''Martin Luther: Ketzer und Reformator, Mönch und Ehemann.'' Orbis, München 1999, ISBN 3-572-10044-5.
* Arnulf Zitelmann: ''„Widerrufen kann ich nicht“. Die Lebensgeschichte des Martin Luther.'' Beltz und Gelberg, Weinheim 1999, ISBN 3-407-78813-4.Kinder- und Jugendliteratur
* [[Heinz Zahrnt]]: ''Martin Luther: Reformator wider Willen.'' Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 2000, ISBN 3-374-01838-6.
* [[Christian Graf von Krockow]]: ''Porträts berühmter deutscher Männer: Von Martin Luther bis zur Gegenwart.'' List-Verlag, München 2001, ISBN 3-548-60447-1, S. 11–56.
* Horst Herrmann: ''Martin Luther: Eine Biographie.'' Aufbau-Taschenbuch-Verlag, Berlin 2003, ISBN 3-7466-1933-5.
* [[Thomas Kaufmann (Kirchenhistoriker)|Thomas Kaufmann]]: ''Martin Luther.'' 2., durchgesehene Auflage. C. H. Beck, München 2010, ISBN 978-3-406-50888-2.
* [[Volker Leppin]]: ''Martin Luther.'' Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-17961-7.
* Athina Lexutt: ''Luther.'' UTB, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-8252-3021-0.
* [[Christian Feldmann]]: ''Martin Luther.'' Rowohlt, Reinbek 2009, ISBN 978-3-499-50706-9.
* [[Heinz Schilling (Historiker)|Heinz Schilling]]: ''Martin Luther: Rebell in einer Zeit des Umbruchs. Eine Biographie.'' C. H. Beck, München 2012, ISBN 978-3-406-63741-4; 4. aktualisierte Auflage, München 2016, ISBN 978-3-406-70105-4.
* [[Volker Leppin]]: ''Martin Luther. Vom Bauernsohn zum Reformator''. Lambert Schneider, Darmstadt 2013, ISBN 978-3-650-25639-3.
* [[Volker Reinhardt (Historiker)|Volker Reinhardt]]: ''Luther, der Ketzer. Rom und die Reformation''. C. H. Beck, München 2016. ISBN 978-3-406-68828-7.
* Wolfgang Beutin: ''Der radikale Doktor Martin Luther. Ein Streit- und Lesebuch.'' Peter Lang GmbH, Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-631-65787-4 (Print).
* [[Volker Leppin]]: ''Die fremde Reformation. Luthers mystische Wurzeln''. C. H. Beck, München 2016, ISBN 978-3-406-69081-5.
* [[Tillmann Bendikowski]]: ''Der deutsche Glaubenskrieg. Martin Luther, der Papst und die Folgen''. Bertelsmann, München 2016, ISBN 978-3-570-10197-1.
* [[Lyndal Roper]]: ''Der Mensch Martin Luther – Die Biographie''. S. Fischer, Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-10-066088-6.

=== Biografische Einzelthemen ===
* [[Hans-Joachim Neumann]]: ''Luthers Leiden: Die Krankheitsgeschichte des Reformators.'' Wichern, Berlin 1995, ISBN 3-88981-081-0.
* Rosemarie Knape (Hrsg.): ''Martin Luther und Eisleben.'' Schriften der Stiftung Luthergedenkstätten in Sachsen-Anhalt, Leipzig 2007, ISBN 978-3-374-02484-1.
* Cornelia Dömer: ''Mit Martin Luther unterwegs: Ein biografischer Reiseführer.'' Hänssler, Holzgerlingen 2008, ISBN 978-3-7751-4879-5.
* Karen Michels: ''Martin Luther: Die Lektionen der Straße. Wie die Welt das Denken des Reformators veränderte.'' CORSO, Hamburg 2010, ISBN 978-3-86260-004-5.
* Lyndal Roper: ''Der feiste Doktor – Luther, sein Körper und seine Biographen''. Wallstein, Göttingen 2012, ISBN 978-3-8353-1158-9.

=== Theologie ===
* [[Gerhard Dünnhaupt]] (Hrsg.): ''The Martin Luther Quincentennial.'' Wayne State University Press, Detroit 1985, ISBN 0-8143-1774-X.
* [[Albrecht Beutel]] (Hrsg.): ''Luther Handbuch'' 2. Auflage. Mohr & Siebeck, Tübingen 2010, ISBN 978-3-8252-3416-4.
* [[Volker Leppin]], [[Gury Schneider-Ludorff]] (Hrsg.): ''Das Luther-Lexikon.'' Bückle & Böhm, Regensburg 2014, ISBN 978-3-941530-05-8.
* [[Hans-Martin Barth]]: ''Die Theologie Martin Luthers. Eine kritische Würdigung.'' Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2009, ISBN 978-3-579-08045-1.
* Christopher Spehr: ''Luther und das Konzil. Zur Entwicklung eines zentralen Themas in der Reformationszeit.'' Mohr/Siebeck, Tübingen 2010, ISBN 978-3-16-150474-7.
* [[Oswald Bayer]]: ''Martin Luthers Theologie. Eine Vergegenwärtigung''. Mohr Siebeck Verlag, 2004, ISBN 3-16-148122-4.

=== Theologische Einzelthemen ===
* Jörg Haustein: ''Martin Luthers Stellung zum Zauber- und Hexenwesen.'' Kohlhammer, Stuttgart 1990, ISBN 3-17-010769-0.
* Jörg Haustein: ''Zwischen Aberglaube und Wissenschaft: Zauberei und Hexen in der Sicht Martin Luthers.'' In: Rosemarie Knape (Hrsg.): ''Martin Luther und der Bergbau im Mansfelder Land.'' Stiftung Luthergedenkstätten in Sachsen-Anhalt, Lutherstadt Eisleben 2000, ISBN 3-9806328-7-3, S. 327–337.
* Sylvia Weigelt: ''„Der Männer Lust und Freude sein.“ Frauen um Luther.'' Wartburg, Weimar 2011, ISBN 978-3-86160-241-5.
* [[Thomas Kaufmann (Kirchenhistoriker)|Thomas Kaufmann]]: ''Luthers „Judenschriften“: Ein Beitrag zu ihrer historischen Kontextualisierung.'' Mohr & Siebeck, Tübingen 2011, ISBN 978-3-16-150772-4.
* Volkmar Joestel, [[Friedrich Schorlemmer]] (Hrsg.): ''Wir sind allzu lange deutsche Bestien gewesen: Volksbildung bei Luther und Melanchthon. Eine Textsammlung.'' Drei-Kastanien-Verlag, Wittenberg 2000, ISBN 3-933028-35-3.
* [[Martin Treu (Historiker)|Martin Treu]]: ''Martin Luther und das Geld.'' Stiftung Luthergedenkstätten in Sachsen-Anhalt, Wittenberg 2000, ISBN 3-9806328-9-X.
* Volker Stümke: ''Das Friedensverständnis Martin Luthers: Grundlagen und Anwendungsbereiche seiner politischen Ethik.'' Kohlhammer, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-17-019970-5.
* [[Peter Zimmerling]]: ''Evangelische [[Mystik]]'', Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2015, ISBN 978-3-525-57041-8. ''Martin Luther (1483-1546): Demokratisierung der Mystik'', Seiten 37-57
* Klaus-Peter Hertzsch, Claus Bernet: Martin Luther in seiner Zeit - und das Himmlische Jerusalem, Norderstedt 2016, ISBN 978-3-7392-4692-5.

=== Lutherorte ===
* Udo Rössling, Paul Ambros: ''Reisen zu Luther.'' Nicolaische Verlagsbuchhandlung, Berlin 1983, ISBN 978-3-87584-113-8.
* Uwe Stamer: ''Luthers Land. Literarische Streifzüge zwischen Coburg und Wittenberg.'' Klett-Cotta, Stuttgart 2002, ISBN 978-3-608-93265-2.
* Reinhard Dithmar: ''Auf Luthers Spuren. Ein biographischer Reiseführer.'' Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2006. ISBN 978-3-374-02360-8.
* Cornelia Dömer: ''Mit Luther unterwegs. Ein biografischer Reiseführer.'' SCM Hänssler Verlag, 2008, ISBN 978-3-7751-4879-5.
* Norbert Roth: ''Martin Luther neu begegnen. Auf Entdeckungsreise durch Mitteldeutschland.'' Bonifatius Verlag, Paderborn 2010, ISBN 978-3-86506-270-3.
* Heinz Stade, Thomas A. Seidel: ''Unterwegs zu Luther. Eine Reise durch 50 Lutherorte mit Fotografien von Harald Wenzel-Orf.'' Wartburg-Verlag, Weimar und Eisenach 2010, ISBN 978-3-86160-196-8.
* Arnt Cobbers: ''Auf den Spuren von Martin Luther. Die Lebensstationen des großen Reformators.'' Jaron Verlag, Berlin 2013, ISBN 978-3-89773-710-5.
* Werner Schwanfelder: ''95 Lutherorte, die Sie gesehen haben müssen. Spurensuche auf den Lutherwegen durch Sachsen, Sachsen-Anhalt und Thüringen.'' Neukirchener Aussaat, Neukirchen-Vluyn 2015, ISBN 978-3-7615-6193-5.
* Jochen Birkenmeier: ''Luthers Land. Eine Zeitreise nach Sachsen-Anhalt und Thüringen.'' Gmeiner Verlag, Meßkirch 2016, ISBN 978-3-8392-4997-0.

=== Rezeption ===
* Gottfried Maron: ''Die ganze Christenheit auf Erden: Martin Luther und seine ökumenische Bedeutung.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1997, ISBN 3-525-55422-2.
* Hans Medick, Peer Schmidt: ''Luther zwischen den Kulturen: Zeitgenossenschaft – Weltwirkung.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-55449-4.
* Albert Mock: ''Abschied von Luther: Psychologische und theologische Reflexionen zum Lutherjahr.'' Luthe, Köln 1985, ISBN 3-922727-20-4.
* [[Ernst Troeltsch]]: ''Luther und die moderne Welt.'' Wissenschaftlicher Verlag, Schutterwald/Baden 2000, ISBN 3-928640-63-1 (1. Auflage 1908)
* [[Hubertus Mynarek]]: ''Luther ohne Mythos. Das Böse im Reformator''. Ahriman-Verlag, 3. Auflage Freiburg 2013, ISBN 978-3-89484-609-1

=== Fiktion ===
* Friedrich Ludwig Zacharias Werner: ''Martin Luther, oder Die Weihe der Kraft: Eine Tragödie.'' Sander, Berlin 1807<ref>Günter Hartung: ''Luther-Bilder in deutscher Literatur.'' In: Günter Hartung: ''Literatur und Welt.'' Leipziger Universitäts-Verlag, Leipzig 2001, ISBN 3-935693-49-4, [http://books.google.de/books?id=1prBdBX-u-MC&pg=PA26 S. 26.]</ref>
* Ludwig Bechstein: ''Der Fürstentag. Historisch-romantisches Zeitbild aus dem sechzehnten Jahrhundert.'' Sauerländer, Frankfurt am Main 1834<ref>Susanne Schmidt-Knaebel: ''Ludwig Bechstein. Prosasagen außerhalb der großen Anthologien (1826–1859).'' Peter Lang, Frankfurt am Main 2008, ISBN 978-3-631-55653-5, [http://books.google.de/books?id=h6puWwoeRL8C&pg=PA45 S. 45.]</ref>
* Levin Schücking: ''Luther in Rom.'' (1870) Tredition Classics, 2012, ISBN 978-3-8424-2057-1<ref>Norbert Mecklenburg: ''Durch politische Brille und Butzenscheibe. Literarische Lutherbilder in der Heine-Zeit.'' In: Hartmut Kircher, Maria Klanska: ''Literatur und Politik in der Heine- Zeit. Die 48er Revolution in Texten zwischen Vormärz und Nachmärz.'' Böhlau, Köln 2002, ISBN 3-412-11997-0, [http://books.google.de/books?id=-7-Cnmyit0EC&pg=PA8 S. 8.]</ref>
* Ferdinand Gustav Kühne: ''Wittenberg und Rom: Klosternovellen aus Luther–s Zeit, Band 1–3.'' O. Janke, Berlin 1877<ref>Norbert Mecklenburg: ''Durch politische Brille und Butzenscheibe.'' Köln 2002, [http://books.google.de/books?id=-7-Cnmyit0EC&pg=PA14 S. 14–15.]</ref>
* Jakob Knudsen: ''Angst Mod Martin Luther: Fortælling.'' (1912–1914) Hovedland, 1996, ISBN 87-7739-288-4<ref>Bernd Moeller: ''Luther in der Neuzeit.'' Guetersloher Verlagshaus, Gütersloh 1985, ISBN 3-579-01661-X, S. 139.</ref>
* Eugen Fischer-Baling: ''Das Reich des Lebens: Martini Luthers Taten und Abenteuer in seinen jungen Jahren. Aus alten Papieren neu erzählt.'' Gebrüder Paetel, Berlin 1918<ref>Ralf Forsbach (Hrsg.): ''Eugen Fischer-Baling 1881–1964: Manuskripte, Artikel, Briefe und Tagebücher.'' Harald Boldt, 2001, ISBN 3-486-56561-3, S. 15.</ref>
* Wilhelm Kotzde-Kottenrodt: ''Die Wittenbergisch Nachtigall: eine Dichtung.'' J.F. Steinkopf, 1924<ref>George B. von der Lippe: ''The Figure of Martin Luther in Twentieth-century German Literature: The Metamorphosis of a National Symbol.'' E. Mellen Press, 1996, ISBN 0-88946-863-X, S. 6.</ref>
* Emil Uellenberg: ''Ich hab's gewagt! Ein Lutherroman.'' P. Ott, Gotha 1930<ref>Fred und Gabriele Oberhauser: ''Literarischer Führer durch Deutschland: ein Insel-Reiselexikon für die Bundesrepublik Deutschland und Berlin.'' Insel, 1983, ISBN 3-458-14083-2, S. 763.</ref>
* Jochen Klepper: ''Das ewige Haus: Die Flucht der Katharina von Bora.'' (1941) Deutsche Verlags-Anstalt, 1951<ref>Wolfgang Grünberg: ''„Ich will Zeugnis ablegen bis zum Letzten.“'' In: Klaus M. Kodalle, Anne M. Steinmeier (Hrsg.): ''Subjektiver Geist: Reflexion und Erfahrung im Glauben. Festschrift zum 65. Geburtstag von Traugott Koch.'' Königshausen & Neumann, 2002, ISBN 3-8260-2307-2, [http://books.google.de/books?id=ISANfUylcx0C&pg=PA250 S. 250.]</ref>
* Hans Lorbeer: ''Die Rebellen von Wittenberg Band 2: Der Widerruf: ein Roman um Luthers Wandlung.'' Mitteldeutscher Verlag, 1956<ref>Günter Hartung: ''Luther-Bilder in deutscher Literatur.'' A. a. O., Leipzig 2001, [http://books.google.de/books?id=1prBdBX-u-MC&pg=PA32 S. 32.]</ref>
* Detlef Opitz: ''Klio, ein Wirbel um L.'' Roman. Steidl, Göttingen 1996, ISBN 3-88243-388-4<ref>Alban Nikolai Herbst: [http://www.die-dschungel.de/ANH/txt/pdf/opitz_klio.pdf ''Klio, ein Wirbel um L., Roman von Dieter Opitz.''] (Rezension 1996)</ref>
* [[Waldtraut Lewin]]: ''Feuer. Der Luther-Roman'', Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2014, ISBN 978-3-579-06587-8

== Weblinks ==
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{{Wikisource}}
{{Wikisource|Scriptor:Martinus Luther|Martinus Luther|lang=la}}
{{Wikiquote}}
{{Commonscat|Commemorative DM coins of West Germany|Bilder von westdeutschen DM Gedenkmünzen (1948–1990)}}
* [http://www.heiligenlexikon.de/BiographienM/Martin_Luther.html Heiligenlexikon / Biographien – Martin Luther]
* [http://www.kinderzeitmaschine.de/neuzeit/lucys-wissensbox/kategorie/die-reformation-von-martin-luther-dem-ablasshandel-und-der-spaltung-der-kirche/frage/wer-war-martin-luther-teil-1.html?ht=6&ut1=113 Kinderzeitmaschine / Wer war Martin Luther ?]
* http://www.luther.de

'''Biographien'''
* {{MennLex|Luther_Martin|Autor=Thomas Kaufmann}}
* [http://www.youtube.com/watch?v=x-8lT7W7oPY&feature=related Martin Luther – Allein aus Glaube] Video in 4 Teilen

'''Quellen'''
* {{DDB|Person|118575449}}
* {{Dmoz|World/Deutsch/Gesellschaft/Religion_und_Spiritualität/Christentum/Theologie/Personen/Luther,_Martin/|Martin Luther}}
* {{DNB-Portal|118575449}}
* {{VD16|118575449}}
* {{VD17|004000463}}
* {{Zeno-Autor|Literatur/M/Luther,+Martin}}
* {{PGDA|392}} (Lieder, Fabeln, Predigten und die ''revidierte'' Bibel von 1912)
* [http://digital.slub-dresden.de/id328043192 Commentarius in psalmos Davidis] digitalisierte Handschrift des lateinischen Kommentars Luthers zu den Psalmen an der [http://www.slub-dresden.de/ SLUB Dresden]
* [http://www.philological.bham.ac.uk/bibliography/li.html Nachweis lateinischer Werke im WWW]
* [http://www.archiv-vegelahn.de/nachschlagwerke_luther.html Martin Luther – Eine Bibliographie]
* [http://geb.uni-giessen.de/geb/frontdoor.php?source_opus=3646 Die Lutherhandschriften der Universitätsbibliothek Gießen]
* [http://www.martinluther.de/ Stiftung Luthergedenkstätten in Sachsen-Anhalt]
* [http://www.glaubensstimme.de/doku.php?id=autoren:l:luther:start Über 300 Luthertexte in der Glaubensstimme]
* [http://www.evangeliums.net/zitate/martin_luther.htm Über 400 Zitate von Martin Luther]
* [http://www.portraitindex.de/db/apsisa.dll/ete?action=queryGallery&index=person&desc=%22Luther,%20Martin%22 Druckgraphische Portraits von Martin Luther]
* [http://www.lutheriden.de/contao_2-11-2/index.php/de/ Lutheriden-Vereinigung] Nachkommen von Martin Luther und Katharina von Bora

'''Luther und die Juden'''
* [http://ursulahomann.de/MartinLutherUndDieJuden/inhalt.html Martin Luther und die Juden]
* [http://www.sgipt.org/sonstig/metaph/luther/judens.htm Martin Luthers Antijudaismus, seine Wirkung und Aufarbeitung im Protestantismus]
* [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=631&letter=L Jewishencyclopedia (englisch)]
* [http://web.uni-frankfurt.de/irenik/relkultur01.PDF Luthers Bedeutung für eine multikulturelle Gesellschaft] (PDF-Datei; 80 kB)

'''Luther und das Alte Testament'''
* {{WiBiLex|Luther, Martin|Autoren=Siegfried Hermle}}

'''Luther und die Hexenverfolgung'''
* [http://www.historicum.net/themen/hexenforschung/lexikon/personen/art/Martin_Luther/html/artikel/6975/ca/23947ab0f6/ Kurze Abhandlung von Volker Leppin im Historicum.net zu Luther und die Hexenverfolgung]

'''Luther und sein Testament (1542)'''
* [http://www.teleschach.de/archiv/luther-t.htm Das Testament von Martin Luther], eine sehr alte Copia aus dem Nachlass von Erika Meyer, Schwiegermutter von [[Gerhard Hund]].

== Einzelnachweise ==
<references />

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|ALTERNATIVNAMEN=Luder, Martin
|KURZBESCHREIBUNG=Mönch, Theologe und Reformator
|GEBURTSDATUM=10. November 1483
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}}

Garrison Keillor

2016-10-17T23:57:35Z

Jonathunder: + Datei

[[Datei:GKpress.jpg|miniatur|hochkant|Garrison Keillor]]
'''Garrison Keillor''' (eigentlich ''Gary Edward Keillor''; geboren am [[7. August]] [[1942]] in [[Anoka (Minnesota)|Anoka]], [[Minnesota]]) ist ein [[Vereinigte Staaten|amerikanischer]] Schriftsteller und Radiomoderator.

== Leben ==
[[Datei:2016GK.jpg|miniatur|hochkant|links|Garrison Keillor (2016)]]
Keillor ist der Sohn von John Philip Keillor, einem Zimmermann und Postangestellten, und von Grace Ruth Keillor, geborene Denham. Die Familie ist [[Schottland|schottischer]] Herkunft und gehörte den [[Plymouth Brethren]] an, einer [[Protestantismus|protestantischen]] Glaubensgemeinschaft. Keillor studierte Englisch an der [[University of Minnesota]] und erwarb 1966 einen [[Bachelor]]-Abschluss. Schon als Student begann er seine Radiokarriere bei einem Studentensender. Keillor ist zum dritten Mal verheiratet und hat zwei Kinder. Er ist Mitglied der [[Minnesota Democratic-Farmer-Labor Party]]. 1999 wurde er in die [[American Academy of Arts and Sciences]] gewählt.

Keillor ist besonders bekannt durch seine Geschichten über den fiktiven Ort ''Lake Wobegon'', in denen er den Alltag im provinziellen [[Mittlerer Westen|Mittelwesten]] auf liebevolle Weise aufs Korn nimmt. Keillor trägt sie seit 1974 in seiner Radiosendung ''A Prairie Home Companion'' vor, die von [[American Public Media]] produziert wird und jeden Samstag auf vielen Sendern des [[National Public Radio]] ausgestrahlt wird. Die Sendung erreicht bis zu fünf Millionen Hörer. Seine Geschichten aus ''Lake Wobegon'' sind auch in mehreren Bänden in Buchform erschienen. Im Juli 2015 kündigte Keillor an, dass er die Sendung nur noch ein weiteres Jahr fortführen werde; als Nachfolger wurde der Musiker [[Chris Thile]] benannt, der die Show ab Oktober 2016 übernehmen wird.<ref>David A. Graham: ''[http://www.theatlantic.com/entertainment/archive/2015/07/garrison-keillor-prairie-home-companion-chris-thile/399077/ A Prairie Home Replacement]''. In: ''[[The Atlantic]]'' (Onlineausgabe, 21. Juli 2015).</ref><ref>[http://diepresse.com/home/kultur/medien/4998428/Die-Stimme-des-guten-Amerika ''Die Stimme des guten Amerika''], [[DiePresse.com]], 29. Mai 2016 (abgerufen am 31. Mai 2016)</ref>

Im Jahr 2006 entstand, auf Keillors gleichnamiger Radiosendung basierend, der Film ''[[Robert Altman’s Last Radio Show]]'', in dem in fiktiver Weise die dreißigjährige Jubiläumssendung und gleichzeitige Abschiedsvorstellung der beliebten Radioshow gezeigt wird. Neben [[Meryl Streep]], [[Tommy Lee Jones]] und [[Kevin Kline]] auftretend, spielte Keillor darin sich selbst.

== Lake Wobegon ==

Das fiktive Dorf Lake Wobegon, in dem „alle Frauen stark, alle Männer gutaussehend und alle Kinder überdurchschnittlich“ sind, liegt im ebenso fiktiven Mist County (Nebelkreis) in Minnesota. Es wurde Keillor zufolge im 19. Jahrhundert von einem von [[Ralph Waldo Emerson|Emerson]] und [[Henry Thoreau|Thoreau]] beeinflussten Bostoner Dichter gegründet, der im Gefolge einer [[Unitarismus (Religion)|unitarischen]] Missionarin die Gegend entdeckt hatte. Diese hatte von Gott die Eingebung erhalten, hier die Indianer mittels des [[Ausdruckstanz]]es zum Christentum zu bekehren, schließlich aber einen Trapper geheiratet. Hieß der Ort zu Beginn noch „New Albion“, so wurde später der indianische Name des Sees übernommen, der laut Keillor so viel bedeutet wie „Wir saßen den ganzen Tag im Regen und haben auf euch gewartet“. Im Englischen ruft der Name jedoch eine andere Assoziation hervor: ''woebegone'' bedeutet „jammervoll“.

Heute hat Lake Wobegon rund 800 Einwohner, die zumeist von norwegischen Einwanderern abstammen. So ist das Wahrzeichen des Ortes auch die „Statue des unbekannten Norwegers“, dessen Gesichtsausdruck laut Keillor zu sagen scheint: „Moment mal. Ich glaube, ich habe etwas vergessen.“ Auch andere Aspekte der örtlichen Kultur sind bevorzugte Spottobjekte Keillors – sei es die strenge Religiosität einiger Dörfler, die sich zwischen der [[Evangelisch-Lutherische Kirchen|lutherischen]] und der [[römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen]] Kirche aufteilen (letztere Gemeinde trägt den Namen „Unsere liebe Frau der immer währenden Verantwortung“ und wurde von einer Gruppe deutscher Einwanderer gegründet), oder aber die örtliche Küche, die fast ausschließlich aus Variationen von ''lutefisk'' ([[Stockfisch]]) sowie „hot dish“ (eine Auflauf-[[Kasserolle]]) besteht. Das Motto der Gemeinde ist ''Sumus Quod Sumus'' („Wir sind, was wir sind“).

Keillors Schilderung, nach der alle Kinder in Lake Wobegon überdurchschnittlich sind, war namensgebend für den '''Lake-Wobegon-Effekt''', der in der Psychologie die Tatsache bezeichnet, dass die Mehrheit der Menschen bestimmte eigene Fähigkeiten für überdurchschnittlich hält, zum Beispiel als Manager, als Autofahrer und bei der Gesundheitsvorsorge.<ref>E. R. Smith, D. M. Mackie: ''Social Psychology''. Psychology Press, 2. Auflage 2000, ISBN 0-86377-587-X, S. 117</ref> Es handelt sich dabei um eine [[selbstwertdienliche Verzerrung]].

== In deutscher Übersetzung erschienene Werke ==
* ''Lake Wobegon''. Goldmann, München 1995, ISBN 3-442-42234-5
* ''Nichts wie weg!'' Goldmann, München 1996, ISBN 3-442-42764-9
* ''Radio Romance''. Goldmann, München 1996, ISBN 3-442-41437-7
* ''Katz, komm bitte nach Haus''. Hanser, München 1996, ISBN 3-446-18532-1
* ''Das Buch der Kerle''. Goldmann, München 2002, ISBN 3-442-44065-3
* ''Es könnte schlimmer sein''. Zsolnay, Wien 2002, ISBN 3-552-05204-6
* ''Das letzte Heimspiel''. Zsolnay, Wien 2003, ISBN 3-552-05279-8
* ''Sommerstücke''. dtv, München 2003, ISBN 3-423-70775-5
* ''Es könnte schlimmer sein''. Zsolnay, Wien 2003, ISBN 3-552-05279-8

== Literatur ==
* Judith Yaross Lee: ''Garrison Keillor: A Voice of America''. University Press of Mississippi, Jackson 1991, ISBN 087805457X.
* Peter A. Scholl: ''Garrison Keillor''. Twayne, New York 1993, ISBN 0805739874 (= ''Twayne’s United States Authors Series'' 624).
* Marcia Songer: ''Garrison Keillor: A Critical companion''. Greenwood Press, Westport, Conn. 2000, ISBN 0313007284.

== Weblinks ==
* {{commons|Category:Garrison Keillor}}
* {{DNB-Portal|118984586}}
* {{IMDb|nm0445087}}
* [http://books.guardian.co.uk/departments/generalfiction/story/0,6000,1163066,00.html Porträt Keillors] im [[The Guardian|Guardian]] (englisch)
* [http://prairiehome.org A Prairie Home Companion. Homepage der Radioshow]
* [http://www.nationalgeographic.com/ngm/0012/feature5/index.html Artikel] über Lake Wobegon in der Dezemberausgabe 2000 des [[National Geographic]] (englisch)

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=118984586|LCCN=n/81/79537|VIAF=79812213}}

{{SORTIERUNG:Keillor, Garrison}}
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[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Keillor, Garrison
|ALTERNATIVNAMEN=Keillor, Gary Edward (wirklicher Name)
|KURZBESCHREIBUNG=amerikanischer Schriftsteller und Radiomoderator
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}}

Tim Kaine

2016-10-05T01:37:14Z

Jonathunder: /* Familie, Ausbildung und Beruf */ Elternhaus von Tim Kaine

[[Datei:Tim Kaine, official 113th Congress photo portrait.jpg|mini|Tim Kaine (2013)
[[Datei:Tim Kaine Signature.svg|rahmenlos|Unterschrift von Tim Kaine]]]]

'''Timothy Michael „Tim“ Kaine''' (* [[26. Februar]] [[1958]] in [[Saint Paul (Minnesota)|Saint Paul]], [[Minnesota]]) ist ein [[Vereinigte Staaten|amerikanischer]] [[Politiker]] der [[Demokratische Partei (Vereinigte Staaten)|Demokratischen Partei]]. Seit dem 3. Januar 2013 vertritt er den [[Bundesstaat (Vereinigte Staaten)|Bundesstaat]] [[Virginia]] im [[Senat der Vereinigten Staaten]]. Er war von 2006 bis 2010 [[Gouverneur von Virginia]] und führte von 2009 bis 2011 das [[Democratic National Committee]] (DNC), die Parteiorganisation der Demokraten. Im Juli 2016 stellte ihn die demokratische Präsidentschaftsbewerberin [[Hillary Clinton]] als ihren [[Vizepräsident der Vereinigten Staaten|Vizepräsidentschaftskandidaten]] für die [[Präsidentschaftswahl in den Vereinigten Staaten 2016|Wahl im November 2016]] vor.

== Familie, Ausbildung und Beruf ==
[[Datei:SibleyManor.jpg|mini|Elternhaus von Tim Kaine]]
Tim Kaine wuchs als ältester von drei Brüdern in einer Familie [[Schottland|schottisch]]-[[Irland|irischer]] Herkunft<ref>Niall O’Dowd: [http://www.irishcentral.com/opinion/niallodowd/Five-Irish-Americans-who-could-be-Hillary-Clintons-Running-Mate-.html ''Five Irish Americans who could be Hillary Clinton’s running mate.''] In: ''IrishCentral'', 8. April 2016 (englisch).</ref> in [[Overland Park]] auf, das zur [[Metropolregion Kansas City]] gehört. Sein Vater Al betrieb dort ein [[Schmiede (Werkstatt)|Schmiede]]- und [[Hartwaren|Eisenwarengeschäft]], in dem die Söhne aushalfen, seine Mutter Kathleen war Hauswirtschaftslehrerin. [[Römisch-katholische Kirche in den Vereinigten Staaten|Katholisch]] erzogen, machte Tim Kaine seinen Schulabschluss an der [[Jesuitenschule|jesuitischen]] Rockhurst [[High School]] in [[Kansas City (Missouri)]].<ref>Christina Nuckols: [http://pilotonline.com/news/who-is-timothy-m-kaine-archive-profile-from-oct/article_12e66b93-a389-5c10-9a66-9c27213ce006.html ''Who is Timothy M. Kaine?''] In: ''The Virginian-Pilot'', 16. Oktober 2005 (englisch).</ref> Er studierte [[Wirtschaftswissenschaft]] an der [[University of Missouri-Columbia|University of Missouri]] und danach [[Rechtswissenschaft]] an der [[Harvard Law School]]. Währenddessen unterstützte er 1980/81 neun Monate lang katholische Missionare als [[Jesuit Volunteers|Jesuit Volunteer]] in [[Honduras]], was er als prägende Erfahrung beschrieben hat; seitdem spricht er fließend [[Spanische Sprache|Spanisch]].<ref>Timothy Dwyer: [http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2005/11/02/AR2005110203116_3.html ''For Kaine, a Faith in Service.''] In: ''[[The Washington Post]]'', 2. November 2005 (englisch).</ref> Nach seinem Jura-Abschluss arbeitete er als Rechtsanwalt in einer Kanzlei für Bürgerrechtsfragen und setzte sich für [[Todesstrafe in den Vereinigten Staaten|Todeszelleninsassen]]<ref name="gay" /> und für faire Bedingungen im Wohnungsrecht („fair housing“) ein.<ref name="chozick" />

Kaine ist seit 1984 mit der ehemaligen Richmonder Jugendrichterin Anne Bright Holton verheiratet, einer Tochter des früheren Gouverneurs Virginias [[A. Linwood Holton]],<ref>Bruce Parker: [http://www.richmond.com/news/virginia/government-politics/article_cc4d729a-8530-55eb-bf77-5dbf388660b7.html ''From the RTD archives: Wedding announcement of Tim Kaine and Anne Holton.''] In: ''Richmond Times-Dispatch'', 25. November 1984, online am 21. Juli 2016 (englisch).</ref> die im Januar 2014 vom Gouverneur [[Terry McAuliffe]] zur Bildungsministerin Virginias berufen wurde<ref>Moriah Balingit, Emma Brown: [https://www.washingtonpost.com/news/education/wp/2016/07/22/meet-tim-kaines-wife-a-longtime-child-welfare-advocate-and-virginias-secretary-of-education/ ''Meet Tim Kaine’s wife, a longtime child welfare advocate and Virginia’s secretary of education.''] In: ''[[The Washington Post]]'', 22. Juli 2016 (englisch).</ref> und im Juli 2016 zurücktrat, um ihren Mann im Präsidentschaftswahlkampf zu unterstützen.<ref>Moriah Balingit: [https://www.washingtonpost.com/local/education/anne-holton-wife-of-clintons-running-mate-resigns-as-vas-education-secretary/2016/07/26/d731f682-5360-11e6-b7de-dfe509430c39_story.html ''Anne Holton, wife of Clinton’s running mate, resigns as Va.’s education secretary.''] In: ''[[The Washington Post]]'', 26. Juli 2016 (englisch).</ref> Sie haben drei Kinder und leben in einem Stadtviertel der [[Afroamerikaner|afroamerikanisch]] geprägten Stadt [[Richmond (Virginia)]], in dem Menschen verschiedener Hautfarben [[Desegregation|integriert zusammenleben]]. Auch durch die Wahl ihrer Kirchengemeinde St. Elizabeth, der hauptsächlich Afroamerikaner angehören, hat Kaine gute Beziehungen zu Vertretern dieser Minderheit.<ref name="gay" />

== Politische Laufbahn ==
=== Aufstieg in Richmond ===
Kaines politische Karriere begann, als er im Mai 1994 in den Stadtrat von [[Richmond (Virginia)|Richmond]] gewählt wurde. In der Folge wurde er 1998 Bürgermeister der Stadt und machte sich durch das ''Project Exile'' einen Namen, das die Zahl der Schießereien in Richmond um ca. 40 Prozent reduzierte. 2001 wurde Kaine, nachdem die favorisierte Kandidatin [[Emily Couric]] sich krankheitsbedingt zurückgezogen hatte,<ref name="gay" /> zum [[Vizegouverneur (Vereinigte Staaten)|Vizegouverneur]] von [[Virginia]] gewählt. Dieses Amt, das er Anfang 2002 antrat, umfasste auch den Vorsitz im [[Senat von Virginia]].

=== Gouverneur von Virginia ===
[[Datei:51.SFF41.Opening.NM.WDC.27jun07 (641186139).jpg|mini|Gouverneur Kaine bei einer Rede 2007]]
Im November 2005 kandidierte Kaine für das Amt des Gouverneurs von Virginia und erreichte gegen den damaligen [[Attorney General (US-Bundesstaaten)|Attorney General]], den Republikaner [[Jerry Kilgore]], 52 Prozent der Stimmen.<ref name="gay" /> Er gewann nicht nur die verlässlich demokratisch wählenden urbanen Regionen im Norden des Staates, sondern setzte sich auch in ländlichen Gebieten durch.<ref name="chozick" /> Die Amtseinführung am 14. Januar 2006 fand – erstmals seit [[Thomas Jefferson]] 1779 – in der heutigen Museumsstadt [[Williamsburg (Virginia)|Williamsburg]] statt, weil der Amtssitz des Gouverneurs, das Kapitol in der Hauptstadt Richmond, renoviert wurde. Da die Verfassung von Virginia keine zwei aufeinander folgenden Amtsperioden eines Gouverneurs erlaubt, konnte er bei der [[Gouverneurswahlen in den Vereinigten Staaten 2009|Gouverneurswahl 2009]] nicht erneut kandidieren und schied im Januar 2010 aus dem Amt aus.

In seiner Gouverneurszeit setzte Kaine wenige Gesetzesinitiativen um, da er mit republikanischen Mehrheiten in den [[Virginia General Assembly|Staatsparlamenten]] umgehen musste; so scheiterte er mit dem Versuch von Steuererhöhungen. Er setzte aber trotz der Bedeutung des [[Tabak]]anbaus für Virginia ein generelles [[Rauchverbot]] in Restaurants durch.<ref name="gay" /> Zu seinem Stil gehörte es, dass er den Regierungsangelegenheiten und ihrer medialen Darstellung stete Aufmerksamkeit widmete und sich sogar um Detailfragen kümmerte, indem er etwa über jeden Posten des Staatshaushalts informiert war, in vier Jahren 145.000 E-Mails schrieb und die Website der Bundesstaatsregierung regelmäßig selbst änderte.<ref>Darren Samuelsohn: [http://www.politico.com/story/2016/07/tim-kaine-emails-clinton-vp-225983 ''Kaine email trove shows media-savvy micromanager.''] In: ''[[Politico]]'', 22. Juli 2016 (englisch).</ref> Er nahm währenddessen Zuwendungen von Unternehmen in Höhe von über 200.000 US-Dollar an, was im Rahmen seiner Vizepräsidentschaftskandidatur kritisiert wurde, da für seinen republikanischen Amtsnachfolger [[Bob McDonnell]] die Annahme von persönlichen Geschenken zu einer Verurteilung wegen Korruption geführt hatte. Der republikanische Präsidentschaftskandidat [[Donald Trump]] gab Kaine daraufhin im Juli 2016 den Spitznamen „Corrupt Kaine“.<ref>Andrew Prokop: [http://www.vox.com/2016/7/23/12260394/tim-kaine-scandal-gifts ''The Tim Kaine gift controversy, explained.''] In: ''Vox.com'', 23. Juli 2016 (englisch).</ref> Die – in Virginia gesetzlich gestatteten – Mittel flossen jedoch in Kaines Fall fast nie dem persönlichen Vermögen zu, sondern wurden für berufsbedingte Aufwendungen wie Reisekosten gezahlt; ein Einfluss auf seine politischen Entscheidungen ist nicht festgestellt worden.<ref>[[Andrew Tanenbaum]]: [http://www.electoral-vote.com/evp2016/Pres/Maps/Jul24.html#item-4 ''Kaine Accepted Many Gifts in Virginia.''] In: ''Electoral-Vote.com'', 24. Juli 2016 (englisch).</ref>

=== Vorsitzender des Democratic National Committee ===
Kaine gab im Februar 2007 als erster hochrangiger Politiker außerhalb von Illinois bekannt, dass er [[Barack Obama]]s [[Präsidentschaftswahl in den Vereinigten Staaten 2008|Präsidentschaftskandidatur 2008]] unterstützte. Er war als möglicher Vizepräsidentschaftskandidat im Gespräch, da der in Virginia populäre Politiker Obama hätte helfen können, diesen möglicherweise wahlentscheidenden Bundesstaat zu gewinnen, wurde aber wegen seiner damals fehlenden außenpolitischen Erfahrung nicht ausgewählt.<ref name="latimes">Michael A. Memoli: [http://www.latimes.com/politics/la-na-pol-clinton-tim-kaine-20160701-snap-story.html ''How Tim Kaine went from ‘wild card’ vice presidential pick to shortlist favorite for Hillary Clinton.''] In: ''[[The Los Angeles Times]]'', 1. Juli 2016 (englisch).</ref> Nach seiner Wahl zum [[Präsident der Vereinigten Staaten|US-Präsidenten]] schlug Obama Gouverneur Kaine als neuen ''Chairman'' des [[Democratic National Committee]] (DNC) vor. Am 21. Januar 2009 löste er in diesem Amt [[Howard Dean]] ab, knüpfte ein bundesweites Netzwerk von ihm gewogenen Geldgebern sowie Parteigrößen und legte Wert darauf, wöchentlich mit je zwölf ehrenamtlichen Wahlkampfhelfern zu sprechen. Während seiner Amtszeit unterlagen die Demokraten in mehreren wichtigen Gouverneurswahlen und bei den [[Halbzeitwahlen in den Vereinigten Staaten|Halbzeitwahlen]] [[Wahlen in den Vereinigten Staaten 2010|2010]], bei denen sie die Mehrheit im US-Repräsentantenhaus verloren.<ref name="latimes" />

=== US-Senator für Virginia ===
[[Datei:130304-D-BW835-498 (8).jpg|mini|Senator Kaine (links) im März 2013 mit dem damaligen US-Verteidigungsminister [[Chuck Hagel]]]]
Am 5. April 2011 gab Kaine bekannt, dass er sich um die Nachfolge des nicht mehr kandidierenden demokratischen US-Senators [[Jim Webb]] bei der [[Wahl zum Senat der Vereinigten Staaten 2012|Wahl im November 2012]] bewerben werde. Zeitgleich erklärte Kaine seinen Rücktritt als ''Chairman'' des DNC.<ref>Chris Cillizza: [https://www.washingtonpost.com/blogs/the-fix/post/tim-kaine-announces-for-senate-in-virginia/2011/04/05/AFPgp0jC_blog.html ''Tim Kaine announces for Senate in Virginia.''] In: ''[[The Washington Post]]'', 5. April 2011, abgerufen am 24. Juli 2016 (englisch).</ref> Seine Stellvertreterin [[Donna Brazile]] nahm einen Monat lang kommissarisch seine Aufgaben wahr, ehe die Kongressabgeordnete [[Debbie Wasserman Schultz]] aus [[Florida]] von Präsident Obama zu Kaines Nachfolgerin ernannt wurde. Kaine erreichte die Nominierung seiner Partei und setzte sich nach einem der teuersten Wahlkämpfe des Jahres bei der Senatswahl gegen den [[Republikanische Partei|Republikaner]] [[George Allen]] durch, einen seiner Vorgänger als Gouverneur von Virginia. Er erreichte 53 Prozent der Stimmen<ref>[http://edition.cnn.com/election/2012/results/main ''Election Results.''] In: ''[[CNN]]'', 10. Dezember 2012, abgerufen am 24. Juli 2016 (englisch).</ref> und damit mehr als Obama bei der [[Präsidentschaftswahl in den Vereinigten Staaten 2012|zeitgleichen Präsidentschaftswahl]] in Virginia.<ref name="latimes" /> Sein Senatsmandat trat Kaine am 3. Januar 2013 an. Dort legte er seinen Schwerpunkt auf die Außen- und Sicherheitspolitik und ist Mitglied der [[United States Senate Committee on Armed Services|Ausschüsse für die Streitkräfte]] und [[United States Senate Committee on Foreign Relations|Außenbeziehungen]]. 2013 hielt er zur Unterstützung einer umfassenden, überparteilichen [[Border Security, Economic Opportunity, and Immigration Modernization Act of 2013|Einwanderungsreform]] als erster Mandatsträger im US-Senat eine Rede vollständig auf Spanisch.<ref name="latimes" /> Im Fall eines Sieges [[Hillary Clinton]]s bei der Präsidentschaftswahl 2016 würde Kaine spätestens zur [[Amtseinführung des Präsidenten der Vereinigten Staaten|Amtseinführung]] als [[Vizepräsident der Vereinigten Staaten|Vizepräsident]] am 20. Januar 2017 sein Mandat aufgeben; der demokratische Gouverneur Virginias [[Terry McAuliffe]] würde einen Nachfolger bestimmen.<ref>Larry J. Sabato: [http://www.centerforpolitics.org/crystalball/articles/the-35th-senate-seat-on-the-ballot-virginia/ ''The 35th Senate Seat on the Ballot: Virginia.''] In: ''Sabato’s Crystal Ball'', [[University of Virginia]] Center for Politics, 18. August 2016 (englisch).</ref>

=== Bewerber als US-Vizepräsident 2016 ===
Kaine sprach sich bereits 2014 für [[Hillary Clinton]] als demokratische Präsidentschaftskandidatin bei der [[Präsidentschaftswahl in den Vereinigten Staaten 2016|Wahl 2016]] aus. Nachdem die frühere Außenministerin im April 2015 ihre Bewerbung bekanntgegeben hatte, unterstützte Kaine sie bei mehreren Wahlkampfterminen. Aufgrund seiner Erfahrung und seiner Herkunft aus dem [[Swing State]] Virginia galt er in US-Medien bereits frühzeitig als möglicher Vizepräsidentschaftskandidat.<ref>Travis Fain: [http://www.dailypress.com/news/politics/shad-plank-blog/dp-tim-kaine-still-clintons-general-wisdom-vp-front-runner-20150604-post.html ''Tim Kaine: Still Clinton’s general wisdom VP front runner.''] In: ''[[Daily Press]]'', 4. Juni 2015 (englisch).</ref> Am 22. Juli 2016 gab Hillary Clinton bekannt, dass Tim Kaine als ihr Vizepräsidentschaftskandidat („[[Running Mate]]“) antritt, was von Beobachtern als sichere Wahl eines erfahrenen, moderaten Politikers charakterisiert worden ist.<ref name="chozick">Amy Chozick: [http://www.nytimes.com/2016/07/23/us/politics/tim-kaine-hillary-clinton-vice-president.html ''Hillary Clinton Selects Tim Kaine, a Popular Senator From a Swing State, as Running Mate.''] In: ''[[The New York Times]]'', 22. Juli 2016 (englisch).</ref> Sein direkter Gegner bei dieser Wahl ist der Gouverneur von [[Indiana]] [[Mike Pence]], der Running Mate des republikanischen Kandidaten Donald Trump. Als Vorzüge Kaines werden seine Eloquenz, sein authentisches Auftreten und seine vielfältige Regierungserfahrung genannt, was gegen den politisch unerfahrenen Gegenkandidaten Trump ausgespielt werden soll.<ref name="latimes" /> Kaine gilt als möglicher Helfer, weiße Männer und Unabhängige der politischen Mitte zu gewinnen, die bisher unterdurchschnittlich für Hillary Clinton gestimmt haben. Auf Vorbehalte trifft er im linken Lager der Demokraten, das nach [[Bernie Sanders]]’ überraschend erfolgreicher Vorwahl bisher abwartend gegenüber der Parteikandidatin ist. Zudem wurde bezweifelt, ob der freundlich-zurückhaltende Kaine gegen den medienerfahrenen Donald Trump im Wahlkampf aggressiv genug auftrete.<ref>Sheryl Gay Stolberg: [http://www.nytimes.com/2016/07/23/us/politics/tim-kaine-history.html ''Tim Kaine: A Self-Effacing Senator in a Sharp-Elbows Era.''] In: ''[[The New York Times]]'', 22. Juli 2016 (englisch); [http://www.zeit.de/politik/ausland/2016-07/us-wahl-demokraten-tim-kaine ''Tim Kaine: Vielleicht zu nett für Trump.''] In: ''[[Zeit Online]]'', 24. Juli 2016; Burgess Everett: [http://www.politico.com/story/2016/08/tim-kaine-democrats-attacks-226640 ''Is Tim Kaine mean enough for Trump?''] In: ''[[Politico]]'', 3. August 2016 (englisch).</ref>

== Politische Positionen ==
Kaine gilt als moderater Demokrat, der die [[politische Mitte]] und zugleich verlässlich die Parteilinie repräsentiert. Er hat das unpopuläre [[Nordamerikanisches Freihandelsabkommen|Nordamerikanische Freihandelsabkommen]] (NAFTA) verteidigt sowie sich für eine Beschleunigung des [[Transpazifische Partnerschaft|Transpazifischen Freihandelsabkommens]] (TPP) eingesetzt und damit eine Position zugunsten des [[Freihandel]]s eingenommen, die insbesondere im Wahlkampf 2016 umstritten ist, in dem Kandidaten wie Donald Trump und [[Bernie Sanders]] mit einer [[Protektionismus|protektionistischen]] Linie erfolgreich waren.<ref name="chozick" /> Zudem steht er einer stärkeren [[Finanzmarktregulierung]] skeptisch gegenüber, was ihm im linken Flügel der Demokraten und vor allem unter den Anhängern Bernie Sanders’ Kritik eingebracht hat.<ref>Amy Chozick: [http://www.nytimes.com/2016/07/22/us/politics/tim-kaine-hillary-clinton-vice-president.html ''Tim Kaine Seems Likely for Hillary Clinton’s No. 2, but Liberals Balk.''] In: ''[[The New York Times]]'', 21. Juli 2016 (englisch).</ref> In Fragen des Umweltschutzes unterstützt Kaine die Position der Demokraten, Maßnahmen gegen den [[Klimawandel]] zu ergreifen, und sprach sich gegen den Bau der Pipeline [[Keystone XL]] aus, ist aber – anders als Clinton – offen für Offshore-Ölbohrungen. Sein gesellschaftspolitischer [[Progressivismus]] speist sich aus der Tradition der [[Bürgerrechtsbewegung]] und aus der [[Katholische Soziallehre|katholischen Soziallehre]].<ref>Stephen Braun, Eileen Sullivan: [https://www.washingtonpost.com/politics/kaine-liberal-caution-muted-by-energy-ties-abortion-qualms/2016/07/23/1d2046dc-50e4-11e6-bf27-405106836f96_story.html ''Kaine liberal appeal muted by energy ties, abortion concerns.''] In: ''[[The Washington Post]]'', 23. Juli 2016 (englisch).</ref> Insbesondere nach dem [[Amoklauf an der Virginia Tech]] 2007, dessen Aufarbeitung er als Gouverneur begleitete und im Rückblick als „schlimmsten Tag meines Lebens“ bezeichnet hat, setzt sich Kaine für eine Regulierung von Waffenverkäufen durch verpflichtende Überprüfungen der Käufer („background checks“) ein.<ref>Betsy Woodruff: [http://www.thedailybeast.com/articles/2016/07/13/could-tim-kaine-be-hillary-clinton-s-vice-president.html ''The Tragedy That Shaped Tim Kaine.''] In: ''[[The Daily Beast]]'', 13. Juli 2016 (englisch).</ref> Kaine, der sich als Katholik persönlich gegen [[Schwangerschaftsabbruch]] ausspricht, tritt in seiner politischen Arbeit strikt für das Selbstbestimmungsrecht der Schwangeren ([[Pro-Choice]]) ein, da es sich um eine persönliche Entscheidung handle.<ref>Emily Crockett: [http://www.vox.com/2016/7/23/12259036/tim-kaine-vice-president-abortion-views-explained ''Tim Kaine’s evolving views on abortion, explained.''] In: ''Vox.com'', 23. Juli 2016 (englisch).</ref> Er wendet sich jedoch gegen die Aufhebung des [[Hyde Amendment]], das dem Bund die finanzielle Unterstützung von Schwangerschaftsabbrüchen bis auf wenige Ausnahmen untersagt. Damit stellte er sich im Präsidentschaftswahlkampf 2016 gegen die Position seines Running Mates Hillary Clinton.<ref>Ruby Mellen: [http://edition.cnn.com/2016/07/31/politics/tim-kaine-hillary-clinton-hyde-amendment-abortion/index.html ''Kaine breaks with Clinton on abortion provision.''] In: ''[[CNN]]'', 1. August 2016 (englisch).</ref> Auf seinen Glauben stützt er auch die Ablehnung der [[Todesstrafe in den Vereinigten Staaten|Todesstrafe]], was bei seinem Gouverneurswahlkampf 2005 zu einem zentralen Thema gegen ihn geworden war, ließ aber als Gouverneur elf Hinrichtungen – die Staatsgesetze ausführend – zu.<ref name="gay">Sheryl Gay Stolberg: [http://www.nytimes.com/2016/07/23/us/politics/tim-kaine-history.html ''Tim Kaine: A Self-Effacing Senator in a Sharp-Elbows Era.''] In: ''[[The New York Times]]'', 22. Juli 2016 (englisch).</ref> Kaine vertritt in der Außen- und Sicherheitspolitik eine harte Linie. So rief er mehrfach dazu auf, gegen die Terrororganisation [[Islamischer Staat (Organisation)|Islamischer Staat]] militärische Mittel einzusetzen und kritisierte die [[Kabinett Obama|Regierung Obama]] für ihre Zurückhaltung im [[Bürgerkrieg in Syrien]]<ref name="latimes" /> und für die fehlende Einbindung des Kongresses in militärische Entscheidungen.<ref>Jonathan Weisman: [http://www.nytimes.com/2014/10/06/us/politics/an-obama-ally-parts-with-him-on-war-powers.html ''An Obama Ally Parts With Him on War Powers.''] In: ''[[The New York Times]]'', 5. Oktober 2014 (englisch).</ref>

== Weblinks ==
{{Commonscat}}
{{Wikisource|Author:Timothy Michael Kaine|Tim Kaine|lang=en}}
* [http://kaine.senate.gov Webpräsenz beim US-Senat]
* {{Webarchiv | url=http://www.governor.virginia.gov/AboutTheGovernor/biography.cfm | wayback=20080102220030 |text=Website des Gouverneurs von Virginia}} (englisch)
* [http://www.nga.org/cms/home/governors/past-governors-bios/page_virginia/col2-content/main-content-list/title_kaine_tim.html Tim Kaine] in der Datenbank der [[National Governors Association]] (englisch)

== Einzelnachweise ==
<references/>

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{{SORTIERUNG:Kaine, Tim}}
[[Kategorie:Senator der Vereinigten Staaten aus Virginia]]
[[Kategorie:Gouverneur (Virginia)]]
[[Kategorie:Vizegouverneur (Virginia)]]
[[Kategorie:Bürgermeister (Richmond, Virginia)]]
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[[Kategorie:Rechtsanwalt (Vereinigte Staaten)]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1958]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Kaine, Tim
|ALTERNATIVNAMEN=Kaine, Timothy Michael (vollständiger Name)
|KURZBESCHREIBUNG=amerikanischer Politiker
|GEBURTSDATUM=26. Februar 1958
|GEBURTSORT=[[Saint Paul (Minnesota)|Saint Paul]], [[Minnesota]], Vereinigte Staaten
|STERBEDATUM=
|STERBEORT=
}}

Jesse Ventura

2016-10-02T17:03:30Z

Jonathunder: Datei: Jesse Ventura

[[Datei:JesseVentura1.jpg|mini|Jesse Ventura (2016)]]
'''Jesse Ventura''' (* [[15. Juli]] [[1951]] als ''James George Janos'' in [[Minneapolis]]) war von 1999 bis 2003 der 38. [[Gouverneur (Vereinigte Staaten)|Gouverneur]] des US-Bundesstaates [[Minnesota]]. Zuvor war er als Soldat, [[Wrestling|Wrestler]], [[Filmschauspieler]] und [[Moderator (Beruf)|Radiomoderator]] tätig.

== Leben ==
Er wurde als Sohn von Bernice Martha (geb. Lenz) und George William Janos geboren. Beide Eltern dienten im [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]]. Die Eltern hatten eine slowakische bzw. deutsche Abstammung. Er wuchs in Minneapolis auf.

=== U.S. Navy ===
Vom 1. Dezember 1969 bis zum 10. September 1975 diente er in der [[United States Navy]], davon die letzten beiden Jahre als [[Reservist]]. Er war Mitglied einer [[Kampfschwimmer]]einheit mit Spezialisierung auf Unterwassersprengungen. Entgegen populärer Behauptungen war er jedoch kein [[Navy Seal]] im eigentlichen Sinne, da er diese Ausbildung nicht vollständig absolvierte. Richtig hingegen ist, dass er während seiner Reservistenzeit in einem Seal-Team gelistet wurde.<ref>{{Internetquelle | url=http://www.militaryhub.com/military-people.cfm?id=42 | titel=More than Military | titelerg=Jesse Ventura – Professional Wrestler, Governor of Minnesota| autor=N.N. | hrsg=Advertise Military, LLC (militaryhub.com) | zugriff=2015-01-21}}</ref>

=== Wrestlingkarriere ===
Janos begann seine Wrestlingkarriere im Oktober 1975 im Alter von 24 Jahren. Er kopierte seinen Ring-Charakter, mit [[Boa (Schal)|Federboa]], Ohrringen, diversen Bartstilen und vor allem extravaganter Kleidung, fast komplett von seinem großen Vorbild [[Superstar Billy Graham]]. Mitte der 1980er Jahre musste er seine aktive Karriere aus gesundheitlichen Gründen beenden. Er selbst behauptet, dass diese aus dem Einsatz von [[Agent Orange]] während des [[Vietnamkrieg]]es resultierten. Er wechselte dann ans Kommentatorenpult und wurde mit [[Robert James Marella|Gorilla Monsoon]] zum Teil eines der bekanntesten Kommentatoren-Teams des Wrestling. 2004 wurde er von seinem Sohn Tyrel in die [[WWE Hall of Fame]] eingeführt.

=== Schauspielerei ===
1987 spielte er an der Seite [[Arnold Schwarzenegger]]s in dem sehr erfolgreichen Actionfilm [[Predator (Film)|Predator]] mit. Eines seiner Filmzitate ''I ain't got time to bleed'' (dt.: „Ich hab keine Zeit zum Bluten“) wurde später Titel seiner Autobiographie. Es folgten acht weitere Auftritte in Spielfilmen (unter anderem ''[[Running Man]]'' mit Arnold Schwarzenegger).

=== Politische Karriere ===
Von 1991 bis 1995 hatte er das Amt des Bürgermeisters von [[Brooklyn Park (Minnesota)|Brooklyn Park]], Minnesota inne.

Bei den Wahlen zum [[Gouverneur (Vereinigte Staaten)|Gouverneur]] von Minnesota 1998 trat Ventura als Kandidat der [[Reform Party of Minnesota]] an. Später trat er der [[Independence Party of Minnesota]] bei, nachdem sich diese von der [[Reform Party of the United States of America]] abgespalten hatte. Er gewann die Wahl knapp gegen die Kandidaten der Großparteien, den Republikaner [[Norm Coleman]] (Bürgermeister von [[Saint Paul (Minnesota)|St. Paul]]) und den Generalstaatsanwalt [[Skip Humphrey|Hubert H. „Skip“ Humphrey III]] ([[Minnesota Democratic-Farmer-Labor Party]]).

Im Wahlkampf warb er mit dem Slogan „Don't vote for politics as usual“, außerdem nutzte er als einer der ersten Politiker das Internet zur Wahlwerbung.

Im Verlauf seiner Amtszeit führten eine schlechte wirtschaftliche Entwicklung in Minnesota und umstrittene Stellungnahmen von Ventura zu einer deutlichen Abnahme seiner [[Popularität]]swerte. Er begründete den Verzicht auf ein Antreten zur Wiederwahl 2003 mit dem übertriebenen Medieninteresse für das Privatleben seiner Familie.

=== TV-Karriere ===
Am 2. Dezember 2009 startete die Reality Show „Conspiracy Theory with Jesse Ventura“ auf dem US TV - Kanal ''TruTV''. Die Serie behandelt verschiedene Verschwörungstheorien, etwa zu den [[Terroranschläge am 11. September 2001|Anschlägen vom 11. September 2001]], [[HAARP]] oder die „[[Klimalüge]]“.

Seit 2014 läuft Venturas Politik-Show „Off the Grid“ auf dem On-Demand-Sender ''Ora Tv''.

=== Weiteres ===
[[Datei:JesseVentura2.jpg|mini|Jesse Ventura (2016)]]
Im Januar 2012 behauptete der prominente Scharfschütze [[Chris Kyle]] in einem Interview mit [[Bill O’Reilly]], dass er Jesse Ventura verprügelt habe. Kyle behauptete, dass Ventura ''den Krieg, den früheren Präsidenten George W. Bush und Amerika'' schlechtgemacht hätte („bad-mouthing the war, bad-mouthing Bush, bad-mouthing America“).<ref>{{Internetquelle|autor=Michael Zennie|titel=America’s deadliest sniper killed 255 Iraqi ‘savages’' to protect his friends… but he punched out Jesse Ventura because he ‘bad-mouthed the troops’|url=http://www.dailymail.co.uk/news/article-2083235/Americas-deadliest-sniper-killed-255-Iraqi-savages-protect-friends--punched-Jesse-Ventura-bad-mouthed-troops.html|hrsg=dailymail.co.uk|zugriff=2013-06-09}}</ref> Ventura sagte daraufhin, dass er Kyle nie getroffen habe, nicht von ihm verprügelt worden sei und auch nicht schlecht über die Armee gesprochen habe.<ref>{{Internetquelle|autor=Paul Joseph Watson|titel=Ventura: Navy SEAL ‘Punch’ Hoax May be Retribution For Supporting Ron Paul|url=http://www.infowars.com/ventura-navy-seal-punch-hoax-may-be-retribution-for-supporting-ron-paul/|hrsg=InfoWars|zugriff=2013-06-09}}</ref><ref>{{Internetquelle|autor=Dan Browning|titel=Jesse Ventura aims to get even with Navy SEAL in court|url=http://www.startribune.com/local/140362163.html|hrsg=StarTribune|zugriff=2013-06-09}}</ref> Jesse Ventura wurden in einem Prozess wegen Rufschädigung 1,8 Millionen US-Dollar Entschädigung zugesprochen.<ref>{{Internetquelle | url=http://www.washingtonpost.com/news/checkpoint/wp/2014/07/29/jesse-ventura-wins-1-8-million-in-damages-against-chris-kyle-slain-navy-seal-sniper/ | titel=Jesse Ventura wins $1.8 million in damages against Chris Kyle, slain Navy SEAL sniper| autor=Dan Lamothe | hrsg=The Washington Post | datum=2014-07-29| zugriff=2015-01-21}}</ref>

== Auszeichnung ==
2001 wurde er mit dem ''Emperor Has No Clothes Award'' der [[Freedom From Religion Foundation]] ausgezeichnet.

== Filmografie ==
* 1987: [[Predator (Film)|Predator]] – als ''Blain''
* 1987: [[Running Man]] – als ''Captain Freedom''
* 1989: [[Der Hammer]] – als Kommentator
* 1990: [[Von allen Geistern besessen!]] – als Jesse „der Körper“ Ventura
* 1991: Abraxas (''The Abraxas – Guardian of the Universe'') – als ''Abraxas''
* 1991: [[Ricochet – Der Aufprall]] – als Chewalski, Zellennachbar Earl Talbott Blakes
* 1993: [[Demolition Man]] – als ''CryoCon''
* 1994: [[Die Indianer von Cleveland II]] – als er selbst Darsteller im Film ''White Lightning''
* 1997: [[Batman & Robin]] – als Gefängniswärter in Arkham
* 2001: [[Joe Jedermann]] – als Gouverneur Jesse Ventura

== Bücher ==
* 2000 ''I Ain’t Got Time to Bleed.'' ISBN 978-0-451-20086-0.
* Daniel Cohen (2001): ''Jesse Ventura: The body, the mouth, the mind.'' ISBN 0-7613-1905-0.
* 2001 ''Do I Stand Alone? Going to the Mat Against Political Pawns and Media Jackals'' ISBN 978-0-7434-0587-4.
* mit Dick Russell (2008): ''Don’t Start the Revolution Without Me.'' ISBN 978-1-60239-273-1.
* 2010 ''American Conspiracies: Lies, Lies, and More Dirty Lies that the Government Tells Us.'' ISBN 978-1-60239-802-3.
* mit Dick Russell (2011): ''63 Documents the Government Doesn't Want You to Read.'' ISBN 978-1-61608-226-0.

== Literatur ==
* Daniel Cohen: ''Jesse Ventura.'' 21st Century, o.O. 2001. ISBN 978-0-7613-1905-4, S. 26.

== Weblinks ==
{{Commonscat}}
* {{IMDb|nm0001818}}
* [http://www.wwe.com/superstars/jesseventura WWE Hall of Fame-Profil] (englisch)
* {{Webarchiv | url=http://de.wwe.sevenload.com/superstar/jesse-ventura | archive-is=20130104154836 | text=WWE Hall of Fame-Profil}}
* [http://www.cagematch.de/?id=2&nr=53 Profil auf Cagematch.de]
* [http://www.genickbruch.com/index.php?befehl=bios&wrestler=922 Profil auf Genickbruch.com]
* [http://thelastoutpost.com/video-4/police-state/cia-embedded-in-every-state-government.html Jesse Ventura: CIA Embedded in Every State Government] (englisch)
* [http://www.youtube.com/watch?v=zIQ-HuCOfS4 ''Conspiracy Theory with Gov. Jesse Ventura: „Worldwide Water Conspiracy“''], TruTV (YouTube), Dezember 2010 (englisch)
* [http://www.nga.org/cms/home/governors/past-governors-bios/page_minnesota/col2-content/main-content-list/title_ventura_jesse.html Jesse Ventura] in der Datenbank der National Governors Association (englisch)

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Navigationsleiste US-Gouverneure (Minnesota)}}
{{Normdaten|TYP=p|GND=1014103657|LCCN=n/85/247381|NDL=00848550|VIAF=38362693}}

{{SORTIERUNG:Ventura, Jesse}}
[[Kategorie:Gouverneur (Minnesota)]]
[[Kategorie:Bürgermeister (Minnesota)]]
[[Kategorie:Wrestler (Vereinigte Staaten)]]
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[[Kategorie:Geboren 1951]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Ventura, Jesse
|ALTERNATIVNAMEN=Janos, James George
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanischer Wrestler und Gouverneur von Minnesota
|GEBURTSDATUM=15. Juli 1951
|GEBURTSORT=[[Minneapolis]]
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}}

St. Mark’s Episcopal Cathedral (Minneapolis)

2016-09-30T13:01:03Z

Jonathunder: Datei:2016CathedralStMarkMPLS.jpg

[[Datei:2016CathedralStMarkMPLS.jpg|miniatur|St. Mark’s Episcopal Cathedral]]
Die '''St. Mark’s Episcopal Cathedral''' ist ein Kirchengebäude der [[Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika|Episkopalkirche]] in [[Minneapolis]], [[Minnesota]]. Sie ist eine von zwei [[Kathedrale]]n in der Diözese von Minnesota.

== Geschichte ==
St. Mark’s wurde von Gemeindemitglied und Architekt Edwin Hawley Hewitt in [[Neugotik|neugotischem]] Baustil entworfen und unweit des Stadtzentrums am Loring Park erbaut. Die offizielle Eröffnung fand 1910 statt. Innerhalb von wenigen Jahren stieg die Anzahl der Gemeindemitglieder auf über Tausend. Seinen Status als Kathedrale erhielt St. Mark’s erst im Jahre 1941, als der Bischofssitz von der [[Cathedral of Our Merciful Saviour]] in [[Faribault]] nach Minneapolis verlegt wurde.

Die Kathedrale war 1976 Austragungsort der General Convention der Episkopalkirche, welcher die [[Frauenordination (Christentum)|Ordination von Frauen]] erlaubte und das [[Book of Common Prayer]] in den Vereinigten Staaten in der gegenwärtigen Ausführung annahm. Nachdem es im Vorfeld heftige Auseinandersetzungen über die Frage gegeben hatte, ob praktizierende Homosexuelle zum Bischof geweiht werden dürfen, wählte die Episkopalkirche auf der General Convention 2003 in St. Mark’s mit [[Gene Robinson]] erstmals einen offen homosexuellen Geistlichen zum Bischof der [[Episcopal Diocese of New Hampshire|Diözese von New Hampshire]].

== Weblinks ==
{{Commonscat|St. Mark's Episcopal Cathedral, Minneapolis}}
* [http://ourcathedral.org/saintmarkscathedral Website der Kathedrale]
* [http://www.episcopalmn.org/ Website der Episcopal Diocese of Minnesota]

{{Coordinate |NS=44.96806 |EW=-93.28709 |type=landmark |region=US-MN}}

{{SORTIERUNG:Minneapolis, St Markss Episcopal Cathedral}}
[[Kategorie:Kirchengebäude in Minneapolis|St. Mark’s Episcopal Cathedral]]
[[Kategorie:Kirchengebäude der Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika]]
[[Kategorie:Neugotisches Bauwerk in den Vereinigten Staaten]]
[[Kategorie:Markuskirche (Patrozinium)]]
[[Kategorie:Anglikanische Kathedrale]]
[[Kategorie:Erbaut in den 1910er Jahren]]
[[Kategorie:Neugotisches Kirchengebäude]]

Michael Bruce Curry

2016-09-29T01:24:06Z

Jonathunder: Datei:MichaelBruceCurry.jpg

[[Datei:MichaelBruceCurry.jpg|mini|Michael Bruce Curry]]
'''Michael Bruce Curry''' (* [[13. März]] [[1953]] in [[Chicago]], [[Illinois]]) ist [[Presiding Bishop]] der [[Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika]].

Am 9. Dezember 1978 wurde er zum Priester und am 17. Juni 2000 in der [[Duke Chapel]] durch [[Robert Hodges Johnson]] sowie [[James Gary Glosser]] und [[Barbara Clementine Harris]] zum Bischof geweiht. Bis zu seiner Einführung als Primas der Episkopalkirche im November 2015 amtierte er als Bischof der [[Episcopal Diocese of North Carolina]].

== Weblinks ==
{{Commonscat}}

{{Normdaten|TYP=p|GND=|LCCN=|NDL=|VIAF=302385871}}

{{SORTIERUNG:Curry, Michael Bruce}}
[[Kategorie:Anglikanischer Geistlicher (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anglikanischer Bischof (21. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Anglikanischer Primas]]
[[Kategorie:Bischof der Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika]]
[[Kategorie:US-Amerikaner]]
[[Kategorie:Geboren 1953]]
[[Kategorie:Mann]]

{{Personendaten
|NAME=Curry, Michael Bruce
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=US-amerikanischer Bischof, Presiding Bishop der Episkopalkirche der Vereinigten Staaten von Amerika
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}}

Soldiers’ and Sailors’ Monument (Indianapolis)

2016-09-09T15:30:39Z

Jonathunder: Datei:MonumentIndy.jpg

[[Datei:MonumentIndy.jpg|thumb|Soldiers' and Sailors' Monument, Indianapolis, Indiana]]

Das '''Soldiers' and Sailors' Monument''' in [[Indianapolis]], Indiana, USA, ist ein 87 Meter hohes [[Neoklassizismus (Kunst)|neoklassizistisches]] [[Kriegerdenkmal]], das von 1888 bis 1901 zu Ehren der gefallenen [[Hoosier (Slang)|Hoosier]] errichtet wurde. Es soll an die Söhne [[Indiana]]s erinnern, die von der Unabhängigkeitserklärung 1776 bis zum Ende des [[Sezessionskrieg|amerikanischen Bürgerkriegs]], 1865 gefallen sind.

Das Denkmal aus [[Oolith|oolithischem]] [[Kalkstein]] und [[Bronze]] steht auf dem ''Monument Circle'' in der Mitte der Stadt, die später um das Monument herum gebaut wurde. Es entstand nach einem Entwurf des auf Monumentalbauten spezialisierten deutschen Architekten [[Bruno Schmitz]]. Einige Figuren stammen von dem österreichischen Bildhauer [[Rudolf Schwarz (Bildhauer)|Rudolf Schwarz]] (1866–1912), der [[Fries (Architektur)|Fries]] aus [[Bronze]] von dem aus Bayern gebürtigen späteren Professor an der Akademie der Künste Berlin, [[Nikolaus Geiger]].

Das Monument wurde 1973 in das [[National Register of Historic Places]] eingetragen.

In der unteren Ebene befindet sich das [[Colonel Eli Lilly Civil War Museum]].

== Weblinks ==
* [http://www.ulib.iupui.edu/kade/soldiers.html Ausführliche Informationen über das Monument mit vielen Bildern] (englisch)
* [http://www.in.gov/iwm/civilwar/ Das Colonel Eli Lilly Civil War Museum] (englisch)

[[Kategorie:Kriegerdenkmal in den Vereinigten Staaten]]
[[Kategorie:Kulturdenkmal (Vereinigte Staaten)]]
[[Kategorie:Neoklassizistisches Bauwerk in den Vereinigten Staaten]]
[[Kategorie:Bauwerk in Indianapolis]]
[[Kategorie:Erbaut in den 1900er Jahren]]
[[Kategorie:Obelisk]]

{{Coordinate |NS=39/46/6.71/N |EW=86/9/28.41/W |type=landmark |region=US-IN}}

Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Wabasha County

2016-08-25T16:02:11Z

Jonathunder: + File:Lake City and Rochester Stage Road NRHP 91001063 Wabasha County, WI.jpg

[[Datei:Map of Minnesota highlighting Wabasha County.svg|miniatur|Lage des Wabasha County in Minnesota]]
Die '''Liste der Einträge in das National Register of Historic Places im Wabasha County''' in [[Minnesota]] führt alle Bauwerke und historischen Stätten im [[Wabasha County|Wabasha County]] auf, die in das [[National Register of Historic Places]] aufgenommen wurden.<ref>[http://www.nationalregisterofhistoricplaces.com/MN/Wabasha/state.html Auszug aus dem National Register of Historic Places - Wabasha County] Abgerufen am 6. Februar 2013</ref>

== Legende ==
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== Aktuelle Einträge ==
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== Frühere Einträge ==
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|}

== Siehe auch ==
* [[Liste der National Historic Landmarks in Minnesota]]
* [[National Register of Historic Places in Minnesota]]

== Einzelnachweise ==
<references/>

{{Vorlage:Navigationsleiste Einträge im National Register of Historic Places in Minnesota}}

[[Kategorie:Liste (National Register of Historic Places in Minnesota)|Wabasha]]
[[Kategorie:Wabasha County]]

Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Wabasha County

2016-08-25T15:58:54Z

Jonathunder: + File:RahillyHouseSouthView.jpg

[[Datei:Map of Minnesota highlighting Wabasha County.svg|miniatur|Lage des Wabasha County in Minnesota]]
Die '''Liste der Einträge in das National Register of Historic Places im Wabasha County''' in [[Minnesota]] führt alle Bauwerke und historischen Stätten im [[Wabasha County|Wabasha County]] auf, die in das [[National Register of Historic Places]] aufgenommen wurden.<ref>[http://www.nationalregisterofhistoricplaces.com/MN/Wabasha/state.html Auszug aus dem National Register of Historic Places - Wabasha County] Abgerufen am 6. Februar 2013</ref>

== Legende ==
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== Aktuelle Einträge ==
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== Frühere Einträge ==
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|}

== Siehe auch ==
* [[Liste der National Historic Landmarks in Minnesota]]
* [[National Register of Historic Places in Minnesota]]

== Einzelnachweise ==
<references/>

{{Vorlage:Navigationsleiste Einträge im National Register of Historic Places in Minnesota}}

[[Kategorie:Liste (National Register of Historic Places in Minnesota)|Wabasha]]
[[Kategorie:Wabasha County]]

Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Wabasha County

2016-08-25T15:57:42Z

Jonathunder: + File:SwedishEvLuthMillvilleMN.jpg

[[Datei:Map of Minnesota highlighting Wabasha County.svg|miniatur|Lage des Wabasha County in Minnesota]]
Die '''Liste der Einträge in das National Register of Historic Places im Wabasha County''' in [[Minnesota]] führt alle Bauwerke und historischen Stätten im [[Wabasha County|Wabasha County]] auf, die in das [[National Register of Historic Places]] aufgenommen wurden.<ref>[http://www.nationalregisterofhistoricplaces.com/MN/Wabasha/state.html Auszug aus dem National Register of Historic Places - Wabasha County] Abgerufen am 6. Februar 2013</ref>

== Legende ==
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}}
|}

== Frühere Einträge ==
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|}

== Siehe auch ==
* [[Liste der National Historic Landmarks in Minnesota]]
* [[National Register of Historic Places in Minnesota]]

== Einzelnachweise ==
<references/>

{{Vorlage:Navigationsleiste Einträge im National Register of Historic Places in Minnesota}}

[[Kategorie:Liste (National Register of Historic Places in Minnesota)|Wabasha]]
[[Kategorie:Wabasha County]]

Diana L. Paxson

2016-07-16T01:27:25Z

Jonathunder: Diana L. Paxson (2016)

[[Datei:SCA50DLP.jpg|mini|Diana L. Paxson (2016)]]
'''Diana L. Paxson''' (* [[20. Februar]] [[1943]] in [[Detroit]], [[Michigan]]) ist eine US-amerikanische Schriftstellerin von historischen [[Fantasy]]-[[Roman]]en.

Mit ihrer Schwägerin [[Marion Zimmer Bradley]] schrieb sie an dem fünften Band der Avalonsaga und beendete nach dem Tod ihrer Schwägerin die Fortsetzung ''Die Ahnen von Avalon''. Selbst wurde sie bekannt durch ihren Westria-Zyklus. Eher in die Richtung historischer Roman ging das Werk ''Die Töchter der Nibelungen'', in denen sie die Nibelungensaga nacherzählte. Neben ihren historischen Romanen und Fantasy-Romanen, schrieb die bekennende [[Asatru]] auch über Runen und die Asatru-Religion. Sie wohnt in [[Greyhaven]], einem Künstlerhaus in [[Berkeley (Kalifornien)|Berkeley]], [[Kalifornien]], wo auch schon Marion Zimmer Bradley gelebt hat.

== Werke ==

(Die Auflistung der Werke orientiert sich am Datum der Erstveröffentlichung. Die Reihenfolge der Serien richtet sich nach dem ersten veröffentlichten Band der jeweiligen Serie. Die Angaben zur [[Internationale Standardbuchnummer|Internationalen Standardbuchnummer (ISBN)]] beziehen sich auf die erste Ausgabe des jeweiligen Werkes.) <ref name="DNB">{{DNB-Portal|132287374| TEXT=Publikationen von}}</ref> <ref name="Fantastic Fiction">Fantastic Fiction: Werke von Diana L. Paxson [http://www.fantasticfiction.co.uk/p/diana-l-paxson/]</ref>

=== Die Juwelen von Westria ===

In der Originalausgabe erschien die Serie unter dem Titel ''Westria''.

* ''Tochter des Lichts''. 1988 ISBN 3-404-20112-4 (''Lady of Light''. 1982 ISBN 0-671-45597-4)
* ''Tochter der Finsternis''. 1988 ISBN 3-404-20114-0 (''Lady of Darkness''. 1983 ISBN 0-671-45882-5)
* ''Silberhaar der Wanderer''. 1990 ISBN 3-404-20138-8 (''Silverhair the Wanderer''. 1986 ISBN 0-8125-4860-4)
* ''Der Erdstein''. 1990 ISBN 3-404-20147-7 (''The Earthstone''. 1987 ISBN 0-8125-4862-0)
* ''Der Meerstern''. 1991 ISBN 3-404-20153-1 (''The Seastar''. 1988 ISBN 0-8125-4864-7)
* ''Der Windkristall''. 1991 ISBN 3-404-20165-5 (''The Wind Crystal''. 1990 ISBN 0-8125-0040-7)
* ''Das Feuerjuwel''. 1995 ISBN 3-404-20264-3 (''The Jewel of Fire''. 1992 ISBN 0-8125-1110-7)
* (''The Golden Hills of Westria''. 2006 ISBN 0-7653-0889-4)

=== Die Töchter der Nibelungen ===

In der Originalausgabe erschien die Serie unter dem Titel ''Wodan's Children''.

* ''Brunhilds Lied''. 2000 ISBN 3-404-20380-1 (''The Wolf and the Raven''. 1993 ISBN 0-688-10821-0)
* ''Sigfrids Tod''. 2000 ISBN 3-404-20387-9 (''The Dragons of the Rhine''. 1995 ISBN 0-688-13986-8)
* ''Gudruns Rache''. 2000 ISBN 3-404-20394-1 (''The Lord of Horses''. 1996 ISBN 0-688-14606-6)

=== The Chronicle of Fionn mac Cumhal ===

Die Serie entstand in Zusammenarbeit mit [[Adrienne Martine-Barnes]].

* (''Master of Earth and Water''. 1993 ISBN 0-688-12505-0)
* (''The Shield Between the Worlds''. 1994 ISBN 0-688-13176-X)
* (''Sword of Fire and Shadow''. 1995 ISBN 0-688-14156-0)

=== Der Britannien-Zyklus ===

In der Originalausgabe erschien die Serie unter dem Titel ''The Hallowed Isle''.

* ''Die Herrin vom See''. 2000 ISBN 3-7857-2000-9 (''The Book of the Sword''. 1999 ISBN 0-380-78870-5)
* ''Die Herrin der Raben''. 2001 ISBN 3-7857-2041-6 (''The Book of the Spear''. 1999 ISBN 0-380-80546-4)
* ''Die Herrin von Camelot''. 2002 ISBN 3-7857-2062-9 (''The Book of the Cauldron''. 1999 ISBN 0-380-80547-2)
* ''Die Herrin der Insel''. 2002 ISBN 3-7857-2083-1 (''The Book of the Stone''. 2000 ISBN 0-380-80548-0)

=== Weitere Werke ===

* Der Zauber von Erin („''The white Raven 1988''“)- ISBN 3404202074
* Die Keltenkönigin („''The Serpents Tooth''“)- ISBN 3404202813
* Essential Asatru: Walking the Path of Norse Paganism 2006 ISBN 0-806-52708-0
* Taking Up the Runes 2005 ISBN 1-578-63325-7

== Weblinks ==

* {{DNB-Portal|132287374}}
* [http://home.pon.net/rhinoceroslodge/paxson.htm Diana L. Paxson] auf pon.net (eng)
* [http://www.grendelheim.com/greyhaven.htm What is Greyhaven?] (eng)
* [http://www.hrafnar.org/ Hrafnar] (eng)

== Einzelnachweise ==

<references/>

{{Normdaten|TYP=p|GND=132287374|LCCN=n/88/47681|VIAF=52334453}}

{{SORTIERUNG:Paxson, Diana L}}
[[Kategorie:Person des Neopaganismus]]
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[[Kategorie:Literatur (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Literatur (21. Jahrhundert)]]
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[[Kategorie:Frau]]

{{Personendaten
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Lake Lure

2016-06-01T21:20:45Z

Jonathunder: Better photo for showing the whole lake and surrounding land

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'''Lake Lure''' is a town in [[Rutherford County, North Carolina|Rutherford County]], [[North Carolina]], [[United States]]. In 2010 the town population was 1,192. Lake Lure was incorporated in 1927, and acquired the lake after which it is named in 1965.

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==History==
In 1902, Dr. Lucius B. Morse and his brothers Hiram and Asahel purchased {{convert|64|acre|km2}} around [[Chimney Rock, North Carolina|Chimney Rock]] (within present-day [[Chimney Rock State Park]]) for $5,000. They later acquired enough land in the area to bring the total to {{convert|8000|acre|km2}}. Lucius Morse's wife Elizabeth is credited with naming the lake (and the town).<ref name="History of Lake Lure">[http://www.townoflakelure.com/history_of_lake_lure.htm History of Lake Lure]</ref>

In 1925, the Morse family created Carolina Mountain Power Company and funded the construction of a dam on the [[Broad River (Carolinas)|Broad River]] (through a mortgage) which produced the lake after which the town is named. The full impoundment of Lake Lure was completed in 1927. At ordinary water levels, Lake Lure covers approximately {{convert|720|acre|km2}} and has a shoreline of approximately {{convert|27|mi|km}}. The dam's power plant began operations in 1928 with the sale of electricity under a 10-year contract to [[Blue Ridge Power]] Co., a local predecessor of [[Duke Power]].

In 1929, the plans for development came to a halt with the advent of the [[Great Depression]]. A mortgage-holder, [[Stroud & Company]] of [[Philadelphia]], foreclosed on the lake and the dam. Stroud owned them and the power the dam generated until 1965. In 1963, the [[North Carolina General Assembly]] enacted the legislation that authorized the Town of Lake Lure to issue revenue bonds for the purpose of acquiring the assets from Stroud. The dam, power company, and real estate of Lake Lure were acquired by the Town of Lake Lure in 1965.<ref name="History of Lake Lure"/>

In modern times, the town continues to sell electricity to [[Duke Energy]], although profits from the dam now come second to maintaining a fixed water level year-round. Recreation and tourism have become crucial to the town's economy.

IN 1999, [[Pine Gables]] was added to the [[National Register of Historic Places]].<ref name="nris">{{NRISref|version=2010a}}</ref>

==Demographics==
{{US Census population
|1930= 204
|1940= 212
|1950= 174
|1960= 233
|1970= 456
|1980= 488
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|2000= 1027
|2010= 1192
|estyear=2014
|estimate=1186
|estref=<ref name="USCensusEst2014">{{cite web|url=http://www.census.gov/popest/data/cities/totals/2014/SUB-EST2014.html|title=Annual Estimates of the Resident Population for Incorporated Places: April 1, 2010 to July 1, 2014|accessdate=June 4, 2015}}</ref>
|footnote=<center>U.S. Decennial Census<ref name="DecennialCensus">{{cite web|url=http://www.census.gov/prod/www/decennial.html|title=Census of Population and Housing|publisher=Census.gov|accessdate=June 4, 2015}}</ref></center>
}}
As of the [[census]]<ref name="GR2" /> of 2000, there were 1,027 people, 495 households, and 359 families residing in the town. The [[population density]] was 75.6 people per square mile (29.2/km2). There were 1,957 housing units at an average density of 144.1 per square mile (55.6/km2). The racial makeup of the town was 97.27% [[White (U.S. Census)|White]], 1.46% [[African American (U.S. Census)|African American]], 0.29% [[Asian (U.S. Census)|Asian]], 0.19% [[Native American (U.S. Census)|Native American]], and 0.78% from two or more races. [[Hispanic (U.S. Census)|Hispanic]] or [[Latino (U.S. Census)|Latino]] of any race were 0.10% of the population.

There were 495 households out of which 10.1% had children under the age of 18 living with them, 68.1% were [[Marriage|married couples]] living together, 3.2% had a female householder with no husband present, and 27.3% were non-families. 22.4% of all households were made up of individuals and 12.5% had someone living alone who was 65 years of age or older. The average household size was 2.07 and the average family size was 2.38.

In the town the population was spread out with 10.4% under the age of 18, 3.2% from 18 to 24, 14.1% from 25 to 44, 35.9% from 45 to 64, and 36.3% who were 65 years of age or older. The median age was 59 years. For every 100 females there were 103.0 males. For every 100 females age 18 and over, there were 102.6 males.

The median income for a household in the town was $38,417, and the median income for a family was $45,833. Males had a median income of $39,464 versus $23,333 for females. The [[per capita income]] for the town was $23,459. About 4.9% of families and 10.2% of the population were below the [[poverty line]], including 11.7% of those under age 18 and 4.9% of those age 65 or over.

==Geography==
Lake Lure is located at {{coord|35.444668|-82.191243|type:city_region:US|format=dms|display=inline}}.<ref name="GR1">{{cite web|url=http://www.census.gov/geo/www/gazetteer/gazette.html|publisher=[[United States Census Bureau]]|accessdate=2011-04-23|date=2011-02-12|title=US Gazetteer files: 2010, 2000, and 1990}}</ref> According to the [[United States Census Bureau]], the town has a total area of {{convert|14.8|sqmi|km2}}, of which, {{convert|13.6|sqmi|km2}} of it is land and {{convert|1.2|sqmi|km2}} of it (8.11%) is water.
[[Image:lake lure panorama.jpg|center|thumb|650px|Panorama of Lake Lure]]

==Notable people==
* [[Verda Welcome]], Maryland educator and politician, was born in Lake Lure.

==Filming location==
The Lake Lure area has been used several times as a filming location, beginning with ''[[Thunder Road (film)|Thunder Road]]'' (1968). Other movies that include scenes filmed in or near Lake Lure are: ''[[A Breed Apart]]'' (1984), ''[[Firestarter (film)|Firestarter]]'' (1984), ''[[Dirty Dancing]]'' (1987), and ''[[My Fellow Americans]]'' (1996). Scenes in the film ''[[The Last of the Mohicans (1992 film)|The Last of the Mohicans]]'' (1992), including the final 17 minutes, were filmed at nearby Chimney Rock and Hickory Nut Gorge.<ref>{{cite press release|last=Popowski|first=Matt|title=''The Last of the Mohicans'' returns to Chimney Rock June 15|year=2013|url=http://www.advantagewest.com/uploads/news/Last%20of%20the%20Mohicans%20Chimney%20Rock%202013%20copy1.pdf|publisher=Chimney Rock at Chimney Rock State Park|accessdate=June 5, 2013}}</ref>

==References==
<references/>
* [http://www.imdb.com/List?endings=on&&locations=Lake%20Lure,%20North%20Carolina,%20USA&&heading=18;with+locations+including;Lake%20Lure,%20North%20Carolina,%20USA Titles with locations including Lake Lure, North Carolina, USA]. ''IMDB''. Accessed January 12, 2007.

==External links==
* [http://www.townoflakelure.com/ TownOfLakeLure.com, official website]
* {{Gnis|1021079|Lake Lure (populated place)}}
* {{Gnis|989133|Lake Lure (reservoir)}}

{{Rutherford County, North Carolina}}

[[Category:Towns in Rutherford County, North Carolina]]
[[Category:Towns in North Carolina]]
[[Category:Reservoirs in North Carolina]]
[[Category:Populated places established in 1927]]
[[Category:Landforms of Rutherford County, North Carolina]]

Rock County (Minnesota)

2016-05-22T23:56:41Z

Jonathunder: Datei:BlueMoundsStateParkMN.jpg

[[Datei:Rock County Courthouse & Jail.jpg|miniatur|290px|Das ''Rock County Courthouse & Jail'' in Luverne, seit 1977 im [[National Register of Historic Places|NRHP]] gelistet<ref>[http://www.nationalregisterofhistoricplaces.com/MN/Rock/state.html Auszug aus dem National Register of Historic Places - Nr. 77000769] Abgerufen am 17. Juni 2013</ref>]]
{{Infobox County (Vereinigte Staaten)
|BUNDESSTAAT=Minnesota
|BUNDESSTAAT-LINK=[[Minnesota]]
|COUNTY=Rock County
|SITZ=[[Luverne (Minnesota)|Luverne]]
|GRUENDUNG=23. Mai 1857
|GEBILDET_AUS=[[Brown County (Minnesota)|Brown County]]
|EINWOHNER=9687
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|VORWAHL=001 507
|ADRESSE=County Courthouse 204 E Brown Luverne, MN 56156
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}}
Das '''Rock County'''<ref>{{internetquelle|url= http://geonames.usgs.gov/pls/gnispublic/f?p=gnispq:3:5619626819520336::NO::P3_FID:659512|sprache= Englisch|titel= GNIS-ID: 659512|zugriff= 22. Februar 2011}}</ref> ist ein [[County (Vereinigte Staaten)|County]] im [[Vereinigte Staaten|US]]-amerikanischen [[Bundesstaat der Vereinigten Staaten|Bundesstaat]] [[Minnesota]]. Im Jahr [[United States Census 2010|2010]] hatte das County 9687 Einwohner und eine Bevölkerungsdichte von 7,7 Einwohnern pro Quadratkilometer.<ref name="U.S. Census Buero, State & County QuickFacts">[http://quickfacts.census.gov/qfd/states/27/27133.html U.S. Census Buero, State & County QuickFacts - Rock County, MN] Abgerufen am 17. Juni 2013</ref> Der Verwaltungssitz ([[County Seat]]) ist [[Luverne (Minnesota)|Luverne]].<ref name="naco">[http://www.naco.org/Counties/Pages/FindACounty.aspx National Association of Counties] Abgerufen am 17. Juni 2013</ref>

== Geografie ==
[[Datei:BlueMoundsStateParkMN.jpg|miniatur|links|120px|[[Quarzit]]felsen im Blue Mounds State Park]]
[[Datei:Blue Mounds State Park WPA Dam.jpg|miniatur|links|120px|Staudamm im Blue Mounds State Park]]
Das County liegt im äußersten Südwesten Minnesotas auf der [[Coteau des Prairies]] genannten Hochebene, die sich vom östlichen [[South Dakota|South Dakota]] bis in das südwestlichen Minnesota und das nordwestliche [[Iowa]] erstreckt.

Das County hat eine Fläche von 1251 Quadratkilometern, wovon ein Quadratkilometer Wasserfläche ist. Von Nord nach Süd wird das County vom [[Rock River (Big Sioux River)|Rock River]] durchflossen, einem Nebenfluss des in den [[Missouri River|Missouri]] mündenden [[Big Sioux River|Big Sioux River]].

Im Zentrum des Countys liegt der [[Blue Mounds State Park]], ein 634 Hektar großer [[State Park|State Park]].

An das Rock County grenzen folgende Nachbarcountys:

{{Nachbargemeinden
| NORDWEST=[[Moody County|Moody County (South Dakota)]]
| NORD=[[Pipestone County]]
| NORDOST=[[Murray County (Minnesota)|Murray County]]
| WEST=[[Minnehaha County|Minnehaha County (South Dakota)]]
| TEXTODERBILD=[[Datei:Compass card (de).svg|100px]]
| OST=[[Nobles County]]
| SUEDWEST=
| SUED=[[Lyon County (Iowa)|Lyon County (Iowa)]]
| SUEDOST=
}}<div style="clear:left"></div>

== Geschichte ==
Das Rock County wurde am 23. Mai 1857 aus Teilen des Brown County gebildet. Benannt wurde es nach einem großen Felsplateau, das innerhalb des Countys liegt.

== Demografische Daten ==
{{USCensusPop|align=left
|1860= 23
|1870= 138
|1880= 3669
|1890= 6817
|1900= 9668
|1910= 10222
|1920= 10965
|1930= 10962
|1940= 10933
|1950= 11278
|1960= 11864
|1970= 11346
|1980= 10703
|1990= 9806
|2000= 9721
|2010= 9687
|footnote = Vor 1900<ref>[http://www.census.gov/prod/www/abs/decennial/index.html U.S. Census Bureau _ Census of Population and Housing] Abgerufen am 17. Februar 2011</ref> 1900–1990<ref>[http://www.census.gov/population/www/censusdata/cencounts/files/mn190090.txt Auszug aus Census.gov] Abgerufen am 17. Februar 2011</ref> 2000<ref name="naco"/> 2010<ref name="U.S. Census Buero, State & County QuickFacts"/>
}}
Nach der [[United States Census 2010|Volkszählung im Jahr 2010]] lebten im Rock County 9687 Menschen in 3942 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 7,7 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 3942 Haushalten lebten statistisch je 2,38 Personen.

Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 96,8 Prozent Weißen, 0,7 Prozent Afroamerikanern, 0,5 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 0,6 Prozent Asiaten sowie aus anderen ethnischen Gruppen; 1,3 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 2,3 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.

25,8 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 55,4 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 18,8 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 50,6 Prozent der Bevölkerung war weiblich.

Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts lag bei 44.510 [[US-Dollar|USD]]. Das [[Pro-Kopf-Einkommen]] betrug 23.094 USD. 11,1 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze.<ref name="U.S. Census Buero, State & County QuickFacts"/><div style="clear:left"></div>

== Ortschaften im Rock County ==
{| style="width: 30%;"
|- valign="top"
|
* [[Beaver Creek (Minnesota)|Beaver Creek]]
* [[Hardwick (Minnesota)|Hardwick]]
* [[Hills (Minnesota)|Hills]]
* [[Jasper (Minnesota)|Jasper]]1
|
* [[Kenneth (Minnesota)|Kenneth]]
* [[Luverne (Minnesota)|Luverne]]
* [[Magnolia (Minnesota)|Magnolia]]
* [[Steen (Minnesota)|Steen]]
|}

'''[[Gemeindefreies Gebiet#Vereinigte Staaten|Unincorporated Communities]]'''
* [[Ash Creek (Minnesota)|Ash Creek]]
* [[Kanaranzi]]
* [[Manley (Minnesota)|Manley]]


1 - teilweise im [[Pipestone County]]


== Gliederung ==
Das Rock County ist neben den acht Citys in zwölf [[Township (Vereinigte Staaten)|Townships]] eingeteilt<ref>[http://mcdc.missouri.edu/pub/webrepts/commoncodes12/ccc_mn.html#county_sub Missouri Census Data Center - Minnesota] Abgerufen am 17. Juni 2013</ref>:

{| style="width: 60%;"
|- valign="top"
|
{|class="wikitable" style="width:20%"
|-
!Township
!Einwohner (2010)
![[Federal Information Processing Standard|FIPS]]
|-
|style="text-align:left"|[[Battle Plain Township]]
|style="text-align:right"|199   
|style="text-align:center"|27-03988
|-
|style="text-align:left"|[[Beaver Creek Township (Minnesota)|Beaver Creek Township]]
|style="text-align:right"|386   
|style="text-align:center"|27-04510
|-
|style="text-align:left"|[[Clinton Township (Rock County, Minnesota)|Clinton Township]]
|style="text-align:right"|277   
|style="text-align:center"|27-11998
|-
|style="text-align:left"|[[Denver Township (Minnesota)|Denver Township]]
|style="text-align:right"|173   
|style="text-align:center"|27-15742
|-
|style="text-align:left"|[[Kanaranzi Township]]
|style="text-align:right"|247   
|style="text-align:center"|27-32336
|-
|style="text-align:left"|[[Luverne Township]]
|style="text-align:right"|479   
|style="text-align:center"|27-38582
|-
|style="text-align:left"|[[Magnolia Township (Minnesota)|Magnolia Township]]
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|style="text-align:center"|27-39356
|-
|style="text-align:left"|[[Martin Township (Minnesota)|Martin Township]]
|style="text-align:right"|382   
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|-
|style="text-align:left"|[[Mound Township (Minnesota)|Mound Township]]
|style="text-align:right"|252   
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|-
|style="text-align:left"|[[Rose Dell Township]]
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|-
|style="text-align:left"|[[Springwater Township]]
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|-
|style="text-align:left"|[[Vienna Township (Minnesota)|Vienna Township]]
|style="text-align:right"|156   
|style="text-align:center"|27-67072
|}
|
{|class="wikitable" style="width:30%"
|-
[[Datei:Rock County Administrative map (Minnesota).svg|miniatur|230px|Gliederung des Rock County]]
|}
|}

== Siehe auch ==
* [[Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Rock County (Minnesota)|Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Rock County]]

== Einzelnachweise ==
<references />

== Weblinks ==
{{Commonscat|Rock County, Minnesota}}
* [http://www.co.rock.mn.us Offizielle Webseite]
* [http://www.city-data.com/county/Rock_County-MN.html www.city-data.com - Rock County]

{{Navigationsleiste Countys in Minnesota}}
{{Coordinate |NS=43/40/12/N |EW=96/15/00/W |type=adm2nd |region=US-MN}}

Blue Earth

2016-05-19T14:09:20Z

Jonathunder: Bild1 = FaribaultCountyCourthouse.jpg

{{Dieser Artikel|erläutert die Stadt in Minnesota. Der Artikel zum gleichnamigen Fluss findet sich unter [[Blue Earth River]], die nach der Stadt benannte Township ist die [[Blue Earth City Township]].}}
{{Infobox Ort in den Vereinigten Staaten
| Name = Blue Earth
| Stadtspitzname =
| Bundesstaat = Minnesota
| County = Faribault County
| Bild1 = FaribaultCountyCourthouse.jpg
| Bildgröße1 =
| Bildbeschreibung1 = Faribault County Courthouse in Blue Earth
| Siegel =
| Flagge =
| Karte = [[Bild:Faribault County Minnesota Incorporated and Unincorporated areas Blue Earth Highlighted.svg|220px|Lage von Blue Earth im Faribault County und in Minnesota]]
| Beschriftung Karte = Lage von Blue Earth im Faribault County und in Minnesota
| Breitengrad = 43/38/10/N
| Längengrad = 94/05/51/W
| Gründung = 1856
| Zeitzone = UTC-6
| Einwohner = 3621
| Stand = 2000
| Metropolregion =
| Fläche = 8.2
| Landfläche = 8.2
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| Postleitzahl = 56013
| Vorwahl = 507
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| Website = www.be.blue-earth.mn.us
| Bürgermeister = Rob Hammond
| Bild2 = Jolly green giant.jpg
| Bildgröße2 =
| Bildbeschreibung2 = Jolly-Green-Giant-Statue in Blue Earth
}}
'''Blue Earth''' ist eine Stadt im US-Bundesstaat [[Minnesota]] mit rund 3.600 Einwohnern. Sie ist Verwaltungssitz des [[Faribault County]].

== Geographie ==
Blue Earth liegt zentral im Süden von Minnesota. Rund 15 Kilometer südlich verläuft die Grenze zu [[Iowa]]. Nach den Angaben des [[United States Census Bureau]] beträgt die Fläche der Stadt ein Areal von 8,2 Quadratkilometer.

== Geschichte ==
Blue Earth wurde 1856 gegründet. Seinen Namen erhielt es durch den [[Blue Earth River]]. Aufgrund des natürlich schwarzen Lehms am Flussufer erhielt dieser den indianischen Namen ''Mahkota'' (was ''Blue Earth'' bedeutet), der dann später auch für als Name der Stadt verwendet wurde.

=== Bevölkerungsentwicklung ===

{| style="border-style:solid;border-width:1px;border-color:#808080;background-color:#EFEFEF" cellspacing="2" cellpadding="2" width="250px"
|- bgcolor="#EFEFEF"
! 1970
! 1980
! 1990
! 2000
|- align="center" valign="top" bgcolor="#BFEFFF"
| align="left" | 3.965
| align="left" | 4.132
| align="left" | 3.745
| align="left" | 3.621
|}

== Demographie ==
Nach der [[Volkszählung]] im Jahr 2000 leben in Blue Earth 3621 Menschen in 1535 Haushalten und 925 Familien. Ethnisch betrachtet setzt sich die Bevölkerung aus über 96 Prozent weißer Bevölkerung und einer spanisch bzw. latino-amerikanischen Minderheit zusammen.

In 27,6 % der 1535 Haushalte leben Kinder unter 18 Jahren, in 49,8 % leben verheiratete Ehepaare, in 7,9 % leben weibliche Singles und 39,7 % sind keine familiären Haushalte. 36,3 % aller Haushalte bestehen ausschließlich aus einer einzelnen Person und in 20,7 % leben Alleinstehende über 65 Jahre.

Auf die gesamte Stadt bezogen setzt sich die Bevölkerung zusammen aus 23,1 % Einwohnern unter 18 Jahren, 6,5 % zwischen 18 und 24 Jahren, 21,9 % zwischen 25 und 44 Jahren, 22,7 % zwischen 45 und 64 Jahren und 25,8 % über 65 Jahren. Der [[Median]] beträgt 44 Jahre. Etwa 56 % der Bevölkerung ist weiblich.

Der Median des Einkommens eines Haushaltes beträgt 34,940 USD, der einer Familie 42.377 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen liegt bei 18.037 USD. Etwa 8,0 % der Bevölkerung und 4,3 % der Familien leben unterhalb der [[Armut]]sgrenze.

== Sehenswürdigkeiten ==
Zu den Sehenswürdigkeiten von Blue Earth zählen:
* die über 16 Meter hohe [[Jolly Green Giant|Jolly-Green-Giant-Statue]] ist ein Symbol des Nahrungsmittelhersteller Green Giant
* das in das [[National Register of Historic Places]] eingetragene [[Faribault County Courthouse]] aus dem 19. Jahrhundert

{{Vorlage:Navigationsleiste Ortschaften im Faribault County}}

[[Kategorie:County Seat in Minnesota]]

Faribault County

2016-05-19T14:08:04Z

Jonathunder: Datei:FaribaultCountyCourthouse.jpg

[[Datei:FaribaultCountyCourthouse.jpg|miniatur|290px|Das ''Faribault County Courthouse'' in Blue Earth, gelistet im [[National Register of Historic Places|NRHP]] Nr. 77000731<ref>[http://www.nationalregisterofhistoricplaces.com/MN/Faribault/state.html Auszug aus dem National Register of Historic Places] Abgerufen am 13. März 2011</ref>]]
{{Infobox County (Vereinigte Staaten)
|BUNDESSTAAT=Minnesota
|BUNDESSTAAT-LINK=[[Minnesota]]
|COUNTY=Faribault County
|SITZ=[[Blue Earth]]
|GRUENDUNG=20. Februar 1855
|GEBILDET_AUS=[[Blue Earth County]]
|EINWOHNER=14553
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|ADRESSE=County Courthouse 415 North Main Street Blue Earth, MN 56013-0000
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}}
Das '''Faribault County'''<ref>{{internetquelle|url= http://geonames.usgs.gov/pls/gnispublic/f?p=gnispq:3:5619626819520336::NO::P3_FID:659467|sprache= Englisch|titel= GNIS-ID: 659467|zugriff= 22. Februar 2011}}</ref> ist ein [[County (Vereinigte Staaten)|County]] im [[Vereinigte Staaten|US]]-amerikanischen [[Bundesstaat der Vereinigten Staaten|Bundesstaat]] [[Minnesota]]. Im Jahr [[United States Census 2010|2010]] hatte das County 14.553 Einwohner und eine Bevölkerungsdichte von 7,9 Einwohnern pro Quadratkilometer.<ref name="U.S. Census Buero, State & County QuickFacts">[http://quickfacts.census.gov/qfd/states/27/27043.html U.S. Census Buero, State & County QuickFacts - Faribault County, MN] Abgerufen am 20. April 2013</ref> Der Verwaltungssitz ([[County Seat]]) ist [[Blue Earth]], das nach dem [[Blue Earth River]] benannt wurde.<ref name="naco">[http://www.naco.org/Counties/Pages/FindACounty.aspx National Association of Counties] Abgerufen am 20. April 2013</ref>

== Geografie ==
Das County liegt im äußersten Süden von Minnesota und grenzt an [[Iowa]]. Es hat eine Fläche von 1869 Quadratkilometern, wovon 21 Quadratkilometer Wasserfläche sind. Der größte Fluss im County ist der [[Blue Earth River|Blue Earth River]], ein südlicher Nebenfluss des in den [[Mississippi River|Mississippi]] mündenden [[Minnesota River|Minnesota River]]. An das Faribault County grenzen folgende Nachbarcountys:

{{Nachbargemeinden
| NORDWEST=
| NORD=[[Blue Earth County|Blue Earth County]]
| NORDOST=[[Waseca County]]
| WEST=[[Martin County (Minnesota)|Martin County]]
| TEXTODERBILD=[[Datei:Compass card (de).svg|100px]]
| OST=[[Freeborn County]]
| SUEDWEST=[[Kossuth County|Kossuth County (Iowa)]]
| SUED=
| SUEDOST=[[Winnebago County (Iowa)|Winnebago County (Iowa)]]
}}

== Geschichte ==
[[Datei:Jean-Baptiste Faribault by Rosch, c1860.jpg|miniatur|links|80px|Faribault]]
Das Faribault County wurde am 20. Februar 1855 aus Teilen des Blue Earth County gebildet. Benannt wurde es nach [[Jean Baptiste Faribault|Jean-Baptiste Faribault]] (1775–1860), einem aus [[Kanada]] stammenden Händler, der sich als einer der ersten weißen Siedler in der Gegend niederließ. 

== Demografische Daten ==
{{USCensusPop|align=left
|1860=1335
|1870=9940
|1880=13010
|1890=16702
|1900= 22055
|1910= 19949
|1920= 20998
|1930= 21642
|1940= 23941
|1950= 23879
|1960= 23685
|1970= 20896
|1980= 19714
|1990= 16937
|2000= 16181
|2010= 14553
|footnote = Vor 1900<ref>[http://www.census.gov/prod/www/abs/decennial/index.html U.S. Census Bureau - Census of Population and Housing] Abgerufen am 15. März 2011</ref> 1900–1990<ref>[http://www.census.gov/population/www/censusdata/cencounts/files/mi190090.txt Auszug aus Census.gov] Abgerufen am 18. Februar 2011</ref> 2000<ref name="naco"/> 2010<ref name="U.S. Census Buero, State & County QuickFacts"/>
}}
Nach der [[United States Census 2010|Volkszählung im Jahr 2010]] lebten im Faribault County 14.553 Menschen in 6274 Haushalten. Die Bevölkerungsdichte betrug 7,9 Einwohner pro Quadratkilometer. In den 6274 Haushalten lebten statistisch je 2,27 Personen.

Ethnisch betrachtet setzte sich die Bevölkerung zusammen aus 97,9 Prozent Weißen, 0,4 Prozent Afroamerikanern, 0,5 Prozent amerikanischen Ureinwohnern, 0,4 Prozent Asiaten sowie aus anderen ethnischen Gruppen; 0,8 Prozent stammten von zwei oder mehr Ethnien ab. Unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit waren 5,6 Prozent der Bevölkerung spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.

22,0 Prozent der Bevölkerung waren unter 18 Jahre alt, 56,3 Prozent waren zwischen 18 und 64 und 21,7 Prozent waren 65 Jahre oder älter. 50,3 Prozent der Bevölkerung war weiblich.

Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts lag bei 43.214 [[US-Dollar|USD]]. Das [[Pro-Kopf-Einkommen]] betrug 23.185 USD. 11,8 Prozent der Einwohner lebten unterhalb der Armutsgrenze.<ref name="U.S. Census Buero, State & County QuickFacts"/> 

== Ortschaften im Faribault County ==
'''[[City (Vereinigte Staaten)|Citys]]'''
{| style="width: 50%;"
|- valign="top"
|
* [[Blue Earth|Blue Earth]]
* [[Bricelyn]]
* [[Delavan (Minnesota)|Delavan]]
* [[Easton (Minnesota)|Easton]]
|
* [[Elmore (Minnesota)|Elmore]]
* [[Frost (Minnesota)|Frost]]
* [[Kiester]]
* [[Minnesota Lake|Minnesota Lake]]1
|
* [[Walters (Minnesota)|Walters]]
* [[Wells (Minnesota)|Wells]]
* [[Winnebago (Minnesota)|Winnebago]]
|}

'''[[Gemeindefreies Gebiet#Vereinigte Staaten|Unincorporated Community]]'''
* [[Huntley (Minnesota)|Huntley]]


1 - teilweise im [[Blue Earth County]]


== Gliederung ==
Das Faribault County ist in neben den elf Citys in 20 [[Township (Vereinigte Staaten)|Townships]] eingeteilt<ref>[http://mcdc.missouri.edu/pub/webrepts/commoncodes12/ccc_mn.html#county_sub Missouri Census Data Center - Minnesota] Abgerufen am 20. April 2013</ref>:

{| style="width: 100%;"
|- valign="top"
|
{|class="wikitable" style="width:33%"
|-
!Township
!Einw. (2010)
![[Federal Information Processing Standard|FIPS]]
|-
|style="text-align:left"|[[Barber Township (Minnesota)|Barber Township]]
|style="text-align:right"|248   
|style="text-align:center"|27-03520
|-
|style="text-align:left"|[[Blue Earth City Township|Blue Earth City Township]]
|style="text-align:right"|387   
|style="text-align:center"|27-06706
|-
|style="text-align:left"|[[Brush Creek Township (Minnesota)|Brush Creek Township]]
|style="text-align:right"|225   
|style="text-align:center"|27-08380
|-
|style="text-align:left"|[[Clark Township (Faribault County, Minnesota)|Clark Township]]
|style="text-align:right"|254   
|style="text-align:center"|27-11638
|-
|style="text-align:left"|[[Delavan Township (Minnesota)|Delavan Township]]
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|style="text-align:center"|27-15490
|-
|style="text-align:left"|[[Dunbar Township (Minnesota)|Dunbar Township]]
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|style="text-align:left"|[[Elmore Township (Minnesota)|Elmore Township]]
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|style="text-align:center"|27-19016
|}
|
{|class="wikitable" style="width:33%"
|-
!Township
!Einw. (2010)
![[Federal Information Processing Standard|FIPS]]
|-
|style="text-align:left"|[[Emerald Township (Minnesota)|Emerald Township]]
|style="text-align:right"|222   
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|-
|style="text-align:left"|[[Foster Township (Faribault County, Minnesota)|Foster Township]]
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|style="text-align:center"|27-22076
|-
|style="text-align:left"|[[Jo Daviess Township]]
|style="text-align:right"|245   
|style="text-align:center"|27-31976
|-
|style="text-align:left"|[[Kiester Township]]
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|style="text-align:center"|27-33074
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|style="text-align:left"|[[Lura Township (Minnesota)|Lura Township]]
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|}
|
{|class="wikitable" style="width:34%"
|-
!Township
!Einw. (2010)
![[Federal Information Processing Standard|FIPS]]
|-
|style="text-align:left"|[[Prescott Township (Minnesota)|Prescott Township]]
|style="text-align:right"|163   
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|style="text-align:left"|[[Rome Township (Minnesota)|Rome Township]]
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|style="text-align:left"|[[Seely Township (Minnesota)|Seely Township]]
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|style="text-align:left"|[[Walnut Lake Township (Minnesota)|Walnut Lake Township]]
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|style="text-align:left"|[[Winnebago City Township|Winnebago City Township]]
|style="text-align:right"|201   
|style="text-align:center"|27-70978
|}
|}

== Siehe auch ==
* [[Liste der Einträge im National Register of Historic Places im Faribault County]]

== Einzelnachweise ==
<references />

== Weblinks ==
{{Commonscat|Faribault County, Minnesota}}
* [http://www.faribault.com Faribault Daily News]
* [http://www.city-data.com/county/Faribault_County-MN.html www.city-data.com]

{{Navigationsleiste Countys in Minnesota}}
{{Coordinate |NS=43/40/48/N |EW=93/57/00/W |type=adm2nd |region=US-MN}}